id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms643	false	1329446072465650565	149	182	748	918	1484	300	قال مالك بلغني ان ابا سلمة راي رجلا قاءما عند المنبر---- يدعو -يرفع يديه فانكر ذلك عليه وقال لا تقلصوا تقليص اليهود فقيل له ما اراد بالتقليص قال رفع الصوت بالدعاء ورفع اليدين	643	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms0184	true	4680302242728370590	193	226	991	1162	1529	300	قال مالك بلغني ان ابا سلمة راي رجلا قاءما عند المنبر وهو يدعو ويرفع يديه فانكر---- عليه وقال لا تقلصوا تقليص اليهود فقيل له ما اراد بالتقليص قال رفع الصوت بالدعاء ورفع اليدين	184	-563787473312675012	166	314.0	134	175	94.85713958740234	30	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms117	false	4501203559619647089	265	300	1304	1473	1473	300	اصبغ من الجناءز سمعت ابن القاسم يقول عن مالك فيمن-- هلك فلم يكن له كفن فطلب له في الناس فجمع له عشرون درهما فكفنه رجل من عنده وبقيت الدراهم فاراد غرماءه اخذها او ورثته قال-	117	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms0629	true	-952303893844339271	24	58	115	276	1531	300	اصبغ----------- سمعت ابن القاسم يقول عن مالك في رجل هلك فلم يكن له كفن فطلب له في الناس فجمع له عشرون درهما فكفنه رجل من عنده وبقيت الدراهم فاراد غرماءه اخذها او ورثته قال	629	-563787473312675012	156	289.5	124	172	90.69767761230469	32	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms294	false	-230879765923221638	0	39	0	172	1428	300	فعلي المشي الي بيت الله ان لم الزمك بحقي كله قال مالك ان- الصدر ثلثا--- ولو قي--------ل النصف لكان قولا ولكن الثلثين احب الي الا ان يكون حين حلف قد اجمع علي---- شء من امره فهو علي ما اجمع	294	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms0973	true	1486823295847623577	88	130	418	606	1385	300	فعلي المشي الي بيت الله ان لم الزمك بحقي كله قال مالك اري الصدر الثلثين ولو ان رجلا قال النصف لكان قولا ولكن الثلثان احب الي الا ان يكون حين حلف قد اجمع علي امر شء من امره فهو علي ما اجمع	973	-563787473312675012	166	303.0	127	188	88.2978744506836	35	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms270	false	-2331831191539144971	1	106	4	516	1436	300	علي عهد الله وغليظ ميثاقه وكفالته واشد ما اتخذه احد علي احد ان فعل- -----كذا ففعله فان كان لم يرد العتاق ولا الطلاق وعزله عن ذلك فليكفر ثلاث كفارات -لا ----غير في قوله عهد الله كفارة------ وغليظ ميثاقه كفارة وفي قوله اشد ما اتخذ احد علي احد كفارة وان لم تكن له نية حين حلف فليكفر كفارتين في قوله عهد الله وغليظ ميثاقه وبعتق رقيقه وليطلق نساءه ويمشي الي بيت الله ويتصدق بثلث ماله في اشد ما اتخذه احد علي احد وهذا كالنص من قول ابن القاسم في وجوه تلك الاوجه في الايمان اللازمة لانه اوجبها عليه مجتمعة لقوله واشد ما اتخذ احد علي احد	270	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1017	true	-8394155778724163205	24	107	119	524	1500	300	علي عهد الله وغليظ ميثاقه وكفالته واشد ما اتخذ- احد علي احد ان فعلت كذا وكذا ففعله فان كان لم يرد العتاق ولا الطلاق وعزله عن ذلك فليكفر ثلاث كفارات ولا شء عليه في قوله عهد الله كفارة وقوله وغليظ ميثاقه كفارة وق---وله اشد ما اتخذ احد علي احد كفارة وان لم تكن له نية حين حلف فليكفر كفارتين في قوله عهد الله وغليظ ميثاقه ويعتق رقيقه و-يطلق نساءه ويمشي الي بيت الله ويتصدق بثلث ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله واشد ما اتخذ احد علي احد	1017	-563787473312675012	384	712.0	304	529	72.58979034423828	71	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms160	false	-7952896924668178199	149	209	744	1050	1512	300	-سءل مالك عن جارية بنت عشر سنين زوجها اخوها وامها وابن عم لها فاقام الزوج-- معهم يحوز مال زوج-ته ويقوم فيه ثم ماتت الام فطلب الزوج الدخول بالجارية فقال الاخ لا زوجة لك------------------ لم تكن اختي رضيت ولا اعلمناها وانكرت الجارية قال -ان قامت له بينة علي رضاها والا حلفت الجارية واخوها علي ذلك وكان القول قوله-ا وفرق بينهما وقال	160	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1540	true	8609626146870639631	96	160	431	757	1438	300	وسءل مالك عن جارية بنت عشر سنين زوجها اخوها وامها -ابن عم لها واقام --زوجها معهم يحوز مال امراته ويقوم فيه ثم ماتت الام فطلب الزوج الدخول بالجارية فقال الاخ لا زوجة لك قال الزوج لم فقال لم تكن اختي رضيت ولا اعلمناها وانكرت الجارية قال فان قامت له بينة علي رضاها والا حلفت الجارية واخوها علي ذلك وكان القول قولهما وفرق بينهما -قال	1540	-563787473312675012	298	539.0	238	330	90.30303192138672	52	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms211	false	-3938087980711811325	229	275	1080	1298	1421	300	اهله---- من ذلك وقال له طلقها وانا اكتب لك كت----ابا بماءة دينار في نكاح امراة اذا بدا لك النكاح فطلق----ها وكتب عليه كتابا واقام نحو---- ثلاثة اعوام لا يتزوج ثم----------- اعتقت وتزوجت ثم طلقت واراد------------------- الاول ردها وقد مات الذي ضمن ذلك فلا شء له في --	211	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1543	true	-2073780975987781988	161	213	824	1085	1469	300	اهله انف من ذلك فقال له طلقها وانا اكتب لك علي كتابا بماءة دينار في نكاح امراة اذا بدا لك ان تتزوجها فطلقها وكتب عليه كتابا واقام نحوا من ثلاثة اعوام لا يتزوج ثم ان الجارية اعتقت وتزوجت رجلا فطلقها زوجها فارتجعها الزوج الاول----- وقد مات الذي ضمن المال ايكون ذلك في	1543	-563787473312675012	172	288.5	135	266	64.66165161132812	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms181	false	8070910319726720038	228	297	1136	1446	1459	300	مالك عن الناكح -----يلزمه اهل المراة -هدية العرس وجل الناس------ يعمل به عندنا حتي انه لتكون فيه--- الخصومة اتري ان يقضي به قال اذا كان ذلك قد عرف من شانهم وهو عملهم لم ار ان يطرح ذلك عنهم الا ان يتقدم فيه السلطان لاني اراه امرا قد جروا عليه وفي كتاب عيسي قال ابن القاسم --------------قد قال مالك قبل ذلك لا اري ان يقضي به وهو احب----- الي كان	181	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1548	true	1241214898936251903	99	171	507	833	1456	300	مالك عن الرجل ينكح فيلزمه اهل المراة بهدية العرس وذلك عندنا الذي يعمل به الناس حتي انه ليكون في ذلك الخصومة اتري ان يقضي به قال اذا كان---- قد عرف من شانهم وهو عملهم لم ار ان يطرح ذلك عنهم الا ان يتقدم فيه السلطان لاني اراه امرا قد جروا عليه ق--------------ال ابن القاسم في كتاب عيسي وقد قال مالك قبل ذلك لا اري ان يقضي به وهو احب قوله الي قال	1548	-563787473312675012	271	470.5	208	344	78.77906799316406	54	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms254	false	-5003701190589204226	260	300	1314	1513	1513	300	عمن خطب امراة وله امراة كانت ام ولد له فسالوه ان يطلقها فابي وابوا الا ذلك فتركهم واضرب عنهم ثم- تزوج امراة اخري فصارت له امراتان ثم رجع اليهم فخطبها فقالت لا اتزوجك الا ان تطلق عني امراتك تعني الاولي-	254	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1589	true	-9004140632843499891	15	55	85	286	1467	300	عمن خطب امراة وله امراة كانت ام ولد له فسالوه ان يطلقها فابي وابوا الا ذلك فتركهم واضرب عنهم حتي تزوج امراة اخري فصارت له امراتان ثم رجع اليهم فخطبها فقالت لا اتزوجك الا ان تطلق عني امراتك تعني الاولي	1589	-563787473312675012	197	382.0	158	201	98.00994873046875	39	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms255	false	-7651938945881303493	0	126	0	609	1462	300	التي كانت سالته طلاقها فقال لها فانا افعل فلما قعدوا للطلاق- قال اشهدوا ان ارماتي طالق البتة اذا ملكت عقد ن---كاح هذه وهو ينوي بذلك المراة التي نكح اخ-را ولا يظنون هم الا الاولي التي كانوا سالوا طلاقها فلما بلغ القوم انه لم يطلق عنهم التي سا------لوه وا----نما طلق التي كان اخرا تزوجها ناكروه ذلك فقال مالك اما النكاح فلا اري ان يفسخ ولا اري ما اراد الا علي ما اراد واري عليه اليمين بالله الذي لا اله الا هو ما طلق الا هذه الاخرة الناس ينوون في مثل هذا وانما مثل هذه مثل رجل كانت له امراة ليس له غيرها قد علم ذلك قوم ثم تزوج اخري ولم يعلموا بها فسالوه طلاق امراته ولا يعلمون له الا الاولي فقال امراتي طالق البتة فهو ما اراد	255	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1589	true	-9004140632843499891	55	179	286	890	1467	300	التي كانت سالته طلاقها فقال لها -انا افعل فلما قعدوا للاملاك قال اشهدوا ان امراتي طالق البتة اذا ملكت عقدة النكاح هذه وهو ينوي بذلك المراة التي نكح اخيرا ولا يظنون هم الا الاولي التي كانوا سالوه طلاقها فلما بلغ القوم انه لم يطلق عنهم التي كانوا سالوه وانه انما طلق اخري ---------تزوجها ناكروه ذاك فقال----- اما النكاح فلا اري ان يفسخ ولا اري ما اراد الا علي ما اراد فاري عليه اليمين بالله الذي لا اله الا هو ما طلق الا هذه الاخرة الناس ينوون في مثل هذا وانما مثل هذا---- رجل كانت له امراة ليس له غيرها قد علم ذلك قوم ثم تزوج اخري -لم يعلموا بها فسالوه طلاق امراته ولا يعلمون له الا الاولي فقال امراتي طالق البتة فهو ما اراد	1589	-563787473312675012	574	1085.5	453	624	91.9871826171875	106	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms182	false	2015672535563228424	13	81	54	359	1442	300	سالنا مالكا عمن ------تزوج ا-مراة فاصدقها صداقا فنط-ب منه نفقة العرس هل----- ذلك عليه قال ما اري ذلك عليه وما هو بصداق ولا -شء ثابت ولا هو لها ان مات ولا نصفه ان طلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فردد عليه وقيل له يا ابا عبد-الله انه شء قد اجروه بينهم وهي سنتهم فقال ان كان ذلك شانه-------- فاري ان يفرض ----عليهم قال ابن القاسم وان تشاحوا لم يكن ذلك لهم الا ان	182	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1637	true	-3894889229631101242	90	191	425	885	1409	300	سالنا مالكا عن الرجل يتزوج المراة فيصدقها صداقا فتطلب منه نفقة العرس هل يكون ذلك عليه قال ما اري ذلك عليه وما هو بصداق ولا بشء ثابت وقال ارايت لو ك------------ان طلقها قبل ان يدخل بها هل كان عليه نصف نفقة العرس او مات عنها قبل ان يدخل بها هل كانت تاخذ مع صداقها قيمة نفقة العرس ما هذا بشء ولا هذا امر ثابت فردد عليه وقيل له يا ابا عبد الله انه شء قد اجروه بينهم وهو سنتهم فقال ان كان ذلك شانهم وسنتهم فاري ان يفرض ذلك عليهم قال ابن القاسم وان تشاحوا لم يكن ذلك لهم الا ان	1637	-563787473312675012	276	463.0	214	472	58.47457504272461	52	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms170	false	-6178770253064689897	15	142	67	720	1525	300	وفي كتاب -----ان امكنتني ----------------------كتب الي ابن القاسم صاحب الشرطة يساله عن امراة تعلق بها رجلان كلاهما يدعي انها امراته وهي تزعم انهما جميعا زوجاها كان احدهما زوجها فزعمت انه اجاعها واضربها فهربت من عنده وظنت ان ذلك فرقة- وزعمت ان الاخر تزوجها الا انه طلقها قال ابن القاسم يسال الاول فان كانت له بينة بانها امراته فارددها اليه بعد ان يحلف بالله ما طلقها ولا يطءها حتي يستبرء رحمها بثلاث حيض------------------- فلا يقبل قوله ولا اقرارها بانها امراته و-فرق بينهما فانها ليست له بامراة واسال الاخر البينة علي نكاحه -فان ثبتت له بينة فارددها اليه واستحلفه بالله الذي لا اله الا هو ما طلقها ولا صالحها اذا قامت له بينة علي اصل النكاح وان لم تكن له بينة فرق بينهما ولتكن اولي بنفسها تنكح من احبت	170	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1684	true	-1709492569235083299	76	210	389	1066	1505	300	ومن كتاب اوله ان امكنتني من حلق راسك قال عيسي وكتب الي ابن القاسم صاحب الشرط -يساله عن امراة تعلق بها رجلان كلاهما يدعي انها امراته وهي تدعي انهما جميعا زوجاها كان احدهما زوجها فزعمت انه اجاعها وضر--ها فهربت من عنده وظنت ان ذلك فراقه وزعمت ان الاخر تزوجها الا انه طلقها قال ابن القاسم يسال الاول فان كانت له بينة بانها امراته فارددها اليه بعد ان يحلف بالله ما طلقها ولا يطاها حتي يستبرء رحمها بثلاث حيض فان لم تكن له بينة فلا يقبل قوله ولا اقرارها بانها امراته ويفرق بينهما ويسال ال---------------------اخر البينة علي نكاحها فان ثبتت له بينة فارددها اليه واستحلفه بالله الذي لا اله الا هو ما طلقها ولا صالحها ان- قامت له بينة علي اصل النكاح وان لم تقم له بينة فرق بينهما ولتكن اولي بنفسها تنكح من احبت	1684	-563787473312675012	607	1146.0	486	702	86.46723937988281	110	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms242	false	6591821762441788952	150	194	770	978	1512	300	ان تختار قبل ان ترفع ذلك الي السلطان فما طلقت به نفسها جاز عليه- واما الذي يجز فلا ------------خيار لها حتي ترفع ذلك الي السل----------------------------------------------------------------------------طان اذا كرهته وارادت فراقه ان يفرق------- بواحدة اذا يءس من برءه وكذلك المجنون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يضرب له اجل سنة	242	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1692	true	-6157609255817372655	99	223	485	1078	1429	300	ان تختار قبل ان ترفع ذلك الي السلطان فما طلقت به نفسها جار عليها واما الذي يجذم فليس لامراته الخيار---- حتي ترفع ذلك الي السلطان فاذا رفع ذلك اليه فليس له ان يفوض امرها اليها تطلق ما شاءت ولكن علي السلطان اذا كرهته وارادت فراقه ان يفرق بينهما بواحدة اذا يءس من برءه وكذلك المجنون الا ان المجنون يضرب له اجل سنة وكذلك سمعت من مالك من يوم ترفع قلت فايهم يضرب له اجل سنة الموسوس وحده او الذي يغث مرة ويفيق اخري وهو اذا افاق صحيح قال ابن القاسم سبيلهما واحد وقد قال لي مالك واي شء اشر من ان يعث الرجل مع المراة في بيت واحد فينخلع قلبها قال ابن القاسم والذي حفظت عن مالك في المعتوه انه يضرب له اجل سنة	1692	-563787473312675012	197	332.5	156	597	32.99832534790039	37	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms180	false	5847166446599938925	235	256	1151	1243	1452	300	عن الرجل يكون في حجره يتيم له---- فيريد ان يزوجه ابنته قال ان كانت ابنة- لا مال لها وانما رغب في	180	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1695	true	3856188453620045034	278	300	1375	1471	1471	300	عن الرجل يكون في حجره يتيم له مال فيريد ان يزوجه ابنته قال ان كانت ابنته لا مال لها وانما رغب في-	1695	-563787473312675012	90	162.5	70	97	92.78350830078125	19	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms148	false	5367884212568919021	142	199	696	975	1473	300	في صحته انها- امراته ولم يشهد باصل النكاح وكانت ناءية-- عنه منقطعة في مسكنها منه انها لا ميراث لها ولا صداق اذا لم تقم بما كانت تدعيه------------------ الا بعد موته ----لانها لو ---------ماتت هي وهو حي لم- يرثها بذلك الاقرار الذي كان منه قبل موتها-------------- حتي يعرف اقرارها بنكاحه الذي كان يدعيه---------- مع اشهار ذلك واعلانه ويق-دم	148	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1709	true	1198212894007250904	150	218	754	1077	1489	300	في صحته وجواز امر--ه وان كانت المراة باءنة منه في اهلها عنه منقطعة في مسكنها ف--------لا ميراث لها ولا صداق اذا لم تقر بما كان- يدعيه ويقر به من نكاحها الا بعد موته وذلك انه- لو كان حيا فماتت قبله فاراد ان يرثها بذلك الاقرار الذي كان منه قبل موتها لم يكن ذلك له حتي يعرف اقرارها ب----مثل ما كان يدعيه من نكاحها مع اشهار ذلك واعلانه وتقادم	1709	-563787473312675012	208	281.5	160	339	61.35693359375	34	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms482	false	5139163473128707379	90	151	433	756	1517	300	لانه اعطاها علي الثبات والغني عنه والجمال لنكاحه والعشرية بينهما فيه فلم يقر عليه وذلك اذا كان الفسخ---- بحدثان العطية فاما ان كان زمان ذلك قد طال ----السنتين و--السنين قبل الفسخ ثم فسخ فلا اري له فيه شيءا وان ادركه بعينه ك----الخادم بعينه و---المنزل بعين-ه لان الذي اعطي--- قد رسخ حتي--- استمتع منه واستمتع بعطيته فيه فالفسخ---- كطلاق حادث منه ها-هنا	482	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1752	true	-7459945157863821616	19	87	92	434	1469	300	لانه اعطي-- علي الثبات والقناعة واك---مال لنكاحه والعشر-ة بينهما فيه فلم يقر عليه وذلك اذا كان الفسخ فيه بحدثان العطية فاما ان كان زمان ذلك قد طال جدا السنتين او السنين قبل الفسخ ثم فسخ فلا اري له فيه شيءا وان ادركه بعينيه مثل الخادم يدركها او المنزل بعينيه لان الذي اعطي له قد رسخ له حين استمتع منه واستمتع بعطيت----ه فالفسخ فيه كطلاق حادث منه ها هنا	1752	-563787473312675012	291	487.0	235	352	82.67045593261719	51	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms254	false	-5003701190589204226	187	230	952	1172	1513	300	اصبغ قال قلت لاشهب من تزوج امراة وله امراتان سواها قد عرفت احداهما فيشترط لها ان امراته طالق ثم قال اردت باحداهما فلانة لغير التي تعرف قال ذلك له ويح-ف انه انما اراد الاخري يعني التي لم تعرفها ويكون القول قوله وقاله اصبغ	254	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1782	true	830531524978145175	51	93	254	468	1475	300	اصبغ سالت عن رجل----- تزوج امراة وله امراتين سواها قد عرفت احداهما فش--رط لها ان امراته طالق ثم قال اردت باحداهما فلانة لغير التي تعرف قال ذلك له ويحلف انه انما اراد الاخري يعني التي لم تعرفها ويكون القول قوله وقاله اصبغ	1782	-563787473312675012	203	378.5	162	221	91.8552017211914	36	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms703	false	-7569034575389665813	0	82	0	376	1468	300	قبلت -اثنتين او ثلاثا فالقول قولها الا ان يناكرها فيحلف علي ما نوي قل-- له ا--يناكرها وهي في غير مكل-ه قال نعم ذلك له وان قال لم انو شيءا ف---القضاء ما قضت فان قالت كنت طلقت اثنتين فال-صلح ثلاث ولا تحل له الا بعد زوج وفي البتة لا تحل له ايضا الا بعد زوج وان قالت كنت ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت ثلاثا فلم يناكرها فل--يس عليه ان يرد ما اخذ من----------------------------ها لانها حين صالحت علمت- انها لم تطلق ثلاثا و----ان ادعت الجهل لم------ تعذر قال	703	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1915	true	-6075327246915394207	122	266	601	1274	1440	300	قبلت باثنتين او ثلاثا فالقول قولها الا ان يناكرها فيحلف علي ما نوي قلت اله ان يناكرها وهي ليست في ملكه قال نعم ذلك له فان قال لم انو شيءا كان القضاء ما قضت -ان قالت كنت طلقت اثنتين فبالصلح ثلاث ولا تحل له الا بعد زوج وفي البتة لا تحل له ايضا الا بعد زوج وان قالت كنت طلقت واحدة كان خاطبا من الخطاب فان تزوجها كانت عنده علي طلقة بقيت لانه قد مضت طلقتان طلقة قضت بها وطلقة الصلح وان قالت لم ارد بقولي قبلت طلاقا ولم انو طلاقا ولم اطلق شيءا لم يلزمه الا طلقة الصلح فان تزوجها كانت عنده علي طلقتين بقيتا له قلت فلو قالت كنت طلقت ثلاثا فلم يناكرها هل يرد عليه------ا ما اخذ منها او لا يرد عليها ما اخذ منها لانها حين صالحت علمنا انها لم تطلق ثلاثا قلت فان ادعت الجهالة قال لا تعذر قال	1915	-563787473312675012	346	604.0	270	680	50.882354736328125	63	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms266	false	-4160284211533786665	54	106	295	537	1489	300	مالك من حلف في طل-----اق امراته ف-شك في يمينه يريد في الحنث فيها فوقف ويسال ويستفتي ثم يتبين له حنثه قال مالك تعتد من حين وقف عنها وليس من حيث -تبين له قيل لابن القاسم فان مات قبل ذلك ايتوارثان قال ينظر في يمينه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحنث فيها لم ترثه والا ورثته	266	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms1996	true	-2318281838719737988	93	211	488	1036	1489	300	مالك في الرجل يحلف بطلاق امراته فيشك في تعينه في-------------------قف ويسال ويستفتي ثم يتبين له حنثه قال مالك تعتد من حين وقف عنها وليس من حين يتبين له قيل لابن القاسم فان مات قبل ذلك ايتوارثان قال ينظر في يمينه فان كان لم يحنث فيها لم ترثه والا ورثته قال محمد بن رشد قوله انها تعتد من حين وقف وليس من حين يتبين له حنثه صحيح لا اختلاف فيه لان العدة انما تكون من يوم الطلاق والطلاق انما وقع عليه يوم الحنث لا يوم تبين له انه حنث لانه انما تبين له اليوم ان الطلاق قد كان وقع عليه قبل حين وقف عنها وقوله في الميراث انه ينظر في يمينه فان كان يحنث فيها لم ترثه والا ورثته	1996	-563787473312675012	209	380.5	163	567	36.86067199707031	39	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms252	