id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2186	false	1738286419712304648	88	201	449	1001	1535	300	ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد عمر رضي الله تعالي عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله تعالي عنه وقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	2186	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0038	true	3422963584598853336	17	110	102	564	1613	300	ابي واصحابه -------------------------استقبلهم نفر من الصحابة فقال لقومه-------------------------------------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم----- فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله------ عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله------ عنه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	38	-5409457870039385840	430	752.5	343	572	75.1748275756836	78	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0289	false	1465765853863077616	47	188	252	1047	1732	300	اربعة اقسام بحسب منازلهم في العلم والعمل وحث كافة الناس علي ان لا يتاخروا عنهم ولا يقصروا عن اللحاق بهم وهم 1 الانبياء الفاءزون بكمال العلم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل بالفهم وبالوحي 2 والصديقون الذين صعدت نفوسهم الي اوج المعرفة اما بطريق النظر في -------الايات او بطريق---- التصفية والرياضات وقد يتجاوزون درجة الكمال الي درجة التكميل ايضا لكن لا بطريق الوحي بل بطريق الفهم من نصوص الشراءع والتلقي عن ساءر الانبياء بطريق الارث 3 والشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق الي ان بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله تعالي وقيل الصديقون هم العارفون بالله وهم خواص العلماء والشهداء هم العلماء لانهم شهداء الله في الارض 4 والصالحون هم الذين صرفوا اعمارهم في طاعة الله تعالي واموالهم في مرضاته فالصالحون هم المطيعون اعم من------------------------- ان يكونوا انبياء او صديقي--ن او شهداء فمنهم الابرار والمتقون -----	289	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0338	true	2575060453623034564	147	253	771	1376	1642	300	اربعة اقسام بحسب منازلهم في العلم والعمل وحث كافة الناس علي ان لا يتاخروا عن-------------------------هم وهم-- الانبياء الفاءزون بكمال العلم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم الصدي---------------قون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي-------------- النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات -------------------------الي اوج- العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم ----------------------------------------الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي--- بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله تعالي --ثم الصالحون الذ------------------------------------------------------------------------------------------------ين صرفوا اعمارهم في طاعته---------- واموالهم في مرضاته ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان	338	-5409457870039385840	397	629.5	320	838	47.37470245361328	58	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0012	false	2970170626100124513	64	155	321	740	1494	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب للنبي صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك تر-فع واني ان --------دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا	12	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0339	true	3403250142829095717	40	106	218	526	1596	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------اتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال-------------------------------------------- ما بي من------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة -فخفت ان- لا اراك هناك لاني عرفت انك ترتفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دو--------ن منزل-ك وان لم ادخل فذلك حين لا اراك ابدا	339	-5409457870039385840	260	428.5	201	428	60.74766540527344	48	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0061	false	-7888805729098990056	0	35	0	184	1601	300	بهداهم ما توافقوا عليه من التوحيد واصول الدين دون الفروع المختلف فيها فانها ليست هدي مضافا الي الكل ولا يمكن التاسي بهم جميعا فيها فليس فيه دليل علي انه عليه --------السلام متعءد بشرع من قبله	61	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0466	true	-762966201591820233	18	53	124	311	1618	300	بهداهم ما توافقوا عليه من التوحيد واصول الدين دون الفروع المختلف فيها فانها ليست هدي مضافا الي الكل ولا يمكن التاسي بهم جميع-----ا فليس فيه دليل علي انه عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله	466	-5409457870039385840	178	343.5	144	192	92.70833587646484	31	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1500	false	7185348837049789557	259	296	1363	1574	1598	300	يعينون شيءا من الحرث والنتا-ج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيء------ا لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون- عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه---- لها فالتقرب الي الله	1500	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0484	true	-3646918151738808307	0	39	0	219	1627	300	يعينون شيءا من --حرث و--نتاءج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحونه عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم وفي قوله	484	-5409457870039385840	196	352.5	159	223	87.89237976074219	29	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0228	false	592427252148198965	239	263	1285	1423	1622	300	كان من المعلوم ان الحقاءق لا تنقلب وانما كانت رغبتهما في ان يحصل لهما ايضا ما للملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة	228	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0500	true	9159369228500779946	3	26	19	154	1644	300	كان من المعلوم ان الحقاءق لا تنقلب وانما كانت رغبتهما في ان يحصل لهما ايض---ا للملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة	500	-5409457870039385840	135	264.0	112	138	97.82608795166016	22	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1552	false	-8001323864290796637	207	287	1076	1518	1588	300	معاوية بن بكر خارج--------------------- مكة ---------------وكانوا اخواله واصهاره فانزلهم وكرمهم فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- قينتان لمعاوية يقال لهما الجرادتان وكان مسيرهم شهرا ايضا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم واستحيي ان يامرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه وهم اضيافه قال شعرا وامر الجراد---------------------------------------تين ان تغنياه وهم يسمعون من الوافر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصحبنا --غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	1552	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0515	true	-8752327935394960658	114	178	613	960	1603	300	معاوية بن بكر فلما قدموا عليه وهو بظاهر مكة انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فلبث----------------وا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان له ف-----------------------------------------------لما راي ذهول----------------------------------------------------------------------------------هم باللهو ع----ما بعثوا --له اهمه ذلك واستحيا ان يكلمهم فيه مخافة ان يظنوا به ثقل مقامهم فعلم القينتين------------------------------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا الغماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	515	-5409457870039385840	210	282.0	167	529	39.69754409790039	33	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0555	false	983826481148010620	110	146	546	725	1509	300	ويحتمل ان يكون الخطاب--------- لال قصي من قريش فانهم خلقوا من نفس قصي وكان له زوج من جنسه عربية قرشية وطلبا من الله الولد فاعطاهما اربعة بنين فسمياهم عبد مناف وعبد شمس وعبد قصي وعبد الدار	555	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0551	true	-6177524459064320487	15	53	86	274	1596	300	ويحتمل ان يكون الخطاب في خلقكم لال قصي من قريش فانهم خلقوا من نفس قصي وكان له زوج من جنسه عربية قرشية وطلبا من الله الولد فاعطاهما اربعة بنين فسمياهم عبد مناف وعبد شمس وعبد قصي وعبد الدار	551	-5409457870039385840	179	349.0	143	188	95.2127685546875	36	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0618	false	7786546533497792264	157	202	818	1092	1600	300	والاستقامة------------------- شاملة للاستقامة في العقاءد كالتوسط بين التشبيه والتعطيل بحيث يبقي العقل مصونا عن الطرفين والاعمال من تبليغ الوحي وبيان الشراءع كما انزل والقيام بوظاءف العبادات من غير تفريط وافراط مفوت للحقوق ونحوهما قال وهي في غاية العسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام شيبتني هود	618	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0693	true	-153494503118661006	241	290	1269	1557	1600	300	بالاستقامة مثل ما امر بها وهي شاملة للاستقامة في العقاءد كالتوسط بين التشبيه والتعطيل بحيث يبقي العقل مصونا من الطرفين والاعمال من تبليغ الوحي وبيان الشراءع كما انزل والقيام بوظاءف العبادات من غير تفريط وافراط مفوت للحقوق ونحوها -----وهي في غاية العسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام شيبتني هود	693	-5409457870039385840	265	508.0	222	293	90.44368743896484	40	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1993	false	4444261629609722012	85	177	455	945	1546	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون هود الركون هو الميل اليسير اي لا تميلوا اليهم ادني ميل كان تتزيوا------------------------ بزيهم او تذكروهم بتعظيم او تلينوا الخطاب معهم لغير ضرورة كاتقاء الشر فتمسكم النار بركونكم اليهم قال القاضي ناصر الدين البيضاوي في الاية اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين--- الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	1993	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0694	true	-3051735977288010821	47	111	245	598	1574	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا و-------------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا اليهم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم و-----------تعظيم ذكرهم واستدامته فتمسكم ال-----------------------------نار بركونكم اليهم و---------------------------------------اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	694	-5409457870039385840	292	521.0	236	517	56.47969055175781	50	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0422	false	8481149395715672685	54	106	307	589	1624	300	والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم-تبعا لهم وتعظيما لشانهم قال وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة وا--ن الموصوفين بتلك الصفات مقترن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في انفسهم قال والتقييد بالصلاح دلالة علي ان مجرد الانتساب لا ينفع	422	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms0742	true	-9182859657223185892	139	192	802	1079	1645	300	والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم تبعا لهم وتعظيما لشانهم---- وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة او ان الموصوفين بتلك الصفات يق-رن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في ان-سهم وفي -التقييد بالصلاح دلالة علي ان مجرد الان-ساب لا تنفع	742	-5409457870039385840	267	493.0	216	285	93.68421173095703	44	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1479	false	-4836266193882661550	151	176	802	930	1563	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	1479	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1623	false	3402526323953352749	111	147	571	782	1549	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت قال البيضاوي تتعرضون للسابلة بالقتل واخذ المال او بالفاحشة حتي انقطعت الطريق او تقطعون سبيل النسل بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث	1623	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms1126	true	-7947397050917520433	131	182	726	1017	1693	300	ما سبقكم بها من احد من الع-لمين استءناف مقرر لفاحشتها من حيث انها مما اشمازت منه الطباع وتحاشت عنه النفوس حتي اقدموا عليها لخبث طينتهم اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل و---------------------تتعرضون للسابلة بالقتل واخذ المال او بالفاحشة حتي انقطعت الطر-ق او تقطعون سبيل النسل بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث	1126	-5409457870039385840	187	339.5	154	314	59.554141998291016	30	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1541	false	4189302950649528360	66	108	335	555	1510	300	اعجاز نخل منقعر------- فكيف كان عذابي ونذر القمر 18 وانما كرر هذه الجملة للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال----- في قصتهم ايضا لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي فصلت	1541	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms1418	true	-5857422328401432908	154	192	846	1048	1612	300	اعجاز نخل خاوية للمعني فكيف كان عذابي ونذر كرره------------------------- للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم----- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي فصلت	1418	-5409457870039385840	181	321.5	145	232	78.01724243164062	33	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1534	false	2026717955313064552	149	289	762	1473	1522	300	عاد بن عوص- بن ارم بن سام بن نوح عاد-------------------------------- كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد-------------------------------------------------------------------------------- الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------لمن بعدهم عاد الاخرة قال ابن الرقيات من المنسرح مجدا تليدا بناه اوله ادرك عادا وقبلها ارما ثم قال وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثمءة سنة وكان عمره سبعمءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم امرها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة ارسل الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا قال وعن عبد الله -بن قلابة رضي الله تعالي عنه انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها	1534	7794056748816612670	Tafsir01006-ara1.ms1559	true	-4403577828405605224	34	161	165	790	1538	300	عاد بن عوصن بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام قوم هود سموا باسم ابيهم كما --سمي بنو هاشم باسمه ارم عطف بيان ل عاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم ان صح انه اسم بلدتهم وقيل سمي اواءلهم وهم عادا الاولي النجم ب---------اسم جدهم ومنع صرفه للعلمية والتانيث ذات العماد ذات البناء الرفيع او القدود الطوال او الرفعة والثبات وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت----- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة -بعث الله ------عليهم صيحة من السماء فهلكوا---- وعن عبد الله ابن قلابة -------------------انه خرج في طلب اب--له فوقع عليها	1559	-5409457870039385840	342	398.5	264	929	36.813777923583984	55	Sham19Y0014592-ara1	Tafsir01006-ara1