id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms267	false	-1635855495730734543	31	77	166	387	1531	300	الحالف بهذا اليمين يءدب---------------- وهو صحيح وقد ذكر ابن حبيب في كتابه ان هشام بن عبد الملك كتب ان يضرب من حلف بطلاق او عتاق عشرة اسواط واستحسن---- مالك ذلك وكذلك الحالف بالمشي الي بيت الله ومن تكرر حلفه بذلك وعرف--- كان جرحه في شهادته وان	267	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1127	true	5568159094724009554	199	247	1023	1253	1524	300	الحالف بهذه اليمين الادب قال ابو الاصبع وهو صحيح وقد ذكر ابن حبيب--------- ان هشام بن عبد الملك كتب ان يضرب من حلف بطلاق او عتاق عشرة اسواط واستحسن ذلك ما----لك وكذلك الحالف بالمشي الي بيت الله -من تكرر حلفه بذلك وعرف به كان جرحة في شهادته ولو	1127	-4874804106769965216	199	346.5	156	244	81.55738067626953	36	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms167	false	-4450072571780419550	46	161	222	846	1583	300	الواضحة قال ابن حبيب السنة ان الوصي يقوم مقام الاب في تزويجه الصغير من بينه ولا يقوم مقامه في تزويجه الصغيرة من بناته قبل بلوغها ولا بعد بلوغها دون مءامرتها واخذ رضاها بذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها الي ان الوصي ينزل فيها منزلته في انه اولي بعقد ن-كاحها من الاخوة والاعمام والعصبة والسلطان بكرا كانت او ثيبا وهو اولي بانكاح موليات الموصي من ولده وجميع اولياءه وكذلك كل من كانت ولاية تزويجه الي الموصي من البنات والاخوات وذوات القرابات ابكارا كن او-ثيبا فقد ----نزل الوصي في ذلك منزلته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا اوضح لي في ذلك كله مطرف وابن الماجشون وابن عبدالحكم واصبغ بن الفرج وهو قول مالك واصحابه المدنيين والمصريين	167	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1327	true	-6055943853719853874	131	211	682	1152	1592	300	الواضحة من ان الو----------------صي يقوم مقام الاب وانه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بعقد انكاحها من الاخوة والاعمام والعصبة والسلطان----- وان------------ه اولي بانكاح مول-اة الموصي من ولد وغير---------ه وكذلك كل من كانت ولاية تزويجه الي--لموصي من البنات والاخوات و-----القرابات ابكارا كن او ثيبات فانه يتنزل الوصي منز-------لته وكلامه هذا بين في انه اولي بانكاح الجاءزات الامر لذكره الموالي والاخوات والقرابات وكل من كان للموصي انكاحه وذكر انه قول مالك واصحابه والاخوات والقرابات وكل من كان للموصي انكاحه وذكر انه قول مالك واصح-----------------------------------------------------------------------------------------ابه المدنيين والمصريين	1327	-4874804106769965216	233	243.0	194	828	28.14009666442871	29	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms704	false	72444599279396915	153	207	708	972	1431	300	الواضحة فيمن باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها وقالت -له الجارية ذلك لم يجز للمشتري ان يطاها ولا يزوجها حتي تشهد البينة علي الطلاق او الوفاة فان اراد المشتري ردها وادعي انه ظن ان قول الجارية والباءع--------- في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفة ذلك	704	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1332	true	2939021648145587385	218	267	1126	1367	1554	300	الواضحة فيمن باع جارية وقال كان لها زوج فطلقها او مات عنها وقالت ذلك الجارية ----لم يجز للمشتري-ان يط--ا ولا يزوج-- حتي تشهد البينة علي الطلاق او الوفاة وان اراد-------- ردها وادعي------- ان قول ---------الباءع والجارية في ذلك مقبول لم يكن له ذلك وان كان ممن يجهل معرفة ذلك	1332	-4874804106769965216	229	396.0	181	274	83.57664489746094	39	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms160	false	-7952896924668178199	144	208	720	1045	1512	300	ابن القاسم في كتاب البر سءل مالك عن جارية بنت عشر سنين زوجها اخوها وامها وابن عم لها فاقام الزوج معهم يحوز مال زوجته ويقوم فيه ثم ماتت الام فطلب الزوج الدخول بالجارية فقال الاخ لا زوجة لك--------- لم تكن اختي رضيت ولا اعلمناها وانكرت الجارية قال ان قامت له بينة علي رضاها والا حلفت الجارية واخوها علي ذلك وكان القول قولها وفرق بينهما	160	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1355	true	7004284635194969233	197	235	970	1157	1496	300	ابن