id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms1227	false	-5397709759994886712	108	253	603	1358	1590	300	ان اول شبهة وقعت في البري-ة شبهة ابليس لعنه الله تعالي ومصدرها اخذه---- بالراي في مقابل- النص واختياره الهوي في معارضة الامر واستكباره ب--مادة ------------------النار التي خلق منها علي مادة الطين التي خلق منها ادم عليه السلام وتشعبت عن شبهته------ هذه------- سبع شبهات ص-ارت ----------------في اذهان الناس حتي صارت مذاهب بدعة وضلال وقد حكي انه صار------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بينه لعنه الله وبين الملاءكة عليهم السلام مناظرة بعد امره- بالسجود و--امتناعه منه فقال---------------- سلمت ان البار------ي الهي واله الخلق وانه عالم قادر مريد-------------------------- مهما اراد شيءا قال له كن فيكون وهو حكيم الا انه يتوجه علي سياق حكمته- اسءلة قالت الملاءكة ما هي وكم قال------------- سبعة الاول منها انه--- علم قبل خلقي ما الذي يصدر ع----------ني فلم خلقني----- وما الحكمة في خلقه اياي -الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني -معرفته وطاعته وما الحكمة في---- التكليف وهو--- لا ينتفع بطاعة ولا يتضرر بمعصية -الثالث ------كيف كلفني	1227	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms004	true	-2856921815864476113	110	285	603	1536	1624	300	ان اول شبهة وقعت في الخليقة شبهة ابليس لعنه الله------ ومصدرها استبداده بالراي في مقابلة النص واختياره الهوي في معارضة الامر واستكباره بالمادة التي خلق منها وهي النار ع--------------لي مادة-------------------- ادم عليه السلام وهي الطين وانشعبت1 من هذه الشبهة سبع شبهات وسارت في الخليقة وسرت في اذهان الناس حتي صارت مذاهب بدعة وضلالة وتلك الشبهات مسطورة2 في شرح الاناجيل الاربعة انجيل لوقا ومارقوس ويوحنا ومتي ومذكورة في التوراة متفرقة علي شكل مناظرات بين----------ه وبين الملاءك--------------------ة بعد الامر بالسجود والامتناع- منه -قال كما نقل عنه اني سلمت ان الباري تعالي الهي واله الخلق----- عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشيءته وانه مهما اراد شيءا قال له كن فيكون وهو حكيم الا انه يتوجه علي مساق حكمته1 اسءلة قالت الملاءكة ما هي وكم هي قال لعنه الله سبعة الاول منها انه قد علم قبل خلقي اي شء-- يصدر عني ويحصل مني فلم خلقني اولا وما الحكمة في خلقه اياي والثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في هذا التكليف بعد ان لا ينتفع بطاعة ولا يتضرر بمعصية والثالث اذ خلقني وكلفني	4	-7383818153495573479	620	957.0	495	1012	61.26482391357422	95	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1228	false	-8780903041051793179	0	123	0	625	1540	300	ذلك و------لو منعني من ذلك------- لاستراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة السادس هب ان------------------------------------------------------- الخصومة كانت بيني وبين ادم فلم سلطني علي ذريت-ه حتي اراهم من حيث لا يرو-ني وتءثر فيهم وسوستي و--------------------------------------------------------------------لو خلقهم علي الفطرة دون من يغتالهم- عنها فيعيشون طاهرين سميعين مطيعين كان احري بهم واليق بالحكمة -السابع سلمت هذا كله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم اذ استمهلته- امهلني المدة الطويلة و--------------------------------------------------------------------------------لو اهلكني في الحال استراح ال-----خلق مني ولم يبق ف------ي العالم شر اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر--------------------------------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي الملاءكة عليهم السلام قولوا له انك في تسليمك الاول اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت بالوهيتي --------ما احتكمت علي حكمتي فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل	1228	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms005	true	716031299778861797	80	282	416	1449	1548	300	ذلك بعد ان لو منعني من دخول الجنة لاستراح مني ادم وبقي خالدا فيها و---السادس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني الي الجنة وكانت الخصومة----- بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يحتالهم1 عنها فيعيشوا طاهرين سامعين مطيعين كان احري بهم واليق بالحكمة والسابع سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا واذ لم اطع لعنني وطردني واذ اردت دخول الجنة مكنني وطرقني واذ عملت عملي اخرجني ثم سلطني علي بني ادم فلم اذ استمهلته2 امهلني فقلت انظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح ادم والخلق مني وما بقي شر ما في العالم--- اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الانجيل فاوحي الله تعالي الي- الملاءكة عليهم السلام قولوا له انك في تسليمك الاول اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني اله العالمين ما احتكمت علي بلم-- فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل	5	-7383818153495573479	551	918.0	437	1047	52.62655258178711	95	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1228	false	-8780903041051793179	150	214	763	1128	1540	300	ان قال فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لم يحكم عليه العقل لزمه ان يجري حكم الخالق في الخلق --وحكم الخلق علي الخالق فالاول غلو- والثاني تقصير قال فبان من هذه الشبهة الاولي مذاهب الحلول-- والتناسخية- والمشبهة والغلاة من الر-افضة حيث غلوا في--- شخص من الاشخاص حتي وصفوه ب-صفات الجلال وثار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة قال---------------------------------------------- فالمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة	1228	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms006	true	-7902877030386652056	228	300	1211	1621	1621	300	من قبل فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لا يحكم عليه العقل لزمه ان يجري حكم الخالق في الخلق او حكم الخلق -في الخالق والاول غلو1 والثاني تقصير---- فثار من---- الشبهة الاولي مذاهب الحلولية والتناسخية2 والمشبهة والغلاة من الروافض -حيث غلوا في حق شخص من الاشخاص حتي وصفوه باوصاف الاله- وثار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة حيث قصروا في وصفه تعالي حتي وصفوه بصفات المخلوقين فالمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة-	6	-7383818153495573479	336	576.0	276	422	79.620849609375	45	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1228	false	-8780903041051793179	214	276	1128	1416	1540	300	حلولية الصفات وكل واحد منهم اعور باي عينيه شاء قال وسنح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدرية طلب العلة في كل شء فذلك ما سنح -للعين الاول اذ طلب العلة في الخلق ثم ف----------ي التكليف ثم------------ في تكليف السجود لادم------------------ وعنه نشا مذهب الخوارج اذ لا فرق بين قولهم لا حكم الا -لله ولا -حكم للرجال وبين قوله لا اسجد الا لك ااسجد لمن- خلقت- من صلصال	1228	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms007	true	8000981805456229326	0	105	0	512	1576	300	حلولية الصفات وكل واحد منهم اعور باي عينيه شاء فان من قال انما يحسن منه ما يحسن منا ويقبح منه ما يقبح منا فقد شبه الخالق بالخلق ومن قال يوصف الباري تعالي بما يوصف به الخلق او يوصف الخلق بما يوصف به الباري تعالي فقد اعتزل عن الحق وسنخ3 القدرية طلب العلة في كل شء وذاك من سنخ اللعين الاول اذ طلب العلة في الخلق اولا والحكمة في التكليف ثانيا والفاءدة في تكليف السجود لادم عليه السلام ثالثا وعنه نشا مذهب الخوارج اذ لا فرق بين قولهم لا حكم الا الله ولا نحكم الرجال وبين قوله لا اسجد الا لك ااسجد لبشر خلقته من صلصال	7	-7383818153495573479	269	457.0	209	512	52.5390625	47	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	false	8001642327600742385	74	191	379	976	1533	300	يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر تخرج بهم عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرحمون اصحاب الكبيرة والكبيرة عندهم لا تضر--- الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا ف-فكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة -من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة--------------- فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2275	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms028	true	5382899937362189330	0	117	0	597	1547	300	يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به- عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل------------------- الي اسطوانة2 من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	28	-7383818153495573479	568	1083.0	456	617	92.058349609375	105	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2276	false	6866944932584040957	231	261	1259	1405	1626	300	جاوز حد القدرة من الفعل فهو من فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي ان الله------ طبع الحجر طبعا----------- اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع له مبلغها عاد الحجر الي	2276	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms033	true	-3788363969909497091	0	32	0	160	1607	300	جاوز حد القدرة من الفعل فهو من فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي ان الله تعالي طبع الحجر طبعا وخلقه خلقة اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع--- مبلغها عاد الحجر الي	33	-7383818153495573479	143	262.5	114	163	87.73006439208984	28	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2277	false	-1917138097094571332	152	235	745	1169	1513	300	ابو جعفر الاسكاف-- واسوار بفتح الهمزة قرية من قري اصبهان زاد علي ما تقدم من الاعتقادات ان الله ------لا يقدر علي ظلم العقلاء ----------------بل علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك -----قال جعفر-------------- بن ----------------------------حرب وجعفر بن -بشر وزاد ايضا ان في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطا و---------------------------------------ان سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ان استحقاق العقاب والخلود في النا-------ر يعرف AUTO ومنه--------------------------------------------------------------------م