id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0069	false	7177899503732072519	0	58	0	283	1539	300	الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي وي------ومء بما قدر علي حركته وان عجز عن جميع الحركات ولم يبق له سوي النية بالقلب فهذ--------------ه الصورة لا نص فيها في المذهب ثم حكي ان مذهب الشافعي ايجاب القصد الي الصلاة بقلبه وان مذهب ابي حنيفة اسقاط الصلاة عمن وذلك الي هذه الحال ثم قال وقد طال بحثنا عن مقتضي المذهب	69	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms0450	true	-5783367400967778633	16	69	64	328	1522	300	الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي ويومء ويومء بما قدر علي حركته فان عجز عن جميع ذلك--------------- سوي النية بالقلب فهل يصلي ام لا هذه الصورة لا نص فيها في المذهب واوج---------ب الشافعي------ القصد الي الصلاة وهو احوط ومذهب ابي حنيفة اسقاط الصلاة عمن وصل لهذ----ه الحالة قوله وهو يقتضي ا-----ن مقتضي المذهب	450	-3506253798273009748	204	335.5	163	303	67.32673645019531	32	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0108	false	-4831737037392987210	259	293	1307	1478	1515	300	لان السلام من بقية صلاة الاول وقد حل------------ محله في الامامة فيه فلا يصح الخروج عن ذلك--- لغير معني يقتضيه وانتظار القوم لفراغه من القضاء اخف من الخروج من امامته وقيل--------------- يستخلف---- من يسلم	108	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms0620	true	-440335129978367089	162	200	830	1024	1595	300	لان السلام من بقية صلاة الاول وقد حل هذا الخليفة محله----------- فيه فلا يخرج القوم عن امامته لغير معني يقتضيه وانتظار القوم لفراغه من القضاء اخف من الخروج من امامته وقيل ان ذلك الخليفة يستخلف لهم من يسلم	620	-3506253798273009748	149	246.0	118	205	72.68292999267578	28	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0201	false	-3570414553470026704	268	297	1347	1492	1506	300	ولو طلع الفجر وهو يجامع فعليه القضاء ان استدام فان نز-----------------ع ففي اثبات القضاء ونفيه خلاف بين ابن الماجشون وابن القاسم سببه ان النزع هل يعد جماعا ام لا	201	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms0953	true	-744510517017887243	191	224	926	1088	1463	300	ولو طلع الفجر وهو يجامع فعليه القضاء ان استدام فان نزع اي في حال الطلوع ففي اثبات القضاء ونفيه خلاف بين ابن الماجشون وابن القاسم سببه ان النزع هل يعد جماعا ام لا	953	-3506253798273009748	145	281.0	116	162	89.50617218017578	28	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0375	false	-5820748468208239257	153	180	775	913	1492	300	ومن اختصر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراثها منه فذلك لها وكذلك لو قالت امراة زوجي فلان بمكة فاتي بعد موتها ورثها باقراره-ا -ذلك	375	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms1603	true	-3452550920042155812	142	167	756	885	1545	300	ومن اختصر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراثها منه فذلك لها و-----لو قالت------ زوجي فلان بمكة فاتي بعد موتها ورثها باقرارهما بذلك	1603	-3506253798273009748	127	229.5	102	140	90.71428680419922	21	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0415	false	-6223421375947964233	266	300	1399	1568	1568	300	المشهور انها ثل-------اث وينوي في غير المدخول بها في --اقل بناء علي ان هذا اللفظ وضع لابانة العصمة وانها لا تب-ن بعد الدخول باقل من ثلاث وتبين قبله بواحدة وكونها في العدد غالبا في-	415	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms1695	true	125783260916006021	97	132	464	644	1486	300	المازري انه يلزمه الثلاث وينوي في غير المدخول بها في الاقل بناء علي ان هذا اللفظ وضع لابانة العصمة وانها لا تبين بعد الدخول باقل من ثلاث وتبين قبله بواحدة وكونها في العدد غالبا في	1695	-3506253798273009748	161	299.5	129	180	89.44444274902344	30	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0448	false	5001789839694136561	241	275	1159	1319	1450	300	قال ابن القاسم ولو قال انت علي كظهر ابني او غلامي فهو مظاهر وقاله اصبغ وقال ابن حبيب لا يلزمه ظهار ولا طلاق وانه لمنكر من القول قال------------ ابن القاسم وان قال كابني او	448	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms1811	true	-5977847139600448850	197	231	980	1144	1477	300	قال ابن القاسم وان قال انت علي كظهر ابني او غلامي فهو مظاهر وقاله اصبغ وقال ابن حبيب لا يلزم- ظهار ولا طلاق وانه لمنكر من القول والصواب ما قاله ابن القاسم لان الابن -------	1811	-3506253798273009748	142	259.5	111	172	82.55813598632812	27	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0467	false	-3285752733025071075	0	70	0	373	1549	300	من الزوجين الحق بالثاني وان كانت وضعته بعد حيضة من العدة الا ان ينفيه باللعان فيلحق بالزوج الاول ولا يلزمها لعان لانه نفاه الي فراش فان نفاه الاول ولاعن ايضا لاعنت وانتفي منهما جميعا ثم من استلحقه منهما لحق به ويحد الملاعن اخرا ان استلحقه وان كانت وضعته قبل حيضة فهو للاول الا ان ينفيه باللعان فيلحق بالثاني ولا تلاعن هي فان نفاه الثاني ايضا ولاعن -لاعنت وانتفي منهما جميعا	467	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms1865	true	5120212645932646752	107	164	513	816	1471	300	من الزوجين