القاسم في امراة----------------------------------- زوجها اخوها وامها------------------------------------------------------ ثم ماتت الام فطلب الزوج الدخول--------- فقال الاخ لا زوجة لك لان اختي لم تكن علمت------------------ وانكرت الزوج-ة قال ان قامت له بينة علي رضاها والا حلفت هي----- واخو-------------------------ها وفرق بينهما	1355	-4874804106769965216	164	239.0	128	334	49.1017951965332	29	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms184	false	-2507423645870217168	98	205	483	1021	1490	300	وفي مساءل ابن زرب في وصي انكح يتيمته من رجل ثم--------- انكر الناكح ذلك فقال له القاضي طلقها فقال وكيف اطلق ما-لم انكح فقال له لعلك قد فعلت فطلاقها خير لك ولها فلم ير الانكار طلاقا وجرت هذه المسالة في رسم العرية من سماع عيسي من رواية اصبغ عن ابن القاسم فيمن قال في جارية في بديه اشتريتها وقال رب-ها بل زوجتهكا انهما يتحالفان ويتفاسخان -------------ولا تكون زوجة ولا ام ولد وترجع الامة الي سيدها لان المشتري يقر بانها ليست له بزوجة فهو كالمطلق ويدعي انها امته ولا بينة فلا يصدق وترجع الامة الي ربها قال القاضي قوله فهو كالمطلق ليس--- علي اصوله وليس انكاره لها طلاقا	184	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1518	true	7393036225271223341	201	289	1043	1485	1551	300	وفي مساءل ابن زرب في وصي انكح يتيمته من رجل ثم ان الزوج انكر------- ذلك فقال له القاضي طلقها فقال وكيف اطلق من لم انكح فقال و--لعلك--- فعلت فطلاقها خير لك ولها فلم ير الانكار طلاقا وقال --------------------------------------------------------ابن القاسم فيمن قال في جارية بيد---ه اشتريتها وقال سيدها بل زوجتكها انهما ----------يتفاسخان بعد تحالفهما ولا تكون زوجة ولا ام ولد وترجع الامة الي سيدها لان المشتري اقر ا-نها ليست--- بزوجة فهو كالمطلق وادعي انها ام----------ة فلا يصدق ابن زرب و-----------------------قوله---- كالمطلق ليس هو علي اص-له وليس انكاره لها طلاقا	1518	-4874804106769965216	392	639.0	312	565	69.38053131103516	65	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms181	false	8070910319726720038	110	223	546	1112	1459	300	عتاب عن الهدية التي يرسل بها الازواج الي الزوجات قبل البناء كالخفين والجوربين ونحوهما هل يقضي علي الزوج بها ان امتنع منها وطلب بها فقال لي يقضي عليه بها -----علي قدره وقدرها وقدر صداقها وليس عليها ان تثيبه الا ان تشاء فان ابت او ابي ابوها ان كانت بكرا لم يقض عليها بذلك قلت فهل يقضي عليه بالعرس والاجر-------ة المتعارفة عندهم فقال لي لا يقضي عليه بذلك ان امتنع---- ويءمر به ولا يجبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------الصواب عندي ان يقضي عليه بالوليمة لقول النبي صلي الله عليه وسلم او-----------------------لم ولو بشاة مع العمل به عند الخاصة والعامة بخلاف ما تعطي الماشطة علي الجلوة-------- لا يقضي به عندي ان امتنع منه ولا باجرة ضاربة دف ولا كبر	181	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1580	true	-6504478498561954167	165	275	781	1359	1504	300	عتاب عن الهدية التي يهدي--ها الازواج للوزجات--------------- كالخفين والجوربين ونحوهما هل يقضي علي الزوج به- ان امتنع-------------- فقال--- يقضي بهم----ا عليه علي قدره وقدرها وقدر صداقها وليس عليها ان تثيبه الا ان تشاء ا قيل-------------------------------------------------- فهل يقضي عليه بالعرس والاجرة للخلوة المتعارفة عندهم فقال--- لا يقضي عليه بذلك ان امتنع منه ويءمر ---ولا يجبر ابن القاسم ولا تلزمه الوليمة ان اباها لانها حسنة وليست بواجبة وبه قال ابن لبابة وقال ابو الاصبغ الصواب عندي ان يقضي----- بالوليمة لقو--------------له عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن او لم ولو بشاة مع العمل به عند الخاصة والعامة بخلاف ما يعطي للمشاطة علي الجلوة هذا مما لا يقضي به عندنا ------------ولا باجرة ضارب ----ولا كبر	1580	-4874804106769965216	403	636.0	324	708	56.920902252197266	64	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms182	false	2015672535563228424	101	201	452	954	1442	300	وان كان النكاح فاسدا يفسخ قبل ال-ناء فان ادرك----------------------هديته بعينها اخذها كلها ق--ال اصبغ وان كان نكاحه مما يفسخ بعد البناء فبني بها وفسخ بعد ذلك فلا شء له فيها وان ادركها بعينها لان الذي اهدي اليه قد وصل اليه وتم له بالدخول ولو كان انما اعطاها ذلك بعد البناء تم فسخ نكاحهما بحدثان ذلك فله اخذ ما اعطاها لانه انما اعطي-- علي الثبات لنكاحه والجمال له وحسن العشرة بينهما فيه وان كان الفسخ بعد طول --زمان سنتين او سنين فلا اري فيها شيءا وان وجدها بعينها كالخادم وشبهها لان الذي اعطي قد رسخ--- وانتفع به فالفسخ كطلاق حادث منه	182	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms1581	true	-7655084980326149509	141	230	731	1160	1499	300	وان كان النكاح فاسدا وفسخ قبل البناء فقال ابن القاسم له ما ادرك من هديته وان فسخ بعد البناء فقال اصبغ -----ان اهداه--------- قبل البناء ----------------------فلا شء له----- وان -وجدها -قاءمة لان الذي اهدي عليه قد وصل اليه--------------- ولو كان انما اعطاها ذلك بعد البناء ثم فسخ نكاحه-ا بحدثان ذلك فله اخذ ما اعطاها لانه انما اعطاها علي --ثبات الحال و----------------العشرة----------- وان كان الفسخ بعد طول الزمان سنتين او سنين فلا اري له-- شيءا وان وجدها بعينها لان ال---------------ذي اعطي له قد نتج وانتفع به فالفسخ كطلاق حادث منه	1581	-4874804106769965216	336	499.0	261	534	62.921348571777344	53	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms226	false	-3378394068603614828	151	218	795	1145	1530	300	ابن عتاب عن المطلقة المرضع والح--امل هل لها خدمة علي الزوج ان كانت عنده مخدومة قبل الطلاق فقال لا خدمة لها لان المرضع انما لها اجرة الرضاع فهي مءاجرة بنفسها وكذلك الحامل لا خدمة عليها وعليها خدمة نفسها قال ويحتمل ان تزاد المرضع في الاجرة لاشتغالها بذلك-- وما يتكلف- من مءنته----------- وفي المد-نة في كتاب ارخاء الستور في باب ما جاء في نفقة الحامل والمحضونين خلاف ما	226	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2020	true	-8946166553513805650	128	175	619	869	1488	300	ابن عتاب عن المطلقة المرضع او الحامل هل لها خدمة علي الزوج ان كانت عنده مخدومة قبل الطلاق فقال لا خدمة ل-----------------------------------------------------------------------------ها وعليها خدمة نفسها قال ويحتمل ان تزاد المرضع في الاجرة لاشتغالها بالولد وما تتكلفه من مءنته ابو الاصبغ وفي المدونة في الح----------------------------------------امل والمحضونين خلاف ما	2020	-4874804106769965216	223	404.5	179	367	60.762943267822266	38	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms159	false	-7846832560153072861	111	158	549	778	1502	300	قلت لابن عتاب هل عليها عدة اذا حكم بعتقها قال نعم تعتد بحيضة قلت له وهل عليها يمين ان سيدها لم يتخلف عندها شيءا ولا ارسل اليها بشء- كما تلزم زوجة الغاءب اذا طلقت نفسها بعدم النفقة فقال لي لا يمين عليها وبذلك افتيت لطول امد المغيب	159	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2029	true	8487801829729694918	109	149	552	746	1507	300	قلت لابن عتاب هل عليها عدة اذا حكم بعتقها قال---- تعتد بحيضة قلت--- فهل عليها يمين ان سيدها لم ي-خلف عندها شيءا ولا ارسل اليها شيءا كما يلزم زوجة الغاءب ----------------------------قال لي لا يمين عليها وبذلك افتيت لطول امد المغيب	2029	-4874804106769965216	189	336.5	149	230	82.17391204833984	33	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms294	false	-230879765923221638	0	108	0	483	1428	300	فعلي المشي الي بيت الله ان لم الزمك بحقي كله -قال مالك ان الصدر ثلثا-- ولو قيل النصف لكان قولا ولكن الثلثين احب الي الا ان يكون حين حلف قد اجمع علي شء من امره فهو علي ما اجمع وسالت ابن مالك عن ذلك فقال اليمين يتقي فيها دخول الحنث ان لم يستوف ما حلف عليه وذهب الي ان الصدر في العقد اقل من ذلك وهو الاشبه فيه عندي ان يكون ثلث الشهر او ما قارب منه وقد قال ابن حبيب فيمن ح-----------------------------------------لف ليرضين غريمه الي اجل سماه فلما حل الاجل احاله به علي غريمه او اعطاه به عرضا او رهنا او قضاه من---ه صدرا مثل الثلث فما	294	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2424	true	-3570470760266414337	164	231	806	1121	1462	300	فعلي المشي الي بيت الله ان لم الزمك بحقي كله فقال مالك الثلثان احب الي ولو قيل النصف لكان قولا--------------------- الا ان تكون له نية فذهب مالك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الصدر--------- اقل من ذلك واختاره ابن سهل وحده بالثلث لما رواه ------------------------ابن حبيب عن مالك وابن القاسم وغيره من اصحاب مالك في الحالف ليقضين غريمه الي اجل سماه فلما حل الاجل----------------------------------------------- قضاه من حقه صدرا مثل الثلث فما	2424	-4874804106769965216	200	282.5	154	530	37.73584747314453	34	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms004	false	-2602174670054237850	126	173	615	853	1500	300	ومن اراد ان يحجر علي وليه فليات السلطان حتي يوقفه ويدار به------------------------------------------ الاسواق والمواضع والمساجد قال ابن وهب وسمعت مالكا يقول فيمن اراد ان يحجر علي وليه فليات به السلطان حتي يوقفه للناس ويسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه-------- فهو مردود	4	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2588	true	-4863527474684319859	240	269	1246	1383	1545	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده اتي ب--------------------------ه الامام ليحجر عليه ويشهر ذلك في الجامع وفي الاسواق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	2588	-4874804106769965216	82	127.0	64	288	28.47222137451172	15	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms033	false	-220485278330243204	6	121	32	617	1517	300	عليه والانكار عنه علي ما في وثاءق التوكيل باقرار الوكيل ان موكله وهب داره لزيد او قال لفلان علي هذا الذي وكلني ماءة دينار ان ذلك لازم لموكله وانكر ذلك ابن عتاب------ وقال- انما يلزمه اقرار فيما كان من معني المخاصمة التي وكل- عليها واما ان يقر عليها بما يخرجه من املاكه فلا يقبل منه وهذا--- الصحيح عندي و---في الشفعة من المدونة قال ابن القاسم من وكل -----علي قبض شفعته فاقر ان موكله قد سلمها فهو شاهد يحلف المشتري معه وتبطل الشفعة وفي بعض مختراتها ولو كان مع اقرار الوكيل شاهد اخر وكانا عدلين بطلت الشفعة الا ان يكون ال--------شهود عليه الشفيع غاءبا غيبة يتهم وكيله علي الانتفاع بالمال في ذلك وللمال بال فلا تبطل	33	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2710	true	6842499936321502217	6	87	37	456	1571	300	-----والانكار فاقر الو------------------------------كيل ان موكله وهب داره لزيد او قال لفلان علي موكل---------ي ماءة دينار ان ذلك لازم لموكله وانكر ذلك ابن عتاب وغيره وقالا انما يلزمه------ فيما كان من معني المخاصمة التي وكله عليها ابو الاصبغ---------------------------------------- وهذا هو الصحيح عندي وهو في --شفعة--- المدونة قال ابن القاسم من وكل رجلا علي قبض شفعته فاقر ان موكله--- سلمها فهو شاهد يحلف المشتري معه وتبطل الشفع--------------------------------------------------------------------------ة الا ان يكون الشفيع المشهود عليه------- غاءبا ف----يتهم موكله علي الانتفاع بالمال وله---------- بال فلا تبطل	2710	-4874804106769965216	363	580.0	289	612	59.313724517822266	59	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms054	false	4398389316351433279	127	168	633	813	1483	300	ابن سحنون م---------------------ن قال -فلان علي ماءة درهم- ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي- يحلف او مع يم-------------------------ينه فحلف يمينا علي ذلك -نكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ول--------محمد بن	54	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2756	true	-2402813137921689746	250	300	1207	1432	1432	300	ابن سحنون الاتفاق علي ذلك فقال ان قال لفلان علي ماءة دينار ان حلف او اذا حلف----------- او حين يحلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان- علي ذلك ونلك المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ولذلك قال محمد بن-	2756	-4874804106769965216	158	250.5	121	238	66.38655090332031	29	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms554	false	-876609984072890654	6	52	28	261	1481	300	فرفع الشفيع امره الي امير المءمنين عبد الرحمن بن محمد وقال حكم علي -غير قول مالك فوقع امير المءمنين بخط يده الي القاضي ان --------------------يقضي له بقول مالك فجمع القاضي------------- الفقهاء وسا-لهم عن قول مالك فاعلموه انه يري فيه ------الشفعة ف---------------حكم له القاضي بها فقام ابو	554	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms2866	true	1562588128916373417	198	248	1002	1251	1530	