id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms395	false	-4127360994273616224	0	63	0	305	1508	300	الدار او القرية او الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان ويريد-------- مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء المدعي فيه ف---------------------------قال لا يدفع القرطبي معه انما ي----تحاكم-----ان حيث المدعي عليه قال واخبرني من حضر ابن بشير حكم به وكتب به الي بعض قضاته وروي ابن حبيب عن مطرف بن عبد الله مثله قال وكذلك لو -كانت الدار في غير موضع المدعي	395	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0032	true	7485837580237736499	121	172	579	839	1463	300	الدار ا----------و الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان فيريد الجياني مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء المدعي فيه ايرفع معه القرطبي الي هنالك قال لا يرفع-------- معه ولكن يكون الحكم بينهما حيث المدعي عليه بقرطبة-------------------------------------------------- وروي ابن حبيب عن مطرف------------ مثله قال مطرف ولا يلتفت ال-----ي حي-----ث المدعي	32	-5958037093918344441	185	253.0	143	350	52.85714340209961	31	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms753	false	5851164319921662280	207	269	1044	1344	1485	300	قاضي الجماعة منذر بن سعيد واسحاق بن ابراهيم وصاحب صلاة الجماعة احمد بن مطرف وغيرهم نري والله الموفق للصواب انه ملحد كافر قد وجب قتله بدون ما ثبت عليه من غير ان يعذر اليه فيمن قبلت بعد ان ينهي ذلك الي امير المءمنين اعزه الله واشار عليه بعض من حضر من اهل العلم بان يعذر اليه في ذلك فاخذ الناظر في امره	753	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0058	true	-2474469591429765344	66	97	356	512	1551	300	قاضي الجماعة منذر بن سعيد واسحاق بن ابراهيم وصاحب صلاة الجماعة احمد بن مطرف ب---------------------------------------------------قتله -دون اعذار-------------------------------------------------------------------------------- واشار----- بعض من حضر من اهل العلم بان يعذر اليه------- فاخذ الناظر في امره	58	-5958037093918344441	150	243.5	119	300	50.0	26	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms009	false	-2774686932752563839	0	105	0	526	1454	300	وفي كتاب منهاج القضاة لابن حبيب وسالت اصبغ عن القاضي يبعثه الامام الي ----بعض الامصار في شء نابه من ام-ر العامة فياتيه رجل في ذلك المصر ببينة ويساله ان يسمع منهم ويذكر ان له حقا قبل رجل من اهل عمله وهو غاءب بعم--له ويذكر ان شهوده بهذا المصر ويساله ان يسمع منهم ايجيبه الي ذلك ولا تري به باسا قال نعم يسمع من بينته ويرفع شهادتهم ويساله تعديلهم وان شاء سال قاضي ذلك المصر عنهم فان------- اخبره عنهم بعدالة اجتزء بذلك لانهم من اهل عمله ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر فاراد المخاصمة عنده في الشء الذي يختصمان فيه في بلد ذلك القاضي الغاءب عن	9	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0071	true	-1333620203234464530	232	300	1121	1453	1453	300	وفي كتاب منهاج القضاة لابن حبيب عن--- اصبغ ان بعث ---------الامام القاضي لبعض الامصار في شء -----من امور العامة فحل به فله ان يسمع فيه --بينة بحق علي---------------------------------------------------- غاءب في عمله ويسال من قام بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعديلها وله ان يسال قاضي ذلك المصر عنهم ويجتزء بما اخبره به من عدالتهم--------- لانه- من عم----له ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر ل------لمخاصمة عنده وما--------- يختصمان فيه في بلد الق----اضي الغاءب عن-	71	-5958037093918344441	244	324.5	189	540	45.185184478759766	30	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms009	false	-2774686932752563839	129	300	645	1454	1454	300	الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما بقوله من يحكم بينهما ويلزمهما ان قضي بالحق وبعض جوانب اصبغ في هذا مخالف لما تقدم عن محمد بن عبد الحكم ونزلت من هذا المعني مسالة سالت عنها ابن عتاب شيخنا وذلك ان