الحق بالثاني -ان كانت وضعته بعد حيضة من العدة الا ان ينفيه ب--لعان فيلحق بالاول ------ولا يلزمها لعان لانه نفاه الي فراش فان نفاه الاول ولاعن ايضا لاعنت وانتفي عنهما جميعا وان كانت وض--------------------------------------------------------عته قبل حيضة فهو للاول الا ان ينفيه ب--لعان فيلحق بالثاني و---تلاعن هي فان نفاه الثاني ايضا ولاعن ولاعنت -انتفي عنهما جميعا	1865	-3506253798273009748	287	526.0	232	374	76.73796844482422	44	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0412	false	-882044529681873119	66	109	323	548	1548	300	السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا فيما ذهب وقته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون	412	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms1983	true	-4447540135597185452	194	224	950	1107	1485	300	السكران -----لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا خلاف----- انه كالمجنون في جميع احواله واقواله----------------------------------------------------- الا فيما ذهب وقته من الصلوات ف----انه- لا يسقط عنه بخلاف المجنون	1983	-3506253798273009748	149	246.5	119	225	66.22222137451172	24	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0537	false	3176952377083813547	72	130	356	672	1553	300	اختلف في بيع القمح بالدقيق فقيل بالجواز مطلقا وقيل بنفيه كذلك وقيل بجوازه بالوزن لا بالكيل ومثار الخلاف النظر الي التساوي وقد وجد او النظر الي ان الدقيق له تخلخل والقمح ازيد منه واما التفرقة فبناء علي ان الوزن يءمن من الزيادة بخلاف الكيل وبعض المتاخرين يري ان هذا تفسير القولين ويجعل المذهب علي قول واحد وبعضهم ينكر	537	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms2067	true	-6806140445790091499	272	300	1341	1498	1498	300	اختلف في بيع القمح بالدقيق فقيل بالجواز وق------يل بنفيه وق-----يل بجوازه بالوزن لا بالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وبعض المتاخرين يري ان هذا تفسير للقولين ويجعل المذهب علي قول واحد وبعضهم ينكر-	2067	-3506253798273009748	152	288.5	125	316	48.10126495361328	23	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0782	false	7847963325744174068	123	154	573	725	1465	300	الاقطاع واذا اقطع الامام رجلا ارضا كانت ملكا له وان لم يعمرها ولا عمل فيها شء ا يبيع ويهب ويتصرف------------ وتورث عنه وليس هو من الاحياء بسبيل وانما هو تمليك مجرد	782	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms3132	true	-5170191222170226340	251	279	1301	1442	1539	300	الاحياء -اذا اقطع الامام رجلا ارضا كانت ملكا له وان لم---------- يعمر منها شيءا فله بيعها وهبتها والتصدق بها وتورث عنه وليس هو من الاحياء بل------------ تمليك مجرد	3132	-3506253798273009748	105	163.0	81	164	64.0243911743164	16	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0810	false	-2674852528350710744	150	198	764	1014	1527	300	المخدم والمستعير لانهما انما حازا الرقاب لمنافعهما ولو قالا لا تجوز للموهوب ما ا---لتفت الي قولهما الا ان يبطلا ما لهما من المنافع وهما غير قادرين علي ذلك لتقدم قبولهما فلا يقدران علي رد ما قبلاه----------------------------------------------- فصار علمهما غير مفيد -------والمودع لو شاء -قال خذ ما اودعتني لا	810	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms3201	true	-8564361468218399110	66	119	329	612	1534	300	المخدم والمستعير------------ حازا لنفسهم---------ا ولو قالا لا تجوز للموهوب له لم يلتفت ل---قولهما الا ان يبطلا ماله-ما من المنافع وهما غير قادرين علي ذلك لتقدم قبولهما ولا يقدران علي رد ما قبلاه لانه ابتداء عطية منهما للمالك فلا يلزمه قبولها فصار حوزهما معتبرا معتدا به والمودع لو شاء لقال خذ ما اودعتني لا	3201	-3506253798273009748	200	339.0	159	308	64.93506622314453	32	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0891	false	-6849431881067805528	219	267	1096	1344	1511	300	اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل الاداء- فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانت يغرمان لغريمه لو غرم له قال لا يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ وان اقر بتعمد الزور وقال محمد بن عبد الحكم للمقضي عليه ان يطلب الشاهدين	891	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms3409	true	3526559828872451237	165	205	864	1075	1566	300	اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم لم------- يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ ولكن ينفذ--------------------------- الحكم للمقضي عليه ----علي الراجعين	3409	-3506253798273009748	190	329.0	152	249	76.30522155761719	32	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0981	false	-251021664896332411	106	132	567	691	1549	300	اشهب وذلك اذا اقر اللصوص ان ذلك المتاع مما قطعوا فيه الطريق فان قالوا بل هو من اموالنا كان لهم وان كان كثيرا لا يملكون مثله	981	-217883929337778462	JK000241-ara1.ms3656	true	6278852594612587957	110	134	553	669	1480	300	اشهب----- اذا اقر اللصوص ان ذلك المتاع مما قطعوا فيه الطريق فان قالوا--- هو من اموالنا كان لهم وان كان كثيرا لا يملكون مثله	3656	-3506253798273009748	116	219.0	92	124	93.54838562011719	22	Sham19Y0014594-ara1	JK000241-ara1