id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0412	true	-882044529681873119	48	102	236	512	1548	300	علي المخلط ا-لذي معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب قال فاما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا فيما ذهب وقته من الصلوات	412	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms292	false	4130484200503609932	51	86	278	463	1626	300	علي السكران الذي معه بقية----------------------------------------- فيخطي ويصيب---- فاما ا--------لذي لا يعرف الارضم-ن السماء ولا الرجل من المراة ف-----------------كالمجنون ----------------اتفاقا فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله عز وجل ----الا فيما ذهب وقته من الصلاة -	292	816263097409721070	162	249.5	131	277	58.4837532043457	27	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0616	true	4304280268096594419	143	288	794	1550	1611	300	ال-كتاب ان القول قول مدعي الصحة مطلقا من غير تفصيل لكن نزل المتاخرون علي ان الاختلاف في ذلك لا يءدي الي الاختلاف في زيادة الثمن ونقصانه فاما ان ادي الي ذلك فحكمه حكم الاختلاف في قدر الثمن قالوا واما لو كان لا يءدي الي ذلك كقول احدهم لم ار المبيع او وقع البيع وقت الجمعة وشبه ذلك والاخر ينكره فالمذهب القول بالصحة قالوا لانه الاصل في التعامل بين المسلمين وعلي هذا قال ابو محمد عبد الحميد وغيره من المتاخرين لو كان الغالب التعامل علي الفساد لكان القول قول مدعيه قالوا وكذلك وقع لسحنون في المغارسة اذا تداعيا فيها الصحة والفساد ان القول قول مدعي الفساد لانه شهد ان الغالب فسادها في زمانه فرع قال الامام ابو عبد الله ذكر المتاخرون من اصحابنا ان كل معني يءدي الي الاختلاف في الثمن فحكمه حكم الاختلاف فيه ومثلوا ذلك باختلاف المتبايعين في الاجل او شرط --رهن او حميل	616	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms194	false	4637040900172664057	25	73	129	389	1556	300	المدونة ان القول قول مدعي الصحة كما نزلوه ع---------------------------لي ان الاختلاف في ذلك لا يءدي الي الاختلاف في زيادة الثمن ونقصانه ف----ان اد-------عي فحكمه حكم الاختلاف في قدر الثمن قال----------------------------------------------- المازري ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الم------------------------تاخرو--------------ن كل معني يءدي الي الاختلاف في الثمن فحكمه حكم الاختلاف فيه ك--------------------------------الاجل --وشرط الرهن والحميل	194	816263097409721070	228	371.0	183	759	30.039525985717773	38	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0699	true	-9051717841125698672	4	74	15	330	1421	300	ادعاها او مهما حلف بالعتق او الطلاق او الصدقة او قال ان حلف مطلقا فلا شء علي المقر بهذا وان حلف الطالب وكذلك ان قال استحل ذلك وان كان يعلم انها له او قال ان اعارني رداءه او دابته فاعاره او قال ان شهد بها علي فلان فشهد بها عليه فلا شء علي المقر في هذا كله واما ان قال --------------------------------ان حكم بها---- فلان لرجل سماه فتحاكما اليه فحكم بها	699	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms297	false	-6250510707027862056	92	142	431	648	1492	300	ادعاها او مهما حلف بالعتق او--------------------------------------------------------------------------------------- استحل ذلك او- كان يعلم انها له او------- اعارني ردا فاعلاه 157 ب او--------- ان شهد بها علي فلان فشهد---- عليه بها--- فلا يلزمه في ذلك كله شء لان العادة جرت ان هذا ليس اقرارا فان قال ان حكم بها علي فلان----------------------- فحكم بها	297	816263097409721070	141	201.5	105	351	40.17094039916992	27	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0714	true	-5248677054100810778	166	281	900	