id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms626	false	3842348547584728089	220	251	1082	1231	1492	300	عن عمر بن الخطاب امور المءمنين رضي الله عنه انه كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	626	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms0275	true	-4717789646770409915	202	230	1060	1193	1535	300	ان عمر بن الخطاب-------------- رضي الله ع----نه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	275	-578219568985770301	130	234.5	102	151	86.09271240234375	23	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms774	false	-3297684857616993272	0	26	0	122	1474	300	الثوب وان نقصه فعلي القصار ما نقصه ولا شء علي الصباغ قال بعض اصحابنا------------- اذا ثبت ذلك ببينة لم يضمن القصار الا ان يعلقه في ريح	774	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms1681	true	7828263657681251	144	172	693	822	1475	300	الثوب -او نقص- فعلي القصار ما نقصه ولا شء علي الصباغ قاله اشهب لانه لم يتسبب وقيل اذا ثبت---- ببينة لا يضمن القصار الا ان يعلقه في ريح	1681	-578219568985770301	103	167.0	80	135	76.29629516601562	18	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms704	false	72444599279396915	134	268	607	1275	1431	300	وفي الدمياطية لابن القاسم في المرتهن يرد الرهن الي الراهن ان ذلك خروج من الرهن ولا يعذر بالجهالة وفي الواضحة فيمن باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها وقالت له الجارية ذلك لم يجز للمشتري ان يطاها ولا يزوجها حتي تشهد البينة علي ----------------------------الطلاق او الوفاة فان اراد المشتري ردها وادعي انه ظن ان قول الجارية والباءع--------- في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفة ذلك وقد لزمته بعينها وفي سماع ابن حبيب سمعت اصبغ يقول في المظاهر يطا قبل الكفارة انه يعاقب جاهلا كان او عالما ولاشهب في ديوانه فيمن اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وادعي الجهالة انه لا يعذر لذلك والحد لازم كما لو زني رجل وزعم انه لم يعلم بتحريم الزني وفرق اشهب بين المعتق والمطلق ثلاثا او البتة يطا في العدة	704	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms2271	true	4017018978865695006	69	155	388	834	1586	300	وفي الدمياطية و--------------المرتهن يرد الرهن ل----لراهن يبطل ال----------رهن ولا يعذر بالجهل وف--ي الواضحة----- باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها ووافقت-ه الجارية يحرم وطءها-------------------------------------------- علي المشتري ولا تتزوج حتي يشهد بالطلاق او الوفاة فان اراد-------- ردها وادعي انه ظن ان قول ---------الباءع والجارية في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفته وقال اشهب اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق ام ولده ووط--ءها في العدة وادعي الجه--ل انه يحد-------------------- كما لو ادعي الزاني الجهل------- بتحريم الزنا وفرق----- بين المعتق والمطلق ثلاثا ---------يطا في العدة	2271	-578219568985770301	343	494.0	271	705	48.65248107910156	54	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms108	false	-6177485383006714814	175	212	847	1029	1441	300	اذا ثبت عنده الوراثة واقر هذا ان الغاءب امره بدفعها اليهم كتب له الحاكم---------------- انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان	108	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms2683	true	-4622054468219819632	75	103	390	527	1510	300	اذا ثبت عند----------------------------------------------------- الحاكم الورثة كتب اليك انك ذكرت ان فلانا امرك بدفعه--- الي ف-----لان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان	2683	-578219568985770301	119	193.0	94	198	60.101009368896484	22	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms379	false	7137459417889078442	132	157	626	748	1471	300	الحاكم---------------- انك ذكرت ان فلانا امرك بدفع ذلك الي ورثة فلان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم يريد بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان	379	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms2683	true	-4622054468219819632	78	103	402	527	1510	300	الحاكم الورثة كتب اليك انك ذكرت ان فلانا امرك بدفعه--- الي ف-----لان بامري واني امرتك ان تدفعها اليهم----- بعد ان ثبت عندي انهم ورثة فلان	2683	-578219568985770301	107	186.0	85	138	77.5362319946289	19	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms054	false	4398389316351433279	126	161	628	776	1483	300	كتاب ابن سحنون من قال فلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي- يحلف او مع يم-------------------------ينه فحلف يمينا علي ذلك نكل المقر--- وقال ما ظننت انه يحلف فلا	54	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms2806	true	3193723999596656002	135	173	682	842	1436	300	كتاب ابن سحنون له ---------علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين يحلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف المقر و-------نكل المقر له وقال ما ظننت انه يحلف -لا	2806	-578219568985770301	123	202.0	92	177	69.49152374267578	24	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	42	188	216	951	1525	300	عمر بن الخطاب -كتب ال-----ي ابي عبيدة بن الجراح وهو بالشام والي ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك-------------------------- وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حل-------------------------الا ------------------------------------------------------------------لا يم-عنك قضاء قضيته ثم ر----اجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق ------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الفهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة--------- اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور في ذلك واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل ل--لمدعي اجل------------------ا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذ ب---حقه والا-------- وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي-- للعمي	24	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms2868	true	-2186194301129840441	92	300	437	1466	1466	300	عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك----------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته فاقض اذا فهمت وانفد اذا قضيت ف---انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا واذا عرفت اهل الشغب والا لداد فانكر وغير فانه من لم يزع الناس عن الباطل لم يحملهم علي الحق لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل وقاتل هواك كما تقاتل عدوك واركب الحق غير مضار عليه واذا رايت من الخصم العي والغباوة فسدد فهمه وبصره في غير ميل معه ولا جور علي صاحبه وشاور اهل الراي من جلساته واخواءك الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الامر عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له حقه والا استحللت عليه القضاء فانه انفي للشك واجل للعمي-	2868	-578219568985770301	550	814.0	431	1126	48.8454704284668	84	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms738	false	2604336483647442632	218	300	1033	1426	1426	300	صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل كذا اختصر--------------------------ه ابن حبيب في الواضحة وتمامة عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبار قومه ان عبد الله ومحيصه خرجا اليخ-يبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سه----ل قد قتل وطرح في فقير عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتمو----------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم -ذلك ثم اقبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	738	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms3668	true	-3855793181040482056	70	144	401	771	1580	300	صلي الله عليه وسلم فبينه بالقسامة واما السنة فما في الصحيح ان عبد الله ابن اسماعيل-------------------------------------------------------------------------- ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن اسماعيل قد قتل وطرح في فقير بءر فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم بذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محي-صة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول	3668	-578219568985770301	279	473.0	218	448	62.27678680419922	50	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014593-ara1.ms739	false	3063929091970984023	0	25	0	121	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد الس-ن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم	739	-44293914660817161	Shamela0001717-ara1.completed.ms3668	true	-3855793181040482056	144	169	771	893	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السين فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم	3668	-578219568985770301	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0014593-ara1	Shamela0001717-ara1.completed