القاضي يحتل بغير بلده وقد كان ثبت عنده ببلده حق لرجل فساله الذي له الحق يخاطب له في موضع احتلاله قاضي موضوع -مطلوبة بما كان اثبت عنده ببلده فقال لي لا يجوز له ذلك قلت فان فعل قال يبطل وقد تقدم السءال في مسالة محمد بن عبد الحكم الا ان الجواب عنه غير بين ثم قال لي وليس يبعد ان ينفذ ذلك قلت فان كان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلاله فاعلم قاضي ذلك الموضع----- مشافهة بما ثبت عنده هل يكون لمخاطبته اياه بذلك في بلده فقال ليس لي مثله قلت له وما الفرق فقال لي هو في اخباره هنا بما كان ثبت عنده طالب فضول وما الذي يدعوه الي ذلك قلت له وما يمنع- من اخباره به ويشهد عند المخبر بذلك وينفذه كما يشهد عنده بما يجري في مجلسه-	9	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0072	true	-2909661991683875336	4	101	20	484	1501	300	الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما ا------ن يحكم بينهما---------------------- وبعض جوا-ب اصبغ خلاف ---------ما تقدم ------لابن عبد الحكم و-------------------------سالت----- ابن عتاب عن قاض ح----------------ل بغير بلده وقد---- ثبت عنده ببلده حق لرجل فطلب منه ان------- يخاطب ب----------------ه قاضي موضع المطلوب قال----------------------------- لا يجوز له ذلك ----فان فعل بطل خطابه-------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا---- يبعد ان ينفذ قلت له -فان كان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلاله فاعلم قاضي---- الموضع بذلك مشافهة بما ثبت عنده ا--يكون كمخاطبت-----ه بذلك قا---------ل ليس--- مثله قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمنعه من اخباره به ويشهد عنده ب------ذلك وينفذه كما يشهد -----بما يجري في مجلسه	72	-5958037093918344441	401	561.0	315	817	49.082008361816406	61	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms010	false	6946926748148109095	0	46	0	251	1521	300	من اقرار وانكار ويقضي به فقال ليس مثله ولكن ان اشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهد ب-ذلك عند قاضي الموضع نفذ وجاز قال القاضي ابو الاصبغ ورايت فقهاء طليطلة يجيزون اخبار القاضي المجتاز بذلك البلد قاضي البلد به وينفذ ويرونه كمخاطبته اياه فصل	10	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0072	true	-2909661991683875336	101	143	484	709	1501	300	من اقرار وانكار ويقضي به -قال ليس مثله ولكن ان اشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهدا بذلك عند قاضي الموضع نفذ وجاز قال ابن سهل---------- ورايت فقهاء طليطلة يجيزون اخبار القاضي المحتل ب-ذلك البلد-------------- وينفذ ويرو-ه كمخاطبته اياه قال	72	-5958037093918344441	210	381.0	171	252	83.33333587646484	32	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms021	false	-8409426426104562508	79	138	417	707	1509	300	واذا انقضت الاجال والتلوم ولم يات المءجل--- بشء يوجب له نظرا عجزه القاضي وانفذ القضاء----- وسجل وقطع بذلك شغبه عن خصمه في ذلك المطل-ب ثم لا يسمع منه بعد ذلك حجة ان وقع عليها ولا تقبل منه بينة ان اتي بها كان هذا المءجل العاجز طالبا او مطلوبا الا في ثلاثة اشياء العتق والطلاق والنسب قال مطرف وابن وهب	21	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0074	true	-3716919080100477475	145	195	677	930	1432	300	واذا انقضت الاجال والتلوم ولم يات المءجل له بشء يوجب--- نظرا عجزه القاضي وانفذ القضاء عليه وسجل وقطع بذلك شغبه عن خصمه في ذلك المطلوب ثم لا تسمع---- بعد ذلك حجة------------------------------- ان اتي بم--كان هذا المءجل العاجز طالبا او مطلوبا الا في ثلاثة اشياء العتق والطلاق والنسب قال ------ابن سهل	74	-5958037093918344441	240	429.5	192	299	80.2675552368164	41	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms467	false	4512673137302593800	32	75	168	377	1520	300	وكان ابو عبد الله ابن عتاب---------- يقول لا تجب اليمين لمدعي الاقالة علي المدعي عليه فيها الا ان ياتي بشبهة تقوي بها دعواه وشاهدته بفني بذلك وقال في ذلك اختلاف وكذلك كان صاحب- ابن --قطان يفتي انه لا يمين في ذلك الا بشبهة	467	