id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms626	false	3842348547584728089	220	251	1082	1231	1492	300	عن عمر بن الخطاب امور المءمنين رضي الله عنه انه كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	626	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0017	true	-8972923940308815029	177	202	892	1010	1515	300	ان عمر بن الخطاب------------------------------- كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	17	-6722135043911709163	117	221.0	92	149	78.52349090576172	23	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms644	false	4850552151527170767	229	262	1193	1340	1519	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قيل له ان------------------------------- الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك و---------------------------------------------------------قال ان الله------ لا يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة	644	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0400	true	-793159184927244714	44	96	200	441	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي فقال من هذه فقيل هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله تعالي لا يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة	400	-6722135043911709163	133	218.0	102	241	55.18672180175781	28	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms705	false	5063807698303868984	252	290	1209	1380	1420	300	قال مالك في الموطا من نتف شعرا -----------من ابطه او من انفه او طلي جسده بنورة او -حلق عن شجه في راسه لضرورة او -حلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ناسيا او جاهلا---------------------- فعليه في ذلك كله الفدية	705	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1429	true	7947397082414233582	72	114	350	536	1405	300	قال مالك و---------من نتف شعرا من انفه او من ابطه----------- او طلي جسده بنورة او يحلق عن شجة في راسه لضرورة او يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ناسيا او جاهلا ان من فعل شيءا من ذلك فعليه في ذلك كله الفدية	1429	-6722135043911709163	149	259.0	116	206	72.33009338378906	28	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms705	false	5063807698303868984	148	225	717	1068	1420	300	عن مالك ابن ابي حبيب -قال قلت -رجل وانا حديث السن ما علي الرجل--- يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك-ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلت و-انا يومءذ حديث السن ثم مكث ما شاء الله حتي عقلت فقيل لي ان عليكم مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته ف-------قال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا	705	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1742	true	5858406936696997511	199	275	982	1328	1440	300	عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال ---رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء ب--يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----------- حتي عقلت فقيل لي ان عليك- مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا	1742	-6722135043911709163	320	574.0	252	365	87.67123413085938	61	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms142	false	6923327141877762229	257	285	1234	1372	1443	300	قال مالك -ليس للبكر جواز في مالها حتي تدخل بيتها ويعرف من حالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يشه-------د العدول من اهل الاختيار لها انها صحيحة العقل حسنة النظر في مالها	142	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1825	true	2517669070965383365	213	300	1107	1526	1526	300	قال مالك وليس للبكر جواز في مالها حتي تدخل بيتها ويعرف من حالها ش وهذا كما قال انه ليس للبكر جواز في مالها يعني انه لا يجوز لها فيه فعلها ولا عقودها حتي تدخل بيتها يريد بناء زوجها بها ويعرف من حالها يريد ان يعرف رشدها وتمضي مدة يعلم بها انها قد خبرت احوال الناس وعرفت وجوه مصالحها وروي ابن مزين عن عيسي ان معني قوله حتي يعرف من حالها قال هو ان يشهد الشهود العدول من اهل الاختيار لها انها صحيحة العقل حسنة النظر في مالها-	1825	-6722135043911709163	137	239.5	110	420	32.619049072265625	25	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms261	false	1729636845580840811	37	105	180	524	1505	300	اشهد بالله انه لمن الصادقين ما هذا الحمل مني ويشير اليه واني اعتزلتها في المدة التي ذكرت واستبراتها فيها بثلاث حيض قال اصبغ واحب الي ان يزيد في يمينه --لزنت وهو لابن القاسم في المدونة ثم يثني ويثلث ويربع كذلك ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في شء من ذلك قال ابن القاسم وتقول هي انكار الحمل اشهد بالله انه لمن الكاذبين وما زنيت	261	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2134	true	-8667916053946938136	73	104	371	520	1488	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني ق----------------------------------------------------------------------ال اصبغ واحب الي ان يزيد في كل مرة ولزنت وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وتقول هي------------ اشهد بالله انه لمن الكاذبين وما زنيت	