id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms003	true	5466303279317465920	80	121	414	618	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله يوم القيامة رجل ولاه الله من امة محمد شءيا ثم لم يعدل فيهم -------------------وقال طاووس اليماني خير الناس منزلة يوم القيامة	3	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	123	166	637	838	1475	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم----- ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله يوم القيامة رجل ولا-----ه من امة محمد شيءا ثم لم يعدل فيهم وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد اقرب من ال-------له يوم القيامة	751	5583844935739588370	163	279.0	127	223	73.09416961669922	30	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms003	true	5466303279317465920	33	79	173	409	1559	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة حكم جهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحكم ع-------------------------------------------------------------لم فعدل اي فجار فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحكم عدل فاحرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة وروي عن حذيفة بن اليمان انه قال	3	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0755	false	2422339781532634477	80	125	390	623	1480	300	الحكام ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة حكم جهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحكم علم فهزل يعني جارفاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحكم علم فعدل وا--------------------------------------------------------حرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة وروي عن ابن عمر-------- انه قال	755	5583844935739588370	160	295.0	127	297	53.87205505371094	29	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms024	true	7165876745111944072	59	181	303	915	1525	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته ثم ر----اجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق ------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف-------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور في- ذلك واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل ل--لمدعي اجل-----------------ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ---- بحقه والا	24	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0761	false	7551703998133052195	171	299	847	1480	1487	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا قضيت--- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينةامرا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا	761	5583844935739588370	512	845.5	405	703	72.83072662353516	83	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms041	true	-2284012121153709400	43	121	233	628	1514	300	قال الله تعالي- ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة وثبت من حديث مالك وغيره بالاسناد الصحيح المتصل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحق بحجته من نبعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت لهب شء من -ق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فدلت الاية وهذا	41	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0759	false	-6192146820592121742	219	287	1050	1386	1451	300	قال الله عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة وقال--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من -بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار----------- وهذا	759	5583844935739588370	323	592.5	257	397	81.36019897460938	61	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms041	true	-2284012121153709400	46	118	248	612	1514	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة وثبت من حديث مالك وغيره بالاسناد الصحيح المتصل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحق بحجته من نبعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت لهب شء من -ق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	41	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0937	false	2673431099976191076	185	242	930	1208	1499	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام------------------------------------------------- البقرة الاية وقال--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من -بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	937	5583844935739588370	258	460.0	204	371	69.54177856445312	49	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms352	true	-3761062944200817924	102	154	521	765	1482	300	زياد----- عن مالك---------- فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب وكذلك هو في جميع الاشياء------------------------------------------------------------------- وفي المختصر الكبير و---------لا يرد