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0152	true	6658526984242629675	229	264	1085	1256	1441	300	وكان -------------ابن عتاب رحمه الله يقول لا تجب اليمين لمدعي الاقالة علي المدعي عليه فيها الا ان ياتي بشبهة تقوي بها دعواه------------------------------------- وكذلك كان صاحبه ابن القطان يفتي ان- لا يمين في ذلك الا بشبهة	152	-5958037093918344441	158	279.0	125	222	71.17117309570312	28	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms088	false	-8315203797756432423	0	21	0	107	1465	300	من الولاية الا في شء يكون لهن ب--شاهد واحد فانهن يحلفن فيه كما يحلف السفيه وفي مثل ادعاءهن علي الازواج الوطء	88	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0157	true	-7967691260545609197	59	80	300	405	1494	300	من الولاية الا في شء يكون لهن به شاهد واحد فانهن يحلفن---- كما يحلف السفيه وفي مثل ادعاءهن علي الازواج الوطء	157	-5958037093918344441	103	194.0	83	109	94.49541473388672	19	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms521	false	771156515399540148	6	52	26	253	1457	300	يدعي قبله----- شعيرا فيصالحه به بقمح الي اجل فقالا لا يجوز الصلح بشء مما ذكرت لانه حرام صراح والصلح به مفسوخ------------------------ فان فات---------- صحح --------علي قابضه بالقيمة كما يص-ح البيع الحرام يفو---ت ثم يرجع علي صاحبه في دعواه الاولي الا ان يستانفا صلحا اخر بما يجوز	521	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0214	true	6568200418388367202	181	235	876	1136	1434	300	يدعي علي الرجل شعيرا فيصالح---ه بقمح الي اجل فقال- لا يجوز الصلح ب----ما ذكرت لانه حرام صراح والصلح به مفسوخ ان عثر عليه قبل ان يفوت فان فات قبل الفسخ صحح بالقيمة علي قابضه-------- كما يصحح البيع الحرام اذا فات ثم يرجع علي صاحبه في دعواه الاولي الا ان يصلح--ا صلحا اخر بما يجوز	214	-5958037093918344441	199	314.5	156	278	71.58273315429688	35	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms212	false	1863350713198345303	139	189	665	918	1466	300	----------------------النح------------------لة التي ينعقد عليها النكاح والتنازع فيها قال ابو عبد الله بن ابي زمنين في كتاب الاحكام له من تزوج وهو كبير مالك ل----نفسه ونحله ابوه نحلة انعقد عليها النكاح ثم مات الاب قبل ان يقبض الابن نحلته فقال قال بعض العلماء انها نحلة تامة وان لم يقبضها الابن قال	212	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0273	true	1468968979766356912	204	253	1009	1246	1494	300	العمل لانها لما انعقد النكاح عليها صارت بمنزلة البيع ا ه ومن كتاب ا-----------------------------------بن ابي زمنين و------------------من تزوج وهو كبير مالك لامر نفسه ونحله ابوه نحلة انعقد عليها النكاح ثم مات الاب قبل ان يقبض------ نحلته فقد -قال بعض العلماء انها نحلة تامة وان لم يقبضها الابن ا ه	273	-5958037093918344441	169	275.0	135	297	56.9023551940918	28	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms162	false	205007800905265454	199	255	993	1301	1526	300	النكاح و--------------قال عبد-الحق في كتابه عن بعض شيوخه اذا اختلف الزوجان--- قبل البناء فتحالفا فبعد التحالف وقبل فسخ النكاح رضي ا-لزوج بما ادعت المراة او رضيت المراة بما ادعي الزوج ليس ذلك لمن اراده ويفسخ نكاحهما وليس ذلك ك---البيوع علي مذهب ابن القاسم لان النكاح باب ينبغي--------- فيه الحوطة وهما فيما وصفنا كاللعان بتمام التحالف ي-فسخ	162	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0278	true	1672448734818291290	60	112	306	583	1535	300	النكاح بينهما كاللعان قال عبد الحق في كتابه عن بعض شيوخه اذا اختلفا في الصداق قبل البناء فتحالفا فبعد التحالف وقبل فسخ النكاح رضي احدهما بما قال الاخران ذلك-------------------------- ليس---- لمن اراده-------------- وليس ذلك مثل البيوع علي مذهب ابن القاسم لان النكاح باب ينبغي ان يحتاط فيه فهو كالل-------------------عان بتمام التحالف ينفسخ	278	-5958037093918344441	211	331.5	169	340	62.05882263183594	35	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms242	