id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2282	false	6075259939630260275	179	205	961	1097	1610	300	ابو هاشم-------- بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية وقال-------------------------------- لا تصح التوبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحها ولا توبة مع عدم القدرة فلا	2282	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms0425	true	4495826253109619532	145	177	825	994	1674	300	ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا ت------وبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه -ولا توبة مع عدم القدرة ولا	425	-7706486217676615134	123	214.0	99	176	69.88636016845703	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0273	false	1021122636606708566	226	272	1199	1417	1567	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي ع----نه قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها -يخلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	273	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms1119	true	-1183286815897992183	28	69	146	342	1539	300	عن علي------------ رضي الله------ عنه انه قال هو ملك------------ له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القي-مة	1119	-7706486217676615134	178	287.0	140	233	76.39485168457031	29	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2312	false	7540025214541284494	68	130	338	642	1450	300	فرقة احداها السبءية اصحاب عبد الله بن سبا قال---------------- لعلي رضي الله تعالي عنه انت الاله حقا فنفاه ال----ي المداءن--------- كان يهوديا فاسلم------------------------------- وكان------------ يقول في يهوديته في يوشع بن نون--------- عليه-- السلام مثل-ما قال في بدعته في علي وهو اول من ---------------------------------------------------قال ان عليا ح------ي --------لم يقتل وفيه الجزء الالهي وانه ف-----------------------ي السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل ال--------ي الارض	2312	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms1166	true	-3289616579566009439	195	286	1136	1581	1659	300	فرقة من غلاة الشيعة اصحاب عبد الله بن سبا قال عبد الله بن سبا لعلي------------------- انت الاله حقا فنفاه علي الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم فاظهر الاسلام للافساد في الدين وكان في اليهودية يقول -----------في يوشع بن نون وصي موسي عليهما السلام مثل ما قال--------- في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعب اصناف الغلاة وقال ابن سبا ان العلي لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض	1166	-7706486217676615134	221	293.0	173	484	45.661155700683594	37	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2319	false	-6543814819163030010	94	209	540	1162	1631	300	ان النطقاء بالشراءع سبعة وهم الرسل---- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم والمهدي قالوا وهو سابع النطقاء وقالوا وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعة الناطق قبلهم قالوا لا بد في كل عصر-- من سبعة بهم يقتدي ويهتدي وهم متفاوتون احدهم امام يءدي عن الله تعالي وهو غاية الادلة في دين الله وثانيهم حجة يءدي عن---- الامام ويحمل عليه ويحتج به وثالثهم ذو مصة يمص ال--------علم من الحجة ورابعهم وخامسهم وسادسهم دعاة وابواب---------------- اكبرهم رافع يرفع درجات المءمنين اوسطهم ماذون باخذ العه-د علي الظالمين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة واصغرهم مكلب----------------------------- لم يءذن له في الدعوة بل في الاحتجاج علي الناس---- يحتج	2319	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms1171	true	6586271864208570423	173	275	978	1502	1637	300	ان النطقاء بالشريعة اي------ الرسل سبع ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد --------------المهدي---------- سابع النطقاء------- وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعة و------------------لا بد في كل شريعة من سبعة بهم يقتدي-------------------------- امام يءدي عن الله------------------------------------------ حجة يءدي عن ذلك الامام ويحمل عليه ويحتج به له و----ذو مصة يمص اي ياخذ العلم من الحج-----------------------------ة وابواب وهم الدعاة فداع اكبرهم وهو ل-رفع درجات المءمنين وداع-- ماذون ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة و-------مكلب قد ارتفعت درجته في الدين لكن لم يءذن له في الدعوة بل في الاحتجاج علي الناس فهو يحتج	1171	-7706486217676615134	424	654.5	339	690	61.449275970458984	68	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	false	5446890950333218710	0	184	0	986	1654	300	راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجه يعود علي قواعد اسلافهم وراسهم------------------------------------- حمدان قرمط وقيل عبد الله -بن ميمون القداح ولهم في الدعوي----------------- مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا البذر في السبخة اي دعوة من ليس قاءلا لها و------التكلم في بيت فيه سراج او رقعة--------- او متكلم ثم التانيس باستمالة كل -احد------------ بما يميل اليه----------- من زهد وخلاعة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور ك الم و حم وقضاء صوم الحاءض دون صلاتها والغسل من المني دون البول وعدد الركعات ليتعلق قلبه بمراجعتهم فيها ثم الربط اخذ الميثاق منه يجب اعتقاده ان لا يفشي لهم سرا وجوابه علي