الفضل الحدثي واحمد بن خابط زادا --------انهما	2277	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms035	true	-8637262887711290853	150	295	778	1555	1581	300	ابو جعفر الاسكافي2 واصحابه من المعتزلة و-----------------زاد عليه بان قال ا-------------ن الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء وانما يوصف بالقدرة علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك الجعفران جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وافقاه وما زادا عليه الا انه جعفر بن مبشر قال--------- في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطا اذ المعتبر في الحدود النص والتوقيف وزعم ان سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع عن الايمان وكان محمد بن شبيب وابو شمر وموسي بن عمران من اصحاب النظام الا انهم خالفوه في الوعيد وفي المنزلة بين المنزلتين وقالوا صاحب الكبيرة لا يخرج من الايمان الا بمجرد ارتكاب الكبيرة وكان ابن مبشر يقول في الوعيد ان استحقاق العقاب والخلود في النار بالفكر يعرف قبل ورود السمع وساءر اصحابه يقولون التخليد لا يعرف الا بالسمع ومن اصحاب النظام الفضل الحدثي واحمد بن خابط قال الراوندي انهما	35	-7383818153495573479	329	497.0	264	816	40.318626403808594	54	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2277	false	-1917138097094571332	235	269	1169	1346	1513	300	اثبتا حكما من احكام الالهية في المسيح كا------------------لنصاري فزعما انه هو ال-------------ذي يحاسب الخلق في الاخرة وتاولوا عليه قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وقالا هو الذي ياتي في ظلل من الغمام	2277	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	57	95	330	527	1622	300	اثبات حكم -من احكام الالهية في المسيح عليه السلام موافقة للنصاري علي اعتقادهم ان المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وهو المراد ب-قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 3 وهو ال---------ذي ياتي في ظلل من الغمام	36	-7383818153495573479	132	219.5	105	208	63.46154022216797	20	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	0	58	0	319	1686	300	النعيم ------------------ومن عصاه في الكل اخرجه------------- الي دار العذاب المهين وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا--------------------------- وابتلاه بال--خير والشر --والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات وكلما كثرت -------------------------طاعته وقلت معاصيه كانت صورته احسن----------------------------------------------------------- ثم لا يزال الح-----يوان يتقلب في الدنيا ما دام-------------------------ت معه ذنوبه وطاعاته	2278	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	210	297	1134	1608	1622	300	النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه في الكل اخرجه من تلك الدار الي دار العذاب------- وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي ص-ر مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاعته -------اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكون الحيوان ف------ي الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري مادات معه ذنوبه وطاعاته	36	-7383818153495573479	269	408.5	218	495	54.34343338012695	43	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	143	167	816	951	1686	300	يجب علي الله رعاية الاصلح لانه لا غاية لما يقدر عليه من الصلا---------------------------ح وانما يجب- ان يمكن العبد بالقدرة والاستطاعة ويزيح العلل بالدعوة والرسالة	2278	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms039	true	-565450763659779730	35	64	172	330	1581	300	يجب علي----ه رعاية الاصلح لانه لا غاية لما يقدر عليه من الصلاح فما من اصلح الا وفوقه اصلح وانما عليه ان يمكن العبد بالقدر- والاستطاعة ويزيح العلل بالدعوة والرسالة	39	-7383818153495573479	127	227.5	104	163	77.91410827636719	19	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	224	273	1280	1537	1686	300	ارادة الله------ للشر غير الله وغير خلقه للشء وغير الامر والاخبار والحكم فاشاروا الي شء- مجهول-------- وقالوا ليس للعبد-- فعل سوي الارادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الانسان -عندهم كالفلاسفة معني اخر هو غي-ر الجسد وهو عالم قادر مختار حكيم لا --متحرك ولا ساكن و--------------------لا يري ول--------ا يحس ول-------------------------------ا يحويه مكان ولا------ زمان	2278	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms040	true	-3149025373489747347	91	192	460	986	1551	300	---من الله تعالي للشء غير الله وغير خلقه للشء وغير الامر والاخبار والحكم فاشار-- الي امر مجهول لا يعرف وقال --ليس للانسان فعل سوي الارادة مباشرة كانت او توليدا وافعاله التكليفية من القيام والقعود والحركة والسكون في الخير والشر كلها مستندة الي ارادته لا علي طريق المباشرة ولا علي طريق التوليد وهذا عجب غير انه انما بناه علي مذهبه في حقيقة الانسان وعنده الانسان--- معني او جوهر غير الجسد وهو عالم قادر مختار حكيم ليس بمتحرك ولا ساكن ولا متكون ولا متمكن ولا يري ولا يمس ولا يحس ولا يجس ولا يحل موضعا دون موضع ولا يحويه مكان ولا يحصره زمان	40	-7383818153495573479	220	331.5	176	536	41.044776916503906	33	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2279	false	8330624242696699154	38	91	195	476	1651	300	ومن قال ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وغلوا في التكفير حتي كفروا الناس-- في قولهم لا اله الا الله وحكي ا-ن ابراهيم--- السندي سال امامهم عن اهل الارض جميعا فكفرهم ف-قال --له ابراهيم----- الجنة التي عرضها كعرض السموات------- لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك فخزي وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق القران في اللوح المحفوظ وما	2279	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms042	true	-2727049183056547418	1	89	6	460	1615	300	ومن قال انه يري بالابصار وغل-----------------ا في التكفير حتي قال هم كافرون في قولهم لا اله الا الله وقد ساله ابراهيم بن السندي مرة -------عن اهل الارض جميعا فكفرهم فاقبل عليه ابراهيم وقال الجنة التي عرضها----- السموات والارض لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك فخزي ولم يحر جوابا وقد تلمذ له ايضا الجعفران1 وابو زفر ومحمد بن سويد وصحب ابو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي وعيسي بن الهيثم وجعفر بن حرب الاشج وحكي الكعبي عن الجعفرين انهما قالا ان الله تعالي خلق القران في اللوح المحفوظ ولا	42	-7383818153495573479	210	313.0	167	483	43.4782600402832	33	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2279	false	8330624242696699154	226	271	1238	1492	1651	300	الهشامية اصحاب هشام- بن عمرو الفوطي وقولهم ف--ي القدر اشد من ساءر القدرية و-----------يمتنعون من اطلاق اضافات الافعال الي الله-- تعالي وان ورد بها التنزيل وقالوا -----------لا يءلف بين قلوب المءمنين بل يتا-----لفون باختيارهم وقالوا ----------------------------------------------------------------------لا يحبب الله الايمان الي المءمنين ولا يزينه في قلوبهم	2279	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms043	true	1115932566884149859	115	180	602	949	1577	300	الهشامية اصحاب هشام1 بن عمرو الفوطي ومبالغته في القدر اشد واكثر من مبالغة اصحابه وكان يمتنع-- من اطلاق اضافات --افعال الي الباري تعالي وان ورد بها التنزيل منها قوله ان الله لا يءلف بين قلوب المءمنين بل هم المءتلفون باختيارهم وقد ورد في التنزيل ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم ومنها قوله ان الله لا يحبب----- الايمان الي المءمنين ولا يزينه في قلوبهم	43	-7383818153495573479	207	328.0	168	356	58.14606857299805	31	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2282	false	6075259939630260275	93	158	483	849	1610	300	متكلم- بكلام يخلقه في محله وهو---------------- اصوات------ وحروف وقالوا الت--كلم من فعل الكلام لا من قام به وقال--------- الجباءي------------------------ يحدث الله قوله- عند قراءة كل قارء ويحدث كلاما لنفسه في محل القراءة و-------قالوا ان الله لا ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالابصار في دار القرار وانكروا الشفاعة وقالوا ا-لعبد خالق لافعال نفسه مستقل بها وقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرفة وشكر المنعم ومعرفة الحسن والقبيح واجبات بالعقل-- واثبتوا شريعة عقلية وقالوا مرتكب الكبيرة	2282	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms047	true	-7423337667502005559	23	160	125	896	1624	300	متكلما بكلام يخلقه في محل وحقيقة الكلام عندهما اصوات مقطعة وحروف منظومة والمتكلم من فعل الكلام لا من قام به الكلام الا ان الجباءي خالف اصحابه خصوصا بقوله يحدث الله تعالي عند قراءة كل قارء ------كلاما لنفسه في محل القراءة وذلك حين الزم ان الذي يقرءه القارء ليس بكلام الله والمسموع منه ليس من كلام الله فالتزم هذا المحال من اثبات امر غير معقول ولا مسموع وهو اثبات كلامين في محل واحد واتفقا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار وعلي القول باثبات الفعل للعبد خلقا وابداعا واضافة الخير والشر والطاعة والمعصية اليه استقلالا واستبدادا وان الاستطاعة قبل الفعل وهي قدرة زاءدة علي سلامة البنية وصحة الجوارح واثبتا البنية شرطا في قيام المعاني التي يشترط في ثبوتها الحياة واتفقا علي ان المعرفة وشكر المنعم ومعرفة الحسن والقب-ح واجبات ---عقلية واثبت-ا شريعة عقلية وردا الشريعة النبوية	47	-7383818153495573479	264	329.5	211	782	33.75959014892578	37	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2285	false	1360568731069535168	118	266	603	1365	1548	300	النجارية اصحاب الحسين- بن محمد النجار وافقوا المعتزلة فيما وافقهم فيه الجهمية ووافقوا الجهمية في ان العبد مجبور وفي اكثر ----------------------------------------------------------------------------------مساءل------------------------------------------------هم ووافقوا المريسي في قوله ان الله لم يزل مريدا لكل ما علم انه سيحدث من خير وشر وايمان وكفر خلافا للمعتزلة في ذلك وقالوا ان الله م------------------------------------------------------------------------------------------------ريد لنفسه كما هو عالم