false	6591821762441788952	134	163	701	829	1512	300	سماع عيسي عن ابن القاسم فيمن ---------تزوج --حرة علي انه حر فاذا هو عبد قال---- لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تختار قبل ان ترفع ذلك الي السلطان فما طلقت به نفسها جاز	242	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0317	true	-8900625044038593151	34	94	164	445	1454	300	سماع عيسي من ابن القاسم سءل عن الرجل يتزوج الحرة علي انه حر فاذا هو عبد هل يكون لها الخيار قبل ان ترفع ذلك الي السلطان وهل يفوض اليها السلطان اذا رفع ذلك اليه امرها الي نفسها فتطلق ما شاءت قال اما الذي غر من نفسه فلامراته ان تختار قبل ان ترفع ذلك الي السلطان فما طلقت به نفسها جاز	317	-5958037093918344441	119	200.5	91	281	42.3487548828125	24	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms216	false	1299907766353098868	180	272	907	1333	1465	300	بني بها والصبي معه ثم ارادت بعد ذلك اخراجه عن نفسها لم يكن ----ذلك لها لدخولها عليه وكذلك الزوجة اذا كان لها ولد صغير مع الزوج علي هذا حرفا بحرف وفي سماع سحنون عن ابن القاسم ل----------------------------------يس للرجل ان -يسكن اولاده ----------مع امراة له اخري في بيت واحد ولا مسكن واحد يجمعهم الا ان ترضي بذلك وفي سماع ابن القاسم ان اسكن امراته ---------------------------------------------------------مع ابيه وامه واهله فشكت الضرر في ذلك -قال مالك ليس له ان يسكنها معهم فان احتج ب--------ان اباه اعمي ---------------------------نظر في ذلك فان رءي ضرر حلو---------------------ها عن حالها	216	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0420	true	5744284510929984440	154	263	711	1224	1388	300	بني بها والصبي معه ثم ارادت بعد ذلك اخراجه عن نفسها لم يكن لها ذلك---- لدخولها عليه وفي س-------------------------------------------------------------ماع سحنون عن ابن القاسم من كتاب طلاق السنة من العتبية انه ليس للرجل انه يسكن اولاده من امراته مع امراة له اخري في بيت واحد و---مسكن واحد يجمعهم الا ان ترضي بذلك وفي سماع ابن القاسم عن مالك من كتاب النكاح من العتبية وسءل مالك عن امراة تزوجها رجل فاسكنها مع ابيه وام------ه فشكت الضرر في ذلك فقال مالك ليس له ان يسكنها معهما فقيل له انه يقول ان ابي- اعمي واغلق دوني ودونه بابا قال ينظر في ذلك فان رء- ضرر كانه يقول ان رء ضرر يحولها عن حالها	420	-5958037093918344441	319	502.0	248	589	54.15959167480469	58	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms216	false	1299907766353098868	160	210	814	1048	1465	300	له ويكفله اجبر علي اخراجه عنها وان كان لا اهل له لم يكلف اخراجه واجبرت هي علي البقاء معه ولو بني بها والصبي معه ثم ارادت بعد ذلك اخراجه عن نفسها لم يكن ذلك لها لدخولها عليه وكذلك الزوجة اذا كان لها ولد صغير مع الزوج علي هذا حرفا بحرف	216	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0421	true	1717533230246931492	0	33	0	153	1439	300	له ويكفله اجبر علي اخراجه عنها وان كان لا اهل له لم يكلف اخراجه واجبرت هي علي البقاء -----------------------معه ثم قال------------------------------------------------------ وكذلك الزوجة اذا كان لها ولد صغير مع الزوج---- هذا حرفا بحرف	421	-5958037093918344441	150	274.5	117	234	64.1025619506836	30	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms205	false	2265444459780977361	54	95	286	507	1527	300	كان طيب--------------ا مقلبا جيدا واتي الباءع بدراهم رديءة يزعم انها من دراهم المبتاع وانكرها المبتاع فلا يمين عليه في ذلك لاقرار الباءع بقبضها طيبة جيادا ولو سقط هذا الفصل من العقد لوجبت------- علي المبتاع اليمين انه ما يعرفها من دراهمه ولا	205	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0435	true	1391600104406627231	50	86	267	451	1498	300	كان في العقد انه قبضها مقلبة ثم ---اتي الباءع بدراهم رديءة يزعم انها من دراهم المبتاع وانكرها-------- فلا يمين عليه فان--------------------------------------- سقط هذا الفصل من العقد -وجبت اليمين علي المبتاع -------انه ما يعرفها