الامام في كل ما يشكل عليه ثم التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله ثم التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبلها المدعو ث--------------------------------------------------------------------------------------------م السلخ عن الاعتقادات-------- وحينءذ ياخذون في الاباحة والحث علي استعجال اللذات وتاويل الشراءع فقولهم الوضوء عبارة عن موالاة الامام والتيمم--- الاخذ من الماذون عند غيبة الامام-------------- والصلاة عبارة عن الباطن الذي هو الرسول بدليل ان الصلاة -تنهي عن الفحشاء والمنكر وال--------------------------------------غسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه	2320	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms1172	true	2273625338890095920	26	232	157	1259	1685	300	راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجه يعود الي قواعد اسلافهم ليوجب ذلك اختلافا في الاسلام ورءيسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله ابن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج الضعفاء مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذا- منعوا------------------- دعوة من ليس قابلا لها ومنعوا التكلم في بيت فيه سراج اي موضع فيه فقيه او متكلم ثم التانيس باستمالة كل واحد من المدعوين بما يميل اليه هواه وطبعه من زهد وخلاعة فان كان يميل الي الزهد زينه في عينه وقبح نقيضه وان كان يميل الي الخلاعة زينها وقبح نقيضها حتي يحصل له الانس به ثم التشكيك في اركان الشريعة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله ثم التاسيس وهو تمهيد مقدمات يسلمها المدعو وتكون ساءقة له الي ما يدعوه اليه من الباطل ثم الخلع وهو الطمانينة الي اسقاط الاعمال البدنية ثم السلخ من الاعتقادات الدينية وحينءذ ياخذون في الاباحة والحث علي استعمال اللذات وتاويل الشراءع كقولهم الوضوء عبارة عن موالاة الامام والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة والصلاة عبارة عن الناطق اي----- الرسول وال------احتلام عبارة عن ا--فشاء شء من اسرارهم الي من ليس هو اهله بغير قصد منه والغسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه	1172	-7706486217676615134	695	1163.5	561	1347	51.59613800048828	112	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2289	false	6401690582493841047	193	272	1076	1492	1643	300	وقالوا النبوة والرسالة صفتان-------------------- سوي الوحي والامر بالتبليغ والامر بالمعجزة والعصمة وصاحب هذه الصفة رسول الله ويجب علي الله ارساله لا غير-------------------------- وهو حينءذ مرسل و----------------كل مرسل رسول الله ولا عكس---- ويجوز عزل المرسل دون الرسول وليس من الحكمة ارسال رسول واحد فلا يجوز الاقتصار عليه بل لا بد من التعدد وقالوا يجوز نصب امامين في عصر واحد كعلي ومعاوية رضي الله تعالي عنهما الا ان امامة علي علي وفق السنة دون-------- معاوية لكن تجب طاعة رعيته له وقالوا	2289	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms1996	true	-5620472830691469823	34	101	164	522	1619	300	وقالوا النبوة والرسالة صفتان قاءمتان بذات الرسول سوي الوحي و-----------------------المعجزة والعصمة وصاحب تلك الصفة رسول من-------------------------- غير ارسال ولا يجوز ارسال غيره وهو حينءذ اي حين اذا ارسل مرسل فكل مرسل رسول ب-----لا عكس كلي ويجوز عزل المرسل دون الرسول وليس من الحكمة------------------------- الاقتصار علي رسول واحد وجوزوا -------------------امامين في عصر----- كعلي ومعاوية--------------------- الا ان امامة علي علي وفق السنة بخلاف امامة معاوية لكن يجب طاعت--------ه وقالوا	1996	-7706486217676615134	251	371.5	202	490	51.224491119384766	37	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	false	8001642327600742385	63	191	323	976	1533	300	الحسن البصري فدخل رجل ----علي الحسن رحمه الله تعالي فقال له يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر تخرج بهم عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرحمون اصحاب الكبيرة والكبيرة عندهم لا تضر الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا ------في ذلك اعتقادا ففكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين ----------------------------لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة من اسطوان-----------------------------------------ات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة فقال الحسن--- اعتزل عنا واصل ف-----سمي هو واصحابه معتزلة	2275	7794056748816612670	Shamela0002573-ara1.ms2032	true	7372440873393448539	188	294	1186	1732	1775	300	الحسن البصري وذلك انه دخل علي الحسن رجل فقال--------------- يا امام الدين ظهر----- في زماننا جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني------------------------------------------- الخوارج وجماعة اخري يرجون الكباءر ويقولون لا ي-----------------------------------------------------------------ضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد ذلك فت-------فكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا فاثبت ال-منزلة بين المنزلتين وقال اذا مات مرتكب الكبيرة بلا توبة خلد في النار اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يخفف عليه ويكون دركته فوق دركات الكفار فق--------------------------ال الحسن قد اعتزل عنا واصل فلذلك سمي هو واصحابه معتزلة	2032	-7706486217676615134	328	438.0	253	740	44.32432556152344	50	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0002573-ara1