بنفسه ومعني ارادته ----------------------------------------------------------------------------انه غير مستكره ولا مغلوب وقا--------------لوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الباري بكل مكان ذاتا ووجودا الا علي معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم والقدرة ومنهم من يقول ان كلا------------------------------------------------------------------------م الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب فهو جسم ويقال لهءلاء برغوثية ومن----هم من -----------يقول- كلام الله غيره وكل ما هو غيره---- مخلوق ثم----- قالوا-- من قال--- القران مخلوق فهو كافر وهذا -------------------------------تناقض ويقال لهءلاء زعفرانية ومنهم من يقول كلام الله غيره وهو مخلوق لكن اجمع ---------------------------------------------السلف علي ان كلام الله غير مخلوق----- فوافقناهم و-قلنا ان قولهم غير مخلوق اي علي هذا الترتيب والنظم------------------- بل هو مخلوق علي غير هذا	2285	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms053	true	1526456164650824461	7	248	44	1368	1654	300	النجارية اصحاب الحسين1 بن محمد النجار و-----------------------------------------------------------------------------اكثر معتزلة الري وما حواليها علي مذهبه وهم وان اختلفوا اصنافا الا انهم لم يختلفوا في المساءل التي عددناها اصولا وهم برغوثية وزعفرانية ومستدركة ووافقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------لمعتزلة في نفي الصفات من العلم والقدرة والارادة والحياة والسمع والبصر ووافقوا الصفاتية في خلق الاعمال قال النجار الباري تعالي مريد لنفسه كما هو عالم لنفسه فالزم عموم التعلق فالتزم وقال هو مريد الخير والشر والنفع والضر وقال ايضا معني كونه مريدا انه غير مستكره ولا مغلوب وقال هو خالق اعمال العباد خيرها وشرها حسنها وقبيحها والعبد مكتسب لها واثبت تاثيرا للقدرة الحادثة وسمي ذلك كسبا علي حسب ما يثبته الاشعري ووافقه ايضا في ان الاستطاعة مع الفعل واما في مسالة الرءية فانكر رءية الله تعالي بالابصار واحالها غير انه قال يجوز ان يحول الله تعالي القوة التي في القلب من المعرفة الي العين فيعرف الله تعالي بها فيكون ذلك رءية وقال بحدوث الكلام لكنه انفرد عن المعتزلة باشياء منها قوله ان كلام الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب فهو ---------------------جسم ومن العجب ان الزعفرانية1 قالت كلام الله غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق ومع ذلك قالت كل من قال ان القران مخلوق فهو كافر ولعلهم ارادوا بذلك الاختلاف والا فالتناقض ظاهر والمستدركة2 منهم زعموا ان كلامه غي---------ره وهو مخلوق لكن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام الله غير مخلوق والسلف عن اخرهم اجمعوا هذا هذه العبارة فوافقناهم وحملنا ---قولهم غير مخلوق اي علي هذا الترتيب والنظم من الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه	53	-7383818153495573479	391	510.0	304	1521	25.706771850585938	57	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2288	false	1762784038447965243	80	116	420	619	1603	300	والاخرة اذا بلغوا في ---------الاجتهاد والرياضة الي حد الاخلاص والاتحاد المحض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا- معبودهم صورة ذات اعضاء وابعاض اما روحانية او جثمانية ومنهم من قال من لحم ودم وله جوارح------- من يد ورجل وراس ولسان وعينين واذنين	2288	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms066	true	8772141149688777311	0	55	0	299	1594	300	والاخرة اذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد--------- الي حد الاخلاص والاتحاد المحض وحكي الكعبي عن بعضهم انه كان يجوز الرءية في دار الدنيا وان يزوره ويزورهم وحكي عن داود الجواربي انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال ان معبوده جسم و---------------------------------------------------------لحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل وراس ولسان وعينين واذنين	66	-7383818153495573479	126	193.0	104	365	34.52054977416992	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2288	false	1762784038447965243	134	183	728	999	1603	300	باكاذيب اقتبسوها من اليهود وغيرهم قد---------------- قالوا ش--كت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح حتي رمدت عيناه وان العرش ليءط- من تحته كاطيط الرجل الحديد وانه ليفضل منه من كل جانب اربع اصابع تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عما يقولون علوا كبيرا وقالوا في القران ان الحروف--------- والرقوم المكتوبة قديمة ازلية	2288	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms066	true	8772141149688777311	197	267	1029	1415	1594	300	واكثرها مقتبسة-- من اليهود فان التشبيه فيهم طباع حتي قالوا اشتكت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح حتي رمدت عيناه وان العرش ليءط1 من تحته كاطيط الرحل الحديد وانه ليفضل---- من كل جانب اربع اصابع وروي المشبهة عن النبي عليه السلام انه قال لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله 2 وزادوا علي التشبيه قولهم-------------------- في القران ان الحروف والاصوات والرقوم المكتوبة قديمة ازلية	66	-7383818153495573479	213	344.5	171	412	51.69902801513672	33	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2289	false	6401690582493841047	125	154	668	830	1643	300	قالوا يجو-------ز قيام كثير من الحوادث بذات الباري تعالي وقالوا------ ما يحدث في ذاته ان يح---دث بقدرته وما يحدث مباينا عن ذاته فانما يحدث بواسطة الاحداث ويعنون بالاحداث الايجاد	2289	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms069	true	-7661561586672750125	146	176	734	903	1646	300	-------جميعا جواز قيام كثير من الحوادث بذات الباري تعالي ومن اصلهم ان ما يحدث في ذاته فانما يحدث بقدرته وما يحدث مباينا --لذاته فانما يحدث بواسطة الاحداث ويعنون بالاحداث الايجاد	69	-7383818153495573479	141	257.5	115	178	79.21348571777344	22	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2299	false	7454819671190029478	212	297	1072	1522	1537	300	العجاردية اصحاب- عبد الكريم بن عجرد وقال في القاموس ابن العجرد رءيس الخوارج واصحاب العجارد يعني بغير هاء قيل كان من اصحاب ابي البيهس ثم خالفه في امور ووافق العاذرية في بدعهم وقال هو واصحابه تجب البراءة عن الطفل حتي يدع----ي الاسلام ويجب دعاءه اليه اذا بلغ واطفال المشركين في النار مع اباءهم ولا يرون المال فيءا حتي يقتل صاحبه وكفروا اهل ----------------------------------------------------------------الكباءر وانكروا------------------- سورة يوسف من القران و-قالوا انما هي قصة من القصص قالوا ولا تجوز ان تكون قصة العشق في القران ثم------------ افترقوا	2299	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms081	true	5576257971933426134	208	294	1080	1541	1571	300	العجارد-ة اصحاب1 عبد الكريم بن عجرد وافق النجدات في بدعهم وقيل انه------------------------------------------ كان من اصحاب ابي --بيهس ثم خالفه وتفرد بقول------------------------------------ه تجب البراءة عن الطفل حتي يدعي الي الاسلام ويجب دعاء-----ه اذا بلغ واطفال المشركين في النار مع اباءهم ولا يري- المال فيءا حتي يقتل صاحبه وهم يتولون القعدة اذا عرفوهم بالديانة ويرون الهجرة فضيلة لا فريضة ويكفرون بالكباءر ويحكي عنهم انهم ينكرون كون سورة يوسف من القران ويزعمون انها ---قصة من القصص قالوا ولا يجوز ان تكون قصة العشق من القران ثم ان العجاردة افترقوا	81	-7383818153495573479	302	478.0	237	551	54.8094367980957	46	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2300	false	717734646475944555	0	133	0	756	1699	300	اصحاب عثمان بن ابي الصلت --والصلت- بن ابي الصلت قالوا ا---------------------ذا اسلم الرجل توليناه وتبرانا من اطفاله حتي يبلغوا فيسلموا ول--------------------------------------يس لاطفال ----------المسلمين والمشركين ولاية ولا عداوة حتي يبلغوا والميمونية اص-------------------------------------حاب ميمون وافقوا القدرية في القدر وقالوا ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الخير دون الشر وال--------------معاصي واجازوا ن------------------------------------------------------------------------------كاح بنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بوجوب قتال السلطان اذا جار ومن رضي بحكمه دون -من انكر---------------ه الا من- اعان----ه او طعن في دين الخوارج وقالوا ---------------اطفال المشركين ف------ي الجنة -والحمزية اصحاب حمزة بن ادرك- وافقوا الميمونية في كل------------ بدعهم الا في اطفال مخالفيهم والمشركين ف-----قالوا ف-----------ي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوزوا--- امامين في عصر واحد ما لم تجتمع الكلمة و---تقهر الاعداء -والخلفية اصحاب خلف الخارجي الشعيبية اصحاب شعيب بن محمد هما والحمزية سواء في البدعة الا ان الخلفية قالوا القدر خيره وشره من- الله كا------------------------هل السنة وقال-- الحمزية	2300	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms082	true	12004760470615716	16	277	90	1538	1653	300	اصحاب عثمان بن ابي الصلت او الصلت1 بن ابي الصلت تفرد عن العجاردة بان الرجل اذا اسلم------ توليناه وتبرانا من اطفاله حتي يدركوا فيقبلوا الاسلام ويحكي عن جماعة منهم انهم قالوا ليس لاطفال المشركين والمسلم----------ين ولاية ولا عداوة حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقروا او ينكروا ب الميمونية اصحاب ميمون بن خالد كان من جملة العجاردة الا انه تفرد عنهم باثبات القدر خيره وشره من العبد واثبات الفعل للعبد خلقا وابداعا واثبات الاستطاعة قبل الفعل والقول بان الله تعالي يريد الخير دون الشر وليس له مشيءة في معاصي العباد وذكر الحسين الكرابيسي في كتابه الذي حكي فيه مقالات الخوارج ان الميمونية يجيزون نكاح بنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وقالوا ان الله تعالي حرم نكاح البنات وبنات الاخوة والاخوات ولم يحرم نكاح اولاد هءلاء وحكي الكعبي والاشعري عن الميمونية انكارها كون سورة يوسف من القران وقالوا بوجوب قتال السلطان وحده--- ومن رضي بحكمه فاما من انكره فلا يجوز قتاله الا اذا اعان عليه او طعن في دين الخوارج او صار دليلا للسلطان واطفال المشركين عندهم في الجنة ج الحمزية اصحاب حمزة بن ادرك2 وافقوا الميمونية في القدر وفي ساءر