من دراهمه وله	435	-5958037093918344441	154	240.0	123	242	63.6363639831543	23	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms187	false	-1938962595196362692	113	160	542	743	1455	300	فاقتسم ورثته ماله وهو- حاضر ينظر----------- ثم قام بعد ذلك ب-كر الحق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في تركه القيام او كا---------------------------------------------------------------------------------------ن لهم سلطان يتقون منهم او نحو هذا مما يذعر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر	187	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0529	true	-3924975980348014735	175	240	803	1099	1366	300	فاقتسم ورثته ماله ورجل حاضر ينظر الي قسمتهم ثم قام بعد ذلك بذكر --حق قال فلا شء له الا ان يكون له عذر في ترك- القيام وهو يدعي حقه عندما يحدث فيه هذا الاحداث وتشهد البينة انه كان مدعيا بحقه او يكون غاءبا او يكون لهم سلطان يمتنعون به و--نحو هذا مما يعذر به فهو علي حقه ابدا وان طال زمانه اذا كان له عذر	529	-5958037093918344441	177	295.5	133	301	58.803985595703125	36	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms205	false	2265444459780977361	131	187	677	947	1527	300	فقال المشتري لم اقبض السلعة وقال الباءع قد قبضتها قال ان كان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وعليه غرم الثمن قال اصبغ-------------- ويحلف له الباءع ان كان بحرار----ة البيع والاشهاد لان هذا من افعال الناس فاما ان يكف حتي اذا حل الاجل قال لم اكن قبضت السلعة فلا قول له ولا يمين له علي الباءع	205	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0551	true	2874867694260321557	71	124	359	618	1522	300	فقال المشتري لم اقبضها----- وقال الباءع قد قبضتها فان ---كان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وكذا روي----------- اصبغ عن ابن القاسم ويحلف الب---اءع ان كان ذلك بحداثة البيع والاشهاد لان هذا من افعال الناس فاما ان سكت حتي اذا حل الاجل قال لم ا---قبض- السلعة فلا قول له ولا يمين--- علي الباءع	551	-5958037093918344441	221	382.0	173	288	76.73611450195312	39	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms352	false	-3761062944200817924	100	126	508	629	1482	300	المءمنين روي زياد عن مالك فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب	352	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0564	true	-7497949480316415129	210	232	1031	1132	1441	300	المفيد-- روي زياد عن مالك فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع------------------ لم يرد به ووضع عنه قدر العيب	564	-5958037093918344441	98	178.5	76	121	80.99173736572266	20	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms554	false	-876609984072890654	6	52	28	261	1481	300	فرفع الشفيع امره الي امير المءمنين عبد الرحمن بن محمد وقال حكم علي -غير قول مالك فوقع امير المءمنين بخط يده الي القاضي ان --------------------يقضي له بقول مالك فجمع القاضي------------- الفقهاء وسا-لهم عن قول مالك فاعلموه انه يري فيه ------الشفعة ف---------------حكم له القاضي بها فقام ابو	554	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0576	true	424893752775458525	186	236	980	1229	1569	300	فرفع الشفيع امره الي امير المءمنين عبد الرحمن بن محمد وقال حكم علي بغير قول مالك فوقع-------------- بخط يده الي القاضي ان يحمله علي قول مالك ويقضي له به------- فجمع القاضي منذر بن سعيد الفقهاء وشاورهم فقالوا مالك------------ يري في الحمام الشفعة فقضي منذر بذلك وحكم له------- بها وقال ابن	576	-5958037093918344441	180	259.5	142	289	62.28373718261719	28	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms156	false	-9110312641528577607	106	155	541	791	1485	300	عقد حبس كان ابو-عمرو الشاطبي كتبه وفيه يعرفون الدار التي بموضع كذا حبسا من تحبيس ف-ان وانها تح-رم ب--حرمة الاحباء وتحاز بما تحاز به الاحباس -قال ابن عتاب لابن ذكوان ليس هذا العقد بشء ولا يجوز به حكم الا بعد ثبوت ملك المحبس وموته وعدة ورثته والاعذار