false	-5069945512662844457	108	205	515	972	1449	300	اري ان يحلف ما كان يعقل الذي صنع ولا كان يع لم منه شيءا ويخلي بينه وبين اهله قال عنه زياد هذا ان شك الشهود انه كان حينءذ يعقل حملنا الله واياك علي الصواب برحمته قال القاضي رواية ابن القاسم هذه التي ذكر في سماعه في كتاب طلاق السنة وغيره وفي التفسير ليحيي بن يحيي قلت لابن القاسم ايريد مالك انه يصدق مع يمينه وان لم يعرف منه تغيير عقل فقال لا انما اراد اذا عرف---- العدول انه كان يهذي ويتخبل عليه عقله فان شهدوا انه لم يستنكر منه شء في صحة عقله لم- يقبل قوله و-مضي	252	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2004	true	-7158914954424216865	15	55	63	247	1494	300	اري ان يحلف ما كان يعقل-------------------------------- ويخلي بينه وبين اهله قال محمد بن رشد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يكون ذلك اذا شهد العدول انه كان يهذي ويتخبل عقله واما اذا شهدوا انه لم يستنكر منه شء في صحة عقله فلا يقبل قوله ويمضي	2004	-563787473312675012	144	231.5	108	463	31.101511001586914	26	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms275	false	1377987219904984216	218	298	1078	1455	1461	300	طلق -بن حبيب من كتاب الايمان بالطلاق فيمن كان له سوط و----غاب عن اهله -شهرا ثم قد----م فعتب علي غلام له فاراد ضربه فسالهم السوط ان يعطوه ------فقالوا ما نعلم مكانه ف-----ظن --------------------------------انهم خبوه عنه كراهة ضرب الغلام فقال حرم علي ما احل لي ان لم تاتوني به فطلبوه فلم يجدوه ووجدوا سوطا اخر- فاتوا به وقالت------ وغيرها من اهل البيت هو هو ولم يعرفوه وانكروا ان يكون هذا فقال م----الك ان لم يكن عرفه ف----------قد لزمه الطلاق ولو كانت	275	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2129	true	-4293963587942894999	205	292	957	1359	1394	300	طلق ابن حبيب وسءل مالك عن رجل------------ كان له سوط وانه غاب عن اهله اشهرا فقدم عليهم فعتب عن- غلام له -اراد ضربه فسالهم ------ان يعطوه السوط فقالوا لا نعلم مكانه فكانه ظن ان ذلك منهم كراهية ضربه الغلام وانهم خبوه عنه ف-----------------قال حرم علي ما -حل لي ان لم تاتوني به فطلبوه فلم يجدوه ووجدوا سوطا غيره فاتوه به فقال الخادم وغيرها من اهل البيت هو هو ولم يعرفوه وانكر --ان يكون هو --قال مالك اري ان لم تكن عرفته ان الطلاق قد لزم-------ك وقد بانت	2129	-563787473312675012	286	414.0	219	451	63.414634704589844	47	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms276	false	-7149225052914432582	2	42	11	187	1446	300	ان يقول لم ارده------------------ انما احلفت علي اني اظن انهم غيبوه فاذا كانت تلك نيته فلا شء عليه كمن قا------------------------------------ل لجاريته انت حرة ان لم ابعك فاذا هي حامل منه ولم يعلم فهي حرة------------------------- الا ان اراد ان تكون حاملا	276	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2130	true	548216215078629844	21	69	90	300	1367	300	ان يقول لم ارده وان لم تكن له نية انما -حلفت علي اني اظن انهم غيبوه----------------------------------- قال ابن القاسم ومثل ذلك كمثل الرجل يقول لجارية- انت حرة ان لم ابعك فاذا هي حامل منه ولم يعلم فهل ان كانت له نية حين حلف واراد الا-------- ان تكون حاملا	2130	-563787473312675012	126	189.0	96	255	49.411766052246094	23	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms070	false	-6289092788373992878	195	246	969	1230	1483	300	المتاع والحيوان عمن كان--------- بينه وبين ارماته منازعة في بيت وكانت هي بنت عمه فحلف بطلاقها البتة----- ما لها فيها حق فجاءت بالبينة انه لجدها وجاء الرجل بالبينة ان اباه كان يجوزه دون اخوته ويسكنه وجاء بشاهد واحد يشهد انه ----كان استخ-صه من اخوته قال مالك اري ان يحلف بالله الذي	70	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2141	true	7412009542002886383	248	300	1174	1438	1438	300	المتاع والحيوان وسءل عن رجل كانت بينه وبين امراته منازعة في بيت وكانت--- بنت عمه فحلف بطلاقها البتة انها ما ل-----ها حق فجاءت بالبينة انه لجدها وجاء الرجل بالبينة ان اباه كان يحوزه دون اخوت-------ه وجاء بشاهد واحد يشهد ان اباه كان استخلصه من اخوته قال مالك اري ان يحلف بالله الذي-	2141	-563787473312675012	234	417.0	189	280	83.57142639160156	39	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms241	false	7609566094191685586	31	120	157	576	1484	300	اشهب قال سءل مالك عن الرجل يولي من امراته فيوقف بعد انقضاء الاربعة الاشهر ليفي او يطلق فيقول انا افي فيخلي بينه وبينه-ا ولا تطلق عليه ويقال له اذهب قف- فيقيم معها ما شاء الله ثم تاتي فتقول لم يف- ويقول اجل----- سافعل اتري لذلك حدا ينتهي اليه ام اذا جاءت العام الثانية فرق السلطان بينهما او كلفه ان يفارق هو بنفسه لانه قد ترك الفيءة وهو يقدر عليها فقال اري انه ان لم يف- حتي تنقض- عدتها من يوم وقف علي ان يفي او يطلق ان تطلق عليه	241	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2415	true	-2246443869843965403	168	253	836	1242	1453	300	اشهب و---سءل مالك عن الرجل يولي من امراته فيوقف بعد انقضاء الاربعة الاشهر ليفء او يطلق فيقول انا افء فيخلي بينه وبينهما ولا يطلق عليه ويقال له اذهب ففء فيقيم معها ما شاء الله ثم تاتي فتقول لم يفء ويقول اجل ولكن سافعل اتري -ذلك حدا ينتهي اليه ام اذا حانث------ الثانية فرق السلطان بينهما او كلفه ان يف-رق هو بنفسه لانه قد ترك الفيءة وهو يقدر عليها -قال اري انه ان لم يفء حتي تنقضي عدتها--- يوم وقف علي ان يفء او ي--------طلق عليه	2415	-563787473312675012	387	690.0	303	429	90.20979309082031	68	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms355	false	6963572499750328998	25	48	131	236	1498	300	بالتمر لا يصلح قلت له انه لم ياخذ تمرا -ن غ-ر حاءطه الذي باعه انما اخذ من حاءطه بعينه تمرا فسكت وكانه كرهه	355	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2596	true	-81337868180438	0	22	0	104	1428	300	بالتمر لا يصلح قلت له انه لم ياخذ تمرا من غير حاءطه الذي باعه انما اخذ حا---ءطه بعينه تمرا فسكت وكانه كرهه	2596	-563787473312675012	100	188.0	78	107	93.45794677734375	19	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms640	false	-4642202676306193580	123	171	659	880	1558	300	ابن القاسم في كتاب جامع البيوع الا ان يكون العرض لا يشبه ان يكون ثمنا قاءما يكون له قيمته --------------------قال ابن القاسم يريد انما اخذه منه علي وجه التحاوز مثل ان------------------ يجده معسرا او اخذه منه تخفيفا---------- فاذا كان --لك لم ار --له الا قيمته يوم قبضه قال	640	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2742	true	795710866708858110	232	291	1172	1441	1480	300	ابن القاسم قال مالك بعد ذلك ---الا ان يكون العرض لا يشبه ان يكون ثمنا فاذا كان كذلك لم ار عليه الا قيمة العرض قال ابن القاسم يريد انما اخذه منه علي وجه التجاوز مثل الا يجد عنده شيءا او يجده معسرا او كان ذلك- تخفيفا منه للثمن فاذا كان كذلك لم ار عليه الا قيمته يوم قبضه قال	2742	-563787473312675012	177	275.5	135	273	64.83516693115234	33	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms295	false	-8364390607664419541	5	48	23	235	1538	300	ابتاع قصبا وابوابا وكل بنيان في الدار الا ان البقعة قطيعة من امير المءمنين علي ان ا-تباعه في كل ما اشتري علي الباءع الا البقعة---- لحق المشتري في شء مما اشتري سوي البقعة فهو علي الباءع -قال هذا البيع ليس بجاءز ولا حسن	295	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2786	true	8298005962217420072	48	92	243	461	1520	300	ابتاع قصبا وابوابا وكل بنيان في الدار الا ان البقعة قطيعة من امير المءمنين علي ان التباعة في كل ما اشتري علي الباءع الا البقعة وما لحق المشتري في شء مما اشتري سوي البقعة فهو علي الباءع فقال هذا البيع ليس بجاءز ولا حسن	2786	-563787473312675012	211	404.5	168	218	96.78899383544922	41	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms292	false	1863928110906770083	44	90	212	443	1581	300	يزيد بن عياض--------- ان مروان بن الحكم اشتري من ابراهيم بن نعيم بن عبد الله بن النحام نخلال له كانت في موضع دار مروان او في بعضها فقال ابراهيم انما بعتك النخل دون البقعة وقال مروان بل ا--شتريت النخل والبقعة----------------------------------------------------------------------------- فنكل-------- عن اليمين ف-سلم المبيع لمروان	292	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2896	true	9125225973308808499	114	169	556	848	1512	300	يزيد بن عياض انه بلغه ان مروان بن الحكم اشتري من ابراهيم بن نعيم النج---------------ام نخلا- له كانت في----- دار مروان او--- بعضها فقال ابراهيم انما بعتك النخل----------- وقال مروان انما اشتريت النخل والبقعة فاختلفا فجعلا بينهما ابن عمر فقضي بينهما ابن عمر باليمين علي ابراهيم بن نعيم فنكل ابراهيم عن اليمين فاسلم ال-بيع لمروان	2896	-563787473312675012	188	302.0	151	328	57.317073822021484	29	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms205	false	2265444459780977361	120	187	625	947	1527	300	اصبغ عن-- ابن القاسم فيمن-- باع سلعة ثم اتي يقتضي الثمن فقال المشتري لم اقبض السلعة وقال الباءع قد قبضتها ق-ال ان كان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وعليه غرم الثمن قال اصبغ ويحلف له الباءع ان كان---- بحرارة البيع والاشهاد لان هذا من افعال الناس فاما ان يكف حتي اذا حل الاجل ------قال لم اكن قبضت السلعة فلا قول له ولا يمين له علي الباءع	205	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2930	true	-5715445001102344834	200	267	1024	1351	1505	300	اصبغ سالت ابن القاسم عن رجل باع سلعة ثم اتي يقبض- الثمن فقال المشتري لم اقبض السلعة وقال الباءع قد قبضتها فقال ان كان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وعليه غرم الثمن قال اصبغ ويحلف الب---اءع ان كان ذلك بحرارة البيع والاشهاد بان هذا من افعال الناس فاما ان يكف ف---اذا حل الثمن وشبهه قال لم اكن قبضت السلعة فلا قول له ولا يمين--- علي الباءع	2930	-563787473312675012	296	535.0	232	337	87.83382415771484	55	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms353	false	-5504233379360196649	257	285	1310	1450	1534	300	عنه ولا يلزمه الا ان يكون من الامور الظاهرة التي تعرف ويعرفها المشتري ا--لا معدل لها وان الماء منصب اليها لا-بد له منها ولا مصرف له علي الوجوه	353	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms2956	true	-2497559052643096322	270	300	1289	1430	1430	300	عنه ولا يلزمه الا ان يكون من الامور الظاهرة التي تعرف ويعرفها المشتري ان لا معدل لها وان الماء منصب اليها لا بد له منه -ولا مصرف له علي الوجوه-	2956	-563787473312675012	137	255.5	111	143	95.80419921875	27	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms136	false	1493682436940017691	107	222	516	1072	1444	300	الا يمين عليه وفي سماع ابن القاسم في كتاب البضاءع----------- وسءل عمن وكل ببيع ----------------------سلعة فيبيعها علي الا يمين عليه ثم يوجد بها عيب اتري ان يستحلف قال لولا اني اخشي في ذلك قطع السنة------- لرايت ذلك قد استحلف عثمان عبد-الله بن عمر قال مالك فاما الوص------ي الذي يقول لا احب ان احلف والرجل المامون الذي ي--عرف بالحالة الحسنة فاني اري ذلك--- فان الوصي يقول في مثل هذا لا احب ان احلف لقوم اخرين والرجل المامون يكره موقف ذلك فاري ذلك لهما فاما غيرهما فلا ولو-ا كراهية قطع السنة وان السنة في ذلك اليمين لرايت ذلك ولكن اذا كان علي ما ذكرت فاني اري ذلك واري ان يرد اليمين اذا كان ممن يستحلف فلا يحلف	136	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3003	true	8920211964893411968	119	245	576	1173	1454	300	الا يمين عليه ثم يوجد بها عيب ومن--- كتاب اوله اخذ يشرب خمرا وسءل مالك عن الرجل يوكل الرجل علي بيع السلعة فيبيعها علي الا يمين عليه ثم يوجد بها عيب اتري ان يستحلف قال لولا اني اخشي------- قطع السنة في ذلك لرايت ذلك قد استحلف عثمان عبد الله بن عمر قال مالك فاما الرجل الرضي الذي يقول لا احب ان احلف والرجل المامون الذي قد عرف بالحال- الحسنة فاني اري ذلك له فان الرضي يقول في مثل هذا لا احب ان احلف لقوم اخرين والرجل المامون يكره موقف ذلك فاري ذلك لهما فاما غيرهما فلا ولولا كراهية قطع السنة وان السنة في ذلك اليمين لرايت ذلك ولكن اذا كان علي ما ذكرت فاني اري ذلك واري ان يرد ال-بيع اذا كان ممن يستحلف فلم يحلف	3003	-563787473312675012	499	891.0	392	609	81.9375991821289	97	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms355	false	6963572499750328998	146	185	744	919	1498	300	ابتاع شاة فوجد جوفها فاسدا----- فظن انه من ضربة ضربت الشاة اتري له ان يردها -قال مالك والله ما اظن ذلك-------- قد يشتري و--------يقا------------------------------------ل هات الثمن ما اري له عليه شيءا قيل له فيحلف قال ان جاء بوجه حلف	355	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3167	true	-4374213918727396674	148	198	732	963	1416	300	ابتاع شاة فوجد جوفها فاسدا اخضر فظن انه من ضربة ضربت الشاة اتري له ان يردها فقال لا-- والله ما اظن له ان يردها قد يشتري المشتري فيقال له سمينة ثم تاتي عجفاء فيردها ويقول هات الثمن ما اري له عليه شيءا قيل له فيحلف قال ان جاء بوجه حلف	3167	-563787473312675012	168	299.0	129	233	72.1030044555664	35	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms332	false	-6699268241362365750	271	300	1368	1507	1507	300	وسءل عنها سحنون فقال اخبرني اشهب-------------- وابن نافع عن مالك انه سءل عمن رد ---------جارية بعيب---------------- علي باءعها منه فاراد--- ان يستحلفه انه ما وطءها منذ راي العيب بها-	332	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3172	true	-8531567326254707740	163	199	797	978	1469	300	وسءل عنها سحنون فقال اخبرني اشهب بن عبد العزيز وابن نافع عن مالك انه سءل ع-ن رجل يشتري الجارية فيجد بها عيبا فيردها علي صاحبها فيريد صاحبها ان يستحلفه انه ما وطءها منذ راي العيب بها	3172	-563787473312675012	121	182.0	95	182	66.48351287841797	22	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms291	false	966578462703253734	6	39	29	197	1532	300	اكتري منازل سنة وفيها علي------ ليس له سلم فقال لصاحب المنازل اجعل للعول س----------------------------------------------لما ولم ينتفع به المك-اري حتي انقضت السنة قال ينظر الي ما يصيب ذلك العلي من الكراء فيطرح علي الم-كاري	291	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3367	true	-6438985949769775044	93	137	472	693	1446	300	اكتري منازل سنة وفي المنازل علو ليس له سلم فقال لصاحب المنازل اجعل للعلي سلما فانا لا نخلص اليه فتواني فيه فلم يجعل له سلما ولم ينتفع به المتكاري حتي انقضت السنة قال ينظر الي ما يصيب ذلك العلو من الكراء فيطرح ع-ن المتكاري	3367	-563787473312675012	157	284.5	125	222	70.72071838378906	26	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms317	false	2661835095854545377	198	227	967	1108	1483	300	في حاشية كتاب بعض شيوخنا--- ان قال اكريك السنة بكذا بالنصف ------كان سنة لازمة وان قال اكريك السنة بكذا -------كان مثل قوله كل سنة بكذا علي رواية ابن القاسم	317	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3380	true	-5851982029134986008	190	222	924	1079	1474	300	في حاشية كتاب بعض شيوخه انه ان قال اكريك السنة بكذا ب--نصف السنة كان سنة لازمة وان قال اكريك السنة بكذا بالرفع كان مثل قوله كل سنة بكذا علي رواية ابن القاسم	3380	-563787473312675012	137	249.5	108	157	87.26114654541016	27	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms464	false	-5342583396830164260	75	245	359	1204	1463	300	عب-د الله فنازعني طلحة في ظفير كان بين ضيعتين ضيعة لعلي وضيعة لطلحة وكان علي يحب ان يثبت الظفير وكان طلحة يحب ان يزال ------------قال---------- فتنازعنا الخصومة -------بين يدي عثمان وهو خ-يفة فقال لن-ا اذا كان عدا ركبنا في الناس معكما حتي اقف علي الظفيرا فاحكم---- بينكما معاينة قال عبد الله فركب معنا من المهاجرين والانصار وكان معنا معاوية -كان جاء زاءرا فتنازعنا الخصومة في الطريق فقال معاوية لو كان منكرا لازاله عمر قال فوالله ما خرج كلامه حسنا حتي توجه الحكم لي ثم --------------وقف عثمان------------- والناس معه علي الظفير فقال يا هءلاء اخبرونا اكان هذا ايام عمر -قال قلنا نعم قال فدعونا كما كان ايام عمر قال فانصرفنا قال عبد الله وجءت من فوري الي علي فق--------------صت عليه القصة حتي بلغت الي كلام معاوية فضحك ثم قال اتدري لم- اعانك معاوية قال قلت لا قال اعانك بالمناقية قم الان الي طلحة فقل له ان الظفير لك فاصنع به ما بدا لك فاتيته فاخبرته فسر بذلك ثم دعا برداءه ونعله- وقام معي حتي دخلنا علي علي------------- فرحب به وقال الظفير	464	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3472	true	-7329280777952829739	133	300	650	1472	1472	300	عبيد الله في ضفير -----------------بين ضيعتيهما ك---------------------ان علي يحب ان يثبت وط-----------لحة يحب ان يزال فوكل علي عبد الله بن جعفر فتنازع-ا الخصومة في ذلك بين يدي عثمان وهو خليفة فقال لهما اذا كان غدا ركبت ف-ي الناس معكما حتي اقف علي الضفير- فاقضي فيه بينكما معاينة------------- فركب في----- المهاجرين والانصار وجاء معهم معاوية فقال -----وهما يتنازعان الخصومة في الطريق------------ لو كان منكرا لازاله عمر فكان قوله سبب------------------- توجه الحكم لعبد الله علي طلحة فوقف عثمان رضي الله عنه والناس معه علي الضفير فقال يا هءلاء اخبرونا اكان هذا ايام عمر فقالو---ا نعم قال فدعوه- كما كان ايام عمر و----انصرف-- قال عبد الله فجءت من فوري الي علي رضي الله عنه فقصصت عليه القصة حتي بلغت الي كلام معاوية فضحك ثم قال اتدري لما اعانك معاوية قال قلت لا قال اعانك بالمنافسة قم الان الي طلحة فقل له ان الضفير لك فاصنع به ما بدا لك فاتيته فاخبرته فسر بذلك ثم دعا برداءه ونعليه وقام معي حتي دخلنا علي علي رضي الله عنه فرحب به وقال الضفير-	3472	-563787473312675012	662	1054.0	522	939	70.50053405761719	107	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms464	false	-5342583396830164260	39	88	192	426	1463	300	الشعبي ق----ال اول من جرا جريا اي وكل وكيلا من الصحابة علي------------ رضي الله عنه وكل عبد الله بن جعفر فقيل له لم وكلت عبد الله-------- وانت سيد من سادات الناطقين فقال ان للخصومات فحما قال عبد الله فنازعني طلحة في ظفير كان بين ضيعتين ضيعة لعلي وضيعة لطلحة	464	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3473	true	-5934792595720329661	72	126	339	590	1478	300	الشعبي انه قال اول من جري جريا اي وكل وكيلا من الصحابة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكل عبد الله بن جعفر فقيل له لم وكلت عبد الله بن جعفر وانت سيد من سادات الناطقين فقال ان للخصومات فحما قال عبد الله فنازعني طلحة في ضفير كان بين------- ضيعة لعلي وضيعة لطلحة	3473	-563787473312675012	224	421.0	176	258	86.82170867919922	44	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms506	false	4393334152403540056	42	93	211	438	1479	300	بينة كيف ينبغي للحاكم ان يشهد ان------- حكم بهذه الارض لفلان وهو لا يدري اهي في يديه ام لا قال بل يشهد له بان فلانا اقر لفلان بهذه الارض ولا يشهد انه قضي له بها وانما يشهد علي اقراره بما اقر له به ولا يحكم فيها بشء الا ان يقيم البينة	506	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3512	true	-2475165883506090408	0	52	0	233	1417	300	بينة كيف ينبغي للحاكم ان يشهد ايشهد انه حكم بهذه الارض لفلان وهو لا يدري اهي في يديه ام لا قال بل يشهد له -ان فلانا اقر لفلان بهذه الارض ولا يشهد انه قضي له بها وانما يشهد علي اقراره بما اقر له به ولا يحكم فيها بشء الا ان يقيم البينة	3512	-563787473312675012	225	436.0	174	234	96.15384674072266	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms076	false	7775944696151238525	236	300	1145	1485	1485	300	يحيي -سالت ابن القاسم عن امراة واخوتها ورثوا عن ابيهم فب------اع احد اخواتها المنزل كله وهو غير وصي -باعه دالة علي اخوته واخواته وتعدي عليهم فاقام المنزل في يد مشتريه زمانا او مات------- وبقي في ايد------- ورثته واخت الباءع يوم باع اخوها المنزل------ بكر فتزوجت بع- واقامت بعد تزويجها زمانا او كانت بيوم البيع- متزوجة والمنزل في جوارها او علي اميال بيسيرة الثلاثة ونحوها-	76	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3538	