من العيوب الا من عيب كبير ينقض ثمنه ويخاف عاقبته ولا ينظر في ذلك الي ما يرده التجار	352	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0620	false	2951580271905376956	205	274	1005	1340	1466	300	زيادا روي عن مالك رحمه الله فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب وكذلك هو في جميع الاشياء وقعت هذه الرواية في الكتاب الجامع لقول مالك رحمه الله المءلف للحكم وفي المختصر الكبير نحوه قال ولا يرد من العيوب الا من عيب كثير ينقص ثمنه وتخاف عاقبته ولا ينظر في ذلك الي ما يرده التجار	620	5583844935739588370	240	444.5	188	335	71.64179229736328	45	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms544	true	3540637732078813891	248	300	1221	1498	1498	300	الفتيا والحكم بطليطلة اذا دعا الطالب الي تفتيش --مسكن المطلوب عند ادعاءه العدم بالحق ان يفتش مسكنه فما القي فيه من متاع الرجال بيع عليه وانصف الطالب منه لا يختلف فقهاءهم في ذلك وانكرته------ علي اكثرهم فاستبصروا فيه فلم يرجعوا عنه وسالت -----------------ابن عتاب عنه وان------كره ولم يره وكذلك انكره -----ابن مالك-	544	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0792	false	-7740607395518128510	185	243	946	1246	1527	300	الفتيا والحكم بطليطلة اذا دعا الطالب الي ان يفتش مسكن المطلوب عند ادعاءه العدم بالحق ان يفتش مسكنه فما الفي فيه من متاع الرجال بيع عليه وانصف الطالب منه لا يختلف فقهاءهم في ذلك وانه انكر ذلك علي اكثرهم فاست-صروا فيه ولم يرجعوا عنه وانه سال عن ذلك الفقيه ابن عتاب رحمه الله فانكره وان-------------كره ايضا ابن مالك	792	5583844935739588370	239	423.5	194	314	76.1146469116211	36	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms545	true	6485885518474700034	0	53	0	268	1511	300	وقال ارايت ان كان الذي يلقي في بتيه وداءع---- فقلت له ذلك محمول عندهم علي انه ملكه حتي يتبين خلافه فقال يلزم اذا توقيفه والاستثناء فيه حتي يعلم هل له طالب او ياتي بمدفع فيه---- واعلمت ابن القطان ب--------------ذلك فقال لي ما يبعد ولم ينكره وانا اراه حسنا فيمن ظاهره الالداد والمطل واستسهال	545	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms0792	false	-7740607395518128510	243	300	1246	1527	1527	300	وقال ارايت ان كان الذي يلفي في بيته وداءع قال فقلت له ذلك محمول------ علي انه ملكه حتي يتبين خلافه فقال يلزم اذا توقيفه والاستيناء به ح-تي يعلم هل له طالب او ياتي بمد-ع فيه قال واعلمت ابن القطان بعمل طليطلة في ذلك فقال لي ما يبعد ولم ينكره وانا اراه حسنا فيمن ظاهره الالحاد والمطل واستسهال-	792	5583844935739588370	250	453.0	200	290	86.20689392089844	42	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms704	true	72444599279396915	134	299	607	1425	1431	300	وفي الدمياطية لابن القاسم في المرتهن يرد الرهن الي الراهن ان ذلك خروج من الرهن ولا يعذر بالجهالة وفي الواضحة فيمن باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها وقالت -له الجارية ذلك لم يجز للمشتري ان يطاها ولا يزوجها حتي تشهد البينة علي الطلاق او الوفاة فان اراد المشتري ردها وادعي انه ظن ان قول الجارية والباءع--------- في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفة ذلك وقد لزمته بعينها وفي سماع ابن حبيب سمعت اصبغ يقول في المظاهر يطا قبل الكفارة انه يعاقب جاهلا كان او عالما ولاشهب في ديوانه فيمن اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وادعي الجهالة انه -----لا يعذر لذلك والحد لازم كما لو زني رجل وزعم ا-نه لم يعلم بتحريم الزني وفرق اشهب بين المعتق والمطلق ثلاثا او البتة يطا في العدة------------------------- فقال في -المطلق لا يجد ويلحقه الولد وهو موضع شبهة لاهل الجهل وكذلك المطلق قبل الدخول ثم يطا يلحقه الولد ولا حد عليه ولا عليها وذكر ابن حبيب عن اصبغ في	704	-44293914660817161	Shamela0021735-ara1.completed.ms1037	false	8951772467871711705	52	183	264	898	1501	300	ومن الدمياطية في الرجل-------------- يرد الرهن الي الراهن ان ذلك خروج من الرهن ولا يعذر بالجهل ومن-- الواضحة فيمن باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها وقالت ذلك الجارية ----لم يجز للمشتري ان يطاها ولا يزوج-- حتي تشهد البينة علي الصد-ق او الوفاة وان اراد-------- ردها وادعي انه ظن ان قول ---------الباءع والجارية في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفة ذلك ومنها قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------شهب في ديوانه فيمن اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وادعي الجهالة انه يحد ولا يعذر---------------- كما لو زني رجل وادعي انه لم يعلم بتحريم الزني وفرق اشهب بين المعتق والمطلق ثلاثا في--------طا في العدة او واحدة قبل الدخول فيطا فقال في هاتين ان الولد -يلحقه ولا يحد لانها- شبهة لاهل الجهل وما حكي ابن ح--------------------------------------------------------------بيب عن اصبغ في	1037	5583844935739588370	523	866.0	410	860	60.8139533996582	95	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0021735-ara1.completed