في ذلك	156	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0735	true	2536662396181922867	247	295	1270	1517	1541	300	عقد حبس كان ابو عمرو الشاطبي كتبه وفيه يعرفون الدار التي بموضع كذا حبسا من تحبيس فلان وانها تحترم باحترام الاحباس وتحاز بما تحاز به الاحباس فقال ابن عتاب وابن ذكوان ليس هذا------ بشء ولا يجوز له حكم الا بعد ثبوت ملك المحبس وموته وورا---ثته والاعذار في ذلك	735	-5958037093918344441	232	417.5	185	256	90.625	39	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms621	false	-2876096573570335038	182	207	884	1011	1469	300	في مساءل ابن زرب قال اختلف اهل العلم فيمن له حصة--- دار لا تنقسم فحبسها فقال بعضهم لا ينفذ تحبيسه فيها واجازه بعضهم وباجازته اقول	621	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0749	true	6315977720468496441	73	99	349	479	1497	300	في مساءل ابن زرب قال اختلف اهل العلم فيمن له حصة في دار لا تنقسم فحبسها فقال بعضهم لا ينفذ تحبيسه فيها واجازه بعضهم وباجازته اقول	749	-5958037093918344441	127	248.0	102	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms609	false	-3424148895959191553	173	210	859	1045	1486	300	مالكا لنفسه مع ذلك الا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم اي المبتاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة في مسالة القرشية ولادة فافتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيه- وخلافه خطا	609	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0754	true	1801101891636311500	109	141	526	686	1485	300	مالك امره ينبغي ان -لا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم المب---تاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة و-----------------------افتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيها وخلافه خطا	754	-5958037093918344441	141	252.5	112	187	75.40106964111328	25	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms577	false	8463913777009700712	47	82	255	424	1487	300	ابن دحون------------ عمن ابتاع لابن له صغير دارا بمال وهبه له ثم بلغ الابن ومات الاب ولم يقبض الابن الدار هل تنفذ له ام يبطل امرها فقال لا يبطل وقد تمت الحيازة -لهبة بالابتياع للدار	577	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0765	true	7534541742560625179	175	213	879	1060	1495	300	ابن دحون سال ابن زرب عمن ابتاع لابن له صغير دارا بمال وهبه له ثم بلغ الابن ومات الاب ولم يقبض الابن الدار هل تنفذ له ام يبطل امرها -قال لا تبطل وقد تمت الحيازة للهبة بالابتياع للدار	765	-5958037093918344441	167	312.5	132	182	91.75823974609375	32	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms566	false	4472535063241989988	176	296	855	1416	1429	300	ابن حبيب-------------- ولا يجوز للقاضي اذا ساله الورثة او بعضهم ان يقس------م دارا وروثها او قرية او غير--ها ان يامر بقسم ذلك بينهم حتي يثبت عنده ان ذلك الشء كان للهالك ملكا له ومالا حتي هلك عنه او ان الهالك كان ساكنا في تلك الدار ان كانت دارا كما -سكن الرجل--- دار نفسه حتي هلك فيها وان كان ق-رية فلا يجوز له ان يامر بقسمها بينهم حتي ياتوه بحوزة ما كان للهالك فيها وصفته وتسميته ومساحته في كتاب وبينة تشهد علي ما وضع فيه انهم يعرفونه ملكا للهالك او في يد-ه وعمارته حتي هلك عنه لا يجوز له ان يقسم ذلك بينهم ولا يشهد لهم عليه بعد القسمة حتي يثبت عنده هكذا خيفة ان يدخل-- في قسمتهم ما ليس لهم	566	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0799	true	6749045151652410747	177	273	921	1377	1507	300	ابن حبيب قال عبد الملك ولا يجوز للقاضي اذا ساله الورثة او بعضهم ان يقسم بينهم دارا ورثوها-------- او غير ذلك ان يامر بقسم ذلك بينهم حتي يثبت عنده ان ذلك الشء كان للهالك ملكا له ومالا حتي هلك عنه و--ان الهالك كان ساكنا في تلك الدار ان كانت دارا كما يسكن الرجل في دار نفسه حتي هلك فيها وان كانت قرية فلا يجوز له ان يامر بقسمها بينهم حتي ياتوه بحوز- ما كان للهالك منها وصفته ب------------------كتاب وشهود------------------------- يعرفونه ملكا