id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0015	true	-6448742935477311521	144	225	785	1237	1621	300	لا نجيز الاستءجار علي عملها ولا نوجب الضمان علي من افسدها اذا لم يتلف من عينها شيءا والمخالف يجيز الاستءجار ويوجب الضمان ثم اختلف المتاخرون------------------------ في الحاق غير الذهب والفضة من-------------------------------------------------------------- الجواهر النفيسة بهما ف----------------------------------------------------------قال القاضي ابو الوليد لا يتعدي التحريم الي الياقوت والفيروزج وشبه ذلك ب-------------------مجرد نفاستها يريد لان احد وصفي العلة لا يستقل بافادة حكمها علي ما تقدم وقال القاضي ابو بكر ما يصنع من الياقوت واللءلء والمرجان اولي بالتحريم في الاستعمال من اواني الذهب والورق وقال ابن سابق	15	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms771	false	-4364395878312418661	37	122	204	678	1630	300	لا يجوز الاستءجار علي صوغها ولا شء ع---------ل----------------------ي من اتلفه وعلي -ال-ثاني يجوز الاستءجار وي----------لزم الغرم وفرض ابن بزيزة في شرح التلقين ذلك في اتخاذها لتزيين البيوت بتعليقها وعد عياض في مكروهات الوضوء كونه منها وهو مشكل م وفي اناء الجو-هر قولان ولو غشي ذهب او نحوه برصاص ونحوه وموه رصاص ونحوه بذهب ونحوه فقولان قال الباجي و----------لا يتعدي التحريم الي الياقوت والفيروزج وشبه ذلك من الجواهر النفيسة لمجرد نفاستها وقال الابهر-------------------------------------ي---------------------------- ما يصنع من الياقوت واللءلء والمرجان اولي بالتحريم------------- من------ الذهب والفضة ول---ابن سابق	771	7485812087887427979	218	249.5	172	615	35.4471549987793	28	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0055	true	-728087309300401037	70	98	369	518	1596	300	ركعة صلي الظهر حضرية والعصر سفرية ولو قدم وقد----------------------------------------------------------------------------------------- بقي للغروب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس ركعات فاكثر----- صلاهما حضريتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الباقي دون ذلك------ الي ركعة صلي الظهر سفرية والعصر حضرية	55	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms297	false	-1410465940763444011	1	105	3	525	1541	300	ركعة صلي الظهر حضرية والعصر سفرية لانه في الثلاث يدرك الظهر كاملة ويدرك العصر بركعة وفي الركعتين فدونهما قد فات وقت الظهر وهو حاضر وما بقي للعصر تامة او ركعة منها وظاهر كلامه كان تاخيره عمدا او نسيانا وهو جار علي ان المءخر مءدا ما عاص او وقت كراهة لا قاض والله اعلم ولو دخل لخمس ركعات ناسيا لهما صلاهما حضريتين يعني لانه في وقت هذه بكلها وهو في جزء معتبر من التي تليها فكل منهما حاضرة وفي قوله ناسيا لهما نوع اعتذار وحسن مخرج والا فلا مفهوم له والله اعلم فان كان بقدر اربع ركعات فاقل الي ركعة صلي الظهر سفرية والعصر حضرية	297	7485812087887427979	115	149.5	91	522	22.030651092529297	18	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0055	true	-728087309300401037	52	98	278	518	1596	300	وقد بقي عليه من النهار مقدار ثلاث ركعات فاكثر صلي الظهر والعصر سفريتين وان كان دون ذلك الي-------------- ركعة صلي الظهر حضرية والعصر سفرية ولو قدم وقد بقي للغروب خمس ركعات فاكثر صلا-----هما حضريتين وان كان----- الباقي دون -ذلك الي ركعة صلي الظهر سفرية والعصر حضرية	55	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms845	false	-5014681887884013372	125	169	629	857	1561	300	وقد بقي----- من النهار قد--ر ثلاث ركعات صلاهما ----------------سفريتين فان بقي قدر ما يصلي فيه ركعتين او ركعة صلي الظهر حضرية والعصر سفرية ولو دخل ل--------------خمس ركعات ناسيا لهما صلاهما حضريتين فان كان بقدر اربع ركعات فاقل الي ركعة صلي الظهر سفرية والعصر حضرية	845	7485812087887427979	159	223.0	123	265	60.0	24	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0131	true	193260671842872961	54	99	277	505	1558	300	ابن حبيب واحب الي من التكبير الله اكبر والله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين وكان اصبغ يزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	131	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms314	false	2151498612231577359	165	202	825	1016	1513	300	ابن حبيب بعد ----------تكبيرتين------------------ لا اله الا الله والله اكبر ولل-ه الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا م---ن الشاكرين وزاد