1480	1567	300	ما يقال من حيث العادة -ان الهلاك حصل به كما يقال حصل بالاكل والقتل والاحراق وحد السبب اكتساب ما يحصل الهلاك عنده لكن بعلة اخري اذا كان السبب هو الميء-------- لوقوع الفعل بتلك العلة فيجب الضمان علي المكره علي اتلاف المال والاكراه سبب وعلي من حفر بءرا في محل عدوان فتردت فيه بهيمة او انسان فان رداه- غيره فعلي المردي------------------ تقديما للمباشرة علي التسبب ولو فتح قفص طاءر غيره----------------------------------- بغير اذنه فطار------- حتي لم يقدر عليه او ----حل دابة من مربطها فهربت او عبدا مقيدا خوف الهرب ف-هرب ضمن في جميع ذلك لان فعله سبب الاتلاف وسواء كان الطيران والهرب عقب الفتح والحل او بعد مهلة وكذلك السارق يترك الباب مفتوحا وما--- الدار من احد	714	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms272	false	-3526214715992263397	89	186	490	984	1554	300	ما يقال ---------عادة حصل الهلاك به من غير توسط والسب--------------------------------------ب ما يحصل الهلاك عنده---- بعلة اخري اذا كان السبب هو المقتضي 144 ب لوقوع الفعل بتلك العلة كحفر البءر---------------------------------------------------------- في محل عدوان فتردي فيه بهيمة او غيرها فان رداها غير الحافر فالضمان عليه دون الحافر تقديما للمباشرة علي ال-سبب ويضمن المكره علي اتلاف المال لان الاكراه سبب وفاتح القفص بغير اذن فيطير ما فيه حتي لا يقدر عليه والذي يحل دابة من رباطها------ او عبدا مقيدا خوف الهرب فيهرب لانه متسبب كا--------------------------------ن الطيران------- عقب الفتح والحل ام لا------ وكذلك السارق يترك الباب مفتوحا وما في الدار--- احد	272	816263097409721070	321	432.0	250	658	48.78419494628906	49	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0745	true	5551601924700923947	211	263	1022	1291	1488	300	صورة الفساد فان ابعدت العقد عن معني القراض كثيرا رجع الامر فيه الي انها اجارة والغي قصدهم للق-----راض وان لم تبعده عنه كبير ابعاد بل كان الخروج عن معني القراض قريبا رد الي قراض --مثله ثم اختلافهما في الصورة التي نصا عليها راجع الي الاختلاف في ال-------------------شهادة AUTO ال---باب الثاني في حكم ------------	745	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms189	false	-1945375327926485968	120	162	645	873	1574	300	صورة الفساد -ان ابعدت العقد عن معني القراض كثيرا رجع الامر---- الي ال---اجارة والغي قصدهما الي القراض وان--------------------------- كان الخروج عن معني القراض قريبا رد الي قراض المثل و-----------------------------------------------الاختلاف في احاد الصور اختلاف في شهادة وكذا المساقاة الفاسدة ابن الحاجب في قرض	189	816263097409721070	162	243.5	132	310	52.25806427001953	26	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0868	true	-7923793856080172505	158	213	800	1081	1517	300	عن شهادة السماع ويصير في باب الاستفاضة والضرورة وذلك مثل ان يقول اشهد ان نافعا مولي ابن عمر وان عبد الرحمن بن القاسم وان لم يعلم الشاهد لذلك اصلا وفي اخر المسالة قيل لابن القاسم افتشهد انك ابن القاسم --ولا تعرف اباك ولا انك----- ابنه الا بالسماع قال نعم يقطع بهذه الشهادة ويثبت بها النسب	868	-217883929337778462	Sham19Y0018279-ara1.ms343	false	4140520398271705211	31	72	177	369	1580	300	عن شهادة السماع------------------------------------- مثل------------- ان نافعا مولي ابن عمر وان عبد الرحمن بن القاسم وان لم يعلم------- لذلك اصلا---------------- قيل له ايشه----------د انك ابن القاسم من لا يعرف اباك ولا يعرف انك ابنه الا بالسماع قال نعم يقطع بها--------- ويثبت---- النسب	343	816263097409721070	173	272.0	135	288	60.06944274902344	33	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0018279-ara1