id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms1108	false	-1266381900576106448	188	277	987	1417	1535	300	الغالب عليه الحرام فيمنع------------------------------- اصحابنا من معاملته وقلول هبته وهل علي وجه الكراهية وهو مذهب ابن القاسم او علي وجه التحريم وهو مذهب اصبغ الا ---ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان تبتاع منه وان تقبل منه هبته انعلم انه قد بقي بيده ما بقي بما عليه من التباعات علي القول بان معاملته مكروهة ويختلف في ذلك علي القول بانها محظورة واما ان كان ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------- كله حراما اما بان لا يكون له مال حلال واما بان يكون قد ترتب في ذمته من الحرام ما يستغرق ما بيده من الخلا -	1108	-217883929337778462	Sham19Y0014310-ara1.ms255	true	5599330969514760364	95	193	490	957	1480	300	الغالب عليه الحرام واما معاملته وقبول هديته فمنع من ذلم اصح----------------------ابنا قيل علي وجه الكراه-ة وقيل علي وج------------------ه التحريم-------------- الا ان ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان تشتري منه وان تقبل منه هبة ان علم انه قد بقي بيده ما يفي بما عليه من التباعات علي القول بان معاملته مكروه-------------------------------------ة واما لو ورث سلعة او وهبت له لجاز ان تبتاع منه وان تقبل هبة قولا واحدا والله اعلم واما الحال الثالثة وهي ان يكون المال كله حراما اما بان لا يكون له مال حلال واما بان يكون قد است------هلك من الحرام -اكثر مما كان معه من الحلال	255	-1029691224984718524	275	433.5	211	566	48.586570739746094	48	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014310-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1109	false	-3460825330062367844	39	79	169	375	1474	300	والقول الثاني ان مبايعته ومعاملته تجوز في ذلك المال وفيما ابتاعه من السلع وفيما----- وهب له او ورثه وان كان عليه من التباعات ما يستغرقه اذا عامله بالقيمة ولم يحابه ولا تجوز هبته في شيء من ذلك ولا محاباته ------------والقول	1109	-217883929337778462	Sham19Y0014310-ara1.ms256	true	257583363201809740	101	137	496	674	1471	300	والقول الثاني ان مبايعته ومعاملته تجوز في ذلك المال وفيما اشتراه من السلع او ورثة او وهب ل--------------------------------------------ه اذا عامله بالقيمة ولم يحابه ولا تجوز هبته في ش-ء من ذلك ولا محاباته فيه ووجه هذا القول	256	-1029691224984718524	152	266.5	121	223	68.16143798828125	27	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014310-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1109	false	-3460825330062367844	92	135	436	642	1474	300	ان تشتري منه وان تقبل منه ه-بة وكذلك ما ورثه او وهب له وان كان ما عليه من التباعات قد استغرقه روي ذلك عن سحنون وابن حبيب قال ابن حبيب وكذلك هءلاء العمال ما استروه في الاسواق فاهدوه لرجل طاب للمهدي له و--------القول ---	1109	-217883929337778462	Sham19Y0014310-ara1.ms257	true	788926164551622204	28	62	140	307	1500	300	ان تشتري منه وان تقبل منه هدية وهذا القول يروي عن اب---------------------------------------------------ن سحنون وابن حبيب قال ابن حبيب وكذلك هءلاء العمال ما اشتروه في الاسواق فاهدوا لرجل طاب للمهدي له ووجه هذا القول ان	257	-1029691224984718524	133	223.5	106	218	61.00917434692383	23	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014310-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0797	false	-1379645245152052422	105	263	540	1391	1572	300	والعقب وغيرهما ولنفرد------------ كل لفظ منها ونبين حكمه فاما لفظ الولد ففيه خمس مساءل ا------لمسالة الاولي اذا قال وقفت علي ولدي او---- اولادي فهو يتناول ولد الصلب وولد الذكور منهم دون ولد الاناث ويءثر البطن الاعلي وقال المغيرة بل يسوي بين الجميع المسالة الثانية اذا قال وقفت علي ولدي وولد ولدي او علي اولادي وول--د اولادي فروي في المجموعة انه لا يدخل ولد البنات في ذلك لانهم من قوم اخرين قال القاضي ابو الوليد قال ابو عبد الله بن العطار هذا قول مالك وكانت الفتوي عندنا يريد بقرطبة ان ولد البنات يدخلون في ذلك وقضي به محمد بن اسحاق بن السليم بفتيا اكثر من كان في زمانه المسالة الثالثة اذا قال وقفت علي ولدي واولا--------------دهم او علي اولادي واولادهم فالخلاف في دخولهم ايضا واولي بدخولم ههنا المسالة الرابعة لو -قال وقفت علي اولادهم ذكورهم واناثهم ولم يسم-هم --ثم قال وعلي اعقابهم فالمنصوص دخولهم المسالة الخامسة ان يقول وقفت علي اولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول و-علي اولادهم	797	-217883929337778462	Sham19Y0014310-ara1.ms522	true	-2812353335661768643	189	267	968	1407	1565	300	والعقب والبنون والذرية والنسل وفي كل لفظ منها------------------------------- خمس مساءل احداها في لفظ ال-ولد ان يقول حبست علي ولدي او علي اولادي ولا يزيد علي ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يقول حبست علي ولدي وولد ولدي او علي اولادي واولاد اولادي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يقول حبست علي ولدي واولاد اولادي واولادهم او---- اولادي واولادهم و------------------------------------------------الرابعة ان يقول حبست علي اولاد-ي ذكورهم واناثهم ولا يسميهم باسماءهم وعلي اعقابهم و-----------------------الخامسة ان يقول حبست علي اولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول واعلي اعقابهم	522	-1029691224984718524	318	404.5	253	894	35.57046890258789	36	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014310-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0797	false	-1379645245152052422	244	291	1269	1530	1572	300	وعلي اعقابهم فالمنصوص دخولهم المسالة الخامسة---- ان يقول وقفت علي اولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول وعلي اولادهم ف---ولد البنات------- يدخلون فيه باتفاق----------------------- المتقدمين والمتاخرين من اهل المذهب قاله الشيخ ابو الوليد ثم قال------------------------------------------ الا ما روي عن ابن زرب وهو خطا صراح لا وجه له	797	-217883929337778462	Sham19Y0014310-ara1.ms526	true	-8626403099705071535	196	257	1006	1328	1534	300	وعلي اعقابهم واما----------- المسالة الخامسة وهي ان يقول حبست علي اولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول وعلي اولادهم فان ولد --بنات المحبس يدخلون في ذلك علي مذهب مالك وجميع اصحابه المتقدمين والمتاخرين ابن ابي زمنين وابي عمر الاشبيلي ومن تلاهم من شيوخنا ومن ادركنا منهم ومن لم ندرك منهم الا ما روي عن ابن زرب وهو خطا----- لا وجه له	526	-1029691224984718524	193	280.5	154	340	56.764705657958984	31	Sham19Y0014594-ara1	Sham19Y0014310-ara1