300	فرفع الشفيع امره الي امير المءمنين عبد الرحمن بن محمد وقال حكم علي بغير قول مالك فوقع-------------- بخط يده الي القاضي ان يحمله علي قول مالك ويقضي له به------- فجمع القاضي منذر بن سعيد الفقهاء وشاورهم فقالوا مالك------------ يري في الحمام الشفعة فقضي منذر بذلك وحكم له------- بها وقال ابن	2866	-4874804106769965216	180	259.5	142	289	62.28373718261719	28	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms317	false	2661835095854545377	195	232	948	1128	1483	300	السنة الاولي------ ورايت في حاشية كتاب بعض شيوخنا ان قال اكري-ك السنة بكذا بالنصف كان سنة لازمة وان قال اكري-ك السنة بكذا -كان مثل قوله------ كل سنة بكذا علي رواية ابن القاسم وهو----- ان شاء الله حسن	317	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3045	true	-2805092308861320631	112	149	561	753	1473	300	السنة بكذا ابن سهل ورايت في حاشية كتاب بعض شيوخنا ان قال اكريتك السنة----- بالنصبلزمته السن---ة وان قال اكريتك السنة بالرفعكان مثل قوله اكريك كل سنة بكذا علي رواية ابن القاسم قال وهذا ان شاء الله حسن	3045	-4874804106769965216	148	228.0	116	200	74.0	25	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms615	false	-3068216234071313678	35	99	170	476	1535	300	وقال ابن وضاح سالت سحنونا عن زيت المسجد يكون كثيرا ايباع ويدخل في منفعة المسجد قال تجعل فتاءل غلاظ ولم ير بيعه قلت فيوقد ---في مسجد اخر قال -لا باس به قلت فالخشب كو--ن في المسجد قد عفنت لا يكون فيها كبير منفعة اتباع ويشتري بثمنها خشب يرم بها المسجد قال اما انا فلا اجعل سبيلا الي بيعها اصلا الا ان ثم قولا ضعيفا	615	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3141	true	-3422688451559234926	190	253	946	1246	1477	300	وسال ابن وضاح----- سحنون- عن زيت المسجد يكون كثيرا -يباع ويدخل في منفعة المسجد قال تجعل فتاءل غلاظ ولم ير بيعه قال ايوقد به في مسجد اخر قال فلا باس به قال فالخشبة تكون في المسجد قد عف-ت لا يكون فيها كثير منفعة اتباع ويشتري بثمنها خشب يرم به- المسجد قال اما انا فلا اجعل سبيلا الي بيعها اصلا الا--- ثم قولا ضعيفا	3141	-4874804106769965216	284	514.5	223	312	91.02564239501953	48	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms105	false	-1733002013854223182	11	54	57	272	1514	300	النوادر قال ----------ابن كنانة ولا ينقضي بنيان الحبس ولا يبني منه حوانيت للغلة وهذا ذريعة الي تغيير الحبس ومن كسر خشبة من اهل الحبس او غيره- فعليه ان يرد البنيان كما كان خوفا ان تءخذ منه القيمة فتحول الدار عما كان جنسها عليه	105	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3150	true	4029084025792716140	225	269	1100	1321	1467	300	النوادر الا انه عزاه لابن كنانة ولا ينقض- بنيان الحبس ويبنون في--ه حوانيت للغلة وهو- ذريعة الي تغيير الحبس ومن سكن حبسا من اهل الحبس او غيرهم فعليه ان يرد البنيان كما كان قبل- ان تءخذ منه القيمة فتحول الدار عما كان حبسها عليه	3150	-4874804106769965216	186	320.5	145	226	82.30088806152344	31	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms041	false	-2284012121153709400	77	124	428	642	1514	300	عليه وسل--م قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحق بحجته من نبعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت لهب شء من -ق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فدلت الاية وهذا الحديث علي ان	41	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3242	true	-5331600456007382745	21	65	110	312	1511	300	عليه السلام قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من -بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار و---------------الحديث عام في	3242	-4874804106769965216	186	332.0	144	218	85.32109832763672	35	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	78	276	396	1403	1525	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمعنك قضاء قضيته ثم ر----اجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق ------------------مراجعته---- خير من------------ الباطل والتمادي فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور في -ذلك واعمد الي احبه-ا الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري واجعل ل--لمدعي