true	-3107024896558854980	122	190	568	929	1429	300	يحيي وسالت ابن القاسم عن امراة واخوتها ورثوا عن ابيهم منزلا فباع احد اخو-تها المنزل كله وهو غير وصي فباع ذلك ع--لي اخوته واخواته وتعدي عليهم فاقام المنزل في يد مشتريه زمانا او مات مشتريه وبقي المنزل في يدي ورثته واخت الباءع يوم باع------ المنزل اخوها بكر فتزوجت بعد واقامت بعد تزويجها زمانا او هي يوم باع اخوها متزوجة والمنزل في جوارها او علي اميال -يسيرة الثلاثة ونحوها	3538	-563787473312675012	301	528.5	244	371	81.13207244873047	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms077	false	4782565679265382564	0	87	0	393	1453	300	فادعت حقها في المنزل بعد عشر سنين او خمس عشرة سنة او اكثر------- وزعمت انها لم تعلم ببيع حظها او اقرت انها علمت به---- ولم تجد من يتوكل لها بطلب حقها وا--دعت ان زوجها ممن لم يكن يدخل علي عياله احدا لشرفه وشدة غيرته اتقد-----------------------------------------------------------------------------------------ر في ذلك بتركها طلب نصيبها قال اما التي ادعت وهي بكر او غير بكر انها لا علم لها ان حقها بيع فانها تحلف علي ما ادعت من ذلك ال----------ا اذا جاءت بامر يستدل به علي صدق قولها ثم تكون احق بنصيبها الا	77	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3538	true	-3107024896558854980	190	300	929	1429	1429	300	فادعت حقها من المنزل بعد عشر سنين او خمس عشرة سنة او اكثر من ذلك وزعمت انها لم تعلم ببيع حظها او اقرت انها علمت بالبيع ولم تجد من يتوكل لها بطلب حقها او ادعت ان زوجها ممن لم يكن يدخل علي عياله احد- لشرفه وشدة غيرته وهو ممن لا يتوكل مثله علي طلب حقوق امراته ولا يلتفت الي ما ضاع من حقوقها واموالها اتري ان تعذر في طلب حقها في--- نصيبها قال اما التي ادعت وهي بكر او غير بكر انها لا علم لها ان حقها بيع فانها تحلف علي ما ادعت من الجهالة ببيع حقها اذا جاءت بامر يستدل به علي صدق قولها ثم تكون احق بنصيبها الا-	3538	-563787473312675012	367	665.0	283	505	72.67326354980469	76	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms077	false	4782565679265382564	51	99	237	455	1453	300	اما التي ادعت وهي بكر او غير بكر انها لا علم لها ان حقها بيع فانها تحلف علي ما ادعت من ذلك الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءت بامر يستدل به علي صدق قولها ثم تكون احق بنصيبها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يشهد للمشتري --------علي علمها ببيع اخيها حظها وبطول سكوتها عن طلب	77	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3539	true	257773543612564756	126	300	624	1485	1485	300	اما التي ادعت وهي بكر او غير بكر انها لا علم لها ان حقها بيع فانها تحلف علي ما ادعت من الجهالة كلام وقع علي غير تحصيل والله اعلم لان البكر لا يمين عليها انها لم تعلم اذ لو اقرت انها علمت لم يلزمها ذلك عند ابن القاسم فانما اراد ان البكر وغير البكر سواء في ان البيع لا يلزمها الا في وجوب اليمين عليها وانما تستوي البكر وغير البكر في وجوب اليمين عليها علي مذهب سحنون الذي يري افعال البكر اليتيمة جاءزة عليها ولازمة لها وقوله اذا جاءت بامر يستدل به علي صدق قولها كلام ليس علي ظاهره ومعناه اذا لم تات بامر يستدل به علي كذبها لانها محمولة علي غير العلم حتي يثبت عليها العلم وقد روي اشهب عن مالك في كتاب الاستحقاق في التي باع عليها زوجها وابوها دارها فاقامت اربعة عشر عاما تري الدار بيد المشتري يهدم ويبني ثم قامت فقالت لم اعلم بالبيع وظننت انه كان اكتراها ان القول قولها في ذلك مع يمينها وقوله الا ان ياتي المشتري بالبينة علي علمها ببيع اخيها حظها وبطول سكوتها عن طلب-	3539	-563787473312675012	189	320.5	147	862	21.92575454711914	38	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms051	false	-7965955227662666711	4	59	24	313	1496	300	ويشتري منه وليس ان يشتري منه ويقبض-------------- السلعة ويدفع الثمن ويتفاضلا حتي------------ يكون قد باعه مرة ومرة -مرارا فتكون مخال---طة وان تناجز-------- في ذلك كله وفاضلا وقال---------------------------------------------------------------- اصبغ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون ولا تكون المخالطة الا في البيع والاشتراء بينهما----- ولو ادعي اهل السوق بعضهم علي بع -لم تكن مخالطة حتي يتبايعها ولا كونهما -----اهل منزل واحد	51	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3570	true	-2586987955001623269	12	118	57	613	1498	300	واشتري منه سلعة بماءة دينار فقبض هذا الماءة وهذا السلعة وتفاصلا قال لا اري هذا مخالطة الا ان يكون قد باعه مرة ومرة ومرارا فاري هذا مخالطة وان كانا يتقابضان في ذلك كله الثمن والسلعة ويتفاصلان قبل ان يتفرقا فان شهد عليه بذلك فاراها مخالطة وقاله اصبغ قال وكل ما خالطه فثبت بتاريخ قديم يمكن المعاملات بينهما ليس بعدهما وان لم تتصل وانقطعت فهي عندي مخالطة ويستحلف بها بالله ان شاء الله وسءل عنها سحنون فقال مثله قال سحنون ولا تكون المخالطة الا في البيع والاشتراء بين الرجلين ولو ادعي اهل السوق بعضهم علي بعض لم تكن مخالطة حتي يقع البيع بينهم قيل فمثل اهل منزلك ----	3570	-563787473312675012	194	264.0	151	560	34.64285659790039	33	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms709	false	7397639768621669883	91	221	430	1104	1523	300	في اهل منزل -يحجز --رجل علي حق له وارض يغرسها و---كان اهل المنزل يسلكون فيها طريقا -----هم وغيرهم فقاموا عليه فقالوا قطعت طريقنا فانكر ان يكون طريقا لهم لازمة فاتوا هم الي الحك-------------------------------م ببينة------- انهم يعرفونها طريقا -سلكها الناس منذ عشرين سنة وياتي ----------رب الار-ض ببينة------- انها طريق محدثة بلا حق------------------------- قال سحنون هذا كثير ما يكون بين المنازل ويختصر الناس في الاراضي وربما قطعها الحرث حتي ربما كانت القرية تءتي من غير طريق وربما تساهل الناس في ارضهم لاستبعادهم عن ذلك فاذا ثبت ان هذه الطريق من تلك الارض فليست بلازمة ل--رب الارض الا ان تكون الطريق الحاملة التي تركب من غير وجه ويطول ذلك وتقطع مدة كرية الزرع في اتساعها وطول زم-نها الخمسين والستين سنة فاما الطريق المختصرة فليست بحجة علي صاحبها اذا ثبت ذلك كما ذكرت لك	709	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3577	true	4599492216468849283	69	212	346	1109	1536	300	في ا--لمنزل فيحجر الرجل علي حق له وارض يغرسها وقد كان اهل المنزل يسلكون----- طريقا فينهاهم وغيرهم فقاموا عليه فقالوا قطعت طريقنا فانكر ان يكون طريقا لهم لازمة فتنازعوا الي الحكم فاتي الذين زعموا انها طريق لهم ببينة فشهدوا انهم يعرفونها طريقا يسلكها الناس منذ عشرين سنة وياتي الذي في ارضه الطريق ببينة فشهدوا انها طريق محدثة بلا حق فاي البينتين احق ان يقبل قال سحنون هذا كثير ما يكون بين المنازل ويختصر الناس في الاراضي وربما قطعها الحرث حتي ربما كانت القرية تءتي من غير طريق وربما تساهل الناس في ارضهم لاستبعادهم عن ذلك فاذا ثبت ان هذه الطريق من تلك الارض فليست بلازمة لصاحب الارض الا ان تكون الطريق الحاملة التي تركت من غير وجه ويطول ذلك ويقطع مدة كونه الزرع في اتساعها وطول زمانها الخمسين والستين سنة فاما الطريق المختصرة فليست بحجة علي صاحبها اذا ثبت ذلك كما ذكرت لك	3577	-563787473312675012	648	1174.5	521	770	84.15584564208984	112	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms625	false	6152438121027804890	0	22	0	101	1511	300	صاحب السوق عن رجل فجر في السوق------------------------ فامرت-ه ان يخرجه منه ولا يتركه فيه قال مالك وذلك اشد عليه من الضرب قال	625	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3585	true	401114274462245761	192	218	954	1071	1470	300	صاحب السوق عن رجل فجر في السوق يريد جعل في مكياله زفتا فامر به ان يخرجه منه ولا يتركه فيه--------- وذلك اشد عليه من الضرب قال	3585	-563787473312675012	91	150.5	71	126	72.22222137451172	19	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms624	false	-7264242255996841067	0	26	0	121	1430	300	يرده فقال نعم------- يرده وليس عن هذا سالني صاحب السوق وانما سالني انه ان اراد ان يحرقه-------------- لما فيه من الغش فنهيته عن ذلك وسكت مالك	624	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3592	true	-7175515216794312733	209	238	1009	1146	1423	300	يرده -قال نعم اري ان يرده وليس عن هذا سالني صاحب السوق -انما سالني انه--- اراد ان يحرق المغشوش بالنار لما فيه من الغش فنهيته عن ذلك وسءل مالك	3592	-563787473312675012	113	187.5	88	142	79.57746124267578	21	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms623	false	4907009571688042241	0	39	0	174	1470	300	اذا خ-لفو---ا امر----ه فقال مالك لا يحل ذلك ولا ي-بغي ان ين-هب مال احد ولا يحل ذلك في الاسلام ولا يحل ذنب من الذنوب مال الانسان ما يحل ماله وان قتل نفسا واري ان يضرب من انهب ومن انتهب	623	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3623	true	-788187117593355135	79	118	410	585	1467	300	اذا خالفوا ما امرهم به فقال----- لا يحل---- ولا ينبغي ان ينتهب مال احد ولا يحل ذلك في الاسلام ولا يحل ذنب من الذنوب مال الانسان ما يحل ماله وان قتل نفسا واري ان يضرب من انهب ومن انتهب	3623	-563787473312675012	165	289.0	128	184	89.67391204833984	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms656	false	-8823382837555970646	9	104	41	511	1474	300	سماع ا---------بن الحسن زونان-------- سالت ابن وهب عن الدابة الصءول تعدو علي ممل--------وك فتقتله بعد -ان تقدم جيرانه اليه فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدت علي الصبي المملوك وهي----------- مربوطة او -فلتت من رباطها او ------------كان سلطان تقدم اليه فيها------ حين شك---ي جيرانه امرها وقال--- ان ادت بعد ------هذا ضمنتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الدابة الصءول----- في هذا مثل ال---كلب العقور لا ضمان علي ربها حتي يتقدم اليه السلطان ب---------------عد المعرفة بالصءول والعقر فلم يحبسها عن الناس ولا غربها----------- ضمن ما عقرت وهو قول مالك في الكلب علي ما وصفت لك فان كان دون الثلث ففي ماله وما كان فيه الثلث فصاعدا	656	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3653	true	4117787025927550178	147	300	707	1484	1484	300	سماع عبد الملك بن الحسن قال عبد الملك سالت ابن وهب عن الدابة الصءول تعدو علي الصبي المملوك فتقتله وقد كان----- جيران صاحب الدابة شكوا الي صاحبها امر دابته وما كانوا خافوا منها علي صبيانهم وانفسهم قبل ذلك وتقدموا واستنهوا منها فلم يبعها حتي عدت علي --صبي --مملوك فقتلته او كانت مربوطة او افلتت من رباطها فقتلت الصبي او كان سلطان تقدم الي صاحب الدابة حين استنهي جيرانه من-ها وقال له ان اذت بعد يومها هذا ضمنتك ما اذت فيه فهل الامران واحد اذا قدم السلطان اليه او جيرانه او اشهدوا عليه وهل يضمن صاحب الدابة ما عقرت دابته بعد هذا فقال الدابة الصءول عندي في هذا بمنزلة الكلب العقور لا ضمان علي ربها حتي يتقدم اليه السلطان فاذا تقدم اليه بعد المعرفة بالصءول والعقر فلم يحبسها عن الناس او يغربها عنهم فعقرت ضمن-------- وهو قول مالك في الكلب علي ما وصفت لك فان كان دون الثلث ففي ماله وما كان الث----لث فصاعدا-	3653	-563787473312675012	393	585.0	310	800	49.125	68	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms656	false	-8823382837555970646	104	152	511	743	1474	300	حملته العقالة وهو من الخطا ان كان المعقور حرا وان كان عبدا ففي مال رب الدابة والكلب علي كل حال وقال اشهب لا ضمان علي صاحب الدابة علي اي وج---ه كان تقدم اليه سلطان----- او استنهي------- منه الجيران قال القاضي انظر قول ابن وهب اذا تقدم ال-------------يه السلطان	656	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3654	true	-9079987289078161622	0	51	0	249	1497	300	حملته العاقلة وهو من الخطا ان كان المعقور حرا وان كان عبدا ففي مال رب الدابة والكلب علي كل حال وقول اشهب لا ضمان علي صاحب الدابة علي اي الوجوه كان تقدم السل---طان اليه او استنهي جيرانه منه-------- قال محمد بن رشد قوله لا ضمان علي صاحبها حتي يتقدم اليه السلطان	3654	-563787473312675012	184	317.5	143	260	70.76923370361328	33	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms423	false	1003227916108184391	148	173	749	869	1513	300	قاله ايوب بن سليمان ومحمد بن غالب و--------------------------------------------------------------------عبيد الله بن يحيي وابن لبابة ومحمد بن وليد ويحيي بن عبد العزيز وسعد بن معاذ واحمد بن	423	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3662	true	-1927308177736047061	247	284	1244	1418	1500	300	صالح ايوب بن سليمان ومحمد بن وليد بالقول الاول الا يهدم ما تزيد من الطريق اذا كان ذلك لا يضر بها وافتي عبيد الله بن يحيي وابنه يحيي-------------- ويحيي بن عبد العزيز وسعد بن معاذ واحمد بن	3662	-563787473312675012	93	140.5	72	188	49.46808624267578	18	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms668	false	4113201328612621990	140	193	714	998	1497	300	في ذلك وف------ي المجموعة روي -----ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين اليها يقتطعونها بالحصص علي قدر ما شرع فيها من رباعهم------- فيعطي صاحب الريعة الواسعة بقدر ما شرع فيها من ريعهم وصاحب الصغير بقديرها ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع قال	668	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3662	true	-1927308177736047061	122	172	562	833	1500	300	له ذلك ابتداء في المجموعة من رواية ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين اليها يقتطعونها------- علي قدر ما شرع فيها من رباعهم بالحصص فيعطي صاحب الربع- الواسع- بقدره-------------------- وصاحب الصغير بقدره-- ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع قال	3662	-563787473312675012	241	418.5	195	302	79.80132293701172	39	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms150	false	-4766058662774760517	0	30	0	133	1419	300	لضرورته به-- ان كان ضررا قد عرف وكثر بيع عليه وان كان انما هي الزلة والفلتة من سيده كف عنه ونهي----- قال حسبته مرة بعد مرة فان عاد بيع عليه	150	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3666	true	-4033674883196814077	125	155	655	789	1512	300	لضرورته فقال ان كان ضررا قد عرف وكثر بيع عليه وان كان انما هي الزلة والفلتة من سيده كف عنه ونهي حسبة قال ------مرة بعد مرة فان عاد بيع عليه	3666	-563787473312675012	125	228.0	96	140	89.28571319580078	27	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms660	false	5835884194299760734	24	167	120	830	1536	300	وقد كرهه مالك رضي الله عنه وانا اكرهه ولا امر به ولا اقضي عليه ب---هدمه اذا كان الطريق واسعا رحراحا -لا يضر ذلك بشء منه ولا يحتاج اليه ولا يقاربه المشي وقال اصبغ في الذي- يبني دارا له فياخذ من طريق المسلمين شيءا يتزيده فهيا كان ذلك مضرا بطريق المسلمين او غير مضر اترك ذلك جاءزا وهل يجوز شهادة------- مثل هذا قال اصبغ اذا كان اقتطاعه اقتطاعا ----يضر بالطريق والمسلمين -ادخله في بنيانه وكان ادخاله فيما يري بمعرفة لا بجهالة او وقف عليه فلم يباله فلا اري ان تجوز شهادته ويهدم بنيانه اذا اضر جدا وان كانت الطريق واسعة جدا كثيرا وكان الذي اخذ الشء اليسير جدا الذي لا يضر ولا يكون فسادا في صغ-ر ما اخذ وسعة الطريق وكثرته فلا اري ان يهدم بنيانه ولا يعرض له وقد سالت اشهب عنها بعينها ونزلت عندنا فكان هذا را-ي فيها وسالته عنها فقال--- مثله	660	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3667	true	-444386219045558980	0	144	0	706	1499	300	وقد كرهه مالك------------- وانا اكرهه ولا امر به ولا اقضي عليه ان يهدمه اذا كان -------واسعا رجراجا ولا يضر ذلك بشء منه ولا يحتاج اليه ولا يقاربه المشي -قال اصبغ في الرجل يبني دارا له فياخذ من طريق المسلمين شيءا ي-زيده فيها كان ذلك مضرا بطريق المسلمين او لا ي-ضر اتري ذلك جاءزا وهل تجوز شهادة من فعل مثل هذا قال اصبغ ان ك-ان اقتط-عه اقتطاعا مما يضر بالطريق والمسلمين وادخله في بنيانه وكان ادخاله فيما يري بمعرفة لا بجهالة او وقف عليه فلم ي-نته فلا اري ان تجوز شهادته ويهدم بنيانه اذا اضر جدا وان كانت الطريق واسعة جدا كبيرة وكان الذي اخذ الشء اليسير جدا الذي لا يضر ولا يكون فسادا في صغير ما اخذ وسعة الطريق وكثرته فلا اري ان يهدم بنيانه ولا يعرض له وقد سالت اشهب عنها بعينها ونزلت عندنا فكان هذا رايي فيها فسالته عنها فقال لي مثله	3667	-563787473312675012	663	1213.5	526	732	90.57376861572266	117	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms468	false	-5691832801781164265	249	299	1240	1477	1480	300	ان يحلف قال اذا ردت شهادتهم فهو بمنزلة من لم يشهد عليه وكانه راي ان--- يحلف -قال سحنون مثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------في رسم العتق من سماع عيسي مثله وكذلك في كتاب----------------------------------------------------- ابن المواز وقاله اشهب في تهاتر البينتين ومنه في سماع حسين بن عاصم مثله وفي النوادر ق----ال ابو بكر بن محمد	468	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3681	true	-5626883492898396595	1	73	6	341	1493	300	ان يحلف قال اذا ردت شهادتهم فهم بمنزلة من لم يشهد عليه وكانه راي ان لا يحلف وقال سحنون مثله قال محمد بن رشد لم ير مالك في هذه الرواية البينة اذا سقطت بالتجريح شبهة توجب اليمين كالخلطة ومثله في رسم العتق من سماع عيسي في نوازل سحنون وقد قيل ان ذلك اكد من الخلطة فيجب عليه به اليمين ذكر ذلك ابن ابي زيد ------------------------------------------------------------في المختصر وبه قال ابو بكر بن محمد	3681	-563787473312675012	145	222.0	111	395	36.7088623046875	28	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms744	false	-2144827711738949686	272	300	1350	1494	1494	300	الشهادات ---------------اذا شهد القوم عند القاضي وعدلوا ا--يقول للمشهود--- عليه دونك -جرح فقال مالك ان فيها لتوهينا للشهادات ولا اري اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل-	744	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3702	true	4814771218680358824	155	187	794	954	1496	300	الشهادة مسالة وسءل اتري اذا شهد القوم عند القاضي وعدلوا ان يقول للذي شهدوا عليه دونك فجرح فقال----- ان فيها لتوهينا للشهادة- ولا اري اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل	3702	-563787473312675012	129	212.5	104	166	77.71084594726562	22	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms043	false	1932662451394883161	152	184	734	889	1446	300	هذه شهادتي بخط يدي الا اني لا اذكر من الشهادة شيءا قال لا بل يقول اري كتابا يشبه كتابي واظنه اياه ولست اذكر شهادتي ولا اني ولا حتي كتبتها برفعها------ علي وجهها	43	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3704	true	-1079565536176325012	253	283	1244	1394	1463	300	هذه شهادتي بخط يدي الا اني لا اذكر من الشهادة شيءا قال--- بل يقول اري كتابا يشبه كتابي واظنه اياه ولست اذكر شهادتي ولا م--------تي كتبتها فيرفع شهادته علي وجهها	3704	-563787473312675012	137	256.5	108	161	85.09317016601562	26	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms133	false	6255240101884337535	247	300	1187	1430	1430	300	حضره الموت فقال ما يشهد به ابني علي من دين او ابنتي فهو -صدق من دينار الي ماءة دينار و--لم يوقت عددا ثم مات فشهد ابنه -ذلك لقوم بديون وشهد ايضا لبعض الورثة بدين ف----قال لا يثبت ذلك عندي الا بيمين ان كان عدلا---- ومذهبه عندي مذهب القضاء---- وان لم يكن عدلا او-	133	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3770	true	-5667016645684302891	155	211	720	971	1375	300	حضره الموت فقال ما -شهد به ابني علي من دين او شء--- فهو مصدق من دينار الي ماءة دينار او لم يوقت وقتا ثم مات فشهد ابنه بذلك لقوم بديون وشهد----- لبعض الورثة بدين ايضا قال لا يثبت ذلك عندي الا بيمين ان كان عدلا قال ومذهبه عندي مذهب القضاء قال وان لم يكن عدلا او	3770	-563787473312675012	227	389.0	176	260	87.30769348144531	46	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms134	false	-138779667156160566	0	33	0	159	1404	300	نكل المشهود له عن اليمين لزم الشاهد قدر ميراثه من هذا الدين وان كان سفيها لم يجز اقراره في ميراثه ولم يحلف طالب الحق وهو----- قول مالك في اقرار السفيه ان------ه لا يلزمه	134	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3770	true	-5667016645684302891	211	245	971	1135	1375	300	نكل المشهود