بدعها الا في اطفال مخالفيهم والمشركين فانهم قالوا هءلاء كلهم في النار وكان حمزة من اصحاب الحسين بن الرقاد الذي خرج بسجستان من اهل اوق وخالفه خلف الخارجي في القول بالقدر واستحقاق الرءاسة فبرء كل واحد منهما عن صاحبه وجوز حمزة امامين في عصر واحد ما لم تجتمع الكلمة ولم تقهر الاعداء د الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم من خوارج كرمان ومكران خالفوا الحمزية----- في القول بالقدر واضافو-------ا القدر خيره وشره الي الله تعالي وسلكوا في ذلك مسلك اهل السنة وقالوا الحمزية	82	-7383818153495573479	579	831.5	468	1479	39.1480712890625	83	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2300	false	717734646475944555	180	300	1037	1699	1699	300	بالموافاة وان الله تعالي انما يتولي العباد علي ما ------هم صاءرون اليه في اخر امرهم من الايمان وي-برا منهم علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الكفر و---------------------------------------------------------------توقفوا في البراءة من علي رضي الله تعالي عنه و----صرحوا بالبراءة من------------------------ غيره ممن تبرا منهم الخوارج ثم من الحازمية فرقه معلومية قالوا المءمن من عرف الله بجميع اسماءه والاستطاعة قبل العقل وافعال العباد مخلوقة لهم وفرقة مجهولية قالوا من عرف الله ببعض اسماءه وصفاته وجهل بعضها فهو مءمن وقالوا افعال العبد مخلوقة لله تعالي كذلك نقله الشهرستاني وعكس النقل في المواقف فذكر ان المجهولية تقول افعال العبد مخلوقة له والمعلومية تقول لله تعالي والثعلبية اصحاب ثعلبة الخارجي كان هو وعبد الكريم بن عجرد يدا واحدة حتي--- اختلفا في---- الاطفال-	2300	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms083	true	7720785698371659990	166	243	862	1260	1565	300	بالموافاة وان الله تعالي انما يتولي العباد علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الايمان ويتبرا منهم علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الكفر وانه سبحانه لم يزل محبا لاولياءه مبغضا لاعداءه ويحكي عنهم انهم يتوقفون في امر -------علي رضي الله------ عنه ولا يصرحون بالبراءة عنه ويصرحون بالبراءة في حق غيره الثعالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اصحاب ثعلبة بن عامر كان مع -عبد الكريم بن عجرد يدا واحدة الي ان اختلفا في امر الاطفال	83	-7383818153495573479	268	432.5	213	768	34.89583206176758	44	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2301	false	2076775399274683711	34	160	195	890	1661	300	الثعالبة ---فرقا منهم اخنس بن قيس ثعلبية الا انهم توقفوا في جميع من كان في دار التقية من اهل القبلة الا من عرف منه الايمان فتركو------ه او كفر ف-تبرءوا منه وحرموا الاغتيال والقتل والسرقة وجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا تزويج المسلمات من مشركي قومهم ووافقوا الخوارج في كل اصولهم ومنهم اص---------------------------حاب معبد----------------------------------- خالفوا الاخنسية------------------- في تزويج المسلمات بالمشركين وقالوا لا تء-------------خذ الزكاة من العبد وجو--------------------------------------------------زوا ان تكون سهام الزكاة سهما واحدا في---- التقية وهم علي دين الخوارج ومنهم اصحاب الرشيد الثعلبي الخارجي ويقال لهم العشرية ل------ان الثعلبية كانوا يوجبون فيما سقي من الانهار والقنوات نصف العشر فاخبرهم زياد بن عبد الرحمن ان فيه العشر ولا تجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر-------- فقال الرشيد------ تجب البراءة منه ومنهم اص--------------------------------------------------حاب شيبان بن سلمة الخارجي في ايام ابي------------------------------------------------- مسلم -كان من الثعالبة	2301	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms084	true	7861876467520352787	4	203	15	1044	1533	300	الثعالبة وانفر-- عنهم بان قال اتوقف--------------------- في جميع من كان في دار التقية من اهل القبلة الا من عرف منه --ايمان فاتولاه عليه او كفر فاتبر--ا منه وحرموا الاغتيال والقتل والسرقة في السر ولا يبدا احد من اهل القبلة بالقتال حتي يدعي الي الدين فان امتنع قوتل سوي من عرفوه بعينه علي خلاف قولهم وقيل انهم جوزوا تزويج المسلمات من مشركي قومهم اصحاب الكباءر وهم علي اصول الخوارج في ساءر المساءل ب المعبدية اصحاب معبد بن عبد الرحمن كان من جملة الثعالبة خالف-- الاخنس في الخطا الذي وقع له في تزويج المسلمات من مشرك-- وخالف ثعلبة فيما حكم من اخذ الزكاة من عبيدهم وقال اني لابرا منه بذلك ولا ادع اجتهادي في خلافه وجوزوا ان تصير سهام الصدقة سهما واحدا في حال التقية ج الرشيدية اصحاب رش-----------------يد الطوس---------ي ويقال لهم العشرية واصلهم ان الثعالبة كانوا يوجبون فيما سقي ب--الانهار والقن--ي نصف العشر فاخبرهم زياد بن عبد الرحمن ان فيه العشر ولا تجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر قبل هذا فقال --رشيد ان لم تجز البراءة منهم فانا نعمل بما عملوا فافترقوا في ذلك فرقتين د الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة الخارج -في ايام ابي مسلم1 وهو المعين له ولعلي بن الكرماني علي نصر بن سيار وكان من الثعالبة	84	-7383818153495573479	513	762.0	409	1093	46.93503952026367	77	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2301	false	2076775399274683711	229	293	1250	1619	1661	300	الاباضية اصحاب عبد الله بن اباض- التميمي قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مخالفيهم من اهل القبلة كفار غير مشركين ومناكحتهم جاءزة ومواريثهم حلال وغنيمة اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه حرام و-------------------------------------------------------------------------دار مخالفيه---------------م دار السلام الا معسكر السلطان وتقبل--------------- شهادة مخالفيهم علي-------هم وقالوا--- مرتكب- الكبيرة----- موحد غير- مءمن وهو قريب من راي المعتزلة وقالوا فع-----------------------------------------------ل العب-د مخلوق- لله تعالي وهو ------------مكتسب- للعبد حقيقة لا	2301	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms086	true	1209344758748659898	1	127	3	693	1602	300	الاباضية اصحاب عبد الله بن اباض1 الذي خرج في ايام مروان بن محمد فوجه اليه عبد الله بن محمد بن عطية فقاتله بتبالة2 وقيل ان عبد الله بن يحيي الاباضي كان رفيقا له في جميع احواله واقواله قال ان مخالفينا من اهل القبلة كفار غير مشركين ومناكحتهم جاءزة وموارت-هم حلال وغنمية اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه حرام وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة الا بعد نصب القتال واقامة الحجة وقالوا ان دار مخالفيهم من اهل الاسلام دار توحيد -الا معسكر السلطان فانه دار بغي واجازوا شهادة مخالفيهم علي اولياءهم وقالوا في مرتكبي الكباءر انهم موحدون لا مءمنون وحكي الكعبي عنهم ان الاستطاعة عرض من الاعراض وهي قبل الفعل بها يحصل الفعل وافعال العباد مخلوقة لله تعالي احداثا وابداعا ومكتسبة للعبد حقيقة لا	86	-7383818153495573479	297	420.5	243	692	42.91907501220703	38	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2302	false	-3835429336647428296	238	300	1245	1590	1590	300	الاصفرية الزيادية اصحاب زياد بن الاصفر خالفوا الاباضية والازارقة والنجد----------ية ف-----------------لم يكفروا من قعد عن القتال معهم اذ------ا توافقوا في -------الاعتقاد ولم يسقطوا الرجم عن المحصن ولم يحلوا --قتل اطفال مخالفيهم ولم يكفروا الاطفال وقا--------لوا التقية جاءزة في القول و---العمل و------ما كان من المعاصي عليه حد واقع -لا يتعدي بصاحبه الاسم الذي لزمه به الحد فيقال زان------------------------ سارق------- لا كافر- مشرك- وما-	2302	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	164	235	862	1274	1604	300	ال-صفرية الزيادية اصحاب زياد بن الاصفر خالفوا ----------الازارقة والنجدات والاباضية في امور منها انهم لم يكفروا القعدة عن القتال----- اذا كانوا موافقين في الدين والاعتقاد ولم يسقطوا الرجم و----------لم يحكموا بقتل اطفال المشركين وتكفيرهم وتخليدهم في النار وقالوا التقية جاءزة في القول دون العمل وقالوا ما كان من الاعمال عليه حد وقاع فلا يتعدي باهل-ه الاسم الذي لزمه به الحد كالزنا والسرقة والقذف فيسمي زانيا سارقا قاذفا لا كافرا مشركا وما	87	-7383818153495573479	259	359.5	208	439	58.99772262573242	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2302	false	-3835429336647428296	25	135	130	723	1590	300	قالوا- بين الشرك والايمان خصل------ة وهي معرفة الله و------حده فمن عرف الله وحده ثم كفر بما سواه من رسول او كتاب او بعث و------------------ارتكب الكباءر ----------------------------فهو كافر لكنه برء من الشرك و---حارثية قالوا ك----------------------------------------------------المعتزلة ب---الاستطاعة قبل الفعل واثبتوا-- طاعة لا يراد بها الله تعالي و---يزيدية يقولون ------------------------------المحكمة الاولي قبل الازارقة ف------من بعدهم الا الاباضية فانهم اولياءهم وزعموا ان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء -ينزل----- جملة واحدة ويترك الشريعة المحمدية وقالوا نتولي م---------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد لمحمد صل----ي الله عليه وسلم بالنبوة من اهل الكباءر------- وان لم يدخل في دينه وقالوا ان اصحاب الحدود من موافقيهم وغيرهم كفار مشركون وكل ذنب صغير او كبير---- شرك	2302	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	5	164	26	862	1604	300	قال ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله تعالي وحده فمن عرف---------ه ثم كفر بما سواه من رسول او كتاب او قيامة او جنة او نار او ارتكب الكباءر من الزنا والسرقة وشرب الخمر فهو كافر لكنه برء من الشرك ب الحارثية اصحاب الحارث الاباضي خالف الاباضية في قوله بالقدر علي مذهب المعتزلة وفي الاستطاعة قبل الفعل وفي اثبات طاعة لا يراد بها الله تعالي ج اليزيدية 1 اصحاب يزيد بن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولي قبل الازارقة وتبرا ممن بعدهم الا الاباضية فانه يتولا--هم وزعم --ان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك --شريعة المصطفي محمد عليه السلام ويكون علي ملة الصابءة المذكورة في القران وليست هي الصابءة الموجودة بحران وواسط وتولي يزيد بن شهد لمحمد المصطفي عليه السلام -----------من اهل الكتاب بالنبوة وان لم يدخل في دينه وقال --ان اصحاب الحدود