id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	34	271	181	1371	1525	300	اسماعيل ------------بن ابي اويس------- عن ابيه------------- قال ان- عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح وهو بالشام والي ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق ------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف-------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور -في ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم والقلق والضجر و--التاذي بين الناس والتنكر للخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان- من يصلح---------- بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن ي----زين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله فما ظنها -----غير الله	24	-44293914660817161	JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	70	299	337	1469	1471	300	القاضي عن عبيد الله بن ابي حميد الهذلي عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر الي --------------------------------------------------ابي موسي-------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بي-----ن المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته--- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاحبه الي احبه- الي الله واشبهها بالحق فيما تري -اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ -حقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة -ان الله --------------تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبه-ات ثم اياك- والقلق والضجر هو التاذي بالن---اس والظف-ر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يري تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب غير الله	12033	-7012536273894343423	996	1747.5	786	1270	78.4251937866211	175	Sham19Y0014593-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	54	242	274	1237	1525	300	ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمعنك--- قضاء قضيته ثم ر----اجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق ----------------------مراجعته---- خير من----------- الباطل والتمادي فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور في ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض ا-----------------------------------لا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم----- السراءر ودرا عنكم------------ بالب---------ينات ثم اياكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر للخصوم-------------------- في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان	24	-44293914660817161	JK000916-ara1.mARkdown.ms12034	true	-6818681634037240484	65	274	313	1366	1481	300	ابي موسي الا---------------------شعري ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا من ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادات او قال زاهر في الشهادة الا مجلود- في حي او مجرب ع-ليه شهادة الزور او ظنين -في ولاء او قرابة فان الله عز وجل -------تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ليس في قران او سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي ب---الناس عند ا----لخصومة والتكبر فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذخر فمن	12034	-7012536273894343423	550	834.5	435	1413	38.92427444458008	84	Sham19Y0014593-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	54	276	274	1403	1525	300	ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم- بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته ثم---- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق ----------------------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الف-------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة ا-عرف الامثال والاشباه و--قس الامور في -ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر ل---لخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان---------- من يصل----------ح بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله فما ظنها -----غير الله بثواب--- عاجل------- وخزاءن رحمته والسلام	24	-44293914660817161	JK000916-ara1.mARkdown.ms12035	true	4697488126912950583	86	298	406	1481	1495	300	ابي موسي-------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا تنفع -كلمة بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ال----------------------------------حق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فتعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها في------ما تري -اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بنيته --------والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد و--مجربا ب----شهادة الزور و--ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تع-------الي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبه-ات ثم اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالن---اس والتكبر في الخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه اظنه قال من يخلص نيته فيما بينه -بين الل-------------ه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب غير الله تعالي في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	12035	-7012536273894343423	899	1508.5	713	1244	72.26688385009766	144	Sham19Y0014593-ara1	JK000916-ara1.mARkdown