له عن اليمين لزم الشاهد قدر ميراثه من هذا الدين وان كان سفيها لم يجز اقراره في ميراثه ولم يحلف طالب الحق قلت وهذا قول مالك في------ السفيه ان اقراره لا يلزمه	3770	-563787473312675012	150	276.5	118	170	88.23529052734375	30	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms347	false	1850541851360510949	192	230	996	1184	1526	300	شهد له بدم علي رجل اصابه عمدا فجاء المشهود عليه بقوم يشهدون ان القاتل كان------------------------- ببلدة ناءية عن- موضع- القتيل يوم قتل ف---قال سحنون------------------------------ اذا حق الحق لاهله فلا يخرج من شهادة الشهود الا بجرحه وقال اصبغ مثله	347	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3853	true	5692642665405388169	96	146	485	727	1469	300	شهد له بدم علي رجل اصابه عمدا فجاء المشهود عليه بقوم يشهدون ان القاتل كان معهم يريد يوم قتل القتيل ببلدة ناءية غير موضعه الذي ------قتل فيه قال وهذا مما وصفت لك في المسالة فوق هذا اذا حق الحق لاهله فلا مخرج من شهادة الشهود الا بجرحة وقال اصبغ مثله	3853	-563787473312675012	170	279.5	134	248	68.54838562011719	30	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms034	false	-4941298414531056531	151	220	722	1028	1414	300	خطه في الكتاب لا يشك فيه و---لا يذكر كل ما فيه فقد- اختلف اصحابنا في ذلك والذي اقول به انه اذا لم يري في الكتاب محوا ولا لحقا ولا شيءا ي--نكره وراه------- خطا و-حدا فاري له ان يشهد بما فيه و---يقول -شهد بما فيه و------------------------------لا يستطيع احد ان يذكر جميع ما في الكتاب وكذلك ان ------لم يذكر من الكتاب شيءا الا انه -عرف خط الشهادة ولم يشك انه بيده	34	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3855	true	3625866273736751851	48	127	243	595	1421	300	خطه في الكتاب لا يشك في ذلك ولا يذكر كل ما فيه فقال اختلف اصحابنا فيه--- والذي اقول به انه اذا لم ير- في الكتاب محوا ولا لحقا ولا شيءا يستنكره وراي الكتاب خطا واحدا فاري له ان يشهد بما فيه وان يقول اشهد بما فيه وهذا امر لا يجد الناس منه بدا ولا يستطيع احد ان يذكر جميع ما في الكتاب قيل له ولو انه لم يذكر من الكتاب شيءا الا انه يعرف خط الشهادة انه خط----- بيده	3855	-563787473312675012	277	461.5	213	361	76.7313003540039	53	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms034	false	-4941298414531056531	224	296	1045	1393	1414	300	قلت لابن القاسم كنت قاعدا عند ضمام فجاءني رجل فاشهدني علي شهادة ضمام فكتب- شهادتي ثم جاءني الرجل بعد حين بكتاب فيه شهادتي وعرفت خطي واثبت ان ضماما اشهدني علي شهادته في امر دار اذكر ذلك غير اني لا احفظ ان هذا الكتاب الذي فيه شهادتي قرء علي ولا احفظ انه اشهدني علي هذه الدار التي في هذا الكتاب قال ان لم تثبت شهادتك بما في هذا الكتاب حرف ب--رف فلا تشهد	34	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3906	true	-6828471274904111873	84	153	399	729	1450	300	قلت له--------- كنت قاعدا عند ضمام فجاء-- رجل فاشهدني علي شهادة ضمام فكتبت شهادتي ثم جاء-- الرجل بعد حين بكتاب فيه شهادتي وعرفت خطي واثبت ان ضماما اشهدني علي شهادته في امر دار اذكر ذلك غير اني لا احفظ ان هذا الكتاب الذي فيه شهادتي قرء علي ولا احفظ انه اشهدني علي هذه الدار التي في هذا الكتاب قال ان لم تثبت شهادتك في الك--------تاب حرفا بحرف فلا تشهد	3906	-563787473312675012	318	603.0	251	351	90.5982894897461	61	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms104	false	7844100553525978815	230	281	1149	1398	1495	300	مالك في خليج لرجل يجري تحت جدا---------ر فجري السيل فيه فهدمه فقال صاحب الحاءط لصاحب الخليج ابن لي حاءطي وقال الاخر لا ابنيه -قال مالك ارايتك لو اراد صاحبت الحاءط ان يسقي به اكان يدعه قال لا قال فاني اري ان يقضي بينهما انه علي صاحب الخليج الذي اف-د حاءط الرجل	104	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms3922	true	3264210441678243339	163	215	782	1037	1448	300	مالك في خليج لرجل يجري تحت جدار لرجل اخر فجري السيل فيه فهدمه فقال صاحب الحاءط لصاحب الخليج ابن لي حاءطي وقال الاخر لا ابنيه فقال مالك ار-يتك لو اراد صاحب- الحاءط ان يسقي به اكان يدعه قال لا قال فاني اري ان يقضي ببني---انه علي صاحب الخليج الذي افسد حاءط الرجل	3922	-563787473312675012	242	447.0	192	260	93.07691955566406	44	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms136	false	1493682436940017691	0	34	0	156	1444	300	وليس للذي عليه الحق ان يستحلف طالب الحق اذا ادعي انه دفع اليه شيءا لم ياتي عليه ببينة----- قال مالك هذا الشرط غير جاءز -ان اقيم عليه حلف ولا ينفعه ما كتب في شرطه	136	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4021	true	5484908647865381293	156	190	767	921	1502	300	وليس للذي عليه الحق ان يستحلف طالب الحق ان- ادعي انه دفع اليه شيءا لم يات------ ببينة عليه قال مالك هذا الشرط غير جاءز وان -قيم عليه حلف ولا ينفعه ما كتب في شرطه	4021	-563787473312675012	147	263.5	114	162	90.74073791503906	29	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms132	false	-4179761138796068975	239	277	1250	1438	1549	300	تاخير----- العشاء من كتاب التفليس سءل مالك عن رجل اوصي في مرضه ان لفلان عليه اربعين دينارا واوصي مع ذلك انه مصدق فيما ----قال فادعي الرجل ان له عليه خمسين دينارا قال اري ان يحلف وياخذ خمسين دينارا	132	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4040	true	-6305953756950610183	43	79	217	394	1467	300	تاخير صلاة العشاء وسءل-------------------- عن رجل اوصي في مرضه ان لفلان عليه اربعين دينارا واوصي مع ذلك انه مصدق فيما قال قال فادعي الرجل ان له عليه خمسين دينارا قال اري ان يحلف وياخذ خمسين دينارا	4040	-563787473312675012	164	301.0	130	197	83.24873352050781	33	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms062	false	-5218228829635083881	258	300	1230	1419	1419	300	جحد رجلا حقا له واراد طلب ا-لحق ان يستحلف- ما اسلفته شيءا وقال الاخر احف ما-----لك علي شء قال اري ان يحلف ما-لك عندي شء وما الذي ادعيت علي الا باطل- فان ابي ان يحلف حلف صاحب الحق واستحق حقه وقال هذا-	62	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4046	true	-7956886495323777883	45	90	211	410	1369	300	جحد رجلا حقا له فاراد صاحب الحق ان يستحلفه ما اسلفتك شيءا وقال الاخر احلف لك ما لك علي شء قال اري ان يحلف ما لك عندي شء وما الذي ادعيت علي الا باطلا فان ابي ان يحلف حلف صاحب الحق واستحق حقه وقال هذا	4046	-563787473312675012	178	326.5	139	199	89.44723510742188	36	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms520	false	-7298471432047704234	0	37	0	174	1411	300	له احلف مع شاهدك وخذ حقك فكره اليمين وخلا بغريمه وقال له اني قد علمت انه لم يدعك الي الجحد الا العسرة فاطرح اليمين عني و-----------اكتبها عليك الي سنة -قال مالك ما هذا بحسن ارايت لو قال	520	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4055	true	8470817245533195560	263	300	1236	1409	1409	300	له احلف مع شاهدك وخذ حقك فكره اليمين وخلا بغريمه فقال له اني قد علمت انك لم يدعك ان تجحدني الا العشرة فاطرح------- عني اليمين وانا اكتبها عليك الي سنة فقال----- ما هذا بحسن ارايت لو قال-	4055	-563787473312675012	149	253.0	116	186	80.10752868652344	27	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms519	false	-3560855691269898629	0	55	0	265	1544	300	وفاء لما عليه من الدين قال لا يجوز ذلك البيع ويفسخ ولا ميراث لاحد حتي يقضي الدين ولعل تلك الاموال ست-------------------------------------------------------------------------------------------------هلك قبل ان تباع ويقضي الدين وما يقال انه يبلغ الف دينار لا يباع الا بماءة قلت ارايت ان استقام ---------الامر وجاء علي العافية ايجوز ذلك البيع -قال لا اري ذلك يجوز واري ان يرد	519	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4057	true	6200735188665185847	169	245	846	1213	1472	300	وفاء لما عليه من الدين قال لا يجوز ذلك البيع ويفسخ ولا ميراث لاحد حتي يقضي الدين ولعل تلك الاموال ستهلك فاري هذا البيع مردودا لقول الله عز وجل من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ولعل تلك الاموال ستهلك قبل ان تباع ويقضي الدين وما يقال انه يبلغ الف دينار لا يباع الا بماءة قلت ارايت ان استقام ذلك وجاء الامر----- علي العافية ايجوز ذلك البيع فقال لا اري ذلك يجوز واري ان يرد	4057	-563787473312675012	260	496.0	206	372	69.89247131347656	51	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms133	false	6255240101884337535	0	85	0	414	1430	300	دينارا فاقضوه بغير بينة -قال تكون ا----لعشرون------- من راس المال ولا يزاد من ماله علي عشرين دينارا لمن-- جاء يدعي قبله باكثر منها ولكن لو ادعي رجل عشرة------- واخر خمسة عشر وادعي قبله من نحو هذا العدد حتي بلغت اكثر من ماءة -----------تحاصوا في العشرين دينارا علي قدر ما ادعي كل واحد من--------------------------------هم ادني من عشرين دينارا قال ابن القاسم و--------من ادعي----- اكثر من عشرين فلا شء له والدين- الذي تكون عليه بينة مبدي علي العشرين دينارا -----قال مالك و-------لا يعجل في امر العشرين حتي -------	133	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4103	true	2513926693219236186	197	293	929	1392	1421	300	دينارا فاقضوه بغير بينة فقال تكون تلك العشرون دينارا من راس المال ولا يزاد من ماله علي عشرين دينارا ان لو جاء يدعي قبله باكثر منها----- لو ادعي رجل عشرة دنانير واخر خمسة عشر وادعي قبله من نحو هذا العدد حتي بلغت اكثر من ماءة دينار قال يتحاصون في العشرين دينارا علي قدر ما ادعي كل واحد منهم ان كان عدد ما ادعي كل واحد منهم ادني من عشرين دينارا قال ابن القاسم ولا اري لمن ادعي قبله اكثر من عشرين -------------دينارا في --------------------------عشرين دينارا شيءا قال مالك واري ان لا يعجل في---- العشرين دينارا حتي	4103	-563787473312675012	354	579.5	281	511	69.27593231201172	63	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms133	false	6255240101884337535	57	143	278	696	1430	300	قال ابن القاسم ومن ادعي اكثر من عشرين فلا شء له والدين الذي تكون عليه بينة مبدي علي العشرين دينارا قال مالك ولا يعجل في امر العشرين حتي يستقصي امر المدعين ويستتر بهذا الامر ولا يشاع وفي سماع محمد بن خالد -عن ابن القاسم عن م-الك فيمن-- حضرته الوفاة فقال عند موته اني قد كنت لابست الناس ووقعت بيني وبينهم ديون فمن جاءكم يدعي قبلي----- من دينار الي خمسة وعشرين------- فاقضو-----ه انه ان جاء احد يطلب كما ذلك صدق مع يمينه وصار ذلك من راس ماله	133	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4104	true	-1920744882511885951	9	74	41	360	1460	300	قال ابن القاسم--------------------------------- والدين الذي تكون عليه بينة مبدا علي العشرين دينارا----------------------------------------------------------------------------------- وفي سماع محمد بن خالد قال ابن القاسم قال مالك في رجل حضرته الوفاة فقال عند موته انني-- كنت لابست الناس ووقعت بيني وبينهم ديون فمن جاء-- يدعي قبلي شيءا من دينار الي خمسة وعشرين دينارا فاقضوه اياه انه ان جاء احد يطلب كما ذكر صدق مع يمينه وكان ذلك من راس ماله	4104	-563787473312675012	283	464.5	223	439	64.46469116210938	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms094	false	4016956597649511280	72	171	342	799	1379	300	عن يتيم له وصي واليتيم مصلح وقد بلغ الحلم ومثله لو طلب مال------ه لصلاحه اعطيه تزوج من غير اذن وليه ثم فسد وقبحت حاله بعد ذلك النكاح وقبل ان يدخل بها ف--سفه وصار ممن تجوز عليه الولاية فطلقها في سفهه- ثم صالح اختانه علي ان ياخذ منهم اقل من نصف ما ساق اليها وذلك بعلم الوصي قال لا يجوز لهم ان يضع عنهم شيءا من نصف الصداق وان اذن بذلك الوصي قيل--- فان زعم ختنه انه قد دفع اليه اكثر من --نصف الصداق فانكره هو ذلك قال يغرم ختنه نصف الصداق كاملا الي وصيه ولو اقر له السفيه انه	94	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4106	true	3120974692603571665	204	300	965	1410	1410	300	عن يتيم له وصي واليتيم مصلح وقد بلغ الحلم ومثله لو طلب ماله اعطيه لصلاح------ه تزوج ب--غير اذن وليه ثم فسد وقبحت حاله بعد---- النكاح وقبل ان يدخل عليها وسفه وصار ممن تجوز عليه الولاية فطلقها في سفاهة ثم صالح اختانه علي ان -اخذ منهم اقل من نصف ما ساق اليها وذلك بعلم الوصي قال لا يجوز ----ان يضع عنهم شيءا من نصف الصداق وان اذن بذلك الوصي قيل له فان زعم ختنه انه قد دفع اليه اكثر من النصف وانكر-------- هو ذلك قال يغرم ختنه نصف الصداق كاملا الي وصيه وان اقر له السفيه انه-	4106	-563787473312675012	417	762.5	325	471	88.5350341796875	81	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms094	false	4016956597649511280	171	223	799	1020	1379	300	قد اقتضاه كله لم يبرءه ذلك وكان عليه غرمه مرة اخري لانه لم يكن يجوز له ان يعطيه شيءا واما نكاحه علي ما ذكرت من صلاحه من غير اذن وليه فهو جاءز وهو مثل--- لو اذن ل-----ه اذا كان يوم تزوج علي ما ذكرت من حسن حاله قال ابو عبد الله بن -----	94	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4107	true	2727477466611231229	0	54	0	228	1406	300	قد اقتضاه كله لم يبر-ه ذلك وكان عليه غرمه مرة اخري لانه لم يكن -----له ان يعطيه شيءا واما نكاحه علي ما ذكرت من صلاحه من غير اذن وليه فهو جاءز وهو مثل ما لو اذن له وليه اذا كان يوم تزوج علي ما ذكرت من حسن حاله قال محمد بن رشد اجاز ابن	4107	-563787473312675012	201	372.5	153	234	85.8974380493164	44	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms343	false	4261103240118609043	82	151	411	749	1456	300	قال ابن القاسم فيمن قام عليه غرماءه وهو غاءب ان كانت غيبته----- قريبة الايام اليسيرة ولا يع------------------------------رف ملاءه كتب في ذلك------------- وكشف عن----ه حتي يفلس فياخذ اصحاب السلع سلعهم او-لا يفلس وان كانت غيبته بعيدة ولا يعرف عدمه فيها ولا ملا-ه او -عرف و-----لا يدري اين هو --ولا يعرف موضعه فهو بمنزلة التفليس ياخذ من وجد سلعته بعينها ويتحاص جميع غرماءه في ماله ---من حل- دينه وم-----ن لم يحل	343	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4108	true	2468544331101211867	124	200	614	988	1483	300	قال ابن القاسم------------------------------ ان كانت غيبته غيبة قريبة الايام اليسيرة التي ليس فيها ضرر علي الغرماء ولا يعرف ملاءه---- في ذلك كتب اليه فيه وكشف عن امره حتي يفلس فياخذ اصحاب السلع سلعهم او لا يفلس وان كانت غيبته بعيدة ولا يعرف عدمه فيها ولا ملاءه او يعرف عدمه ولا يدري اين هو او لا يعرف موضعه فهو بمنزلة المفل-س ياخذ من وجد سلعته بعينها ويتحاص جميع غرماءه في ماله الذين حلت ديونهم والذين لم تحل	4108	-563787473312675012	288	481.5	228	409	70.4156494140625	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms187	false	-1938962595196362692	107	170	516	790	1455	300	علي رجل فما-ت الذي هو عليه----- فاقتسم ورثته ماله وهو- حاضر ينظر ثم قام بعد ذلك بكر الحق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام او كا-ن لهم سلطان يتقون منهم او نحو هذا مما يذعر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر لقو---------------------------------له عليه السلام-- لا يبطل حق امرء مسلم وان قدم	187	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4114	true	-4465988022089154585	147	218	718	1029	1446	300	عليه حتي يموت الذي--- عليه الحق فاقتسم ورثته ماله وهذا حاضر ينظر ثم قام بعد بذ---كر الحق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام او يكون لهم سلطان يمتنعون به او نحو هذا مما يعذر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر من بعض ما وصفنا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبطل حق امرء مسلم وان قدم	4114	-563787473312675012	235	393.0	177	317	74.13249206542969	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms538	false	758801927222803182	55	100	269	475	1451	300	ورثة الميت ماله والغريم حاضر ينظر ثم قام بعد يذكر الحق---- فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام من--------- سلطان يثقونه به وشبهه فيكون---------------- علي حقه -----وان طال زمانه لقو---------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لا يبطل حق امرء مسلم وان قدم	538	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4114	true	-4465988022089154585	154	218	754	1029	1446	300	ورثته----- ماله وهذا--- حاضر ينظر ثم قام بعد بذكر الحق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام او يكون لهم سلطان يمتنعون به او نحو هذا مما يعذر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر من بعض ما وصفنا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبطل حق امرء مسلم وان قدم	4114	-563787473312675012	167	248.5	126	283	59.01060104370117	35	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms107	false	7121713973155429898	108	201	530	994	1486	300	براءة --------قال يكتب له منه براءة وان لم يعرف انه وصيه الا بقوله ---------------ويكتب في البراءة -انني------ فلان- بمن صفته -------------كذا وزعم انه ---------------سمي فلانا او بامراة ---صفته----ا -كذا وزعم انها تسمي فلانة وانا- اباها اوصي ا----ليه وبمالها وانها قد بلغت مبلغ الاخذ لنفسها والاعطاء منها وسالنا ان نامره بدفع------ مالها وان نكتب لها البراءة منها فامرنا- بذلك فدفعه اليه عندنا وهو كذا وكذا وقد اشهدنا علي براءته منه المسميين في هذا الكتاب قيل له ولا يجوز له ان يكتب له البراءة الا هكذا قال نعم لا يجوز------------- الا هكذا وفي احكام ابن	107	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4129	true	6370202967940203770	1	112	3	535	1416	300	براءة منه اتري ان يكتب له منه براءة ولا--- يعرف انه وصيه الا بقوله قال نعم قيل كيف تكتب له البراءة قال يكتب ان فلانا اتي بفتي علي صفة كذا وكذا وزعم انه وصيه وزعم انه يسمي فلانا او بامراة من صفتها كذا وكذا وزعم انها تسمي كذا فذكر ان اباها اوصي بها اليه وبمالها وانها قد بلغت مبلغ الاخذ لنفسها والاعطاء منها فسالنا ان نامره يدفع اليها مالها وان نكتب له- البراءة منه- فامرناه بذلك فدفع ذلك-- عندنا وهو كذا وكذا وقد اشهدنا علي براءته من- المسمي-- في هذا الكتاب قيل--- ولا يجوز له ان يكتب---------ها الا هكذا قال نعم لا يجوز له ان يكتبها الا هكذا قال مح--مد بن	4129	-563787473312675012	402	614.0	316	556	72.30215454101562	62	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms075	false	6581150102996159173	160	227	767	1057	1426	300	ارضا او دارا لولد--------------------------------------------------ه قال ان كان الاب ليس --فيها ولا مولي عليه جاز بيعه ولم يكن للابن ----رده وان كبر اذا كان نظرا له ويتبع اباه بثمن ما باع من ماله و-----لابيه ان يحاسبه بما انفق عليه ان شاء-------- من يوم باع وان كان الاب سفيها مثله يولي عليه لم يجز عليه بيعه وان لم يكن ل--ه ولي لانه لو باع لنفسه لم يجز له بيع	75	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4158	true	8214445495282882141	211	294	1017	1376	1399	300	ارضا او دارا لولده في حجره والاب ملء او مفلس او سفيه او لا باس بحاله قال ان كان الاب ليس بسفيه- ولا مولي عليه جاز بيعه ولم يكن للابن ان يرده -ان كبر اذا كان نظرا له ويتبع اباه بثمن ما باع من ماله ويكون لابيه ان يحاسبه بما انفق عليه ان شاء عند ذلك من يوم باع وان كان الاب سفيها مثله يولي عليه لم يجز عليه بيعه وان لم يكن عليه ولي لانه لو باع لنفسه لم يجز له بيع	4158	-563787473312675012	287	521.0	220	361	79.50138854980469	62	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms133	false	6255240101884337535	145	237	705	1137	1430	300	اصبغ قيل لابن القاسم فان اوصي فقال قد كانت بيني وبين فلان معاملة فما ادعي من شء فاعطوه وهو فيه مصدق فقال ان ادعي ما يشبه معاملة مثله لمثله اعطوه واحسبه رواه- عن مالك قال ابن القاسم ويكون ذلك من راس الما----ل وليس كل الناس في قلة الاموال وكثرتها سواء قال وان ادعي ما لا يشبه بطل ذلك ولم يكن في راس المال ولا ثلث قال اصبغ وانما يبطل عند ذلك الزيادة علي ما يشبه ولا يبطل---- كل شء اعطي ما يشبه مما لا يتبين فيه كذبه ويحمل محمل الشهادة له وعليه	133	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4158	true	8214445495282882141	27	119	139	567	1399	300	اصبغ قيل لابن القاسم فان اوصي فقال كان---- بيني وبين فلان معاملة فما ادعي