من موافقيه- وغيرهم كفار مشركون وكل ذنب صغير او كبير فهو شرك	87	-7383818153495573479	498	783.0	401	865	57.5722541809082	81	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2291	false	2927051511986748754	110	172	575	905	1563	300	اليونسية اصحاب يونس------- الشم-ري قالوا- الايمان--- المعرفة بالله والخضوع والم-----------------------حبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وما سوي المعرفة من الطاعة فلا---------------- يضر تركه AUTO الثانية العب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية اصحاب عبيد بن المكيت قالوا----------- ما دون الشرك مغفور لا محالة وان العبد اذا مات علي توحيد لم- يضره ما اقترف من الاث-م و-------------------------------------------------------------------علم الله و--------------------------كلامه لم يزل ش-ء وغيره وقالوا ان الله	2291	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms089	true	-8612838915743158146	111	265	650	1456	1626	300	اليونسية اصحاب يونس بن عون النميري زعم ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وترك الاستكبار عليه والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وما سوي ذلك1 م---ن الطاعة فليس من الايمان ولا يضر تركها حقيقة الايمان ولا يعذب علي ذلك اذا كان الايمان خالصا واليقين صادقا وزعم ان ابليس كان عارفا بالله وحده غير انه كفر باستكباره عليه ابي واستكبر وكان من الكافرين 2 قال ومن تمكن في قلبه الخضوع لله والمحبة له علي خلوص ويقين لم يخالفه في معصية وان صدرت منه معصبة فلا تضره بيقينه واخلاصه والمءمن انما يدخل الجنة باخلاصه ومحبته لا بعمله وطاعته العبيدية اصحاب عبيد--- المكتءب حكي عنه انه قال ما دون الشرك مغفور لا محالة وان العبد اذا مات علي توحيده لا يضره ما اقترف من الاثام واجترح من السيءات وحكي اليمان عن عبيد المكتءب واصحابه انهم قالوا ان علم الله تعالي لم يزل شيءا غيره وان كلامه لم يزل شيءا غيره وكذلك دين الله	89	-7383818153495573479	272	410.0	219	812	33.497535705566406	42	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2306	false	-7800830308120133150	203	299	1037	1554	1558	300	وقال بعضهم---------- بالتناسخ والحلول والرجعة بعد الموت وقال بعضهم الامام واحد---------- لا يموت ولا يجوز ان يموت حتي يرجع وقال بعضهم تتعدي الامامة الي غيره----------------------------------------------------------- وكلهم حياري ومنهم من انكر البعث ثم هم فرق احداها AUTO الم-------------------------------------------------------------------------ختارية اصحاب المختار -بن ابي عبيد------- كان خارجيا ثم---- زبيريا ثم---- شيعيا ثم كيسانيا ثم ادعي النبوة لنفسه وتبعه جماعة من الكيسانية فقالوا بامامة محمد بن الحنفية بعد ابيه ---------علي رضي الله تعالي عنهما وقيل بعد اخويه الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وكان المختار يدعو الناس اليه و----يظهر انه من رجاله ود-------------------------------------عاته فلما بلغ ----ابن الحنفية---- ذلك تبرا منه	2306	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms094	true	-1670665137022301785	1	130	9	676	1550	300	وحمل بعضهم علي القول بالتناسخ والحلول والرجعة بعد الموت فمن مقتصر علي---- واحد معتقد انه لا يموت ولا يجوز ان يموت حتي يرجع ومن معتقد حقيقة الام-امة الي غيره ثم متحسر عليه متحير فيه ومن مدع حكم الامامة وليس من الشجرة وكلهم حياري متقطعون ومن اعتقد ان الدين طاعة رجل ولا رجل له فلا دين له نعوذ بالله من الحيرة والحور بعد الكور2 رب اهدنا السبيل ا المختارية اصحاب المختار3 بن ابي عبيد الثقفي كان خارجيا ثم صار زبيريا ثم صار شيعيا وكي--سانيا قال------------------------------------------------- بامامة محمد بن الحنفية بعد امير المءمنين علي رضي الله------ عنهما وقيل لا بل عبد الحسن والحسين رضي الله عنه------ما وكان-------- يدعو الناس اليه وكان يظهر انه من رجاله ودعاته ويذكر علوما مزخرفة بترهاته ينوطها به ولما وقف محمد بن الحنفية علي ذلك تبرا منه	94	-7383818153495573479	334	504.0	266	743	44.9528923034668	54	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2307	false	7600399309566319178	31	64	154	310	1504	300	يدعي علم ما يحدث من الاحوال---- ب-----وحي او --------رسالة من---- الامام ف----اذا وعد اصحابه بكون شء فوافق ق--------------------وله جعله دليلا علي صدق دعواه فاذا لم يوافق قوله قال قد بدا لربكم وكان له	2307	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms094	true	-1670665137022301785	252	293	1321	1516	1550	300	يدعي علم ما يحدث من الاحوال اما بوحي يوحي اليه واما برسالة من قبل الامام فكان اذا وعد اصحابه بكون شء وحدوث حادثة فان وافق كونه قوله جعله دليلا علي صدق دعواه وان- لم يوافق----- قال قد بدا لربكم وكان لا	94	-7383818153495573479	139	220.5	108	201	69.15422821044922	24	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2307	false	7600399309566319178	96	130	469	637	1504	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس لهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربل-----------------------------------------------اء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	2307	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms095	true	1152519094871118154	208	251	1156	1371	1623	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمه اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	95	-7383818153495573479	167	327.0	133	215	77.6744155883789	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2307	false	7600399309566319178	178	300	902	1504	1504	300	الحنفية---- افضي بالامامة واسرار العالم والعلوم الي ولده ابي هاشم ثم لما-------------------------------------------------------------------------------------------- مات ابو هاشم اختلفوا في الامام بعده منهم من قال افضي ابو هاشم بالامامة الي ابي محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس وانجرت---------- الوصية في ولده الي اب---------ي العباس عبد الله السفاح ومنهم من ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الامامة بعد---- ابي هاشم لابن اخيه الحسين بن علي بن محمد ومنهم من قال------------ بل ا-----------------لي اخيه علي بن محمد بن-------------------------------------------- الحنفية ال-----------------فرقة الثالثة AUTO الجعفرية قالوا افضي ابو هاشم -----الي عبد الله بن عمرو بن حرب الكندي------------------------------------------ وتحولت روح ابي هاشم اليه وكان الرجل لا---- يرجع الي علم وديانة فاطلع--------وا علي --------كذبه فاعرضوا عنه وقالوا بامامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وكان ----يري عبد الله-	2307	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms096	true	3789321924726538517	110	291	600	1480	1523	300	الحنفية وهو افضي ذلك السر الي ابن----------------------ه ابي هاشم وكل من اجتمع فيه هذا العلم فهو الامام حقا واختلفت بعد ابي هاشم شيعته خمس فرق فرقة قالت ان ابا هاشم مات منصرفا من الشام بارض الشراة واوصي ال-------------------------------------ي محمد بن علي -بن عبد الله بن عباس وانجرت في اولاده الوصية حتي صارت الخلافة الي بني العباس قالوا ولهم في الخلافة حق لاتصال النسب وقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمه العباس اولي بالوراثة وفرقة قالت ان الامامة بعد موت ابي هاشم لابن اخيه الحس-ن بن علي بن محمد بن الحنفية وفرقة قالت لا بل ان ابا هاشم اوصي الي اخيه علي بن محمد وعلي اوصي الا ابنه الحسن فالامامة عندهم في بني الحنفية لا تخرج الي غيرهم وفرق----------------------ة قالت ان ابا--- هاشم اوصي الي عبد الله بن عمرو بن حرب الكندي وان الامامة خرجت من ابي هاشم الي عبد الله وتحولت روح ابي هاشم اليه و----الرجل ما كان يرجع الي علم وديانة فاطلع بعض القوم علي خيانته وكذبه فاعرضوا عنه وقالوا بامامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وكان من مذهب عبد الله	96	-7383818153495573479	392	553.5	304	970	40.41237258911133	70	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2308	false	-2929344967131067213	35	124	184	663	1591	300	بخراسان وافترقت اصحابه قيل---------------- لم يمت ويرجع وقيل ----------------تحولت روحه الي شخص الحارث بن اسحاق بن زيد بن الحارث الانصاري وهم AUTO الحلولية يبيحون المحرمات ويعيشون عيش من لا تكليف فهم تناسخية حلولية اباحية قبحهم-- الله تعالي وهم الفرقة الرابعة وهم------------------------------------------------------- من اخبث الفرق الفرقة الخامسة AUTO----------------- البيانية اصحاب بيان بن سمعان النهد-ي قالوا بانتقال الامامة من ابي هاشم اليه وذكر ابن قتيبة انه كان يقول لهم الي اشار---------- الله تعالي بقوله هذا بيان للناس ال عمران وانه كان يقول بخلق القران وقالوا حل في علي جزء الهي واتحد	2308	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms097	true	-338276367954336598	87	185	482	989	1581	300	بخراسان وافترقت اصحابه فمنهم من قال انه حي لم يمت ويرجع ومنهم من قال بل مات وتحولت روحه الي-------------- اسحاق بن زيد بن الحارث الانصاري وهم الحارثية الذي يبيحون المحرمات ويعيشون عيش من لا تكليف --------------عليه وبين اصحاب عبد الله بن معاوية وبين اصحاب محمد بن علي خلاف شديد في الامامة فان كل واحد منهما يدعي الوصية من ابي هاشم اليه ولم يثبت الوصية علي قاعدة تعتمد ج البيانية اتباع بيان بن سمعان التميمي قالوا بانتقال الامامة من ابي هاشم اليه وهو من الغلاة القاءلين بالهية اميرالمءمنين علي رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------- حل في علي جزء الهي واتحد	97	-7383818153495573479	255	350.0	199	596	42.78523635864258	41	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2308	false	-2929344967131067213	172	204	920	1076	1591	300	الراء اصحاب--- --------رزام قالوا اوصي بالامامة ابو----------------------------- هاشم -------الي علي بن عبد الله بن عباس-------- ثم------- الي ولده محمد ثم الي ولد---------------ه ابراهي-------م وهو صاحب ابي مسلم الذي دعا اليه وقال بامامته	2308	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms098	true	787247436985335397	107	154	540	768	1531	300	الرازمية اتباع رزام بن رز-م ساقوا ال------امامة من علي الي ابنه محمد ثم الي ابنه