للهالك او في يديه وعمارته حتي هلك--------------------------------------------------------------------------------- خيفة ان يدخلوا في قسمتهم ما ليس لهم	799	-5958037093918344441	412	702.0	323	591	69.71234893798828	77	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms577	false	8463913777009700712	140	196	701	978	1487	300	القاضي------------- من اقر في مرضه بدين لوارث او صديق ملاطف وله ابنه -لم ينفذ اقراره والابنة كالعصبة وان كان في----- مكانها او معها ابن ننفذ اقراره لانه لا يورث كلالة فقال له ابن محسن وغيره روي ابن عبد الحكم عن مالك ان الابنة كالابن فقال نعم ولكن مذهبي ان الابنة كالعصبة وقد علمت ان فيها اختلافا	577	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0878	true	3298594777988303113	195	253	1020	1307	1528	300	القاضي يعني ابن زرب من اقر في مرضه بدين لوارث او صديق ملاطف وله ابنة ولم ينفذ اقراره والابنة كالعصبة وان كان معها او مكان--------ها ابن -نفذ اقراره لانه لا يورث كلالة فقال له ابن محسن وغيره روي ابن عبد الحكم عن مالك ان الابنة كالابن فقال نعم ولكن مذهبي ان الابنة كالعصبة وقد علمت ان فيها اختلافا	878	-5958037093918344441	265	496.0	211	296	89.52702331542969	49	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms492	false	8115662613891642632	148	194	688	897	1409	300	القاسم--------- عمن اشهد في صحته اني قد بعت منزل -هذا من امراتي او ابني او ولد ابني بمال عظيم ولم ير احد من الشهود الثمن ولم تزل الارض بيد الباءع الي ان مات -قال لا يجوز هذا وليس هذا بيعا -انما هو توليج وخدعة ووصية لوارث	492	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0885	true	-540834436852789529	105	149	505	709	1457	300	القاسم سءل مالك عمن اشهد في صحته اني--- بعت منزلي هذا من امراتي او ابني او ابنت---ي بمال عظيم ولم ير احد من الشهود الثمن ولم يزل------ بيد الباءع الي ان مات فقال لا يجوز هذا -ليس---- بيعا وانما هو توليج وخدعة ووصية لوارث	885	-5958037093918344441	186	318.5	145	221	84.16289520263672	35	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms544	false	3540637732078813891	247	300	1215	1498	1498	300	----شاهدت الفتيا والحكم بطليطلة اذا دعا الطالب الي تفتيش --مسكن المطلوب عند ادعاءه العدم بالحق ان يفتش مسكنه فما القي فيه من متاع الرجال بيع عليه وانصف الطالب منه -لا يختلف فقهاءهم في ذلك وانكرته------ علي اكثرهم فاستبصروا فيه فلم يرجعوا عنه وسالت ا-----------------------------بن عتاب عنه وان------كره ولم يره وكذلك انكره -----ابن مالك-	544	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0895	true	9028627457256386613	174	237	876	1199	1509	300	انه شاهد- الفتوي والحكم بطليطلة اذا دعا الطالب الي ان يفتش مسكن المطلوب عند ادعاءه العدم بالحق ان يفتش مسكنه فما الفي فيه من متاع الرجال بيع عليه وانصف الطالب منه ولا يختلف فقهاءهم في ذلك وانه انكر ذلك علي اكثرهم فاستبصروا فيه ولم يرجعوا عنه وانه سال عن ذلك الفقيه ابا عبد الله بن عتاب رحمه الله فانكره وان-------------كره ايضا ابن مالك	895	-5958037093918344441	243	420.5	197	337	72.10682678222656	39	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms545	false	6485885518474700034	0	57	0	293	1511	300	وقال ارايت ان كان الذي يلقي في بتيه وداءع فقلت له ذلك محمول عندهم علي انه ملكه حتي يتبين خلافه فقال يلزم اذا توقيفه والاستثناء فيه حتي يعلم هل له طالب او ياتي بمدفع فيه---- واعلمت ابن القطان ب------------------ذلك فقال لي ما يبعد ولم ينكره وانا اراه حسنا فيمن ظاهره الالداد والمطل واستسهال الكذب والله اعلم بالصواب	545	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0895	true	9028627457256386613	237	297	1199	1502	1509	300	وقال ارايت ان كان الذي يف-ي في بيته وداءع فقلت له ذلك محمول------ علي انه ملكه حتي يتبين خلافه فقال يلزم اذن توقيفه والاستيناء به ح-تي يعلم هل له طالب او ياتي -مدفع فيه قال واعلمت ابن القطان بعمل اهل طليطلة في ذلك فقال لي--- يبعد ولم ينكره وانا اراه حسنا فيمن ظاهره الالداد والمطل واستسهال الكذب