من شء -اعطوه وهو فيه مصدق فقال ان ادعي ما يشبه معاملة مثله لمثله اعطيه واحسبه رواها عن مالك قال ابن القاسم ويكون ذلك من راس المال قال وليس كل الناس في قلتها------ وكثرتها سواء قال وان ادعي ما لا يشبه بطل ذلك فلم يكن في راس ما--ل ولا ثلث قال اصبغ وانما يبطل عند ذلك الزيادة علي ما يشبه ولا يبطل عنه كل شء يعطي ما يشبه مما لا يتبين فيه كذبه ويحمل محمل الشهادة له وعليه	4158	-563787473312675012	409	776.0	319	441	92.74376678466797	81	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms084	false	-1368208508249573246	247	300	1193	1451	1451	300	البكر تحتاج فتبيع بعض عروضها وتنفق---- علي نفسها وتصنع في---- البيع والانفاق علي نفسها ما كان يصنعه السلطان او تبيع ذلك عليها امها او -احد------------ اقاربها وهو غير وصي ولو ---------اراد م-تولي ذلك---- رفع---ه الي السلطان ولم يقدر-------- وخاف ضيعتها او كان علي ذلك--------------- قادرا فلم يفعل------------------------------------------------------ الا انه- نظر- في ذلك او-	84	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4170	true	-2314723914371738262	219	299	1094	1469	1472	300	البكر تحتاج فتبيع بعض عروضها وتنفق ذلك علي نفسها وتصنع في ذلك البيع والانفاق علي نفسها ما كان يصنعه السلطان او تبيع ذلك عليها امها او واحد ينظر لها من اقاربها وهو غير وصي ولو ارادت او اراد من باع ذلك لها رفع ذلك الي السلطان -لم يقدر علي ذلك وخاف فيما بين ذلك ضيعة عليها وكيف ان كانت قادرة علي ان ترفع ذلك الي السلطان او يرفع ذلك الذي نظر لها فيه فتركت الا انها نظرت في ذلك او	4170	-563787473312675012	227	328.0	178	376	60.37234115600586	40	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms085	false	-2964811071108211770	11	106	58	523	1494	300	نري ان كان الذي باعت او بيع عليها شيءا------ بال وقدره مثل العقار الصالح والامر الكثير من غيره فهو مردود علي كل حال اصله لا يجوز ولا يجاز وهو بيع ------سفه وسفيه ومال يتيم لم يبلغ فل---ا يباع----- الا بالوالي -------او السلطان الناظر بعد الناظر والحاجة والاستقصاء فهو مردود -اصله لا يجوز فاذا رد نظره فان كان الثمن حول في نفقة لابد له منها --------------------------ولا غني عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب للمشتري------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ولم يبطل-------------------------------------- وانما الذي يبطل من بيع السفيه ما-لا مخرج لث-منه اذا قبضه مما يبد----------------ره ويضع- فيه لشهواته فهذا---- يكون هدرا وما ادخله فيما لا	85	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4171	true	1568731982887375046	66	239	318	1117	1411	300	نري ان كان الذي باعت او بيع لها الشء الذي له بال وقدر- مثل العقار الصالح والامر الكبير من غيره فهو مردود علي كل حال اصله لا يجوز ولا يجاز وهو بيع سفيه وسف------ه ومال يتيم لم يبلغ مما لا يباع عليه الا بالوالي الناظر او السلطان الناظر بعد الن-ظر والحاجة والاستقصاء فهو مردود واصله لا يجوز فاذا رد نظر- فان كان الثمن حول في نفقة لا بد-- منها ولها بيع وامر لا محيص عنه ولا غناء ولا يرجع الي شء غيره لها بوجه من الوجوه مهما كان لو باعه وصي او سلطان كان كذلك يبيع ومما لو رفع الي القاضي لباع به للحاجة ومما لا بد منه فاري حينءذ ان يحسب للمشتري ذلك الذي اكلت او انفقت او انفق عليها منه في الحد الذي لو كان بيع بصحة انفق منه واقيم له ولا يبطل كله فيكون ظلما ويكون قد كان غني لاهله وانما الذي يبطل من بيع السفيه ما لا مخرج له منه اذا قبضه حتي يصنع به ما شاء ويبذره ويعمل فيه بشهواته فهو الذي يكون هدرا كله --عنه فاما ما	4171	-563787473312675012	412	648.5	322	812	50.738914489746094	71	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms537	false	7867538731788553088	171	269	832	1367	1524	300	مات------ وعليه دين لقوم شتي----------------------- فاثبت بعضهم دينه -عند السلطان وباع ماله لهم وقضاهم حقوقهم ف-------------قام --اخرون-------- يريدون الدخول معهم----------- فيما اقتضوا قال ذلك لهم يدخلون عليهم فياخذون منهم قدر حقوقهم -لا يضرهم ان يكونوا علموا بموت صاحبهم ويبيع ماله----- لغرماءه لانهم يقولون كنا علي حقوقنا وعلمنا انه لا يبطله----ا قيام اصحابنا قيل له فما الفرق بينه وبين المفلس ---ببيع السلطان ماله لبعض غرماءه وبقيتهم حضور ولا يقومون -لم ير لهم الدخول علي الذين اثبتوا حقوقهم وفي هذه المسالة في المدونة قولتان فقال ان المفلس له ذمة تتبع وال---ميت قد انقطعت ذمته فلذلك رايت لهم الدخول علي اصحابهم	537	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4196	true	-9197594546765226030	86	193	429	1007	1568	300	مات الرجل وعليه دين لقوم شتي فقام بعضهم الي السلطان فاثبت عنده- دينه فباع السلطان مال الميت وقضي هءلاء الذين قاموا بحقوقهم فقام الاخرون بعد ذلك يريدون الدخول مع الذين اقتضوا فيما اقتضوا فان ذلك لهم يدخلون عليهم فياخذون منهم قدر حقوقهم ولا يضرهم ان يكونوا علموا بموت صاحبهم و--ان ماله يباع لغرماءه لانهم يقولون كنا علي حقوقنا وعلمنا انه لا يبطلها عنا قيام اصحابنا قيل له فما الفرق بينه وبين المفلس اذا باع السلطان ماله لبعض غرماءه وبقيتهم حضور -لا يقومون فلم ير لهم الدخول علي الذين اقتضوا حقوقهم---------------------------------- فقال ان المفلس له ذمة تتبع وان الميت قد انقطعت ذمته فلذلك رايت لهم الدخول علي اصحابهم	4196	-563787473312675012	452	766.5	363	616	73.37662506103516	73	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms433	false	-9074591055068635721	145	186	706	924	1538	300	كتاب الاستحقاق عن ابن القاسم وسالته عن الارض تستحق بالعدول ولا يثبتون حوزها ف-شهد علي حوزها من الجيران غير العدول ايتم بذلك الحكم لمدعيها مع يمينه فقال لا يشهد في الحوز وغيره الا العدول ولا اري ان يتم لهم استحقاقهم الا	433	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4374	true	-7394511714754305170	21	59	119	320	1465	300	كتاب المكاتب قال------------ وسالته عن الارض تستحق بالعدول ولا يثبتون حوزها فيشهد علي حوزها من الجيران غير ع--دول ايتم بذلك الحكم لمدعيها مع يمينه فقال لا يشهد في الحوز وغيره غير العدول ولا اري ان يت----م استحقاقها الا	4374	-563787473312675012	187	339.0	150	219	85.38813018798828	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms105	false	-1733002013854223182	204	255	1021	1272	1514	300	اصبغ عن--- ابن القاسم فيمن غ----------صب ارضا وشهدت --------بينة بها لربها الا انها لربها الا انهم لا يعرفون --حدودها قال يسجن المشهود عليه ويضيق عليه مع هذه الشهادة حتي يبين له حقه---------------------------------------------------------- فان بين له شيءا وقال هذا حقه حلف عليه قال------------------------------------------------------------ وان لم يبين واستبرء بحبس وتشديد فانكر الجميع احلف	105	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4452	true	-627316719405717156	93	167	461	839	1528	300	اصبغ وسمعت ابن القاسم وسءل عن الذي يغتصب ارضا فيقيم عليها البينة فيشهدون له--- انها ارضه و---------لا يعرفون الحدود --قال يسجن المشهود عليه ويضيق عليه مع هذه الشهادة حتي يبين له حقه ولا يكون للمشهود له شء الا بشء يثبت ويعرف بشهادة او اقرار فان بين له شيءا وقال هذا حقه حلف عليه قال اصبغ او يحدها غير المشهود ويشهدون علي الحدود فيجوز قال اصبغ وان لم يبين واستبري بحبس وتشديد وانكر الجميع احلف	4452	-563787473312675012	208	321.5	163	392	53.06122589111328	35	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms533	false	2076891931413639390	0	135	0	648	1442	300	يري علي قاتل الخطا الحميل لتشهد البينة علي عينة في رجل غير مشهور هذا معناه عندنا وقولهم في نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية --ان كان الذي يدعي مالا ولا مال للمطلوب ----------------------------------------------------------------------------------ظاهرا اعداه القاضي بحميل كان قد ناشيه الخصومة اولا يدل علي ما ذهبت اليه في جوابي هذا وبالله التوفيق هاهنا انتهي جواب ابن مالك رحمه الله ول----------------------------سحنون في كتاب ابنه انه كان يحبسه ما لم يعط حميلا لخصمه اذا وجب عليه حميل وكتب اليه في رجل بعث معه بما ليوصله الي رجل فيتعدي فيه فينفقه ثم يعترف به عند الح-كم ويقول هذا ريعي ابيعه فيعرض- فلا يجد من يشتريه فطلب منه الطالب حميلا بوجهه -هل ذلك ع ليه وهل يحبس اذا لم يجد حميلا فكتب لا حميل علي هذا ولا حبس اذا بدل من نفسه هذا ولم يتهم وانما يحبس المفلس ي-تهم ان يخفي مالا قيل له	533	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4519	true	-2964927035520381832	119	274	598	1349	1484	300	يري علي قاتل الخطا الحميل لتشهد البينة علي عينه في رجل غير مشهور هذا معناه عندنا فعلي ما ذهب اليه ابن مالك اذا لم يكن مشهور العين وهو ظاهر الملا والوفر لزمه حميل بوجهه علي ما كان يفتي به فقهاء طليطلة دون تفصيل فقول ابن مالك هو الصحيح في المسالة وتضعيف ابن عتاب الرواية صواب لان------------------- مال المطلوب غاءب علي ما ذكره فيها فوجب ان يءخذ منه حميل بالمال بخلاف اذا كان ماله حاضرا ووفره ظاهرا -----------------------------من الاصول وغير ذلك فها هنا يحسن قول---------------------------------------------- ابن مالك وما كان يفتي به الفقهاء بطليطلة وهو قول سحنون --------------------------------------------------------------------كتب اليه في رجل بعث معه بمال ف---------------تعدي فيه فانفقه ثم اعترف به عند الحاكم وقا-ل هذا ربعي ابيعه فيعرضه فلا يجد من يشتريه فطلب منه الطالب حميلا بوجهه فهل ذلك ع-ليه وهل يحبس ان -لم يجد حميلا فكتب لا حميل علي هذا ولا حبس اذا بذل من نفسه هذا ولم يتهم وانما يحبس المفلس فيتهم ان يخفي مالا وبالله	4519	-563787473312675012	399	626.5	311	931	42.85714340209961	65	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms497	false	6670096865218187695	101	134	511	671	1468	300	تصدق بحظه في قرية بمهمة علي اخت له وقال اني--- كنت قد اصبت من مورثها مالا فسهمي عليها صدقة بما اصبت من مالها ولا يعلم ما اصاب من مالها فاراد الشركاء الاخذ بالشفعة	497	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4588	true	1430291896891694955	267	300	1261	1420	1420	300	تصدق بحظه في قرية مبهمة علي اخت له وقال اني قد كنت--- اصبت من مورثها مالا فسهمي عليها صدقة لما اصبت من مالها ولا يعلم ما اصاب من مالها فاراد الشركاء الاخذ بالشفعة-	4588	-563787473312675012	153	286.0	122	163	93.86502838134766	28	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms497	false	6670096865218187695	134	214	671	1027	1468	300	هل يجوز قوله اني اخذت من مالها او يجوز لها الصدقة بما اخذ من مالها فيما -زعم علي غير حوز حتي هلك ز قال ابن القاسم ذلك لها ولا اري لاحد فيها شفعة -ان الاصل الثمن لا يعرف -ان مالكا قال لنا ما طال من الشفعة حتي نسي ثمنه ولم ير ان صاحبه اخفي ذلك لقطع الشفعة فلا شفعة ---فيه اذا اتي من يطلبه ولا يحوز عليها في ذلك----- لان ا----لحظ انما صار اليها علي وجه الاشتراء فلا حوز فيه	497	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4589	true	-3457986319379868709	3	85	12	374	1429	300	هل يجوز قوله اني اخذت من مالها او تجوز لها الصدقة بما اخذ من مالها فيما يزعم علي غير حوز حتي هلك --قال ابن القاسم ذلك لها ولا اري لاحد فيها شفعة لان --اصل الثمن لا يعرف لان مالكا قال لنا ما طال من الشفعة حتي نسي ثمنه ولم ير ان صاحبه اخفي ذلك لقطع الشفعة فلا شفعة له فيه اذا اتي من يطلبه ولا -حوز عليها في ذلك الحظ لان ذلك الحظ انما صار ل--ها علي وجه --اشتراء فلا حوز فيه	4589	-563787473312675012	344	626.5	265	371	92.72237396240234	69	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms565	false	-3790876193603657707	17	62	81	290	1551	300	احدهما في حظه جبابا ------------------------لاولين فلشريكه معه في -----------------------------ذلك حق و--------يعاوده القسم ان- كان لم يفت فان فات -بنيان ف----له عليه نصف قيمة ذلك وهو كب------يوت وجدها اسفل بيوت لم يكن علم بها فليس له ان ياخذها دونه ونحوه في سماعه عن-- ابن القاسم في	565	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4642	true	-7534491431926399576	66	128	343	617	1522	300	احدهما في حظه جبا بالاولي ولا يجد الاخر شيءا ايكون -----له معه في ذلك شء قال نعم اري له معه في ذلك حظا واري ان يعاوده القسم اذا كان لم يفت فان فات ببنيان رايت له عليه نصف -----ذلك وهو بمنزلة بيوت وجدها اسفل بيوت لم يكن علم بها فليس له ان ياخذها دونه قال محمد بن رشد قول ابن القاسم في	4642	-563787473312675012	168	259.0	128	284	59.154930114746094	33	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms593	false	-2770089926410416993	101	192	509	972	1528	300	سلعة سماها يمن حبس------------- دارا--- حبسا صدقة علي ولده لا تباع الا ان احتاجو----------ا فان احتاجو------ا واجتمع ملاءهم علي ذلك باعوا واقتسموا ثمنها ذكرهم وانثاهم فهلكو------ا الا رجلا واحدا فاراد بيعها قال مالك له ذلك ان احتاج -------------------قيل له ثم- امراة------- بنت اخت الباقي الذي يريد ال--بيع وهي من بنات المحبس قالت ان بعت -انا اخذ ميراثي من امي قال لا اري لها------- شيءا قال ابن القاسم ولو اجتمع ملاءهم علي بيعها قسموا ثمنها علي الذكر والانثي سواء لانهما صدقة حازوها وليست ترجع بما يرجع به المواريث الي عصبة الم--تصدق---- قال	593	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4718	true	634152151991598503	58	165	282	810	1452	300	سلعة سماها وسءل مالك عن رجل جعل دارا له حبسا صدقة علي ولده لا تباع الا ان يحتاجوا الي بيعها فان احتاجوا اليها واجتمع ملاءهم علي ذلك باعوا واقتسموا سواء- ذكرهم وانثاهم فهلكوا جميعا الا رجل------- فاراد بيعها اذ----لك له وقد ا---حتاج الي بيعها قال نعم فقيل له فان امراة ثم وهي بنت اخت الباقي الذي يريد ان يبيع وهي من بنات المحبس قالت ان بعت فانا اخذ ميراثي من امي قال لا اري لها في ذلك شيءا قال ابن القاسم ولو اجتمع ملاءهم علي بيعها قسموا ثمنها علي الذكر والانثي سواء لانه-ا صدقة حازوها وليست ترجع بما ترجع به المواريث الي عصبة الذي تصدق بها قال	4718	-563787473312675012	425	701.5	338	544	78.125	72	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms593	false	-2770089926410416993	208	238	1056	1193	1528	300	كله ولا حق فيه لورثة من قد-------- مات------------ لان من انقرض سقط حقه--------------------------------- وان انقرض قبل ان يحتاج فليس لورثته ولا -غيرهم فيها حق ورجعت كما يرجع غيرها من الاحباس	593	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4719	true	8694843277572171982	109	149	533	720	1424	300	كله له ليس ----لورثة اهل الحبس ممن مات منهم فيه شء لان من انقرض سقط حقه وصار لمن بعده قال محمد بن المواز وان انقرض قبل ان يحتاج فليس لورثته ولا لغيرهم فيها شء ورجعت كما يرجع غيرها من الاحباس	4719	-563787473312675012	120	195.5	93	191	62.82722473144531	22	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms593	false	-2770089926410416993	28	77	129	391	1528	300	علي ابنتيه -دارا------------- وكتب ان شا-----------------------ءتا باعتا وان شاءتا امسكتا فرهقهما---- دين كثير داينتا به الناس فقال------- الغرماء------- نحن نبيع الدار قد كتب ابوكما في صدقته ان شءتما بع------------------تما قال مالك صدقوا ذلك لهم ان يبيعوها----- حتي يستوفوا حقوقهم ويعارض هذه المسالة--------------------------- قوله في تفليس المدونة انه ليس للغرماء	593	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4735	true	6036892480282984066	113	182	539	893	1435	300	علي ابنتين بدار علي وجه الحبس وكتب لهما في كتاب صدقته قال ان شاءتا باعتا وان شاءتا امسكتا فرهق ابنتيه دين كثير داينتا به الناس فقام عليهما الغرماء فقالوا نحن نبيع الدار قد كتب ابوكما في صدقته ان شءتما بعتما وان شءتما امسكتما قال مالك صدقوا ذلك لهم ان يبيعوا الدار حتي يستوفوا حقوقهم قال محمد بن رشد لمالك في كتاب ابن المواز خلاف قوله هذا------------- انه ليس للغرماء	4735	-563787473312675012	216	337.0	172	367	58.855587005615234	36	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms621	false	-2876096573570335038	3	57	11	282	1469	300	اوصي لمكاتبه قال ابن القاسم قال مالك في الذي يحبس الحاءط علي بنيه الذلكور والاناث فمن تزوج من البنات فلا حق لها الا ان تردها رادة ثم هو بعد ذلك حبس علي موالي فمات البنون كلهم الا ابنة واحدة متزوجة ما يصنع بالغلة قال----- تكون الغلة لموالي----- حتي ترجع الابنة ولا تحبس الغلة----- عليها	621	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4754	true	1351933971929540573	101	157	494	774	1443	300	يوصي لمكاتبه قال ابن القاسم قال مالك في الذي يحبس الحاءط علي بنيه الذ-كور والاناث فمن تزوج من البنات فلا حق لها الا ان تردها رادة ثم هو بعد ذلك حبس علي موالي فمات البنون كلهم الا ابنة واحدة متزوجة ما يصنع بالغلة قال مالك تكون ل-----لموالي ابدا حتي ترجع الابنة ولا تحبس الغلة عنها عليها	4754	-563787473312675012	263	491.0	210	286	91.95803833007812	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms596	false	7742527479063255421	207	278	1060	1423	1526	300	حبس العتبية اذا ---شهد رجلان---- انهما كان-ا يسمعان ان هذه الدار حبس جازت شهادتهما وكانت حبسا علي المساكين ان كان لم يسم احدا قيل له ف---اذا شهدا- وفي القبيل ماءة رجل من اسنانهما لا يعرفون ذلك -----قال اذا كان كذلك فلا تقبل شهادتهما الا بامر يفشوا او يشهد به----- اكثر من اثنين واذا ----شهد شيخان قديمان قد ادركا الناس وباد جيلهما انهما سمعا انها حبس جازت شهادتهما و-----قال مطرف و------ابن الماجشون	596	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4759	true	-1683306121503999516	2	79	10	403	1546	300	حبس مسالة قال واذا شهد رجلان علي انهم- كانوا يسمعون ان هذه الدار حبس جازت شهادتهما وكانت حبسا علي المساكين ان كان لم يسم احدا قيل له فرجلان يشهدان وفي القبيل ماءة رجل من اسنانهم- لا يعرفون منه شيءا قال اذا كان كذلك فلا تقبل شهادتهما الا بامر يفشو ويكون عليهم شهود اكثر من اثنين واما اذا شهد شيخان قديمان قد ادركا الناس وباد جيلهما انهما سمعا انه- حبس ----فشهادتهما جاءزة قال محمد بن رشد ابن الماجشون	4759	-563787473312675012	318	537.0	254	400	79.5	54	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms366	false	6542749298816475892	160	223	803	1109	1480	300	قال------ اما حبسه علي الاكابر ف--------------غير جاءز لانهم لم يقبضوا ------------حتي اغلق الكراء فيها و--مات ولم يقم عليه وا------ما الصغار -اذا اشهد لهم بالحبس واغل-------------------------قها بالكراء الي هذا الامد الذي لا ي------------------جوز له فلا ي--------------------------------------------------------------------------جوز الي هذا الامد البعيد ويفسخ ما فات منه وبعد ويرجع المكتري----- بما بقي من نق----دهم في مال الاب ان ترك مالا والا--------------- فهو دين يطلب به في الاخرة	366	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4796	true	1664010817339376073	191	292	894	1378	1409	300	قال سحنون اما حبسه علي الاكابر البالغين فاراه غير جاءز لانهم لم يقبضوا وهم ممن يقبضحتي اغلق الكراء فيها ثم مات ولم يقم عليه واما الولد الصغار فاذا اشهد لهم بالحبس وهو القابض لهم ثم فعل من اغلاقها بالكراء الي---- الامد الذي لا يحوز له وانما كان يجوز له ان يكري عليهم الي مقدار بلوغهم ونحو ذلك فاذا مات قبل بلوغ الصغار فان كراءه لا يجوز الي هذا الامد البعيد ويفسخ ما فات منه وبعد ويرجع الذين اكتروا بما بقي لهم من بعدهم في مال الاب ان كان له مال وان لم يكن له مال فهو دين يطلب به في الاخرة	4796	-563787473312675012	269	423.5	210	488	55.12295150756836	48	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms366	false	6542749298816475892	115	160	579	803	1480	300	مسالة---- سحنون التي في نوازله فيمن حبس دارا له علي ولده وولده ولد الا-تباع ولا تورث حبسا صدقة وهم--- صغا-------ر او كبار------- فاكراها الم-----حبس من رجل خمسين سنة و--اكثر وقبض الكراء ثم مات بعد ذلك بيسير وهو ملء او------ عديم فاراد الم------------------حبس عليهم-------- فسخ الكراء	366	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4796	true	1664010817339376073	82	139	399	670	1409	300	مسالة قال سحنون في رجل------------- حبس دارا له علي ولده وولد- ولده لا تباع ولا تورث حبسا صدقة والولد صغار في حجر او كبار بالغون فاكراها الاب المحبس من رجل خمسين سنة او اكثر وقبض