هاشم ثم منه الي علي بن عبد الله بن عباس بالوصية ثم ساقوها الي----- محمد بن علي واوصي محمد الي ابنه ابراهيم الامام وهو صاحب ابي مسلم الذي دعا اليه وقال بامامته	98	-7383818153495573479	127	174.5	98	240	52.91666793823242	19	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2308	false	-2929344967131067213	212	257	1127	1358	1591	300	الزيدية فهم اتباع زيد بن علي بن الحسين -------بن ابي طالب-------------- ساقوا الامامة في اولاد فاطمة رضي الله عنها ولم يجوزوها ل--------------غيرهم ولم يخصوا بها احدا دون احد بل من------------- خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم بالامامة وكان زاهدا شجاعا سخيا عالما وجبت طاعته---------------------------------------------------------- وجوزوا خروج امامين في قطرين	2308	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117151714824426022	60	147	300	739	1529	300	الزيدية---- اتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ساقوا الامامة في اولاد فاطمة رضي الله عنها ولم يجوزوا ثبوت الامامة في غيرهم الا انهم جوزوا ان يكون كل فاطمي عالم شجاع سخي خرج بالامامة ان يكون اماما واجب الطاعة سواء كان من اولاد الحسن او من اولاد الحسين رضي الله عنهما وعن هذا جوز قوم منهم ---امامة محمد وابراهيم الامامين ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن اللذين خرجا في ايام المنصور وقتلا علي ذلك وجوزوا خروج امامين في قطرين	99	-7383818153495573479	160	188.0	126	446	35.87443923950195	26	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2309	false	-3538806658264152511	1	54	5	255	1633	300	رافضة وجرت بينه وبين اخيه الباقر------------- مناظرات لا من هذا الوجه بل من حيث -----تلمذ لواصل بن عطاء شيخ المعتزلة مع انه يجوز الخطا علي جده في وقعة الجمل وصف-----------------ين ومن حيث انه تكلم في القدر علي خلاف ما ع---ليه اهل البيت ومن حيث انه كان يري-- الخروج شرطا في كون الامام اماما	2309	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms100	true	-227753193841601448	121	178	649	933	1562	300	رافضة وجرت بينه وبين اخيه الباتقر محمد بن علي مناظرات لا من هذا الوجه بل من حيث كان يتلمذ لواصل بن عطاء ويقتبس العلم ممن--- يجوز الخطا علي جده في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين ومن حيث ي---تكلم في القدر علي غير ما ذهب اليه اهل البيت ومن حيث انه كان يشترط الخروج شرطا في كون الامام اماما	100	-7383818153495573479	207	337.5	160	290	71.37931060791016	38	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2310	false	-3353475802574432539	77	148	430	816	1610	300	لم يثبتوا في تعيين الامام بعد الحسن والحسين وعلي بن الحسين --------------علي راي واحد بل اختلفوا----------- اختلافا كثيرا ثم ساقوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامة------- الي جعفر بن محمد الصادق------------- واختلفوا في المنصوص عليه بعده من اولاده اذ كان- له خمسة اولاد وقيل ستة محمد واسحاق وعبد الله وموسي واسماعيل وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا في الاول علي مذهب اءمتهم في الاصول ثم لما اختلفت الروايات عن اءمتهم صار بعضهم--------------------------------------------------- معتزلة وبعضهم وعيد-------------ية وبعضهم------------ مشبهة وبعضهم سلفية ومن	2310	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms107	true	2778288621776621360	26	181	147	983	1612	300	لم يثبتوا في تعيين الاءمة بعد الحسن والحسين وعلي بن الحسين رضي الله عنهم علي راي واحد بل اختلافاتهم اكثر من اختلافات الفرق كلها حتي قال بعضهم ان نيفا وسبعين فرق من الفرق المذكورة في الخبر هو في الشيعة خاصة ومن عداهم فهم خارجون عن الامة وهم متفقون في الامامة وسوقها الي جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه ومختلفون في المنصوص عليه بعده من اولاده اذ كانت له خمسة اولاد وقيل ستة محمد واسحاق وعبد الله وموسي واسماعيل وعلي ومن ادعي منهم النص والتعيين محمد وعبد الله وموسي واسماعيل ثم منهم من مات ولم يعقب ومنهم من مات واعقب ومنهم من قال بالتوقف والانتظار والرجعة ومنهم من قال بالسوق والتعدية كما سياتي ذكر اختلافاتهم عند ذكر طاءفة طاءفة وكانوا في الاول علي مذهب اءمتهم في الاصول ثم لما اختلفت الروايات عن اءمتهم وتمادي الزمان اختارت كل فرقة منهم طريقة فصارت الامامية بعضها معتزلة اما--- وعيدية واما تفضيلية وبعضها اخبارية اما مشبهة واما-- سلفية ومن	107	-7383818153495573479	341	541.5	275	841	40.546966552734375	56	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2318	false	-1611901355875137060	183	269	915	1373	1553	300	الا ان يضلوا فاختلفوا فيه هل مات ام لا فقيل انه------------ لم يمت الا ان جعفرا اظهر موته تقية من خلفاء بني العباس وقيل ب-----------------------------------------------------ل موته صحيح-------------------- والفاءدة في النص علي اسماعيل بقاء الامامة في ولده------------------------ فالامام بعد--ه ولده محمد بن اسماعيل وهو السابع القاءم وانما تبرات الشيعة منه للاءمة المستورين الذين كانوا يستترون في البلاد يظهرون دعاتهم ثم منهم من وقف علي محمد بن اسماعيل وقال برجعته بعد غيبته ومنهم من ساق الامامة في اولاده المستورين----- ثم في الظاهرين القاءمين من بعدهم ويقال لهءلاء باطنية	2318	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms109	true	240778313877118541	112	200	561	1023	1551	300	الا انهم -----اختلفوا في موته في حال حياة ابيه فمنهم من قال لم يمت الا انه----- اظهر موته تقية من خلفاء بني العباس وانه عقد محضرا واشهد عليه عامل المنصور بالمدينة ومنهم من قال موته صحيح والنص لا يرجع قهقري والفاءدة في النص------------ بقاء الامامة في اولاد المنصوص عليه دون غيرهم فالامام بعد اسماعيل محمد بن اسماعيل وهءلاء يقال لهم المباركية---------------------------------------------------------------------------- ثم منهم من وقف علي محمد بن اسماعيل وقال برجعته بعد غيبته ومنهم من ساق الامامة في------- المستورين منهم ثم في الظاهرين القاءمين من بعدهم وهم ال-------باطنية	109	-7383818153495573479	280	407.0	223	574	48.780487060546875	47	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2313	false	1899089386118078051	119	171	637	944	1632	300	العلباءية اصحاب ع--لباء بن ذراع القزويني الدوسي وقيل------- الاسدي -كانوا يفضلون عليا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انه بعث محمدا------------------------------------------------------------------------ ليدعو اليه--- فدعا الي نفسه ويقال لهءلاء -------ذمية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتحقبحهم الله تعالي ومنهم من قال بالوهية الخمسة الذين كانوا اصحاب الكساء وقت المباهلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وقالوا خمستهم شء	2313	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms115	true	7653355074107796714	213	300	1111	1599	1599	300	العلباءية اصحاب العلباء بن ذراع--------- الدوسي وقال قوم هو الاسدي وكان-- يفضل ع--ليا علي النبي صلي الله عليه وسلم و--زعم انه بعث محمدا يعني عليا وسماه الها وكان يقول بذم محمد صلي الله عليه وسلم وزعم انه بعث ليدعو الي علي فدعا الي نفسه ويسمون هذه الفرقة الذمية ومنهم من قال بالهيتهما جميعا ويقدمون عليا في احكام الالهية ويسمونهم العينية ومنهم من قال بالهيتهما جميعا ويفضلون محمدا في الالهية ويسمونهم الميمية ومنهم من قال بالالهية لجملة اشخاص-------------------------------------------------------------- اصحاب الكساء م-------------حمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وقالوا خمستهم شء-	115	-7383818153495573479	197	172.0	161	579	34.0241813659668	28	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2313	false	1899089386118078051	228	300	1267	1632	1632	300	المغيرية اصحاب المغيرة بن سعد-- العجلي ادعي ان الامام- بعد محمد ابن علي بن الحسين--- محمد------------- بن عبد الله بن الحسن بن الحسين الخارج بالمدينة وزعم انه حي لم يمت ثم ادع-----------------------------------------ي الامامة لنفسه بعد م-------حمد وادع--------ي النبوة لنفسه--------------- وغلا في حق علي رضي الله تعالي عنه غلوا لا يعتقده عاقل وتبعه اصحابه وقالوا جميعا ان معبودهم ص---------ورة وجسم ذو اعضاء عدد----- حروف المعجم وامثالها صورته سورة---- من نور علي راسه تاج-	2313	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms116	true	-3053038100837572091	37	127	193	651	1488	300	المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد1 العجلي ادعي ان الامامة بعد محمد -بن علي بن الحسين في محمد النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن بن الحس-ن الخارج بالمدينة وزعم انه حي لم يمت وكان المغيرة مولي لخالد بن عبد الله القسري وادعي الامامة لنفسه بعد الامام محمد وبعد ذلك ادعي النبوة لنفسه واستحل المحارم وغلا في حق علي رضي الله------ عنه غلوا لا يعتقده عاقل وزاد علي ذلك قوله بالتشبيه فقال ان الله تعالي صورة وجسم ذو اعضاء علي مثال حروف الهجاء و--------صورته صورة رجل من نور علي راسه تاج	116	-7383818153495573479	295	462.5	232	474	62.23628616333008	50	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2314	false	343356071160846823	59	176	310	967	1644	300	المنصورية اصحاب ابي المنصور- العجلي زعم الانتساب الي-------------- محمد الب-------اقر ف-------------تبرا منه الباقر وطرده فل--------------------------------------ما توفي الباقر رضي الله تعالي عنه قال انتقلت الامامة الي وتظاهر بذلك فتبعه جماعة----- بالكوفة ولما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي الامامة لنفسه زعم انه عرج به الي السماء وراي معبوده ومسح----- راسه بيده وقال--- يا بني انزل فبلغ عني ثم اهبط- الي الارض وكان يقول لاصحابه في نزل وان يروا كسفا من السماء ساقطا الطور وكان يقول الكف هو الله والكف هو علي فهو اتحادي حلولي وزعم هو واصحابه ا----ن الرسالة والرسل لا تن-----------------------قطع وا----ن الجنة رجل امروا بموالاته وهو الامام و-------النار رجل امروا بمعاداته وهو خصم الامام وتاولوا------------------------------------------------------------ الفراءض كلها اسماء رجال امروا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امروا بمعاداتهم واستحلوا----- قتل مخالفيهم واخذ اموالهم	2314	