2134	-6722135043911709163	138	237.5	109	346	39.88439178466797	24	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms041	false	-2284012121153709400	72	118	406	612	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحق بحجته من نبعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت لهب شء من -ق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	41	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	35	81	167	374	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من -بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2927	-6722135043911709163	201	386.0	157	208	96.63461303710938	41	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms025	false	-7434553265967080461	127	176	623	846	1458	300	قال ربيعة قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب فقال عمر -ما هو -قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال ---عمر او-قد كان ذلك -قال نعم -قال عمر والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير العدول	25	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2941	true	6595375991857589393	194	241	944	1155	1435	300	قال------ قدم علي عمر بن الخطاب -------------رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب فقال عمر وما هو فقال شهادة- الزور ظهرت بارضنا فقال له عمر او قد كان ذلك فقال نعم فقال عمر والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير العدول	2941	-6722135043911709163	202	350.5	157	231	87.44588470458984	39	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms035	false	-3492515328292998447	56	120	284	637	1577	300	وما شهدنا الا بما علمنا يوسف من الاية وفي مساءل ابن زرب قال اذا كانت الوثيقة منعقدة علي ---------------------------الشهادة المشهدين لهم كالابتياع والصدقة ونحو ذلك فلا ينبغي ان يءخذ الشهود بحفظ م------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-------------------------------وثيقة وحسبهم----------- ان يقولوا ان شهادتهم فيها حق وانهم يعرفون المشهدين لهم واذا كانت الوثيقة مبنية علي معرفة الشهود كعقود الاستدعاء يشهد المسمون في هذا الكتاب من الشهداء انهم يعرفون كذا	35	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2960	true	-5281096442756222455	15	116	75	570	1445	300	وما شهدنا الا بما علمنا يوسف واذا لم يقرءوا الكتاب لم يعلموا ما يشهدون به فلم تجز شهادتهم الباب الثاني في حال اداء الشهادة اما حال الاداء فان ك------------------------------ان يءدي --شهادة حفظها فحكمه ان يكون حافظا لها حين الاداء اما لانه استدام حفظها واما لانه قيدها في كتاب يذكرها منه حال الاداء علي وجه لا يشك في صحته وقد يكون ذلك في كتاب يتفقده عند نفسه وقد يكون في كتاب عقد المشهود له به عقدا بما علم في الشاهد من ذلك وهذا يسميه اصحاب الوثاءق عقد استرعاء وصفته ان يكتب شهد من تسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الكتاب من الشهداء انهم يعرفون كذا	2960	-6722135043911709163	115	98.0	91	632	18.196203231811523	17	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms034	false	-4941298414531056531	147	227	704	1061	1414	300	وقال سحنون من راي------------ خطه في الكتاب لا يشك فيه ولا يذكر كل ما فيه------ فقد اختلف---- اصحابنا في ذلك والذي اقول به انه اذا لم يري في الكتاب محوا ولا لحقا ولا شيءا ينكره وراه------- خطا و-حدا فاري له ان يشهد بما فيه ويقول شهد بما فيه ولا يستطيع احد ان يذكر جميع ما في الكتاب وكذلك ان لم يذكر من الكتاب شيءا الا انه عرف خط------------------------------------ الشهادة ولم يشك انه بيده وفي سماع ابي زيد قلت لابن القاسم	34	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2961	true	64383579721358759	64	127	310	603	1437	300	وقال سحنون في العتبية اذا عرف خطه في ك--تاب لا يشك فيه ولا يذكر كل ما في الكتاب فقد اختلف فيه اصحابنا وقول---------------ه انه ----لم ير- في الكتاب محوا ولا لحقا ولا ما يستنكره وراي الكتاب خطا واحدا فل---------يشهد بما فيه و----------------------------------------------------------------ان لم يذكر من الكتاب شيءا ولا يجد الناس من هذا بدا فرع اذا ثبت ذلك فصفة اداء الشهادة قال -----------------------------------ابن القاسم	2961	-6722135043911709163	195	227.5	147	423	46.09928894042969	32	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms042	false	3295744780244556704	166	273	814	1342	1468	300	الشهادة علي خط المقر ف------------------لم يختلف قول مالك فيها يريد في اعمالها علي ال---مقر قال واما علي خط الشهادة فما علمت من حكم به وهما لو سمعا الشاهد ينص شهادته لم يجز ان ينقلاها حتي يقولا ل-----------------------------------------------هما اشهدا بذلك قال والذي اخذ به لا تجوز الشهادة علي الخط الا خط من كتب شهادته علي نفسه فهو كالاقرار وقاله ابن القاسم ورواه عن مالك وقال محمد بن عبد الحكم لا اري ان يقضي في دهرنا بالشهادة علي الخط لما احدث الناس من الهجوم والضرب علي الخ--ط وقد كان فيما مضي يجيزون الشهادة علي طابع القاضي وراي مالك ا--لا يجوز وقال ابن الماجشون في غير الواضحة الشهادة علي الخط	42	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2966	true	-7062403615089397525	118	202	620	