الكراء ثم مات بعد ذلك بيسير وترك مالا او مات عديما لا مال له ثم قام هءلاء المحبس عليهم فارادوا فسخ الكراء	4796	-563787473312675012	180	272.5	143	285	63.157894134521484	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms110	false	6004254147360946562	67	186	335	869	1450	300	مالك فيمن-- دفع الي رجل مالا قراضا فلما اراد ان يخرج الي سفره قال لصاحبه اني اريد ان اخرج بمالي معي اتجر فيه واني لست احمل علي مالك نفقة وانا انفق من مالي وات------حمل ذلك قال لا يعجبني ذلك وهو عندي ك-------ما لو قال -------عند دفعه اياه ولكن ليعمل فيهما والنفقة علي المالين وسواء قال له ذلك عند خروجه او عندما يدفعه اليه وفيه تفسير قال عيسي بن دينار وتفسيره ان كان قال له ذلك في حين يجوز له منعه من الخروج به لم يكن فيه خير وان كان ذلك في يحين لا يجوز له منعه من الخروج به لم يكن في خير وان كان ذلك في حين لا يجوز له منعه وذلك بعد ان يتجهز ويشتري فلا باس	110	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4818	true	-2260430602141521054	18	122	90	565	1423	300	مالك عن رجل دفع الي رجل مالا قراضا فلما اراد ان يخرج الي سفره قال لصاحبه اني اريد ان اخرج بمالي معي اتجر فيه واني لست احمل علي مالك نفقة وانا انفق من مالي فانه لا يحمل ذلك قال لا يعجبني ذلك وانما ذلك بمنزلة ما لو قال له ذلك عند دفعه اياه ولكن ليعمل فيهما والنفقة علي المالين وسواء قال--- ذلك عند خروجه او عندما يدفعه اليه وفيه تفسير قال عيسي--------- وتفسيره ان كان قال--- ذلك في حين يجوز له منعه من الخروج--- لم يكن في---------------------------------------------------------------ه خير وان كان ذلك في حين لا يجوز له منعه وذلك بعد ان يتجهز ويشتري فلا باس	4818	-563787473312675012	437	807.0	341	556	78.59712219238281	89	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms311	false	-6044519761964961874	120	200	633	1027	1529	300	البيان وهي قال------------- ابن القاسم في --رجل -دفع الي --رجلين------ قراضا فاختلف ف--ي المال عند من يكون نظر في----------- ذلك الي قول صاحب المال فاتبع قوله ----------------------------فان اختلفا في الاشتراء واليبع فراي هذا الاشتراء او البيع وقال هذا لا اراه فلا----بد لهما--- ان يجتمع---------ا والا رد الم-------------------------------------------------ال وهذا-------- ما لم يقبض المال فاذا قبض فهو الي من دفعه ربه عند مقارضتهما ان كان دفعه اليهما جميعا فجميعا وان كان احدهما فاحدهما وليس للاخر بعد كلام ولا مقال اذا كان يعلمه	311	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4887	true	-1742034431704976653	26	127	133	632	1513	300	البيوع والصرف قال اصبغ سالت ابن القاسم عن الرجل يدفع الي الرجلين المال قراضا فيختلفان في المال عند من يكون منهما قال اذا كان ذلك نظر الي صاحب المال فاتبع قوله فان حضر الاشتراء احضراه قلت فان اختلفا في الاشتر-------------------------اء او البيع وقال هذا لا اراه قال لا بد لهما من ان يجتمعا ويتسالما والا رد المال وانسلخا منه وليس للسلطان في هذا مقال ولا نظر قال وهذا في رايي ما لم يقبض المال فاذا قبض فهو الي من دفعه ربه عند مقارضتهما ان كان دفع- اليهما جم-------يعا وان كان احدهما فاحدهما وليس للاخر بعد كلام ولا مقال اذا كان يعلمه	4887	-563787473312675012	333	559.0	261	532	62.59398651123047	57	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms141	false	8726397138151548557	232	299	1110	1426	1428	300	مالك في------------- كتاب----- سلعة سماها -سءل عن الرجل يدفع اليه السلطان مال الغلام المولي عليه فتحسن حاله فيدفعه اليه اتري ان ذلك بمنزلة الوصي اذا راي من حال وليه ما يرضاه فيدفع ماله اليه قال ان ذلك عندي لمختلف اما كل من تبين امره في سنه وفضله فلا اري عليه شيءا واراه يشبه الوصي في ذلك واما كل من كان فيه شك فلا اراه مثله وكانه يراه	141	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4913	true	3674097850929026741	121	190	644	974	1490	300	حاله فيدفعه اليه ومن كتاب اوله سلعة سماها وسءل عن الرجل يدفع اليه السلطان مال الغلام المولي عليه فيحسن حاله فيدفعه اليه اتري ان ذلك بمنزلة الوصي اذا راي من حال وليه ما يرضيه فيدفعه ا----ليه قال ان ذلك عندي لخفي-ف اما كل من يبين امره في سنه وفضله فلا اري عليه شيءا واراه يشبه الوصي في ذلك واما كل من كان فيه شك فلا اراه مثله وكانه يراه	4913	-563787473312675012	301	566.5	236	335	89.85074615478516	57	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms134	false	-138779667156160566	176	256	811	1191	1404	300	وسءل----- عن رجل حضرته الوفاة فقيل له اوص فقال قد اوصيت وكتبت وصيتي ووضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها فتوفي الرجل واخرج الذي قال المتوفي انه وضع--- علي يديه الوصية وليس فيها شهود الا ما شهد علي قوله من ذلك ان- قال قد وضعتها علي يد- فلان فانفذوا ما فيها قال مالك اري ان كان الرجل الذي ذلك انها عنده عدلا ان ينفذ ما فيها قال ابن القاسم وذلك رايي قال----------- سحنون الوصية جاءزة عدلا كان او غير عدل	134	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms4944	true	5707680902563825587	205	288	982	1381	1441	300	وسءل مالك عن رجل حضرته الوفاة فقيل له اوص فقال قد اوصيت وكتبت وصيتي ووضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها فتوفي الرجل واخرج الذي قال المتوفي -قد وضعتها علي يديه الوصية وليس فيها شهود الا ما شهد علي قوله من ذلك انه قال قد وضعتها علي يدي فلان فانفذوا ما فيها قال مالك اري ان كان الرجل الذي ذكر انها عنده عدلا ان ينفذ ما فيها قال ابن القاسم وذلك را-ي قال العتيبي عن سحنون الوصية جاءزة عدلا كان او غير عدل	4944	-563787473312675012	374	701.0	294	401	93.26683044433594	74	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms127	false	-4062323084990070378	244	297	1202	1461	1471	300	فقال--- ارايت---------- المقتطع لهذه الثلاثين دينارا يخرج من الوصية -قال نعم اري ان يخرج منها اذا وجد من يدخله مكانه من اهل الثقة مع الوصي الباقي فقيل ارا---يت ان كان الوصي الباقي ثقة -يدخلون معه -قال نعم ا-ن كان امرا يخاف الا يقدر عليه وحده وان كان امرا يقوي عليه ولم يدخل عليه	127	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5006	true	-8290995225685081139	118	175	599	876	1480	300	فقيل له ارايت هذا الوصي المنقطع بهذه الثلاثين دينارا يخرج من الوصية فقال نعم اري ان يخرج منها اذا وجد من يدخل- مكانه من اهل الثقة مع الوصي الباقي فقيل له ارايت ان كان الوصي الباقي ثقة ايدخلون معه فقال نعم اذا كان امرا يخاف الا يقوي عليه وحده فان كان امرا يقوي عليه -لم يدخل عليه	5006	-563787473312675012	246	438.5	193	279	88.17204284667969	41	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms007	false	3898746982637738974	1	36	6	182	1552	300	للرجل -الكتاب الي القاضي فلا يزيد عن خ--تمه فيجاز له حتي احدث عند اتهام الناس --شهادة علي خاتم القاضي انه خاتمه قال في سماع اشهب وابن نافع واري اول من احدثه امير المءمنين واهل بيته	7	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5020	true	-1183262253452706820	59	88	266	419	1433	300	للرجل بالكتاب الي القاضي فما يزيد علي خاتمه فيجاز له حتي احدث عند اتهام الناس الشهادة علي خاتم القاضي انه خاتمه وان---------------------------- اول من احدثه امير المءمنين واهل بيته	5020	-563787473312675012	142	245.0	114	181	78.45304107666016	23	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms007	false	3898746982637738974	17	81	87	427	1552	300	علي خاتم القاضي انه خاتمه قال في سماع اشهب وابن نافع واري اول من احدثه امير المءمنين واهل بيته وفي كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون اذا كان للقاضي في نواحي عمله رجال يكتب اليهم في امور الرعية بتنفيذ الاقضية وشبهها فلا باس ان يقبل الكتاب ياتيه عنهم ------------------------------------------------بالشاهد الواحد وفي الثقة يجعله ذلك اليهم وبمعرفة الخاتم لقرب المسافة واستدراك ما يخشي من	7	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5021	true	-1397848046692946788	241	300	1240	1551	1551	300	علي كتاب القاضي ان اول ---------------------------------------من احدثه امير المءمنين واهل بيته يريد بني العباس وفي البخاري ان اول من سال البينة علي كتاب القاضي ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله العنبري واجاب ابن حبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب ياتي الي القاضي من اعراض المدينة بمعرفة الخط ومعرفة الختم وبالشاهد الواحد اذا لم يكن صاحب القضية------------------ لقرب المسافة واستدراك ما يخشي من-	5021	-563787473312675012	122	154.5	99	489	24.948875427246094	17	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms151	false	3917442949440921836	138	239	715	1253	1551	300	قال في مرضه ثلثي لمو----------------------------------------------------------------الي وفيهم المدبر والمكاتب والمعتق الي سنة قال مالك اما المدبرون فلا---------------- وصية لهم حتي يعتقوا في ثلث الميت فا--فضل منه----- عن عتقهم دخل فيه هءلاء المدبرون ومواليه الذين كانوا في حياته والمعتقون الي اجل والمكاتبون-------------------------- يقسم باقي الثلث بينهم ---بالسوية ويوقف ما صا--ر للمكاتبين والمعتقين الي اجل فاذا اعتقوا دفع اليهم و---------------------------------------------------ان عجز المكاتبون ومات المعتقون الي اجل قبل الاجل رجع حقهم- الي ما بقي من الموالي قال----- ولو كان له ولاء انصاف عبيد وانصاف مدبرين دخلوا مع الموالي بانصاف ذلك الولاء فاعطوا بقدر ذلك قد بين في هذه المسالة ان المولي لا يقع الا علي ---------	151	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5074	true	8467939018404026890	1	133	6	693	1530	300	قال في مرضه ثلثي لموالي مسالة قال ابن القاسم قال مالك اذا قال الرجل في مرضه ثلثي لموالي وفيهم المدبر والمكاتب والمعتق الي سنة قال مالك اما المدبرون فليس لواحد من هءلاء وصية---- حتي يعتقوا في ثلث الميت فما فضل من الثلث عن عتقهم ----------كان المدبرون ومواليه الذين كانوا في حياته والمعتقون الي اجل والمكاتبون فيما بقي من الثلث بالسواء يقسم----------- بينهم علي السواء غير ان ما يصير للمكاتبين والمعتقين الي اجل يوقف لهم فان ادي المكاتبون وعتق المعتقون الي اجل اعطوا ما وقف لهم من ذلك فان عجز المكاتبون ومات المعتقون الي ----------اجل رجع حقهما الي من بقي من الموالي قال مالك ولو كان له ولاء انصاف عبيد وانصاف مدبرين دخلوا مع الموالي بانصاف ذلك الولاء فاعطوا بقدر ذلك قال محمد بن رشد مذهبه فيمن اوصي لمواليه انه يدخل في ذلك	5074	-563787473312675012	423	688.5	343	722	58.587257385253906	66	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms142	false	6923327141877762229	21	64	95	299	1443	300	قال اصبغ وسمعته يقول في اليتيم اذا تبين منه الرشد ايدفع اليه----- ماله وصيه بغير اذن الامام قال اذا كان امرا قد تبين للناس فنعم ولا ضمان عليه والا فلا الا بامر الامام فان تعدي ذلك فهو ضامن اذا كان يشك في امره	142	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5219	true	6667527423686204382	146	189	748	950	1498	300	قال اصبغ وسمعته يقول في اليتيم اذا انس- منه الرشد اتدفع اليه وصية مال-----ه بغير اذن الامام قال اذا كان امر- قد تبين للناس فنعم ولا ضمان عليه والا فلا الا بامر الامام فان تعدي ذلك فهو ضامن اذا كان يشك في امره	5219	-563787473312675012	193	358.0	151	209	92.34449768066406	38	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms492	false	8115662613891642632	142	196	661	908	1409	300	سماع حسين بن عاصم سالت ابن القاسم عمن اشهد في صحته اني قد بعت منزل -هذا من امراتي او ابني او ولد ابني بمال عظيم ولم ير احد من الشهود الثمن ولم تزل الارض بيد الباءع الي ان مات قال----- لا يجوز هذا وليس هذا بيعا انما هو توليج وخدعة ووصية -لوارث كذا ادخلها --	492	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5276	true	8619702026506847623	10	62	51	291	1437	300	سماع عيسي بن عاصم عنه في الرجل ي-------شهد في صحته انه قد باع منزله هذا من امراته او ابنه او وارثه--- بمال عظيم ولم ير احد من الشهود الثمن ولم تزل الارض بيد الباءع الي ان مات ان البيع لا يجوز --اذ ليس ببيع---- انما هو توليج وخدعة ووصية الوارث مسالة استوهب	5276	-563787473312675012	184	304.5	140	256	71.875	34	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms079	false	-4161185121041068569	158	215	773	1045	1466	300	اشهب وابن نافع عن- مالك في امراة تصدقت علي ابيها وامها بصدقة ثم -تزوجت فطلبت ذلك فقال ليس ذلك بشء من المراة المولاة وذلك رد عليها ---قال ابن نافع ولو تزوجها ودخل بها زوجها واقامت عنده سنتين او اكثر من ذلك ثم قامت ب---ذلك وقالت لم اكن اعلم ان ذلك--- يلزمني رايت ذلك لها وتحلف ففي قول	79	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5306	true	-7736729500085542382	206	263	1001	1269	1446	300	اشهب وابن نافع سءل مالك عن امراة تصدقت علي ابيها وامها بصدقة ثم تتزوج فتطلب- ذلك -قال ليس ذلك بشء من المراة المولاة وذلك--- عليها رد قال ابن نافع ولو تزوجت- ودخل بها زوجها فاقامت----- سنتين او اكثر من ذلك ثم قامت بعد ذلك وقالت لم اكن اعلم ان ذلك لا يلزمني رايت ذلك لها وتحلف قال ----	5306	-563787473312675012	245	421.5	192	283	86.57244110107422	45	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms367	false	1058467734524566589	0	77	0	389	1479	300	اولادهم---------------- فاذا انقرضوا فمرجعها الي ولده فلم تزل كذلك حتي لم يبق منهم الي رجل واحد فاراها من بعض من له المرجع-------------------- من ورثة المتصدق--------- الي عشرين سنة فانكر ذلك باقي ورثة المتصدق وقالوا لا نجيزه لانا نخاف ان يموت هذا المولي في هذه المدة فتحتج انت علينا بحيازتك فقال اذا مات هذا المولي-------- في ال---مدة انفسخ الكراء ولقد اكثر هذا في السني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكتبوا عليه----- كتابا بذلك يتوثقون عليه فه فقد قال م------------الك في هذه ال-------------------عشرين سنة	367	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5315	true	5650813536618641991	31	144	172	753	1531	300	اولادهم ما بقي منهم احد فاذا انقرضوا فمرجعها الي ولده فلم تزل كذلك حتي لم يبق منها الا رجل واحد فعمد اليه بعض الذين اذا مات الموالي رجعت اليهم من ورثة المتصدق فتكاراها منه عشرين سنة ف----------قام ورثة المتصدق فقالوا لا نجيز هذ--ا نخاف ان يموت هذا المولي في عشرين سنة فتقوم---- علينا بحيازتك فقال مالك ان هذا المولي اذا مات في السنتين وانفسخ الكراء ولقد اكثر هذا في السنين فقيل اجل انه اذا مات في السنين انفسخ الكراء ولكنه شاب وهم يخافون طول حياته وطول حيازة هذه الدار اذا تكاراها عشرين سنة قال فليكتبوا عليه بذلك كتابا و----يتوثقوا ع---ليه فيه قال محمد بن رشد اجاز في هذه المسالة اكتراء الدار عشرين سنة	5315	-563787473312675012	307	426.0	241	604	50.827816009521484	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms406	false	5789805763556654761	159	229	780	1157	1515	300	مالكا عن الرجل يتصدق علي المراة بالخادم فتخدمها وتخدمه هل تراه حوز-- قال نعم والخدمة عند مالك انما تكون علي الزوج اذا لم يكن للمراة خادم دخلت بها من صداقها وقاله اصبغ---- وكذلك الامتعة والوطاء والثياب وفرش البيت وانية المنزل في ذلك كله اليها- تصدق به علي صاحبه يريد من الزوجين فهو حوز وان اقراه في المنزل بينهما وتواطا------ه جميعا وانتفعا به اذا اعلن الصدقة به اشهاد- وبالسدا--د لها وبالتخلي	406	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5336	true	-5009467501850774747	22	89	108	466	1506	300	مالكا عن الرجل يتصدق عن- المراة بالخادم فيخدمها وتخدمه هل تراه حوازا قال نعم والخدمة عند مالك انما تكون علي الزوج اذا لم يكن للمراة خادم دخلت بها من صداقها وقاله اصبغ كله وكذلك الامتعة والوطء--------- وفرش البيت وانية المنزل في ذلك كله اي ذلك تصدق به عليها-------------------- فهو حوز وان اقروه في المنزل معها وكانا يتواطيانه جميعا وينتفعان --اذا اعلن الصدقة ب---شهادة وبتل واشهد لها وبالتخلي	5336	-563787473312675012	312	535.5	251	393	79.38931274414062	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms589	false	3612519885164447111	224	300	1081	1449	1449	300	قال يحيي قال-- ابن القاسم من اع----طي اخاه منزلا في صحته و-------------------كتب في عقد عطيته ان م--ات اخ--------------وه المعطي في حياة المعطي رجع المنزل ------علي المعطي ولا حق فيه لورثة المعطي ولا يورث علي هذا الشرط اعطاه فحاز المعطي عطيته في حياة المعطي او لم يجزه ثم مات المعطي قبل المعطي فذلك ك-----------الوصية تكون للمعطي من الثلث الا تري انه انفذ--- العطية ان مات قبل المعطي فكانه انما اوصي له بها وعجل له قبضها ف----هي وصية-	589	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5375	true	-2076799617811790087	71	160	353	783	1433	300	قال يحيي وسالت ابن القاسم عن رجل اعطي اخاه منزلا في صحته وكتب له بذلك كتابا وكتب في كتاب العطية ان مات اخوه الذي اعطي تلك العطية في حياة المعطي ف---المنزل مردود علي المعطي ولا حق فيه لورثة المعطي ولا يورث علي هذا الشرط اعطاه فحاز المعطي عطيته في حياة المعطي او لم يحز- ثم مات المعطي قبل المعطي فقال اري هذا مثل الوصية تكون للمعطي من الثلث الا تري انه انفذ له العطية ان مات قبل المعطي فكانه انما اوصي له بها وعجل له قبضها قلت وهي وصية	5375	-563787473312675012	331	589.5	260	434	76.26728057861328	61	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms590	false	8185936700699659651	0	60	0	292	1484	300	علي كل حال عجل قبضها في صحة المعطي او ترك وق---------------ال مالك ما يشبه هذا قال اصبغ وليس للمعطي فيها بيع ولا تحويل عن حال فان مات المعطي رجعت الي المعطي ك------العمري وان مات المعطي كانت كالوصية في ثلثه ولا تكون كالوصية في الرجوع فيها وكذلك مسالته قال القاضي نقص من سءال هذه المسالة ذلك------------------------------------ شرط المعطي------ انه ان مات	590	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5375	true	-2076799617811790087	160	234	783	1133	1433	300	علي كل حال حاز----ها في صحة المعطي او لم يحز فقال نعم وقد قال مالك ما يشبه هذا قال اصبغ -ليس للمعطي فيها بيع ولا تحويل عن حال فان مات المعطي رجعت الي المعطي بمنزلة العمري وان مات المعطي كانت كالوصية في ثلثه ولا تكون كالوصية في الرجوع فيها فكذلك مسالتك قال محمد بن رشد هذا كما قال لان اول قوله مرتبط باخره فليست بعطية مبتلة بما شرط عليه فيها من انه ان مات	5375	-563787473312675012	237	395.0	185	355	66.76056671142578	45	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms098	false	394984787856380863	145	190	689	936	1474	300	الا تري ان الله -------تعالي قال وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح الاية------------------------------------------- وبلوغ النكاح--- الاحتلام والحيض فقد منعهم الله من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع------- الذين هم املك بهم من الاوصياء وغنما الاوصياء بسبب الاباء وهذا من كلام---------------- ابن القاسم	98	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5386	true	-2384810803617662873	120	178	565	888	1504	300	الا تري ان الله تبارك وتعالي قال وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء وبلوغ النكاح هو الاحتلام والحيض فقد منعهم الله من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع الاباء الذين هم املك بهم من الاوصياء وانما الاوصياء بسبب الاباء فالابن بعد بلوغه مع الاب عند ابن القاسم	5386	-563787473312675012	230	405.5	187	323	71.20742797851562	39	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms701	false	5499702093845330101	40	154	215	782	1502	300	مرضا ليس مندف--------------ا دام به سنين يخرج في حواءجه -يقضيها وقبض اخوه الصدقةوج-ازها سنين ثم مات ----المريض المت-------------------صدق فقام ورثته علي المتصدق عليه وقالوا لا تجوز لك هذه الصدقة لانها كانت---- في المرض -وانما لكل منها الثلث وقد سالنا عن--ها الفقهاء فقالوا هذا فرد اليهم--------------------------------------- ما زاد علي الثلث ثم علم ان الصدقة كلها جاءزة -قال سحنون--- ومن يعلم انك---- جاهلا ان جميع الصد---قة لك----- انت تدفع----- مالك بعد ما------------ حز-------ته ثم--------- تدعي الان الجهالة ما اري لك فيما دفعت اليهم حقا فقال--- الساءل انا اقيم البينة انه--م قالوا--------- لي لا يجوز لك من الصدقة الا الثلث