والله اعلم بالصواب	895	-5958037093918344441	272	495.5	218	315	86.34920501708984	46	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms689	false	2380056575755436963	0	45	0	208	1488	300	فرنا علي فرن اخر قديم او حماما علي حمام او رحي علي رحي قديمه ولا يضر المحدث من ذلك بالقديم في شء من وجوه الضرر الا في نقصان الغلة او قلة العمارة انه لا يمنع محدث ذلك من احداثه وليس لصاحب القديم اعتراض- في ذلك	689	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0904	true	1206261015257611608	144	187	679	879	1428	300	فرنا علي فرن--------- او حماما علي حمام او رحي علي رحي قديمة ولا يضر المحدث من ذلك بالقديم في شء من وجوه الضرر الا في نقصان الغلة او قلة العمارة انه لا يمنع محدث ذلك من احداثه وليس لصاحب القديم اعتراضه في ذلك	904	-5958037093918344441	198	381.0	155	209	94.7368392944336	40	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms681	false	4811087221872963819	19	122	96	610	1497	300	في رجل له دار ظهرها في زقاق لقوم غير نافذ ففتح الرجل باب داره الي هذه الزقاق وبقي كذلك نحو ثلاثة اعوام ثم باع القوم دورهم فاراد مبتاعها اغلاق هذا الباب المحدثن واحتج بان ذلك قد كان للباءعين منه القيام به وانه تدخ-ل محلهم فجاوب --ابن عتاب ليس للمبتاعين فيه كلام ولا اعتراض وانما---- الكلام فيه للباءعين فاذا لم يفعلوا حتي باعوا فهو رضي منهم ان شاء الله عز وجل وقال احمد بن رشيق فقيه المرية مثله وقال ابن مالك روي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واصبغ انه لا كلام للمشتري في ذلك الا ان يكون الباءعون باعوا وقد خاصموا في ذلك	681	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0917	true	-4608008481077306187	114	207	542	1006	1433	300	في رجل له دار ظهرها في زقاق -قوم غير نافذ ففتح الرجل باب داره الي هذا الزقاق وبقي كذلك نحو ثلاثة اعوام ثم باع القوم دورهم فاراد مبتاعها اغلاق هذا الباب المحدث- واحتج بان ذلك قد كان للباءعين قبل القيام به وانه قد حل محلهم فجاوبني ابن عتاب ليس للمبتاعين فيه كلام ولا اعتراض وانما كان الكلام فيه للباءعين فاذا لم يفعلوا حتي باعوا فهو رضا منهم ان شاء الله و-------------------------------------------------------روي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واصبغ انه لا كلام للمشتري في ذلك الا ان يكون الباءعون باعوا وقد خاصموا في ذلك	917	-5958037093918344441	448	850.5	358	521	85.98848724365234	83	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0014593-ara1.ms717	false	903051595136836186	171	300	853	1465	1465	300	المواز م--ن ادعي------------ سرقة واتهم بها من هو من------------------------------ اهل التهم كشف وا-------------ستقصي عليه بقدر تهمته وشهرته بذلك وربما كان فيه الضرب وهذا فول العلماء وقاله مالك والليث قال-------------- ابن وهب قال الليث من وجد معه متاع مسروق وقال اشتريته فان كان متهما عوقب وكتب عمر بن عبد العزيز في مثله ان يسجن حتي يموت وقال اشهب اذا شهد فيه انه متهم فانه يمتحن بقدر ما اتهم فيه وعلي قدر حاله ومنهم من يجلد بالسوط مجردا وان كان الولي غير عدل فلا يذهب به اليه ولا يشهد عليه عنده الا ان يعرف انه لا ياخذه بغير حق ابن المواز وذكره ابن حبيب عن اصبغ من حال--------- الوالي برجل فقال سرق متاعي فان ك----ان موص-فا بذلك متهما هدد وامتحن واحلف قال محمد قال اشهب لا يمين عل--يه قال ابن حبيب-	717	-44293914660817161	JK007115-ara1.ms0936	true	-3500778867187458955	115	192	578	948	1466	300	المدونة وان ادعي رجل علي رجل سرقة واتهم بها من لا يعرف بذلك ولا يتهم فلا يكشف واما اهل التهم فلا بد ان يكشفوا ويستقصي عليهم---------------------- وربما كان فيه الضرب وهذا قول-------------- مالك والليث والعلماء وفي كتاب ابن يونس من كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المواز وذكره ابن حبيب عن اصبغ قال ومن جاء الي الوالي برجل فقال سرق متاعي فانه ان كان موصوفا بذلك متهما هدد وامتحن واحلف وان لم يكن كذلك لم يتعرض له وفيه قال ابن حبيب	936	-5958037093918344441	219	303.0	171	700	31.285715103149414	34	Sham19Y0014593-ara1	JK007115-ara1