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms117	true	1144020255020169012	96	267	508	1410	1582	300	المنصورية اصحاب ابي --منصور1 العجلي وهو الذي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد بن علي الباقر في الاول فلما تبرا منه الباقر وطرده زعم انه هو الامام ودعا الناس الي نفسه ولما توفي الباقر ق-------------------ال انتقلت الامامة الي وتظاهر بذلك وخرجت جماعة منهم بالكوفة في بني كندة حتي وقف يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في ايام هشام بن عبد الملك علي قصته وخبث دعوته فاخذه وصلبه زعم ابو منصور العجلي ان عليا رضي الله عنه هو الكسف1 الساقط من السماء وربما قال الكسف الساقط من السماء هو الله تعالي وزعم حين ادعي الامامة لنفسه ----انه عرج به الي السماء وراي معبوده فمسح بيده راس-----ه وقال له يا بني انزل فبلغ عني ثم اهبطه الي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو الكسف الساقط من السماء وزعم ايضا ان ---------الرسل لا تنقطع ابدا والرسالة لا تنقطع وزعم ان الجنة رجل امرنا بموالاته وهو امام الوقت وان النار رجل امرنا بمعاداته وهو خصم الامام وتاول المحرمات كلها علي اسماء رجال امرنا الله تعالي بمعاداتهم وتاول الفراءض عل-ي اسماء رجال امرنا بموالاته-------------------------------------م واستحل اصحابه قتل مخالفيهم واخذ اموالهم	117	-7383818153495573479	415	629.0	335	1076	38.56877136230469	56	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2314	false	343356071160846823	179	265	986	1443	1644	300	---اول ما خلق الله--------- عيسي بن مريم و--------------علي بن ابي طالب AUTO الفرقة السادسة من الغلاة الخطابية اصحاب ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الاسدي الاجذع زعم الانتساب------------------------------ ا-لي جعفر-------- الصادق ف-------------لما وقف الصادق علي غلوه في----------ه تبرا منه ولعنه واخبر اصحابه بالتبرء م-نه وشدد------ في ذلك ف--------------------------------لما اعتزل عنه ادعي الامر-- لنفسه قال هو واصحابه بالوهية جعفر واباءه وقال هم ابناء الله واحباءه وزعموا ان الاءمة انبياء ثم الهة وقالوا ---------------------------------------------------------------------الالهية نور في النبوة والنبوة نور في الامامة ولا يخلو العالم من هذه --------الانوار وقتل	2314	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms118	true	8984076947720108092	7	125	38	632	1508	300	ان اول ما خلق الله تعالي هو عيسي بن مريم عليه السلام ثم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و ال--------------خطابية اصحاب ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الاسدي الاجدع مولي بني اسد وهو الذي عزا نفسه الي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه فلما وقف الصادق علي غلوه الباطل في حقه تبرا منه ولعنه وام-ر اصحابه بالبراءة منه وشدد القول في ذلك وبالغ في التبري منه واللعن عليه فلما اعتزل عنه ادعي الامامة لنفسه زعم ابو الخطاب------------------------------------------------------ ان الاءمة انبياء ثم الهة وقال بالهية جعفر بن محمد والهية اباءه رضي الله عنهم وهم ابناء الله واحباءه والالهية نور في النبوة والنبوة نور في الامامة ولا يخلو العالم من هذه الاثار والانوار وزعم	118	-7383818153495573479	327	479.0	259	663	49.321266174316406	54	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2315	false	-2176673739119733750	1	83	6	434	1636	300	ان الامام بعد----------ه رجل يقال له معمر ودانوا به كما دانوا بابي الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة -----ما يصيب الناس من خير ونعمة و----------النار ما يصيبهم--------- من شر------ وبلية واستحلوا الخمر والزنا وساءر المحرمات و-------ترك الصلاة والفر--------------------------اءض وفريعية قالوا ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال له فريع قالوا------------- ظهر الاله بصورة جعفر الصادق الي الخلق وقالوا- كل مءمن يوحي اليه وزعموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان منهم----- من هو افضل من جبريل وميكاءيل عليهما السلام و----------------لا يقال لمن انتهي اجله انه--- مات	2315	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms118	true	8984076947720108092	167	295	850	1484	1508	300	ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال له معمر ودانوا به كما دانوا بابي الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي التي تصيب الناس من خير ونعمة وعافية وان النار هي التي تصيب الناس من شر ومضقة وبلية واستحلوا الخمر والزنا وساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة والفراءض وتسمي هذه الفرقة المعمرية و--زعمت طاءفة ان الامام بعد ابي الخطاب بزيغ وكان يزعم ان جعفرا هو الاله اي ظهر الاله بصورته ل---------------لخلق وزعم ان كل مءمن يوحي اليه من الله وتاول قول الله تعالي وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله 1 اي بوحي اليه من الله وكذلك قوله تعالي واوحي ربك الي النحل 2 وزعم ان من اصحابه من هو افضل من جبريل وميكاءيل وزعم ان الانسان اذا بلغ الكمال لا يقال ------------له انه قد مات	118	-7383818153495573479	325	475.5	255	663	49.01960754394531	57	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2315	false	-2176673739119733750	84	219	437	1201	1636	300	رفع الي الملكوت وادعوا رءي-------ة اموات-------------------هم بكرة وعشيا و-------------------عميرية ويقال لهم عجلية قالوا ان الامام بعد ابي الخطاب عمير بن بنان العجلي واعتقدوا ما اعتقدته المعمرية------- الا انهم اعترفوا بانهم يموتون و---------نصبوا خيمة بكناسة الك-وفة يجتمعون فيها علي عباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصادق وصيرفية قالوا الامام بعد ابي الخطاب مفضل الصيرفي وكانوا يقولون باله-ية جعفر دون نبوته ورسالته قال الشهرستاني----------- وتبرا من هءلاء كلهم جعفر-------- الصادق رضي الله تعالي عنه وطردهم ولعنهم فان القو-----م حياري ج------اهلون بحال الاءمة تاءهون قبحهم الله تعالي AUTO الفرقة السابعة من الغلاة الكيالية اصحاب احمد الك---يال وكان من دعاة ----بعض ا-ل البيت ---------------------------------------------------لعله سمع كلمات عل-ية فخلطها براي-------------ه العاطل وابدع ------في كل باب كلمات--------- غير مسموعة ولا معقولة وربما عاند الحس ف----------------لما وقف ال البيت علي بدعته تبرءوا منه ف-------------------------------------------------------------------صرف الدعوة الي نفسه فادعي انه الامام- اولا ثم ادعي انه القاءم ثانيا وقال	2315	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms119	true	368984554986424463	2	194	12	1088	1648	300	رجع الي الملكوت وادعوا كلهم معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكرة وعشية وتسمي هذه الطاءفة البزيغية و----------زعمت طاءفة ان الامام بعد ابي الخطاب عمير بن بيان العجلي وقالوا كما قالت الطاءف-----ة الاولي الا انهم اعترفوا بانهم يموتون وكانوا قد نصبوا خيمة بكناسة السكوفة يجتمعون فيها علي عبادة الصادق رضي الله عنه فرفع خبرهم الي يزيد بن عمر بن هبيرة فاخذ عميرا فصلبه في كناسة الكوفة وتسمي هذه الطاءفة العجلية والعميرية ايضا وزعمت طاءفة ا------------------ن الامام بعد ابي الخطاب مفضل الصيرفي وكانوا يقولون بربوبية جعفر دون نبوته ورسالته وتسمي هذه الفرقة المفضلية وتبرا من هءلاء كلهم جعفر بن محمد الصادق رضي الله ------عنه وطردهم ولعنهم فان القوم كلهم حياري ضالون داهلون بحال الاءمة تاءهون ز ال---------------------------------------------كيالية اتباع احمد بن الكيال وكان من دعاة واحد من اهل البيت بعد جعفر بن محمد الصادق واظنه من الاءمة المستورين ولعله سمع كلمات علمية فخلطها برايه القاءل وفكره العاطل وابدع مقالة في كل باب علمي علي قاعدة غير مسموعة ولا معقولة وربما عاند الحسن في بعض المواضع ولما وقفوا -------علي بدعته تبرءوا منه ولعنوه وامروا شعيتهم بمنابذته وترك مخالطته ولما عرف الكيال ذلك منهم صرف الدعوة الي نفسه وادعي---- الامامة اولا ثم ادعي انه القاءم ثانيا وكان	119	-7383818153495573479	589	905.5	476	1171	50.29888916015625	82	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2316	false	-830948053762963318	48	111	239	568	1560	300	وقالوا الاستطاعة كل ما لا يكون الفعل الا به كالالة- والج-ارحة والوقت والمكان وقال هشام بن سالم ان معبوده علي صورة انسان اعلاه مجوف واسفله مصمت نور--------- يتلالا وله ----------يد ورجل وعين واذن وانف و--وفرة سوداء هي نور اسود لكنه ليس بلحم ولا دم وقال تجو---------------------------------------------------ز المعصية علي الانبياء دون---------- الاءمة و-فرق بينهما -ان النبي -----------ينبه علي وجه الخطا فيتوب منه بخلاف الامام	2316	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms122	true	885733662136915013	216	297	1049	1466	1478	300	وقال لاس---تطاعة كل ما لا يكون الفعل الا به كالالات والجوارح- والوقت والمكان وقال هشام بن سالم انه تعالي علي صورة انسان اعلاه مجوف واسفله مصمت وهو نور ساطع يتلالا وله حواس خمس ويد ورجل وانف واذن وفم وله وفرة سوداء هي نور اسود لكنه ليس بلحم ولا دم وقال هشام بن سالم الاستطاع بعض المستطيع وقد نقل عنه انه اجاز المعصية علي الانبياء مع قوله بعصمة الاءمة ويفرق بينهما بان النبي يوحي اليه فينبه علي وجه الخطا فيتوب عنه و-----الامام	122	-7383818153495573479	289	465.5	230	426	67.84037780761719	46	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2316	false	-830948053762963318	125	300	648	1560	1560	300	زرارة بن اعين قالوا--------------------------- بحدوث-------------------------------------------------- الصفات لله تعالي وقبل حدوثها لم يكن حيا ولا عالما ولا قادرا ولا مريدا ولا سميعا ولا بصيرا و----------لا متكلما وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسع جهل الامام و---معارفه- كلها------ ضرورية وكل ما يعرفه غير الامام بالنظر فهو عند الامام اول ض-روري ونظريات الامام لا يدركها غيره وكان زرارة يقول بامامة عبد الله بن جعفر ثم مال عنه وقال بامامة موسي بن جعفر وروي اللالكاءي عن السدي رضي الله تعالي عنه قال قلت لعبد الله بن حسن ان عندنا قوما ينتحلونكم يعني ال البيت يزعمون ان العلم سكب في قلوبكم فقال يا سدي ليس هءلاء منا ولا نحن منهم من اتي منا الفقهاء وجالسهم كان عالما ومن لم ياتهم منا كان جاهلا وعن ايوب