1042	1582	300	الشهادة علي خط المقر فقد قال ابن المواز لم يختلف قول مالك---------- في الشهادة علي خط المقر قال وهو بمنزلة ان يسمع المقر---------------------------------- ينص اقراره فتصح الشهادة عليه وان لم ياذن في ذلك وقال الشيخ ابو القاسم فيها روايتان احداهما الجواز والاخري المنع وجه المنع ما ---------------------------------------------------------------قاله ا----------------------------------بن عبد الحكم لا اري ان يقضي--------- بالشهادة علي الخط بما احدث الناس من --------الضرب علي الخطوط وقد كان فيما مضي يجيزون الشهادة علي طابع القاضي وراي مالك ان لا تجوز فرع فاذا قلنا------------------ بالشهادة علي --خط	2966	-6722135043911709163	248	308.5	190	600	41.33333206176758	36	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms412	false	8625759678358566348	150	237	769	1213	1543	300	رجلا يحكم بينهم قال-------------- مالك وينفذ حكمه عليهم--ا قال ابن القاسم وان قضي بما اختلف فيه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب قلت لمطرف وابن الماجشون هل للخصم ان يرجع عن رضاه بتحكيم الحكم قبل الحكم او بعده فقال لي مطرف له النزوع عن ذلك في مبتدا امرهما وقبل نظره في شء بينهما------ فاما بعد تشوبهما ف-ي الخصومة عنده ونظره في شء من امرهما فلا نزوع لواحد منهما وقد لزمتهما المخاصمة والتمادي فيها وما جري من صواب حكمه ورايه وقال لي اصبغ مثله وشبهه بالخصمين اذا تواضعا الخصومة عند القاضي	412	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3015	true	3806930734345799522	22	146	118	753	1544	300	رجلا فقضي بينهما فقضاءه جاءز قاله مالك في-------- المجموعة قال ابن القاسم وان قضي بما يختلف فيه ويري القاضي خلافه فحكمه ماض الا في جور بين وقاله سحنون في كتاب ابنه ووجه ذلك انهما قدماه للحكم بينهما بما يراه والتزما ذلك فلا يلزمهما ذلك الا بموافقتهما عليه وموافقته هو لهما في ذلك فرع ومتي يلزمهما ذلك قال ابن القاسم في المجموعة اذا حكماه واقاما البينة عنده ثم بدا لاحدهما قبل ان يحكم قال اري ان يقضي بينهما ويجوز حكمه ونحوه في كتاب ابن حبيب---- لمطرف واصبغ قال-------------------------------------------------------------------- مطرف له النزوع ------------------------قبل نظر الحاكم بينهما في شء فاما بعد ان ينشبا في الخصومة عنده ونظره في شء من امرهما فلا نزوع لواحد منهما ويلزم---هما ----------التمادي قال------------------------------------ اصبغ كما ليس له ---------اذا تواضعا الخصومة عند القاضي	3015	-6722135043911709163	226	304.5	177	797	28.35633659362793	34	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms556	false	7168901492607034303	157	300	744	1431	1431	300	قال ابن حبيب وبه كان ابو حنيفة يقول وهو قول لا اعلم احدا قال به ----من اصحاب مالك الا ابن كنانة وابي غيره في جميع اصحاب مالك المدنيين والمصريين ان يقولوا به منهم ابن ابي حازم والمغيرة وابن دينار مطرف وابن الماجشون وابن نافع وابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم واشهب واصبغ وقالوا انما معني قول الله تعالي عندنا مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا النساء من الاية ان لخم حقهم منه ثم قسمته علي السنة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فمن اعظم الضرر ان يقسم بينهم ما لا ينتفع به ولكن يباع ويقتسمون ثمنه قال ابن حبيب وقال ابن الماجشون ولو لم يضق في القسم الا عن واحد من-----هم وان كان اصغرهم سهما فلا يقسم لانه ضرر وان كان في نصيبه اليسير منتفع في بعض--- وجوه الانتفاع وان قل مما لا ضرر فيه-	556	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3240	true	4138773724050760031	26	77	130	358	1442	300	قال ابن حبيب وهو قول ابي حنيفة----- وهو شاذ لم يق----------ل به احد من اصحاب مالك الا ابن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------نانة قال -ابن الماجشون وابن نافع وابن وهب سواء ضاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم عن جميعهم او عن بعضهم وان كان اصغرهم حظا له انتفا---------------------------------------ع في وجه من وجوه المناف-ع وان قل مما لا ضرر فيه	3240	-6722135043911709163	161	202.0	120	700	23.0	27	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms698	false	1121102171119865365	112	200	616	1085	1588	300	في --قرية تضر -شجر القوم او اتخذ----- برجا فيه حمام وكواء للعصافير تاوي اليها وياخذ فراخها وهو تءذي كما يءذي الحمام في ال------------------زرع قال هذا كله من الضرر ويمنع من اتخاذ-- ما يضر -الناس في زر-عهم وشجرهم ولا يشبه النحل والحمام الماشية لان النحل والحمام طاءر -لا يستطاع الاحتراس منها كما يستطاع ذلك في الماشية الا تري ان مالكا قال في الدابة الضارية ب---فساد الزرع التي لا تحترس منها انها ------تغرب وتخرج وتباع علي صاحبها فا-نحل والحمام اشد وكذلك الدجاج الطاءرة والاوز وشبهها مما لا يستطاع الاحتراس منه	698	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3249	true	6309474186664687064	167	237	862	1236	1574	300	في القرية يضر بشجر القوم او يتخذ فيها برجا ياوي اليه ا-----لعصافير والح-----------------------------------------مام فيصيب من فرخها فتضر بالزرع قاله مطرف اري ان -----يمنع من اتخاذها ما يضر بالناس في زروعهم وشجرهم------------------------------- لان