و------------ان الفقهاء -اخبرونا بذلك فقال لهم اما ان اقمت البينة علي هذا فاري--- ان ترجع عليهم بما	701	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5414	true	8978194214370073139	1	147	4	699	1392	300	مريض ليس مدنفا من مرضه طويلا دام به سنين يخرج في حواءجه ويقضيها فقبض اخوه الصدقة وحازها سنين ثم ان الاخ المريض مات فقام عليه ورثة المتصدق فقا--------لوا للمتصدق عليه ان هذا لا يجوز لك----------- لانه تصدق عليك في المرض فلا يجوز لك الا الثلث وقد سالنا عن ذلك الفقهاء فقالوا لنا انه لا يجوز لك الا الثلث فدفع اليهم المتصدق عليه ما زاد علي الثلث ثم علم ان الصدقة كلها جاءزة فقال سحنون له ومن يعلم انك كنت جاهلا لا تعلم ان الصدقة لك كلها انت تدفع اليه مالك وتبيعه له بعدما قد حزته وملكته ثم قمت الان تدعي----- الجهالة ما اري لك فيما دفعت اليه- حقا فقال له الساءل انا اقيم البينة انه قد قال ان هذه الصدقة لا يجوز لك منها----- الا الثلث وقد سالت عن ذلك الفقهاء واخبروني بذلك فقال له -----ان اقمت البينة علي هذا فاري لك ان ترجع عليه- بما	5414	-563787473312675012	452	645.5	352	731	61.833106994628906	74	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms573	false	1066029660612457429	148	216	721	1043	1475	300	اصبغ عن ---ابن القاسم----- فيمن تصدق علي ابنه الصغير----------- بنصف غنمه---------------------- او داره وترك بقية ذلك ملكا لنفسه شريكا له به جاز وهو------------ حوز له ولو تصدق عليه بنصفها-------------- ونصفها في سبيل الله وحاز الاب الجميع------ حتي مات----- وذلك علي حاله جازت صدقة الابن ---------وما كان في سبيل الله من ذلك فليس بشء----------------- وليس---- كمن--------- تصدق علي ابنه الصغير وابنه الكبير لان ما كان -للسبيل------------ لا يجوزه احد	573	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5431	true	-8516040551918419468	203	300	1006	1441	1441	300	اصبغ وسمعت ابن القاسم يقول فيمن تصدق علي ابن له صغير يحوز لمثله بنصف غنمه او ثلثها او بنصف عبده او داره وترك بقية ذلك مالا لنفسه شريكا له به ان ذلك جاءز وان ذلك حوز له وان تصدق علي ابن له صغير بنصف غنمه ونصفها في سبيل الله فكان الاب يحوز ذلك كله حتي مات الاب وذلك علي حاله ان-- صدقة الابن جاءزة وان ما كان في سبيل الله من ذلك فليس بشء ونصيب الابن جاءز وليس ذلك بمنزلة ما لو تصدق عليه وعلي --------------كبير لان ما كان في سبيل الله في ذلك لا يحوزه احد-	5431	-563787473312675012	259	353.5	200	452	57.30088424682617	51	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms574	false	5655418505852417108	219	300	1080	1445	1445	300	اصبغ -قال ابن القاسم فيمن------- تصدق علي رجل بميراثه من ابيه بعد ان يموت ابوه واشهد له وقبل ذلك منه ثم بدا للمتصدق وقال------------ فعلت ذلك وانا لا ادري ما ارث انصفا ام ربعا ول--------ا عدد ذلك و--------------------------لا ما سعة ذلك من الارضين وعدة الاشجار فلما تبين لي ما --------------ارث مما ترك رايته--- كثيرا وكنت ظننت---ه دون هذا وان---ا اجيزه الا----------------- ان تبين مما قال انه لم يكن يعرف يسر ابيه ولا وفره لمغيبه----- عنه ح----------ف ما ظن ذلك وكان- القول-	574	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5434	true	-5968651979266754173	116	220	544	1012	1404	300	اصبغ سمعت ابن القاسم يقول في رجل تصدق علي رجل بميراثه من ابيه بعد ان يموت ابوه واشهد له وقبل ذلك منه ثم بدا للمتصدق وقال اني كنت حين فعلت ذلك----- لا ادري ما ارث -نصفا او ربعا ولا ادري ما عدد ذلك من الدنانير ولا من الرقيق ولا ما سعة ذلك من الارضين وعدد الاشجار فلما تبين لي مورثي من ابي وما ارث مما ترك رايت ذلك كثيرا وكنت ظننت انه دون هذا وانا لا اجيز- الان فقال ابن القاسم ان تبين مما قال انه لم يكن يعرف يسر ابيه ولا وفره ل-غيبة كانت عنه رايت ان يحلف ما ظن ذلك ويكون القول	5434	-563787473312675012	339	539.0	261	476	71.21849060058594	65	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms100	false	-5102707582902507537	45	101	218	489	1483	300	ب ------علي رجل --بميراثه وقال اشهد-كم اني قد تصدقت علي فلان بجميع ميراثي وهو كذا وكذا في العين والسفر والكرم---------------------- والثياب والدور والبور الا الارض البيضاء فانها لي وفي تركة الميت جنان لم ينصها او غير ذلك بل له هل يكون ما -----نص وما لم ينص للمتصدق عليه الا ما استث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا كان يعرف ف---ي الجنان	100	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5449	true	-73949530659709883	203	298	969	1419	1426	300	بميراثه علي رجل فيقول في صدقته اشهد لك اني قد تصدقت علي فلان بجميع ميراثي وهو كذا وكذا في الغن--------------م والبقر والرمك والرقيق والثياب والدور والبور و---الارض البيضاء فانها لي وفي تركة الميت جنان لم ينصها او غير ذلك------ هل يكون جميع ما نص وما لم ينص للمتصدق عليه الا ما استثني ام لا يكون له الا ما نص وقد قال في اول صدقته اشهدكم اني قد تصدقت علي فلان بجميع ميراثي او قال بميراثي في كذا وكذا الا كذا وكذا قال اصبغ اري له كل شء الا ما استثني اذا كان يعرفه واري الجنان	5449	-563787473312675012	226	381.5	179	473	47.780128479003906	41	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms492	false	8115662613891642632	77	126	357	589	1409	300	اصبغ فيمن اشهد و----هو صحيح ا-----نه اشتري لابنه هذه الدار بالف دينار من مال ابنه في-- زعمه ويشهد انه انما -----كريها ويعتلها له وباسمه ثم يموت علي ذلك وهو صغير في حجره ولا يعلم لابنه مال من وجه من الوجوه--------------------------------------- ثم مات الاب فهو توليج وهو-------------------- ميراث- بين الورثة	492	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5471	true	1952883573459911912	8	73	40	347	1416	300	اصبغ عن الرجل يقول وهو صحيحويشهد انه اشتري لابنه هذه الدار بالف دينار من مال ابنه فيما زعم- ويشهد انه انما كان يكريها ويغتلها له وباسمه ثم يموت علي ذلك وهو صغير في حجره ولا يعلم لابنه مال من وجه من الوجوه لا من مورث ولا من غيره من هبة ولا صدقة ثم مات الاب قال اري هذا تولجا منه اليه واراها ميراثا بين الورثة	5471	-563787473312675012	205	350.0	160	308	66.55844116210938	36	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms184	false	-2507423645870217168	145	193	707	957	1490	300	اصبغ عن ابن القاسم فيمن قال في جارية في بديه اشتريتها وقال ربها بل زوجتهكا انهما يتحالفان ويتفاسخان ولا تكون زوجة ولا ام ولد وترجع الامة الي سيدها لان المشتري يقر بانه--ا ليست له بزوجة فهو كالمطلق ويدعي انها امته ولا بينة فلا يصدق وترجع الامة الي ربها	184	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5491	true	7341504734715215050	193	228	958	1134	1506	300	اصبغ عن ابن القاسم-------------------------------------------------------------- يتحالفان ويتفاسخان ولا تكون زوجة ولا ام ولد وترجع الامة الي سيدها فان المشتري يقر بانه لا زوجة له------ فهو كالمطلق ويدعي انها امته ولا بينة له فهي راجعة --------الي ربها	5491	-563787473312675012	156	272.5	125	252	61.904762268066406	26	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms522	false	-684903843456806915	211	287	1023	1408	1462	300	الاصول والدين قال في المدينة سء--ل ابن كنانة عمن ا------------------------------------دعي ارضا ب--يد رجل فقال ما-لك عندي ارضي ولا علمت لك ارضا قط فاقام البينة علي انها ارضه واثبتها ثم اقر الذي هي في يديه انها ارض الطالب قال--- ولكني ---اشتريتها م-------------------نك واثبت شراءي فقال تقبل ببينته وتكون له الارض ولا يضره انكاره اولا لانه يقول كان------ حوزي ينفعني واصنع بالارض ما شءت ولم اقر------------- فيكون علي العمل واعني نفسي-------------------------------------------------------------- فذلك له وليس كالدين ي--دعي عليه في----جحده	522	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5505	true	-3995305840124570823	47	157	211	739	1419	300	الاصول ولا تقب--ل في الحقوقوهو قول ابن كنانة وابن القاسم في المدنية قالا ولو ان رجلا ادعي ارضا في يد رجل فقال ما لك عندي ارض -ولا علمت لك ارضا قط فاقام البينة ---بانها ارضه واثبتها ثم اقر الذي هي في يديه فقال نعم هي والله ارضك ولكني قد اشتريتها منك واقام علي ذلك بينة فان اشتراءه بذلك يقبل من---ه وتكون له الارض ولا يضره انكاره اولا لانه يقول كان والله حوزي ينفعني -اصنع بالارض ما شءت فابيت ان اقر انها له فيكون علي العمل فكرهت ان اعنت في ذلك فاذ قد احتجت الي شراءي بعد ان اثبتها فهذا شراءي قال فذلك له وليس مثل الذي ادعي عليه الحق فجحده	5505	-563787473312675012	297	437.0	230	538	55.20446014404297	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms454	false	2224999546270589503	87	222	452	1122	1537	300	مسالة سحنون المتقدمة قال في كتاب البراء---------------ة وسالته عن رجل اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك فقال ما بع-نيه ولكن امرتني ان ابيعه فال----قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه يريد لينفي دعواه الوكالة فان نكل عن اليمين حلف الاخر ويرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة -قال يصف المشتري الثوب وي------------حلف علي صفته ثم يقومه اهل البصر ويغرم --قيمته قلت فان نكل قال يصفه -صاحب الثوب و-------------قومت الصف-ة وغرم المشتري قال وان اتيا جميعا بما يستنكر في الصفة------ ونكلا عن اليمين ---فالقول قول المشتري قلت ------فان كانت قيمته----- ادني من الثمن الذي باع- به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله----- ان كان---------------------- امرك ببيعه كما زعمت فادفع اليه بق-ة ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقض ع--يه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه	454	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5514	true	578836249740889136	80	231	354	1082	1396	300	مسالة اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك مسالة وسالته عن رجل اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك فقال ما بعتنيه ولكن امرتني ان ابيعه فالقول قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه فان -------------------------نكل عن اليمين حلف الاخر وبرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة فقال يقال لمشتري الثوب صفه فاذا وصفه حلف علي صفته ثم -قومه اهل البصر و-غرم القيم-ة قلت فان نكل قال يقال لصاحب الثوب صفه فاذا وصفه قومت --صفته وغرم المشتري قلت فان اتيا جميعا بما يستنكر في --صفة الثوب ونكلا عن اليمين قال القول قول --مشتري الثوب قلت فان كانت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله انظر ان كان قولك في الثوب حقا انه امرك ببيعه--------- فادفع اليه بقية ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقضي عليه بذلك لان صاحب الثوب يدعي انه باعه منه	5514	-563787473312675012	567	943.5	447	771	73.54085540771484	100	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms516	false	901684477652329492	3	66	17	314	1529	300	علي مال -غرمه المطلوب للطالب ثم وجد العبد قال هو ------------------------------------------------------------للمدعي عليه بما ---------------------------------------------غرم في الصلح و-------لا يكون للطالب-------------------------- ويرد ما-------- اخذ ل-----------------------انه لو وجد العبد اعور او اقطع او----- بعد زمان وقد هرم فاراد المطلوب نقض الصلح واخذ ما اعطي لم يكن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- له ولا ين-قض ال----صلح بظهور العبد لانه وقع بامر جاءز حلال فهو للمصا-------------------------لح بما غرم وجد معيبا او صحيحا	516	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5531	true	7447530458251831946	5	123	30	595	1412	300	علي مال يغرمه المدعي عليه----------------------- للمدعي ثم يوجد العبد فقيل له لمن يكون السيده ام للذي صولح حين ادعي عليه انه سرقه فقال يكون للذي ادعي عليه انه سرقه بالذي غرم في الصلح قيل له فلا يكون السيد احق به اذا ظفره الله بعبده ويرد المال الذي اخذ بالصلح فقال ليس ذلك له لانه لو وجد العبد اعور او اقطع او وجده بعد زمانوهو- هرم او دخله نقص يعطبه فقال الذي صالح عما ادعي عليه اذا جاء اليه بالعبد فاردد علي ما اخذت مني وخذ عبدك معيبا او صحيحا بحال ما وجدته فليس ذلك له ولا ينتقض عنه الصلح بظهور العبد لانه وقع بامر جاءز حلال فهو ثبت بينهما ويكون العبد للذي صولح بما غرم-وجد صحيحا او معيبا	5531	-563787473312675012	192	221.5	144	590	32.54237365722656	30	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms520	false	-7298471432047704234	95	188	449	875	1411	300	القاسم في سماع اصبغ في كتاب الدعوي في---------------------------------------- رجلين اصطلحا فيما يدعيه كل واحد منهما علي الاخر علي ان رضي كل واحد منهما بيمين صاحبه في----ما يدعيه------------- وطرحا ببناءهما فمن حلف منهما علي دعوي صا-----------حبه سقط عنه وان نكل غرم بلا رد يمين او برد يمين فان ادعي بعد ذلك شهادة احد فلا شهادة لهم ----------------قال ذلك جاءز----- لا باس به قيل له فان كان في هذا مكتوب فيما ثبت لكل واحد منهما علي صاحبه فهو مءخر--- به الي اجل مسمي فقال لا خير فيه ولا يعجبني اذا كان---- شرطا يلزم وان كان	520	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5534	true	-600080591588915160	193	297	924	1394	1405	300	القاسم من------------- كتاب البيع والصرف قال اصبغ بن الفرج وسءل ابن القاسم عن رجلين اصطلحا ع-----------------------------------لي ان رضي كل واحد منهما ي-مين صاحبه في كل ما يدعي كل واحد منهما وطرحا بيناتهما فمن حلف منهما علي ما يدعي عليه به صاحبه سقط عنه وان نكل غرم بلا رد يمين او برد يمين فان ادعي بعد ذلك شهادة احد فلا شهادة لهم فاصطلحا علي هذا قال ذلك جاءز ثابت لا باس به قيل له فان كان ---هذا مكتوبا فما ثبت لكل واحد منهما علي صاحبه فهو يءخر له به الي اجل مسمي فقال لا خير فيه ولا يعجبني اذا كان ذلك شرطا يلزم فاما ان	5534	-563787473312675012	346	580.0	268	522	66.28352355957031	70	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms520	false	-7298471432047704234	189	259	881	1219	1411	300	فلا باس به -----------وقاله اصبغ--------- كله وقال ولا افسخ الذي اقر علي ان يءخره و----امضيه اذا وقع--------------- واجعل له التاجيل و-------لا اجد في حرامه من القوة والتهمة ما ابطله به وانما هو احد وجهين ان يكون حقا عليه فهي نظره او يكون باطلا ليس- عليه فيتطوع ب---ه لاجل كالهبة والفدية والله اعلم وهذا ا--------لذي وجدت الناس علي امضاءه ولا اعلمه الا وقد قاله هو ايضا ورجع اليه واختلف فيه قوله	520	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5535	true	7647196204563135761	1	80	5	390	1441	300	فلا باس ان يتطوع بذلك وقاله اصبغ بن الفرج كله و-----لا افسخ الذي اقر علي ان يءخره فاني امضيه اذا وقع والزمه الاقرار واجعل له التاخير والاجل ولا اجد في حرامه من القوة والتهمة ما ابطله به وانما هو احد وجهين ان يكون حقا عليه -هي نظرة او يكون باطلا ليست عليه فيتطوع به له لاجل كالهبة والهدية والله اعلم قال اصبغ وهو الذي وجدت الناس علي امضاءه -لا اعلمه الا وقد قاله هو ايضا ورجع اليه واختلف---- قوله	5535	-563787473312675012	314	546.0	247	396	79.29293060302734	55	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms499	false	8106409107077108164	112	147	556	724	1475	300	مالك عن الرجل يقول لغلامه هذا -بني والغلام معروف انه سندي والرجل فارسي هل يصير حرا قال مالك ما ادعي من ذلك مما يستيقن الناس انه ليس باينه ولا ولده فهو غير لاحق به فابطل	499	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5548	true	7080864789323787620	31	66	149	316	1378	300	مالك عن الرجل يقول لغلامه هذا ابني والغلام معروف انه سندي والرجل فارسي هل يصير حرا قال مالك ما يدعي من ذلك مما يستيقن الناس انه ليس بابنه ولا ولده فهو غير لاحق به قال --	5548	-563787473312675012	161	312.5	127	169	95.26627349853516	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms498	false	-7184450225088098082	204	261	1022	1287	1473	300	لو ان رجلا لا وارث له يعرف من قريب ----ولا موالي اقر بابن اخ او ابن عم او مولي فاقر------------------------اره جاءز وللمقر--- له الميراث -----------مكان------- في صحة او مرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياتي وارث معروف النسب و--الولاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعطي المال اذا لم يكن ثم وارث معروف النسب بان الميت اقر بانه اولي الناس ب---ه فبهذا يعطاه----- بلا نسب- ثابت	498	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5590	true	-475565486372728704	32	204	157	942	1420	300	لو ان رجلا لا وارث له يعرف من قريب او مولي نعمة فاقر ب----اخ او ابن عم او مولي او اقر لرجل انه وارثه ان اقراره جاءز والمقر له له الميراث اذا احاط به كان اقراره في صحة او مرض لانه لا يتهم ههنا ان ينزع الميراث من وارث معروف الي هذا المقر له الذي لا يعرف الا بقوله فالميراث للمقر له المستلحق حتي ياتي وارث معروف النسب او الولاء مثل ما لو ان رجلا لا وارث له يعلم فحضرته الوفاة فقال فلان اخي او فلان وارثي او ابن عمي او مولاي اعتقني او اعتق ابي كان ميراثه للمقر له الا ان ياتي وارث يعرف او مولي فيكون اولي بالميراث من هذا المقر له وهذا المقر له ايضا اذا لم يكن له وارث يعرف ليس يعطي المال علي ان نسبه ثابت باقرار الميت في صحة او مرض نسبه غير ثابت علي كل حال كان ثم وارث غيره او لم يكن وانما يعطي المال اذا لم يكن ثم وارث معروف ------بان الميت اقر بانه اولي الناس بماله فبهذا يعطاه وليس بان نسبه ثابت	5590	-563787473312675012	239	325.0	185	795	30.06289291381836	45	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms364	false	-1508478201458899761	203	264	986	1276	1459	300	مالك عن محمد بن سليمان وكان قد اوصي في جواري-ه ان يحبس- سبعين سنة ثم هن احرار فقال اراه--- غير جاءز وينظ-------ر السلطان فيه فان راي ان ي-عن بعن وان راي ان يعتقن ع-تقن وعجل عتقهن ولا يتركهن هكذا قال ابن القاسم وهو را-ي وقال اب-----ن الماجشون ان كا-----------------ن الاجل لا ت-------------بلغه اعمارهن بعن وكان---- بمنزلة من اعتق عبدا بعد موته	364	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5711	true	5288433093512113931	82	155	384	723	1413	300	مالك عن محمد بن سليمان وكان--- اوصي في جوار له ان يحبسن سبعين سنة ثم هن احرار -قال مالك هو غير جاءز واري ان ينظر السلطان فيه فان راي ان يبعن بعن وان راي ان يعتقن اعتقن وعجل عتقهن ولا يترك-ن هكذا قال ابن القاسم وهو رايي وسءل عنها ابن الماجشون فقال ينظر الي ما سمي من الاجل فان كان اجلا لا يبلغه اعمارهن بعد وكان ذلك بمنزلة من اعتق عبدا بعد موته	5711	-563787473312675012	263	440.0	205	344	76.4534912109375	44	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms482	false	5139163473128707379	199	240	1008	1210	1517	300	بيعها باثر ذلك فقال الاب انما اعنتك بالماءة لما رجوت من حبسك اياها قال ينظر-------- فان را----ي انه انما اعانه---------------- لهذا الوجه فهو كالشرط يرد الماءة علي الاب------------------------ وان كان--------- انما اعانه -----------علي وجه الصلة--------- حلت له الامة و---لم يرد الماءة	482	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms5893	true	6209266824204537471	189	244	922	1198	1466	300	بيعها--------- فقال الاب انما اعينك بالماءة لما رجوت من حبسك اياها قال ينظر في امره فان كان يري انه انما يعين مثله مثل المشتري لهذا الوجه فهو كالشرط يرد الماءة علي الاب ويجتنب المسيس حتي يردها وان كان مثل الاب انما يعين مثل المشتري علي وجه الصلة والمعروف حلت له ا-مته وحل له حبس الماءة	5893	-563787473312675012	175	252.0	137	286	61.188812255859375	31	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms109	false	3139441069179918672	123	221	613	1095	1474	300	بيعوا عبدي فلانا واعطوا ثم------نه ابنه فلانا او -قال اعطوا ثمن عبدي فلان لابنه فلان وقبل---- الابن ذلك قال --------------------------الوصية له لجاءزة و----------يباع ويدفع----- ثمنه اليه ولا يعتق عليه بخلاف لو اوصي له بكتابه ابيه او ابنه وهو مكاتب للموصي ان قب-ل الموصي له ذلك اعتق عليه---- ولم --------يود الكتابة اليه-------------------------------------------- لانه اذا اوصي له بالكتابة او اعطاه اياها فقد نزل منزلة الذي كاتبه ان ادي عتق وان عجز رق لمن يعتق علي--------ه فملك الكتابة كملك الرقبة واما اذا قال اعطوه