السختياني قال سمعت جعفر بن محمد رحمه الله تعالي يقول انا والله لا نعلم كل ما يسالونا ولغيرنا اعلم منا AUTO الفرقه العاشرة النعمانية ويقال لهم الشيطانية اصحاب محمد بن النعمان ابي جعفر الاحو-ل الملقب ش-يطان الطاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقوا الهشامية------- في ان الله تعالي لا يعلم شيءا حتي يكون وقالوا القدرة غير الارادة والارادة هي الفعل-------- وقالوا معبودهم---- نور علي-	2316	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms123	true	2891228018459127744	93	273	460	1383	1502	300	زرارة بن اعين في حدوث علم الله تعالي وزاد عليه بحدوث قدرته وحياته وساءر صفاته وانه لم يكن قبل حدوث هذه الصفات عال-------------------------------------ما ولا قادرا ولا حيا --ولا سميعا ولا بصيرا ولا مريدا ولا متكلما وكان يقول بامامة عبد الله بن جعفر فلما فاوضه في مساءل ولم يجده بها مليا رجع الي موسي بن جعفر وقيل ايضا انه لم يقل بامامته الا انه اشار الي المصحف وقال هذا امامي وانه كان قد التوي علي عبد الله بن جعفر بعض الالتواء وحكي عن الزرارية ان المعرفة ضرورية وانه لا يسع جهل الاءمة فان معارفهم كلها فطرية ضرورية وكل ما يعرفه غيره-----م بالنظر فهو عنده-----م اولي ضروري وفطرياته-----م لا يدركها غيرهم ط الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمان--------------------ية اصحاب محمد بن النعمان ابي جعفر الاحوال الملقب بشيطان الطاق وهم الشيطانية ايضا والشيعة تقول هو مءمن الطاق وهو تلميذ الباقر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم وافضي اليه اسرارا من احواله وعلومه وما يحكي عنه من التشبيه فهو غير صحيح قيل وافق---- هشام بن الحكم في ان الله تعالي لا يعلم شيءا حتي يكون والتقدير عنده---- الارادة والارادة -----فعله تعالي1 وقال ان الله تعالي نور علي	123	-7383818153495573479	322	425.5	261	1453	22.161046981811523	47	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2317	false	6645590823504257009	165	188	901	1033	1614	300	قال علي------------- انا من احمد كالضوء من الضوء قال الشهرستاني و------------------------------------------------------------------------------------النصيرية اميل الي تقرير الجزء الالهي والاسحاقية اميل الي تقرير الشركة في النبوة	2317	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms125	true	-4432479307461620195	194	239	1013	1242	1592	300	قال علي رضي الله عنه انا من احمد كالضوء من الضوء يعني لا فرق بين النورين الا ان احدهما سابق والثاني لاحق به تال له قالوا وهذا يدل علي نوع من الشركة فالنصيرية اميل الي تقرير الجزء الالهي والاسحاقية اميل الي تقرير الشركة في النبوة	125	-7383818153495573479	118	199.0	97	229	51.528385162353516	20	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2319	false	-6543814819163030010	244	290	1344	1573	1631	300	والنقباء تدور احكامهم علي اثني عشر قالوا ومن ثم قررت ا--------لامامية القطعية---------- عدد اءمتهم اثني عشر وانما هي عدة النقباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مذهبهم ان من مات ولم يعرف امام عصره وزمانه او مات و-------------------------لم يكن له في عنقه بيعة امام معصوم مات ميتة جاهلية قال العضد في	2319	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms127	true	6799910677274775680	161	225	854	1188	1643	300	والنقباء تدور احكامهم علي اثني عشر قالوا وعن هذا وقعت الشبهة للامامية القطعية حيث قرروا عدد----------------------------- النقباء للاءمة ثم بعد الاءمة المستورين كان ظهور المهدي بالله والقاءم بامر الله واولادهم نصا بعد نص علي امام بعد امام ومن مذهبهم ان من مات ولم يعرف امام ------زمانه--- مات ميتة جاهلية وكذلك من مات ولم يكن--- في عنقه بيعة اما------م مات ميتة جاهلية ولهم دعوة في	127	-7383818153495573479	163	247.0	130	381	42.78215408325195	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2321	false	5470781103958598912	71	143	419	824	1718	300	كذلك تتحرك -النفوس الي النجاة------- بتحريك الناطق والوصي وتدور الحركات في كل زمان داءر -علي سبعة سبعة حتي ينته----ي الدور الي الاخر وهو دور المهدي ويدخل زمان القيامة ويرتفع التك-ليف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالوا ما من فريضة ولا --حكم من --احكام الشريع------------------------------------------------ة الا وله وزان من العالم عددا في مقابلة عدد وحكما في مطابقة حكم فان الشراءع عوالم روحانية امرية والعوالم شراءع جسمانية خلقية وكذلك التركيبات في الحروف والكلمات علي وزان --تركيبات--- الصور والاجسام	2321	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms129	true	-6572595339618092966	0	162	0	957	1717	300	كذلك -تحركت النفوس والاشخاص بالشراءع بتحريك النبي- والوصي-------------- في كل زمان داءرا علي سبعة سبعة حتي ينتهي الي الدور---- الاخير-------------- ويدخل زمان القيامة وترتفع التكاليف وتضمحل السنن والشراءع وانما هذه الحركات الفلكية والسنن الشرعية لتبلغ النفس الي حال كمالها وكمالها بلوغها الي درجة العقل واتحادها به ووصولها الي مرتبته فعلا وذلك هو القيامة الكبري فتنحل تراكيب الافلاك والعناصر والمركبات وتنشق السماء وتتناثر الكواكب وتبدل الارض غير الارض وتطوي السماء كطي السجل للكتاب المرقوم وفيه يحاسب الخلق ويتميزالخير عن الشر والمطيع عن العاصي وتتصل جزءيات الحق بالنفس الكلي وجزءيات الباطل بالشيطان المضل المبطل فمن وقت الحركة الي وقت السكون هو المبدا ومن وقت السكون الي ما لا نهاية له هو الكمال ثم قالوا ما من فريضة وسنة وحكم من الاحكام الشرعية من بيع واجارة وهبة ونكاح وطلاق وجراح وقصاص ودية الا وله وزان من العالم عددا في مقابلة عدد وحكما في مطابقة حكم فان الشراءع عوالم روحانية امرية والعوالم شراءع جسمانية خلقية وكذلك التركيبات في الحروف والكلمات علي وزان التركيبات في الصور والاجسام	129	-7383818153495573479	349	581.0	287	991	35.21695327758789	50	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2366	false	2397254948761731120	160	183	818	925	1553	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل فان هو لم ينزع من اللءم نفسه-- فليس الي حسن الثناء سبيل	2366	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms180	true	3796484881904692805	101	124	601	710	1733	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	180	-7383818153495573479	91	168.0	70	109	83.48623657226562	18	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1117	false	-73987741414505162	104	169	520	837	1495	300	من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق وردت نار الخليل مكتتما تجول فيها ولست تحترق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندق عليا زان-ها النطق- وانت لما ولدت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الافق	1117	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms373	true	-6971590239720088182	243	300	1259	1531	1531	300	من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حين يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغ--------------------------------------------رق تنقل من ص-لب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن في خندف علياء تحتها النطق3 وانت لما ظهرت اشرقت الار ض وضاءت ب-ورك الافق-	373	-7383818153495573479	256	470.0	202	319	80.25078582763672	45	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2115	false	4797502551662639220	85	145	446	767	1526	300	وكان ممن---- حرم الخمر من اهل الجاهلية---- وقال فيها من البسيط ان اشرب الخمر اشربها للذتها وان ادعها فاني ماقت قالي لولا اللذاذة والهيمان لم ارها ولا راتني الا من مدي عالي سالة للفتي ما ليس في يده ذهابة بعقول القوم والمال تورث القوم اصعابا باخرة دراء--ة بالفتي ذي النجدة الخالي اقسمت بالله اسقاها واشربها حتي يفرق ترب الارض اوصالي	2115	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms375	true	-5450578811326236634	17	78	89	410	1538	300	وكان عامر قد حرم الخمر علي نفسه فيمن حرمها وقال فيها---------- ان اشرب الخمر اشربها للذتها وان ادعها فاني ماقت قال2 لولا اللذاذة والقينات لم ارها ولا راتني الا من مدي عالي ساله للفتي ما ليس في يده ذهابه بعقول القوم والمال تورث القوم اضغانا بلا احن مزرية بالفتي ذي النجدة الحالي اقسمت بالله اسقيها واشربها حتي يفرق ترب الارض اوصالي	375	-7383818153495573479	273	490.5	218	331	82.47734069824219	44	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2108	false	-7003366601525218269	239	283	1185	1421	1517	300	محمد بن الساءب الكلبي انه قال كانت العرب في جاهليتها تحرم اشياء نزل القران بتحريمها كانوا لا ينكحون الامهات ولا البنات ولا الخالات ولا العمات وكان اقبح ما يصنعون ان يجمع الرجل بين الاختين او يحي-ف علي امراة ابيه وكانوا يسمون من يفعل ذلك	2108	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms376	true	2588610175585123932	193	235	1035	1263	1592	300	محمد بن الساءب الكلبي-------- كانت العرب في جاهليتها تحرم اشياء نزل القران بتحريمها كانوا لا ينكحون الامهات ولا البنات ولا الخالات ولا العمات وكان اقبح ما يصنعون ان يجمع الرجل بين الاختين او يختلف علي امراة ابيه وكانوا يسمون من -فعل ذلك	376	-7383818153495573479	225	429.5	183	237	94.93670654296875	39	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2177	false	3400142084207833767	2	46	10	234	1590	300	جريبة بن الاشيم الاسدي حين------------ حضره الموت يوصي ابنه سعدا من الكامل يا سعد اما اهلكن فانني اوصيك ان اخا الوصاة الاقرب لا تتركن اخاك يحشر راجلا في الحشر يصرع لليدين وينك-------------------------------------------------ب ولعل فيما قد تركت مطية في الحشر اركبها اذا قيل اركبوا وقال	2177	7794056748816612670	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms376	true	2588610175585123932	49	103	257	531	1592	300	جريبة بن الاشيم الاسدي في الجاهلية وقد حضره الموت يوصي ابنه سعدا---------- يا سعد اما اهلكن فانني اوصيك ان اخا الوصاة الاقرب لا تتركن اباك يعثر راجلا في الحشر يصرع لليدين وينكب واحمل اباك علي بعير صالح وابغ المطية انه هو اصوب ولعل لي مما- تركت مطية في الحشر اركبها اذا قيل اركبوا وقال	376	-7383818153495573479	203	366.5	162	285	71.22807312011719	35	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown