id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2384	false	-5777312744637715409	17	44	93	242	1499	300	الجوهري يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله	2384	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0082	true	-5245813866880675761	226	253	1139	1286	1525	300	البله-- يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله	82	5473573731219106532	145	282.5	118	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2177	false	3400142084207833767	50	129	258	671	1590	300	-----الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت او يحفر لها حفرة وتترك فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون ركبانا علي البلايا او مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم تقول منه ابليت وبليت يعني بالتشديد قال الطرماح من الوافر منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون الجاهلية وقامت مبليات فلان ينحن عليه وذلك ان يقمن حول راحلته اذا مات	2177	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0083	true	-6722827720974338259	65	93	346	487	1618	300	ايضا الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقامت مبليات فلان ينحن عليه وذلك ان يقمن حول راحلته اذا مات	83	5473573731219106532	136	247.5	109	418	32.535884857177734	26	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2677	false	7174597641478961320	191	232	1012	1223	1599	300	الجموح قال الجوهري جمحت المراة من زوجها وهو خروجها من بيتها الي اهلها قبل ان يطلقها قال------------------------------------------------- والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده قال الشاعر من الطويل خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر	2677	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0151	true	-4698922701027329668	21	67	104	334	1564	300	--جموح وج-----------محت المراة من زوجها وهو خروجها من بيته- الي اهلها قبل ان يطلقها قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقا----------------ل خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر	151	5473573731219106532	176	313.0	140	260	67.69230651855469	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2079	false	913974650476935739	211	235	1090	1207	1584	300	وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو تاكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء	2079	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0161	true	9013891280371814228	191	215	1031	1148	1574	300	وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء	161	5473573731219106532	116	231.0	92	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms3015	false	5648698073546684782	71	113	354	585	1561	300	وهو الاسراع والدبيب في السير قال ابن السكيت ولا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم الداجة والدج قال الداج وال-------------داج الاعوان والمكارون وفي الحديث هءلاء الداج وليسوا بالحاج واما الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت	3015	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0296	true	-3606810930903097523	62	103	341	561	1682	300	وهو ---------الدبيب في السير قال ابن السكيت -لا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم الداجة وقولهم هم الحاج والداج قالوا فالداج الاعوان والمكارون وفي الحديث هءلاء الدا--------------ج واما الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت	296	5473573731219106532	198	361.0	160	244	81.14753723144531	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2111	false	3131174210076795581	275	300	1437	1588	1588	300	والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا-	2111	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0392	true	5895412035526783478	194	219	993	1145	1574	300	والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا	392	5473573731219106532	151	297.0	127	152	99.34210205078125	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2608	false	6714639806836243667	175	203	894	1035	1580	300	لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض الاساود جمع اسود قال ابو عبيد وهو العظيم من---------- الحيات وقوله صبا لانها اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم تصب	2608	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0560	true	6629862860956409722	192	215	982	1098	1542	300	لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ذكر الزهري انه-------------------------- من الصب وقال الحية السوداء--------- اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم صبت	560	5473573731219106532	82	119.5	64	151	54.30463409423828	15	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2654	false	9055544789558390021	173	244	883	1255	1540	300	والصافن من الخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر انتهي ويتحقق الصفن من المصلي وغيره بان يقف علي احدي رجليه ممكنا لها من الارض ويقف علي اصابع الاخري او يرفعها مثنية الي وراءه وهو خلاف الادب في الصلاة ان الادب ان يقف علي قدميه معا مفرجا بينهما قدر اربع اصابع واما الحديث الذي اورده الجوهري كنا اذا صلينا خلفه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا--------- تبعناه	2654	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0580	true	-3118864666096943132	65	103	339	541	1626	300	والصافن منا لخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر تقول صفن الفرس يصفن صفونا والصافن الذي يصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدميه وفي--------------------------------- الحديث------------------- كنا اذا صلينا خلفه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه	580	5473573731219106532	149	230.0	120	381	39.10761260986328	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1397	false	-7548733811148481295	34	63	168	324	1571	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك ب-----------------------------ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلف- علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	1397	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0588	true	7348025083326489599	149	183	796	982	1568	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	588	5473573731219106532	155	291.0	126	186	83.33333587646484	28	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2917	false	5528440779454580281	29	63	162	352	1563	300	والطرف ايضا الكريم من الفتيان والذي تلخص من القاموس ان الطرف بالفتح مع اسكا-----ن ال-ثاني وفتحه بمعني الكريم وبالكسر الكريم الطرفين قال في الصحاح ويقال فلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه ونسب امه	2917	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	186	208	1028	1155	1632	300	والطرف ايضا الكريم من الفتيان وال------------------------طرف بال-تحريك الناحية من النواحي والطاءفة من الشء و--------------------------------------------فلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه ونسب امه	626	5473573731219106532	100	141.0	81	196	51.020408630371094	13	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2916	false	2131941635168162977	62	102	311	531	1584	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة يقال عاتبه معاتبة قال الشاعر من الوافر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ويق--------------------------ال اذا تعاتبوا اصلح--- بينهم العتاب	2916	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0659	true	4281306183147974272	157	200	861	1100	1628	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبه معاتبة قال الشاع----------ر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب	659	5473573731219106532	206	387.0	168	249	82.73092651367188	35	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2153	false	5603215606576579465	232	288	1142	1438	1499	300	------------------------------------الرهن بكسر اللام الذي هي عين الكلمة يغلق بفتحها اذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يستفكه وكان هذا من فعل الجاهلية كما ذكره صاحب النهاية وغيره ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوق------------ت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وانشدوا لزهير من البسيط وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	2153	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0785	true	-9189268274952712522	121	158	623	812	1557	300	الازلام وكل سهم في الميسر مغلق وغلق الرهن غلقا اي-------------------------------------- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الوقت المشروط وفي الحديث لا يغل----ق الرهن قال --------------------زهير---------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	785	5473573731219106532	119	162.5	94	344	34.593021392822266	18	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2930	false	-7831155122080525410	190	220	968	1130	1537	300	الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس وتذم بالاحماق قال الشاعر من الوافر فلو كنتم كمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ماي-ري فيكم سمينا	2930	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms0945	true	1939519260095971405	9	36	50	189	1567	300	الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس-------------- قال الشاع----------ر فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	945	5473573731219106532	136	250.0	110	163	83.43558502197266	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2727	false	7944290280280712686	130	174	662	890	1553	300	بالتحريك الابل بلا ----------راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا يقال ابل همل وهامل- وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط الر-عي بالهمل وال-رعي الذي ليس له راع	2727	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms1140	true	6337573386398861644	175	220	943	1180	1639	300	بالتحريك الابل التي ترعي بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي---- له راع	1140	5473573731219106532	220	417.5	178	241	91.28630828857422	38	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2903	false	-8406475343878734162	220	254	1144	1313	1546	300	وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم يقال وزعت الجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون النمل وانما سموا الكلب وازعا لانه يكف الذءب عن الغنم	2903	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms1172	true	7172675163702475266	98	131	512	675	1603	300	وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم يقال وزعت الجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون------ وانما سموا الكلب وازعا لانه يكف الذءب عن الغنم	1172	5473573731219106532	163	318.5	130	169	96.44970703125	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2630	false	-4231222346021669584	148	193	805	1053	1644	300	ابن السكيت الابهمان عند اهل البادية السيل والجمل الصءول الهاءج------- يتعوذ منهما --------------قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ابهم لانه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق بهماء وللبر ابهم	2630	7794056748816612670	Shamela0028100-ara1.ms1209	true	7463884846728092028	250	297	1341	1602	1619	300	ابن السكيت الايهمان عند اهل البادية السيل والجم-------ل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه -لا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم	1209	5473573731219106532	236	440.5	192	269	87.73234558105469	38	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0028100-ara1