اصبغ----- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	314	7485812087887427979	180	316.0	144	228	78.9473648071289	32	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0143	true	-3995288962288380774	15	74	76	350	1507	300	ان كان جنبا غسل قال----------- ابن حبيب ولا ينزع عن الشهيد شء الا السلام -ما كان من درع او مغفر او بيضة او ساعد او سيف -هو متقلد--ه او منقطة او مهاميز او ما كان من الحديد كله فاما الثياب والعمامة والقباء والسراويل والمدرعة وشبهها فلا ينزع عنه شء من ذلك وهو -ما اجتمع عليه من علمت--- اهل العلم	143	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms332	false	-3741214040925698906	142	203	695	976	1445	300	ان كان له فص ثمين نزع والا فلا ابن حبيب -لا ينزع عنه--------- الا السلاح مما كان من درع او مغفر او بيضة او ساعد او سيف وهو متقلد به او منطقة او مهاميز --وما كان من الحديد كله فاما الثياب والعمامة والقباء والسراويل والمدرعة وشبهها فلا ينزع عنه شء من ذلك وهو مما اجتمع عليه من علمت من اهل العلم	332	7485812087887427979	245	424.5	191	293	83.61774444580078	45	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0210	true	-6967858338284495130	192	243	1038	1286	1591	300	منه فلا شك انه اذا خرج--------- بعد غروب الشمس من اخر يوم من ايام اعتكافه كان ذلك جاءزا وصح اعتكافه الا اذا كان الاعتكاف للعشر الاواخر من شهر رمضان فانه يءمر ببقاءه في معتكفه الي حيث يخرج منه الي العيد وروي سحنون عن ابن القاسم انه يخرج من معتكفه ليلة الفطر	210	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms371	false	-5536054307398846306	86	125	436	633	1579	300	منه الي المصلي في الجواهر خروجه بعد غروب الشمس من اخر يوم من ايام اعتكافه-------- جاءز------------- الا اذا ------اعتكف ا-لعشر الاواخر من---- رمضان فانه يءمر بب--------------قاءه حتي يخرج ال----ي العيد وروي سحنون عن ابن القاسم انه يخرج---------- ليلة الفطر	371	7485812087887427979	163	260.0	127	257	63.42412567138672	28	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0232	true	-565737403859552019	11	289	50	1390	1439	300	ولا باس--------- بالفسطاط والقبة وهو نازل ولا يعجبني ان يستظل يوم عرفة بشء ولا يستظل في الحبر الا ان يكون مريضا فيفعل ويفتدي وقال ابن الماجشون لا باس ان يتظلل المحرم اذا نزل بالارض ولا باس ان يلقي ثوبا علي شجرة فيقيل تحته وليس كالراكب والماشي وهو النازل ك--خباء --مضروب وذكر ابن المواز في كتاب المناسك انه لا يستظل اذا نزل بالارض باعواد يجعل عليه----ا كساء او غيره ولا بمحمله قال وانما وسع له في الخباء والفسطاط والبيت المبني وقال يحيي بن عمر لا باس بذلك كله اذا نزل بالارض وقال مالك في المراة تعادل الرجل في المحمل لا يعجبني ان يجعلا عليهما ظلا وعسي ان يكون في ذلك بعض السعة ان اضطر الي ذلك وفي رواية اشهب لا يستظل هو وتستظل هي وقاله ابن القاسم وقال ابو الحسن اللخمي ان -كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل افتدي وقد نقل الامام ابو عبد الله والقاضي ابو بكر ان ابن عمر انكر علي منت استظل راكبا وقال اضح لمن احرمت له ثم نقلا عن الرياشي انه قال رايت احمد بن المعذل الفقيه في يوم شديد الحر وهو ضاح للشمس فقلت يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فول اخذ بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله الظل امسي في القيامة قالصا فيا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا فان كان نازلا بال--ارض لم يستظل تحتها------ فان فعل افتدي ولا باس ان يكون في ظلها خارجا عنها وكذلك ان كان ماشيا فلا باس ان يستظل بظلها اذا كان خراجا عنها ولا يمشي تحتها واختلف اذا فعل ولو --------------------------------------------------------------------------------حمل علي راسه ما لا بد له منه كخرجه وجرابه وغيره فلا باس به ولا يحمل ذلك------------------- لغيره---- تطوعا ولا باجارة فان فعل افتدي	232	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms420	false	-3811717404187953990	154	288	760	1420	1482	300	ولا باس ان يستظل بالفسطاط والقبة وهو نازل ولا يعجبني ان يستظل -------------------------------------------------------------------------------------------------المحرم اذا نزل -الارض ولا باس ان يلقي ثوبا علي شجرة ويقبل تحته وليس كالراكب والماشي وهو للنازل كالخباء المضروب وذكر ابن المواز ----------------انه لا يستظل اذا نزل بالارض باعواد يجعل عليه ثوبا كساء او غيره -----------قال وانما وسع له في الخباء--------- والبيت المبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللخمي اذا كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل افتدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان نازلا في الارض لم يستظل تحت المحارة فان فعل افتدي ولا باس ان يكون في ظلها خارجا عن-------------------------------------------------------------ها ولا يمشي تحتها واختلف اذا فعل ونقل المازري ان ابن عمر انكر علي من استظل راكبا وقال اضح لمن احرمت له نعم ويجوز ان يحمل علي راسه ما لا بد له منه مخرجه وجرابه ونحوه و-----------لا يحمل تجارة لنفسه ولا باجارة لغيره ولا تطوعا----------- فان فعل افتدي	420	7485812087887427979	511	802.5	405	1469	34.78556823730469	89	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0319	true	7835683464548217819	27	98	147	519	1555	300	محمد السنة ان تضجع الذبيحة برفق علي الجانب------- الايسر مستقبلة للقبلة وراسها مشرف وياخذ الذابح بيده اليسري جلد حلقها من اللحي- الاسفل بالصوف او غيره فيمده حتي تتبين البشرة ومو-ضع السكين في المذبح حيث تكون الخرزة في الراس ثم يسمي الله تعالي ويمر السكين مرا مجهزا بغير ترديد ثم يرفع ولا ينخع ولا يردد وقد ح-د الشفرة قبل ذلك ولا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها ولا يجر-- برجلها	319	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms436	false	5706732041433106633	27	86	142	451	1562	300	محمد السنة اخذ الشا------ة برفق فليضجعها علي شقها الايسر--------------- وراسها مشرف وياخذه------ بيده اليسري جلد حلقها من المنحر الاسفل--------------- فيمده ل----تبين البشرة ثم يضع السكين---------- حيث تكون الجوزة في الراس ثم يسمي الله------ ويمر السكين مرا مجهزا بغير تردد ف---يرفع دون -نخع--------- وقد حدد الشفرة قبل ذلك ولا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها ولا يجرها برجلها	436	7485812087887427979	268	406.5	214	384	69.79166412353516	44	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0323	true	5860750910354020652	202	285	1038	1481	1572	300	فانها مكروهة علي الاطلاق من غير تمييز ولا تفصيل في رواية العراقيين وظاهر الكتاب------------- موافق لها واما الموطا فظاهره انها حرام وقال ابن حبيب لم يختلف المدنيون في تحريم السباع العادية الاسد والنمر والكلب فاما غير العادية كالضب- والثعلب والضبع والهر -الوحشي والانسي فيكره اكلها دون تح---ريم وروي عبد الرحمن بن دينار عن ابن كنانة قال كل ما يفترس وياكل اللحم فلا يءكل وما كان---- سوي ذلك من دواب الارض وما يعيش من نباتها---------- فلم يات فيه نهي وام----ا الانسي من ذوات الحافر	323	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms733	false	1014907500882835441	216	300	1109	1554	1554	300	كل-ها مكروهة من غ------------ير تمييز ولا تفصيل في رواية العراقيين وظاهر الكتاب يعني المدونة موافق لها واما الموطا فظاهره انه- حرام وقال ابن حبيب لم يختلف المدنيون في تحريم السباع العادية الاسد والفهد والكلب فاما غير العادية كالذءب والثعلب والضبع والهر والوحش- والانسي -يكره اكلها من غير تحريم وروي عبد الرحمن بن دينار عنا بن كنانة ان- كل ما يفترس وياكل اللحم فلا يءكل وما كان مما سوي ذلك م--------------ما يعيش --بنبات الارض ونحوه فلم يرد فيه نهي قال واما الانسي من ذوات الحافر-	733	7485812087887427979	382	668.0	309	479	79.74948120117188	59	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0861	true	8302501111300541000	122	163	654	866	1631	300	محرز عن الشيخ ابي بكر في صفة من تقبل شهادته قال هو المجتن-ب للكباءر المتوقي لاكثر الصغاءر اذا كان ذا مروءة وتمييز مستيقظا متوسط الحال بين البغض والمحبة قال ابو القاسم وقد اتت هذه الصفة علي جميع ما ينبغي في الشاهد	861	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms665	false	-8527198316450903085	261	299	1398	1597	1602	300	محرز عن الابهري------ في صفة من تقبل شهادته---- هو المجتنتب للكباءر المت-قي لاكثر الصغاءر اذا كان ذا مروءة وتمييز م-تيقظا متوسط الحال بين البغض والمحبة قال ابن محرز-- وقد اتت هذه الصفة علي جميع ما ينبغي في الشاهد	665	7485812087887427979	188	333.0	150	213	88.26290893554688	32	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1041	true	8493389523837127030	112	159	595	847	1611	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن الشقيق او للاب وان بعد والعم الشقيق او للاب وابنه وان بعد والزوج ومولي النعمة والوارثت من النساء---- سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة وان علت والاخت والزوجة ومولاة النعمة	1041	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms689	false	-8727451263667055385	184	226	942	1164	1552	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن ا----------لاخ وان بعد والعم -----------وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة ولا يرث- من النساء غير سبع البنت وبنت الابن --------والام والجدة و--------الاخت والزوجة ومولاة النعمة	689	7485812087887427979	203	343.0	165	260	78.07691955566406	32	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1041	true	8493389523837127030	112	159	595	847	1611	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن الشقيق او للاب وان بعد والعم الشقيق او للاب وابنه وان بعد والزوج ومولي النعمة والوارثت من النساء---- سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة وان علت والاخت والزوجة ومولاة النعمة	1041	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms890	false	4003761342288537654	242	284	1170	1392	1465	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن ا----------لاخ وان بعد والعم -----------وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة ولا يرث- من النساء غير سبع البنت وبنت الابن --------والام والجدة و--------الاخت والزوجة ومولاة النعمة	890	7485812087887427979	203	343.0	165	260	78.07691955566406	32	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1098	true	5453559283898679299	168	232	828	1131	1468	300	وهب في المختصر سمعت مالكا يقول فلي الجلبان والفول وما اشبهه من الطعام لا باس به ان يتوضا منه ويتدلك به في الحمام -قال مالك ان الرجل ليدهن بعض جسده بالسمن او الزيت من الشقوق قال وسءل عن الدقيق يغسل به اليدين قال مالك وغيره اعجب الي ولو فعل لم ار به باسا قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمندل ببطن رجله	1098	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms773	false	5783724794493392503	216	277	1097	1386	1510	300	وهب في المختصر سمعت مالكا يقول ف-ي الجلبان والفول وما اشبهه من الطعام لا باس--- ان يتوضا منه ويتدلك ف---ي الحمام وقال مالك ان الرجل ليدهن بعض جسده بالسمن او الزيت من الشقاق قال وسءل عن الدقيق يغسل في اليد- فقال ------غيره اح-ب الي ولو فعل لم ار به باسا ثم كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمندل ببعض رجله	773	7485812087887427979	277	506.5	217	304	91.11842346191406	51	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1112	true	120202502846100684	84	253	444	1269	1520	300	قال ابو عبد الله واعلم ان عماد الدين وقوامه هو طيب المطعم فمن طاب مكسبه زكا عمله ومن لم يصحح في طيب مكسبه خيف عليه ان لا تقبل صلاته وصيامه وحجه وجهاده وجميع عمله لان اله تبارك وتعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين قال وقد اخبرني--------- سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد العزيز الزاهد يرفع الحديث الي عاءشة رضي الله عنها قال لرسول الله صلي الله عليه --وسلم يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا اصبح سال من اين فرضيه قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين فرضيه قالت يا رسول الله لو علم الناس لتكلفوه فقال قد علموا ذلك ولكنهم غشموا المعيشة غشما قال الشيخ ابو محمد يقول تعسفوا تعسفا ونظر عمر الي المصلين فقال لا يغرني كثرة رفع احدكم راسه وخفضه الدين الورع في دين الله والكف عن محارم الله والعمل بحلال الله وحرامه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من امسي وانيا من طلب الحلال بات- مغفورا له وقال	1112	-217883929337778462	Sham19Y0014556-ara1.ms726	false	-4729427548910020343	33	148	164	737	1491	300	قال ابن عبدوس------------ عماد الدين وقوامه ---طيب المطعم فمن طاب ك-سبه زكا عمله ومن لم يطب ك---------سبه خيف عليه ان لا تقبل صلاته وصيامه وحجه وجهاده وجميع عمله لان الله سبحانه قا------ل انما يتقبل الله من المتقين الماءدة ثم ذكر حديثا عن سحنون عن ا------------------بن القاسم عن عبد الله بن عبد العزيز الزاهد يرفع الحديث الي عاءشة رضي الله -------------------عنها ا-نه عليه الصلاة والسلام قال---- المءمن---- الذي اذا اصبح نظر من اين قرصاه وا-----------------------------------ذا امسي سال--- اين قرصاه ق-لت يا رسول الله لو علم الناس لتكلفوا فقال قد علموا---- ولكنهم غشموا المعيشة غشما قال الشيخ اي تكلفوا و---تعسفوا تعسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم ----من امسي وانيا من طلب الحلال اصبح مغفورا له ثم --	726	7485812087887427979	480	739.0	374	837	57.34767150878906	86	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014556-ara1