الثمن- فانما يصير ل- الثمن بعد بيعه وليس بيعه في يدي ابنه ولا رقبته وانما له ثمنه	109	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6070	true	-2390607238155116920	186	300	865	1403	1403	300	بيعوا فل-----انا واعطوا فلانا ثمنه ابنه------ او يقول اعطوا ثمن ف-----لان ل-----فلان فقبل ذلك الابن اتري ان يعتق عليه قال لا اري ذلك والوصية ----جاءزة له واري ان يباع ويدفع اليه ثمنه قلت له ارايت ان اوصي--------------- بكتابة مكاتب------ه وهو --------ابنه او ابوه ا----و بعض من يعتق عليه قيل ولم رايت ذلك في الكتابة ولم تره في ثمنه اذا قال اعطوا فلانا ثمن فلان قال لانه اذا اوصي له بالكتابة او اعطاه اياها فقد نزل منزلة الذي كاتبه ان ادي عتق وان عجز رق ولم يعتق عليه ان ملكه فملك الكتابة كملك الرقبة واما اذا قال اعطوه --ثمنه فانه- يصير له الثمن بعد بيعه -ليس بيعه في يدي ابنه ولا رقبته وانما له ثمنه-	6070	-563787473312675012	357	491.5	277	601	59.400997161865234	53	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms485	false	-3847271517120074687	196	277	958	1353	1464	300	كتاب الوديعة في سماع يحيي من قول ابن وهب فيمن اودع رجلا دنانير---------------------- وعهد اليه فيها الا يدفعها الا الي من اتي- بامارة اعلمه بمها لم يطلع عليها غيره فاتي رجل بتلك الامارة فدفع اليه المال ومات الم--ودع رب ال------مال فقال ورثته لمودع ما صنعت ب--------------------------------مالنا ف-----------------قال صنعت به الذي امرني ابوكم و---------------------------------------ليس علي ان اخبركم بما ام--رني به انه يخلف-------------------------------------------------------------------------- لقد فعل به الذي امره به في المال لم يتعده الي غيره و--يبرا قال يحيي وسالت عنه ---ابن القاسم فقال	485	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6085	true	3269690843926096403	33	152	161	734	1384	300	كتاب الاقضية ----قال يحيي وسالت -ابن وهب عن رجل دفع الي رجل ماءة دينار يستودعه اياها وعهد اليه ان ---لا يدفعها الا الي من اتاه بامارة اعلمه ب-ها لم يطلع عليها غيره فاتي رجل بتلك الامارة فدفع اليه المال ومات المستودع صاحب اصل المال فقام ورثته الي الذي قبض المال بالامارة فقالوا قد وصل اليك مالنا فما الذي صنعت به فقال صنعت به الذي امرني ابوكم به وهو صاحب المال قالوا فما امرك به قال ليس علي ان اخبركم بالذي امرني به غير اني قد صنعت بامره قال اري ان يحلف قابض المال بالامارة بالله الذي لا اله الا هو لقد فعل--- الذي امره به في المال لم يتعد -الي غيره ثم يبرا وس---------الت عن ذلك ابن القاسم فقال	6085	-563787473312675012	300	433.0	234	595	50.420169830322266	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms686	false	-270412227225626307	31	119	170	566	1387	300	مالك اتري من----- قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ان يستاذن الرجل جاره في خشبة يغرزها في جداره فياذن له ثم يغضبه فيريد نز----عها فقال اذا--- اذن له فما اري له نز----عها علي وجه الضرر لان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار فهذا منه فاما ان كان احتاج الي جداره لامر لم يرد به ضررا- رايت---- للرجل ان يبني في جداره ويرفعه ما بدا له وان كان في ذلك مضرة علي جيرانه لان الرجل يعمل في حقه ما احب وقال	686	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6102	true	5726780444687957115	16	108	80	490	1407	300	مالك اتري من قول رسول ال-له صلي الله عليه----- لا ضرر ولا ضرار ان يستاذن الرجل جاره في خشبة يغرزها في جداره فياذن له ثم يغضبه فيريد ان ينزعها فقال ان كان اذن له فما اري له ان ينزعها علي وجه الضرر لان رسول ال-له صلي الله عليه----- قال لا ضرر ولا ضرار فهذا منه فاما ان كان احتاج الي جداره لامر لم يرد به الغرز رايت ذلك للرجل ان يبني في جداره ويرفعه ما بدا له وان كان في ذلك مضرة علي جيرانه لان الرجل يعمل في حقه ما احب فقيل	6102	-563787473312675012	366	667.5	281	422	86.7298583984375	76	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms110	false	6004254147360946562	203	298	950	1442	1450	300	رجلين اشتركا في الحرث علي النصف او ال----ثلث لاحدهما الارض والاخر يعمل بيد-ه وزوجه فقال احدهما لصاحبه اجعل الزريعة كلها وعلي--------- ثلثها او نصفها اردها عليك وعمل------ا علي ذلك وصلح الزرع------- وكيف ان قال ---اسلفني زريعة يعد عقدهما ا الشركة قال الش-----------ركة فاسد----------------------------ة اذا اشتركا علي ذلك------- فان وقع عملا فالزرع بينهما علي الجزاء الذي اشتركا عليه------------------------ والمصيبة بينهما علي قدره--- ان هلك الزرع----------- ويرجع المسلف علي الاخر بسل-----------فه متي شاء وينظر الي قيمة كراء الارض والي قيمة عمل الاخر بيد-ه وزوجه فمن--- كان له فض------- رجع به دارهم او دنانير لا ف--ي الزرع وان	110	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6152	true	-7028302317114382838	147	265	783	1385	1552	300	رجلين اشتركا في الحرث علي النصف او علي الثلث لاحدهما الارض والاخر يعمل بيديه وزوجه فقال احدهما لصاحبه اجعل الزريعة كلها وعلي نصفها او ثلث---------ها اردها عليك فعملا جميعا علي ذلك فصلح الزرع او هلك وكيف ان قال له اسلفني بعدما عقد الش---------ركة قال ابن القاسم الشركة فاسدة للسلف الذي اسلفه من الزريعة اذا --كانا علي ذلك اشتركا فان وقع هذ-ا فالزرع بينهما علي -----قدر ما اشتركا من النصف او الثلثين او الثلث والمصيبة بينهما علي قدر ذلك ان هلك الزرع او لم ينبت ويرجع --مسلف الزريعة علي صاحبه ما اسلفه متي شاء وينظر الي قيمة كراء الارض والي قيمة عمل الاخر ببدنه وزوجه فايهما كان له فضل منهما رجع به دراهم او دنانير وليس في الزرع وان	6152	-563787473312675012	412	644.5	325	630	65.3968276977539	66	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms293	false	-5472461580635490335	165	255	823	1223	1428	300	كتاب شك في طوافه نحو ما جاء عنه في المبسوط سءل عن رجل صالح في دم علي ان يعطي في كل سنة كذا وكذا وكان شرطه ان يعطاها جملة وقال الذي عليه الابل اتيك بها رسلا رسلا يتبع بعضها بعضا وقال ا------لذي له الابل وانا علي شرطي و--لا اخذ-ا الا جملة واحدة قال مالك ما اري باسا ان ياخذ---------ا رسلا رسلا فردد عليه فراي ذلك ان يعمل به فقيل له انما اشترط عليه في سنة ولم يسمها في ش-ء من السنة قال اري ان يعطي- في وسطها يعني السنة قال	293	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6207	true	7791091907058158511	137	223	647	1029	1392	300	كتاب شك في طوافه وسءل مالك-------------------- عن رجل صالح في دم علي ان يعطي في كل سنة كذا وكذا وكان شرطه ان يعطاها جملة -قال الذي عليه الابل اتيك بها رسلا رسلا يتبع بعضها بعضا -قال الاخر الذي له الابل -انا علي شرطي ان لا اخذها الا جملة واحدة قال مالك ما اري باسا--- ياخذها كما قال رسلا رسلا فر-د عليه فراي ا----ن يعمل به -قيل له انما ش--رط عليه في سنة ولم يسمها في شهر منها ق----ال اري ان يعطيه في وسطها يعني السنة قال	6207	-563787473312675012	345	587.5	265	420	82.14286041259766	65	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms735	false	-727701033371086968	228	300	1092	1428	1428	300	تاخير صلات العشاء في---------- امراة نزل بها رجل فمات فجاة- فاتهمت به وسال وليه -----مالكا عن ذلك وقال اتهمها به من -------------وجه لا استطيع بثه قال مالك------- يكشف امرها فان كانت غير متهمة لم ار ان تحبس يوما واحدا واري ان يخلي سبيلها -قيل له افتهدد -قال لا اري ذلك اذا كانت غير متهمة قال ابن القاسم فان كانت متهمة حبست ولم يعجل تسريحها لعلها تعين--- عليها -شء فان لم يوجد شء-	735	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6213	true	7861478096809265344	185	261	891	1258	1445	300	تاخير صلاة العشاء وسءل مالك عن امراة نزل بها رجل فمات فجاءت فاتهمت به فجاء وليه يسال مالكا عن ذلك وي----تهمها ويقول اني اتهمتها بوجه لا استطيع بته قال مالك اري ان يكشف امرها فان كانت غير متهمة لم ار ان تحبس يوما واحدا و-------يخلي سبيلها فقيل له ا-تهدد فقال لا اري ذلك اذا كانت غير متهمة قال ابن القاسم فان كانت متهمة حبست ولم يعجل تسريحها لعلها لا يعثر عليها بشء فان لم يوجد شء	6213	-563787473312675012	306	515.0	239	379	80.73878479003906	54	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms720	false	-7195969665007784171	0	25	0	114	1468	300	او النصاري او المجوس من قتل----- فجاة او قتل او جر-ح و-----------لا يحضره غيرهم---- فان شهادتهم في مثل هذا لطخ ولوث بين تجب به--------- القسامة	720	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6221	true	-6607512534960116248	55	86	272	416	1489	300	او النصاري او المجوس من قتل يكون فجاة او ضرب او جراح واشباه ذلك فلا يحضره غير اولءك فان شهادتهم في مثل هذا لطخ ولوث بين يجب به القتل مع القسامة	6221	-563787473312675012	108	178.5	83	144	75.0	21	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms724	false	5643840546322637237	132	196	636	948	1456	300	ركض رجلا برجله البطن فمكث اياما فزعم انه يجد من الركضة علي فءاده امرا شديدا فمات قال ينبغي -مثل هذا ان يخوف ويذكر الله فان اصرم وقال والله ما-زلت منذ--- ركضني فلان----- بشر وما قتل-ني الا الركضة- رايت ان يقسموا معه ويستحقوا دمه اذا كان مض-جعا من يوم ركضه حتي مات وان لم يض-جع اذا رءي به ضرر ذلك وسببه فهو بمنزلة الاضطجاع وقال	724	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6338	true	7439290646104073776	134	201	658	980	1459	300	ركض رجلا برجله البطن فمكث اياما فزعم انه يجد من الركضة علي فءاده امرا شديدا فمات قال ينبغي لمثل هذا ان يخوف ويذكر الله فان اصر و-قال والله ما زلت من يوم ركضني فلان منها بشر وما قتلتني الا --ركضته رايت ان يقسموا معه ويستحقوا دمه اذا كان مضطجعا من يوم ركضه حتي مات وان لم يضطجع اذا رءي به ضرر ذلك وشينه كان بمنزلة الاضطجاع -قال	6338	-563787473312675012	298	533.5	235	326	91.41104125976562	56	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms740	false	-8916850768763266887	0	100	0	484	1476	300	------------------------------ذلك قتل ايضا وفي رسم شهد قال ابن القاسم ----اذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير عوقب----------- عقوبة موجعة وان شتم--------------------------------- النبي عليه السلام--------- شتما يعرف ق----ال مالك ضربت------- عنقه فقال لي- غير مرة الا ان يسلم ولم يقل لي يستتاب و------محمل قوله عندي ان اسلم طاءعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سالناه -----عن نصراني كان بمصر -شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة هو الان--------- ما له لم ينفع ن---فسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقية لو كانوا قتلوه استراح الناس منه ف---------------------------------------------------لما قراناها عليه صمت وقال حتي انظر فيها ثم قال-- بعد---- المجلس-------- اين كتاب الرجل	740	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6612	true	3867871335066661229	137	291	719	1457	1501	300	ذلك المسلم فقتله ماذا عليه في ---------------------ذلك قال ابن القاسم اما اذا قال--------- ديننا خير من دينكم وما قال للمءذنين فاري ان يعاقبوا فيها عقوبة موجعة ولا يقصر فيها علي السجن الطويل واما شتمه النبي عليه السلام اذا شتمه شتما يعرف قال قال مالك اري ان نضرب عنقه -قال ذلك غير مرة الا ان يسلم ولم يقل لي يستتاب الا ان محمل قوله عندي ان اسلم طاءعا من عند نفسه فان الله تعالي يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال قال ابن القاسم ولقد سالنا مالكا عن نصراني كان بمصر فشهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة هو الان في الجنة ما له لم ينفع عن نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو كانوا قتلوه استراح الناس منه فسالناه عن ذلك وكتب الينا بها من مصر ونحن بالمدينة فلما قراته ع--ليه صمت وقال حتي انظر فيها فلما كان بعد ذلك المجلس قال لنا اين كتاب الرجل	6612	-563787473312675012	399	620.5	311	771	51.750972747802734	73	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms652	false	-2407716190491723993	269	300	1348	1488	1488	300	قال مالك سال عمر بن الخطاب عمرو بن العاص عن البحر فقال خلق قوي يركبه خلق ضعيف دود علي عود ان ضاعوا هلكوا وان بقوا فرقوا فقال عمر لا احمل فيه-	652	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6668	true	-8098225149125469499	103	131	515	641	1451	300	قال مالك سال عمر بن الخطاب عمرو بن العاص عن البحر فقال --------------خلق ضعيف دود علي عود ان ضاعوا هلكوا وان بقوا فرقوا -قال عمر لا احمل فيه	6668	-563787473312675012	125	237.0	98	141	88.65248107910156	26	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms463	false	5189887124960328675	252	296	1241	1450	1465	300	العشاء قال مالك كان بين رجلين ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خصومه------------ في ارض لهما قريبة من المدينة حتي ارتفع الشان بينهما فركب عثمان رضي الله عنه في زمانه في ذلك---------------------------- وركب معه رجال فلما ساروا قال له رجل ان عمر	463	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6947	true	5102934217142747834	15	55	64	263	1459	300	العدول قال و----كان بين رجلين خصومة من اصحاب النبي------------- عليه السلام خرجا من المدينة في ارض لهما----------------- حتي ارتفع الشان بينهما فركب عثمان---------------------- في ذلك وكانت خصومتهما في زمن عثمان وركب معه رجال فلما ساروا قال له رجل ان عمر	6947	-563787473312675012	134	184.5	103	255	52.54901885986328	25	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms464	false	-5342583396830164260	79	166	381	828	1463	300	في ظفير كان بين ضيعتين ضيعة لعلي وضيعة لطلحة وكان علي يحب ان يثبت الظفير وكان طلحة يحب ان يزال ------------قال---------- فتنازعنا الخصومة ----بين يدي عثمان وهو خ-يفة فقال لن-ا اذا كان عدا ركبنا في الناس معكما حتي اقف علي الظفيرا فاحكم---- بينكما معاينة قال عبد الله فركب معنا من المهاجرين والانصار وكان معنا معاوية -كان جاء زاءرا فتنازعنا الخصومة في الطريق فقال معاوية لو كان منكرا لازاله عمر قال فوالله ما خرج كلامه حسنا حتي توجه الحكم لي ثم --------------وقف عثمان------------- والناس معه علي الظفير فقال	464	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6947	true	5102934217142747834	226	300	1093	1459	1459	300	في ضفير ----بين ضيعتهما ك----------------------ان علي يحب ان يثبت وط-----------لحة يحب ان يزال فوكل علي عبد الله بن جعفر فتنازع-ا الخصومة فيه بين يدي عثمان وهو خليفة فقال لهما اذا كان غد- ركبت ف-ي الناس معكما حتي اقف علي الضفير- فاقضي فيه بينكما مع--------------------------------------------------------------اينة فقال -----وهما يتنازع-ا الخصومة في الطريق------------ لو كان منكرا لازاله عمر فكان قوله سبب------------------- توجه الحكم لعبد الله علي طلحة فوقف عثمان رضي الله عنه والناس معه علي الضفير فقال-	6947	-563787473312675012	262	340.0	207	507	51.67652893066406	35	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms464	false	-5342583396830164260	166	300	828	1463	1463	300	يا هءلاء اخبرونا اكان هذا ايام عمر -قال قلنا نعم قال فدعونا كما كان ايام عمر قال فانصرفنا قال عبد الله وجءت من فوري الي علي فقصت عليه القصة حتي بلغت الي كلام معاوية فضحك ثم قال اتدري لم اعانك معاوية قال قلت لا قال اعانك بالمناقية قم الان الي طلحة فقل له ان الظفير لك فاصنع به ما بدا لك فاتيته فاخبرته فسر بذلك ثم دعا برداءه ونعله- وقام معي حتي دخلنا علي علي------------- فرحب به وقال الظفير لك فاصنع به ما شءت ق-ال قد قبلت وانما جءت شاكرا ولي حاجة ولا-بد من قضاءها فقال له علي س---------------ل حتي اقضيها لك -قال طلحة احب ان تقبل الضيعة مني مع ما فيها من العلمان والدواب والالة فقال علي قد قبلت قال ففرح طلحة وتعانقا وتفرقنا -قال عبد الملك فوالله ما ادري ايهما اكرم في-	464	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms6948	true	-2344372029470383514	0	132	0	627	1462	300	يا هءلاء اخبرونا اكان هذا ايام عمر فقالو---ا نعم قال فدعوه- كما كان ايام عمر رضي الله عنه فقص---------------------------------صت عليه القصة حتي بلغت الي كلام معاوية فضحك ثم قال اتدري لم اعانك معاوية قال قلت لا قال اعانك بالمنافسة قم الان الي طلحة فقل له ان الضفير لك فاصنع به ما بدا لك فاتيته فاخبرته فسر بذلك ثم دعا برداءه ونعليه وقام معي حتي دخلنا علي علي رضي الله عنه فرحب به وقال الضفير لك فاصنع به ما شءت فقال قد قبلت وان-ا جءت شاكرا ولي حاجة ولا بد من قضاءها فقال له علي رضي الله عنه اسال حتي اقضيها لك فقال طلحة احب ان تقبل الضيعة---- مع من فيها من الغلمان والدواب والالة فقال علي قد قبلت قال ففرح طلحة وتعانقا وتفرقنا وقال عبد الله- فوالله لا ادري ايهما اكرم في	6948	-563787473312675012	565	1018.0	442	670	84.32836151123047	106	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms705	false	5063807698303868984	153	223	738	1056	1420	300	قال قلت -رجل وانا حديث السن ما علي الرجل--- يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك-ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلت و-انا يومءذ حديث السن ثم مكث ما شاء الله حتي عقلت فقيل لي ان عليكم مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته ف-------قال عليك مشي فمشيت قال- مالك وهذا	705	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms7121	true	55939942352616838	195	266	978	1296	1473	300	قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----------- حتي عقلت فقيل لي ان عليك- مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت فعبر مالك رحمه	7121	-563787473312675012	293	529.5	227	332	88.25301361083984	59	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms643	false	1329446072465650565	149	182	748	918	1484	300	قال مالك -بلغني ان ابا سلمة راي رجلا قاءما عند المنبر---- يدعو -يرفع يديه فانكر ذلك عليه وقال لا تقلصوا تقليص اليهود فقيل له ما اراد بالتقليص -قال رفع الصوت بالدعاء ورفع اليدين	643	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms7141	true	-2153764653036715299	141	174	712	885	1532	300	قال مالك وبلغني ان ابا سلمة راي رجلا قاءما عند المنبر وهو يدعو ويرفع يديه فانكر---- عليه وقال لا تقلصوا تقليص اليهود فقيل له ما اراد بالتقليص فقال رفع الصوت بالدعاء ورفع اليدين	7141	-563787473312675012	166	304.0	134	177	93.78530883789062	28	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms479	false	2132055656882424199	169	202	841	989	1468	300	في الموطا وغيره من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع فيها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms7250	true	3747584221096680476	98	131	447	591	1425	300	في الموطا------ من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها اذا لم يرض منها	7250	-563787473312675012	139	253.0	107	153	90.84967041015625	29	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms627	false	6191640305069043236	210	300	1137	1594	1594	300	اصبغ من الاكتراء في القيساريات والحوانيت المغصوبة والابنية بالاموال الحرام وعن السكني فيها والتجارة- بالبز وغيره فيها فقال لا اري ذلك يحل وهو م----ما وصفت لك من كسب الحرام ومن اكتسب فيها شيءا فهو خبيث قليله وكثيره وقال لا اري القعود عندهم في تلك الحوانيت ولا ي-------تخذ طريقا الا المرة بعد المرة اذا احتاج الي ذلك ولم يجد منه بدا وذكر ان ابن القاسم كان في حوار- مسجد بني ------بمال --حرام وكان لا يصلي فيه ويذهب الي ابعد منه ولا يراه واسعا لمن صلي فيه والصلاة عظم الدين وه-و احق-	627	-44293914660817161	Shamela0021751-ara1.ms7535	true	7837219273392130385	120	213	640	1109	1539	300	اصبغ عن --اكتراء--- القيساريات والحوانيت المغصوبة والمبنية بال--مال الحرام وعن السكني فيها والتجارات بالبز وغير--- ذلك قال لا اري ذلك يحل وهذا مثل ما وصفت لك من كسب الحرام ومن اكتسب فيه- شيءا فهو خبيث قليله وكثيره وقال لا اري القعود عندهم في تلك الحوانيت ولا اري ان تتخذ طريقا الا المرة بعد المرة اذا احتاج الي ذلك ولم يجد منه بدا وذكر ان ابن القاسم كان في جواره مسجد بني من الاموال الحرام فكان لا يصلي فيه ويذهب الي ابعد منه ولا يراه واسعا لمن صلي فيه والصلاة عظم الدين وهذا احق	7535	-563787473312675012	428	764.0	343	480	89.16666412353516	74	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021751-ara1