اجل------------------ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ---- بحقه والا وجهت------ القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر للخصوم-------------------- في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن -بها الذكر فان من يصلح بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله فما ظنها غير الله بثواب-------- عاجل----- وخزاءن رحمته والسلام	24	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	0	203	0	1019	1554	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وعدت -فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل ال-------------فهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا اوجبت عليه القضاء----- فان---ه انفي للشك- وابلغ ل---لعذر الناس---- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله قد -----------تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي------------------ للخصوم في المجالس فان الحق في مواطن الحق يعظم ال-----له به- الاجر ويحسن عليه الذخر ف---من خلصت نيته واقبل --------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره--- شانه الله فما ظنك---------- بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3247	-4874804106769965216	768	1176.0	605	1169	65.69717407226562	115	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms027	false	-7688541589238937862	17	79	77	385	1513	300	ابن لبابة انه لا يحب العقلة الا بشاهدين ---------------------------------------------------------وقال سمعان ----هو قول ابن القاسم قال وكان عبيد الله بن يحيي وكثير من اصحابه يرون العقل بالفعل مع الشاهد ولابن العطار في وثاءقه لا تجب العقلة بشاهد واحد ولكنه يمنع المطلوب بذلك ان يحدث في العقار بنيانا او بيعا او هبة او ما اشبه ذلك بالقول وبالتقدم اليه ولا يخرج عن يده وفي	27	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3321	true	1675462454469820386	192	240	987	1219	1514	300	ابن بطا-----ل لا تجب العقلة الا بشاهدين وقاله ابن لبابة ايضا وغيره عياض وتءول علي قول ابن القاسم وقال ابن بطال وهو قول ابن القاسم----------------------------------------------------------------------- ولابن العطار في وثاءقه لا تجب العقلة بشاهد واحد -لكن- يمنع من احداث---------------------- بنيان- او بيع- او غير-----------------------------------ه ولا يخرج عن يده وفي	3321	-4874804106769965216	149	186.0	115	369	40.37940216064453	25	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms026	false	2462246539429093544	177	228	882	1150	1508	300	المعقود عليه تاخره اياما لاخراج ما له في الدار اخره اليومين او الثلاثة وان ساله ان يترك فيها ما يقل عليه اخراجه فعل ذلك به ثم يعقلها ويطبع عليها ويكون المفتاح عنده وكذلك الحانوت وما فيه يعلقه وتكون المفاتيح عنده حتي ينظر بينهما وان كان- في غير الحاضرة بعث امينا يعقلها	26	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3322	true	4443037398234874393	28	59	142	310	1532	300	المعقول علي-------------------------ه في الاخلاء--- اليومين و--الثلاثة وان ساله ان يترك فيها ما ثقل عليه اخراجه فعل------- ثم يغلقها ويطبع عليها ويكون المفتاح عنده ----------------------------------------------------------------وان كانت في غير الحاضرة بعث امينا يغلقها	3322	-4874804106769965216	153	243.0	122	269	56.877323150634766	21	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0014593-ara1.ms738	false	2604336483647442632	243	300	1152	1426	1426	300	ان عبد الله------- ومحيصه خرجا اليخ-يبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير ------عين فاتي يهود- فقال------ انتم والله قتلتمو-----------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	738	-44293914660817161	Sham19Y0014442-ara3.ms3531	true	-6789775178679731943	198	263	991	1302	1481	300	عن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير بءر اوعين فاتي يهودي فقال والله انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم قدم- هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محي-صة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول	3531	-4874804106769965216	257	449.5	202	319	80.56426239013672	46	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0014442-ara3