هذا---------- طاءر ولا ي--مكن الاحتراس منه ك-ما يستطاع ذلك في الماشية وقد قال--- مالك ف-----ي الدابة التي ضريت بافساد الزرع ولا يح-----رس م-----نها تباع و-----------------------تغرب فالنحل والحمام اشد وكذلك الدجاج الطاءرة والاوز وشبهها مما لا يستطاع الاحتراس منه	3249	-6722135043911709163	268	370.0	215	510	52.54901885986328	31	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms479	false	2132055656882424199	161	202	805	989	1468	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكره مال في الموطا وغيره من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع فيها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	137	172	672	824	1443	300	عمر بن الخطاب قال---------------------------------- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها اذا لم يرض منها	3347	-6722135043911709163	144	253.5	110	189	76.19047546386719	31	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms620	false	1554093335307711720	251	293	1180	1394	1426	300	للكلام معناه ----في الموطا قال----- مالك قال لي يحيي--- سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها -قال القاسم-------- ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	620	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3391	true	4002999958170008662	235	281	1178	1409	1500	300	النساء مع العصبة في السكني والغلة ص مالك عن---- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	3391	-6722135043911709163	196	341.5	156	235	83.40425872802734	36	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms553	false	-9199455388605013106	231	263	1158	1317	1513	300	ابن المواز لم يختلف مالك واصحابه ان فيه الشفعة و----------قال ابن الماجشون في غير كتاب ابن المواز--- ابن مالك من الشفعة فيه ل------------انه لا ينقسم الا بتحويله عن ان يكون حماما و---قال	553	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3524	true	5673397285317953293	140	174	744	914	1557	300	ابن المواز لم يختلف مالك واصحابه ان---- الشفعة في الحمام وقال ابن الماجشون في--------- غير الموازية وابي مالك--- الشفعة في الحمام من قبل انه لا ي-قسم الا بتحويله عن ان يكون حماما وبه قال	3524	-6722135043911709163	134	213.5	108	187	71.65775299072266	20	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms738	false	2604336483647442632	174	300	823	1426	1426	300	مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ان سهل بن ابي حثمة تدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة في عبد الله بن سهل الانصاري ثم الحرثي يوم قتل بخيبر وبدا ولاته باليمين ثم وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل كذا اختصره ابن حبيب في الواضحة وتمامة عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبار ق-ومه ان عبد الله------- ومحيصه خرجا اليخ-يبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير------- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتمو-----------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	738	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	60	150	294	708	1458	300	مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محي-صة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول	3789	-6722135043911709163	357	604.0	280	647	55.17774200439453	72	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms739	false	3063929091970984023	0	58	0	274	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم الحديث ورواه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ايضا---------------------------- عن يحيي بن سع-د عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل	739	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	150	281	708	1364	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر قال يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل	3789	-6722135043911709163	254	465.5	198	656	38.719512939453125	52	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms739	false	3063929091970984023	0	25	0	121	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلم حويصة ثم تكلم مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم	739	-44293914660817161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3792	true	-5952532834146976826	186	294	925	1451	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد والله اعلم يتولي الكلام معه صلي الله عليه وسلم اسنهم اما لفضيلة بالسن مع تساويهم في غير ذلك او لفضيلة عليهم في غير ذلك مع السن الا ان الفضاءل غير السن امر غير مقطوع به ولا ظاهر ويمكن بالتداعي فيه وفضله في السن لا ينكر فصل وقوله فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة يحتمل ان يريد انه تكلم حويصة بجملة الامر ثم تكلم محيصة بتفاصيله لما شهد ويحتمل ان يكون حويصة تكلم بمعظمه وان محيصة اكمل ما نسي منه او لم يكن اخبر به ثم ذكره محيصة فاستوفاه فصل وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم	3792	-6722135043911709163	117	194.0	92	526	22.243345260620117	23	Sham19Y0014593-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown