id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms183	false	336876546341984835	173	236	861	1183	1503	300	-عن اشهب من اقام بينه ان هذه امراته فانكرته واقامت بينه ان فلانا زوجها وفلان منكر ولم يوفنا تاريخا وهم عدول فسخ النكاحان ولا ينظر الي التكافء في العدالة وقال ا----------------صبغ ما لم يقع الدخول باحدهما--------- وذلك لانه اقرت له المراة وهو منكر -قال اصبغ عنه في الواضحة فاذا------- دخل بها احدهما قبل الفسخ كانت زوجته وقيل للاخر اقم البينة انك الاول قال	183	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0374	true	-2564070347859355462	59	126	275	616	1511	300	قال اشهب من اقام بينة ان هذه امراته فانكرته واقامت بينة ان فلانا زوجها وفلان منكر ولم يءقنا تاريخا وهم عدول قال لا ا----------نظر الي التكافء في العدالة وافسخ النكاحين وقاله اصبغ ما لم يقع الدخول باحدهما قال محمد وذلك -انه اقرت له المراة وهو منكر وقال اصبغ ف----ي الواضحة عن اشهب فان دخل بها احدهما قبل الفسخ كانت زوجته وقيل للاخر اقم البينة انك الاول قال	374	-217883929337778462	285	518.0	226	356	80.05618286132812	48	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms535	false	5455526852350198191	238	263	1171	1292	1464	300	قال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -حبسه ليستبرء امره قدر ما يتلوم--- من اختباره ومعرفة ماله او ياخذ عليه حميلا	535	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0651	true	4792406439020207461	158	206	752	973	1439	300	قال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين ولكن يستبرا امره فان اتهم بانه قد حبا مالا او غيبه حبسه فان لم يجد له مالا ولم يخبء شيءا لم يحبسه وخلي سبيله الا ان يحبس-------------ه قدر ما يتلوم به من اختياره ومعرفة ماله او ياخذ عليه حميلا	651	-217883929337778462	107	179.0	84	234	45.72649383544922	21	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms054	false	4398389316351433279	125	170	624	823	1483	300	وفي كتاب ابن سحنون -من قال -فلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي- يحلف او مع يم-------------------------ينه فحلف يمينا علي ذلك -نكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ول---محمد بن عبد الحكم	54	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0698	true	-6650622302394655774	242	294	1165	1395	1420	300	ومن كتاب ابن سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين يحلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان -علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا وقال محمد بن عبد الحكم	698	-217883929337778462	191	344.0	147	231	82.6839828491211	37	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms686	false	-270412227225626307	118	184	561	844	1387	300	وقال اشهب في موضع اخر وما احتكره الرحل في ملكه مما بج----اره فليس له ذلك ان كان يجد منه--- بدا ولم يضر ل--يه فاما ان كان به-------- ضرورة اليه-------------- فله ان يحتفر في حقه وان اضر بجاره لانه يضر به منعه كما اضر بجاره حفره فهو اولي ان يمنع جاره ان يضر به في منعه له من الحفر في حقه لانه ماله وكذلك قال لي---- مالك	686	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0781	true	6659177513903791496	157	228	823	1128	1497	300	وقال اشهب -------------ما احتفره الرجل في ملكه مما يضر بجاره فليس له ذلك ان كان يجد من ذلك بدا ولم يضطر اليه فاما ان كان به الي ذلك ضرورة ولم يجد عنه مندوحة فله ان يحفره في حقه وان اضر بجاره لانه يضر به منعه كما اضر بجاره حفره فهو اولي ان يمنع جاره ان يضر به في منعه له من الحفر في حقه لانه ماله وكذلك قال لي فيه مالك	781	-217883929337778462	256	453.0	194	318	80.50314331054688	55	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms105	false	-1733002013854223182	16	79	83	392	1514	300	----ينقضي بنيان الحبس ولا يبني منه --حوانيت للغلة وهذا ذريعة الي تغيير الحبس ومن كسر خشبة من اهل الحبس او--- غيره- فعليه ان يرد البنيان كما كان خوفا ان تءخذ منه القيمة فتحول الدار عما كان جنسها عليه ولا باس ان يصلحوها اذا خربت اردنا من هذه المسالة قوله ومن كسر من خشب الحبس اعاد بنيانه كما كان ولا تءخذ منه القيمة وقول	105	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0801	true	1343099026376161478	263	296	1350	1514	1532	300	يجوز نقض- بنيان الحبس ---لتبني فيه الحوانيت للغلة وهو- ذريعة الي تغيير الحبس ومن هدم حبسا من اهل الحبس او من غيرهم فعليه ان يرد البنيان كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ولا تءخذ منه القيمة واما	801	-217883929337778462	138	224.5	107	319	43.260189056396484	21	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms600	false	75396441142405240	214	285	1064	1420	1482	300	-------فسخ الكراء وقال ابن الماجشون في النوادر يجوز كراء ولي الصدقة لما يجوز من النظر والحظ السنة والسنتين وما يجوز مثله للوكيل ولا ي-------------------جوز له التطويل لانه انما يليها ما دام حيا وقد يتعرض حكمه فيها بعد الموت وان امكن ذلك في القليل فليس مما دخل فيه مدخل الاخر في الاغلب ولا يجوز ان يكربها بنقد لانه قد يضع في ذلك والكراء لا يقسم------- عليهم قب-----ل سكني المكتري لانه انما يقسم	600	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0802	true	-3066314260264051105	244	300	1203	1478	1478	300	فروع الفرع ال--اول قال عبد الملك وي-------------جوز كراء ولي الصدقة بما يري- من النظر والحظ السنة والسنتين وما يجوز مثله للوكيل واما ان يحابي بطول فلا ي-----------جوز لانه انما يليها ما دام حيا قال ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكريها بنقد لانه قد يضع في ذلك وهو---- لا يقسم الكراء عليهم قبل كمال سكني المكتري لانه انما يقسم-	802	-217883929337778462	205	339.5	161	394	52.03045654296875	33	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms601	false	-6106929440826465332	0	99	0	464	1521	300	قسم- قبل وجوبه- بالسكن- فقد يموت من اخذ منه قبل ان يجب له ويحرم من جاء----------- ممن ------------------يولد وان اكري ما مرجع الرقبة لاخر بعده فلا يلزم ما بقي من المدة بعد موته وان قل بخلاف ولي الحبس الذي ذكرنا انه يلزم ما قل من عقده لان الذي لغيره المرجع ليس له ان يعقد علي غيره وليس بيده من ولاية الصدقة ما بيد الولي الاخر وهو انما يكري لنفسه ليس بولي علي غيره فهو يجوز له ان يعقد --كراء مثل الاربع سنين والخمس---- وقد اكري مالك---------- منزله لعشرة سنين وهو صدقة علي هذه الحال واستكثر المغيرة وغيره عشر سنين	601	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0803	true	-361653257686046452	16	76	70	357	1446	300	قسمه قبل ان يجب بالسكني فقد يموت من اخذ منه قبل ان يجب له ويحرم من جاء قبل الوجوب ممن يولد بعد القسم قال واما ان يكري من مرجع الرقبة لاخر بعده ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز له ان يعقد الكراء مثل الاربع سنين والخمس قال وقد اكري مالك رحمه الله منزله -عشر- سنين وهو صدقة علي هذا الحال واستكثر المغيرة وغيره عشر سنين	803	-217883929337778462	226	372.0	177	512	44.140625	40	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms719	false	3189197500555582607	82	222	398	1124	1530	300	سالت مالكا عن اللوث فقال ---لي اللطخ اليس- مثل اللفيف من السواد والنساء--------- يحضرون ذلك و----الرجلين غير العدلين او النفر غير العدول يشهدون علي ذلك------------- فتكون القسامة معهم قال م---------------------------------------------------------------------------------------------طرف وقد كان بعض اصحاب مالك يروي عنه انه قال لا يكون اللوث -الا الشاهد العذل وهو ------وهم -من رواه--- فاحذر هذا القول لا تقبله فاظنه ان----ه قد انتهي اليك ا-نما قال له ابن ابي حازم ويوما ونحن جميعا معه يا ابا عبد الله تري الشاهد العدل لوثا فقال نعم فجعله بعض من سمعه معني ان تفسير اللوث الشاهد العدل وا-----------------------------------------------------------------نما معناه انه لوث ايضا وهو ابين اللوث واظهره وانما اللوث بعينه اللطخ البين والشاهد الواحد منه اللوث والنفر غير --جاءزي الشهادة او الصبيان او الن-------------ساء اذا حضروا ذلك----- من اللوث ايضا وقد قيل بذلك عندنا بالمدينة واللوث -----التباس ال---امر واختلاطه------------ تقول--- التاث هذا الامر فاعرف هذا واياك ان تقبل غيره	719	-44293914660817161	Sham19Y0014594-ara1.ms0945	true	-1175583649084395200	16	199	73	1011	1540	300	سالت مالكا عن اللوث فقال اللوث اللطخ البين مثل اللفيف من السواد والنساء والصبيان يحضرون ذلك ومثل الرج------------لين او النفر----------- يشهدون علي ذلك وهم غير عدول فتكون القسامة معهم قال مطرف فقلنا لمالك فالشاهد العدل فقال وذلك لوث وهو اعلي اللوث واحقه وابينه قال ابن حبيب قال لي مطرف وقد كان بعض اصحاب مالك -روي عنه انه قال لا يكون --لوثا الا الشاهد العدل وانما ذلك وهم ممن روي ذلك فاحذر هذا القول لا تقبله فاني ظننت ا ه قد انتهي اليك وانما قال له ابن ابي حازم -يوما ونحن جميعا معه يا ابا عبد الله تري الشاهد العدل لوثا فقال نعم فحمله بعض من سمعه معنا ان تفسير اللوث الشاهد العدل لوثا فقال نعم فحمله بعض من سمعه معنا ان تفسر اللوث الشاهدل العدل وانما معناه ان- لوث ايضا وهو ابين اللوث واظهره وانما اللوث بعينه اللطخ البين والشاهد الواحد من- اللوث والنفر غير الجاءر- الشهادة من اللوث والسواد والصبيان والنساء اذا حضروا ذلك ايضا من اللوث -----وقد قيل بذلك عندنا بالمدينة واللوث هو الالتباس من الامر واختلاطه الا تري انك تقول قد التاث هذا الامر فاعرف هذا واياك ان تقبل غيره	945	-217883929337778462	653	1129.0	523	973	67.11202239990234	108	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014594-ara1