id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms0680	false	-1571333113636225386	14	123	67	641	1468	300	اطلبوا الرزق في خبايا الارض يعني الزر------------------------اعة واخرجه الدارقطني في افراده والبيهقي بلفظ التمسوا وقال القرطبي في تفسير قوله تعالي---------------- مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة البقرة ان فيه دليلا علي ان اتخاذ الزرع ------من اعلي الحرف التي يتخذها الناس والمكاسب التي يشتغل بها العمال ولذلك ضرب الله به المثل ثم ذكر ان الزراعة من فروض الكفايات قال ولقي عبد الله بن عبد الملك ابن شهاب الزهري فقال دلني علي مال اعالجه فانشا ابن شهاب يقول من الطويل اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	680	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00069	true	2917452057447756127	77	137	406	730	1542	300	اطلبوا الرزق في خبايا الارض قيل معناه الحرث واثارة الارض للزراعة واصله من الخبء الذي ------------------------------قال الله عز وجل يخرج الخبء وواحدة الخبايا خبيءة مثل خطيءة وخطايا واراد بالخبايا -------------------------------------------------------------------------------------الزرع لانه اذا القي البذر في الارض فقد خباه فيها قال عروة بن الزبير ازرع ف--------------------------------ان العرب كانت تتمثل بهذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب وترزقا	69	4576054457653698290	136	92.5	101	620	21.935483932495117	15	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2151	false	-7788125124827455331	71	200	362	1019	1557	300	ان ي-جلب الفرس في السباق وراعه فيحرك------ الشء يستحث به فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي -سابق به فرسا اخر ------حتي اذا دنا تحول الراكب- علي الفرس ال-جنوب ف-----يسبق وهذا التفسير ظاهر في ما رواه ابو داو--------------------د عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جنب ولا جلب في الرهان اخرجه هو والا--------------مام احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وصححاه بدون قوله في الرهان وقد اقر التفسيرين ابن الاثير والترمذي وغيرهما-------------------------------------- وقال ابو عبيد الجلب يكون في شيءين----- في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون -------------ذلك معونة للفرس علي --جري------------------ه ويكون في الصدقة وهو ان يقدم المصدق--------------- فينزل موضعا ثم يرسل------ من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدق-تها فنهي عن ذلك وامر ان يصدقوا ------------------علي مياههم	2151	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00313	true	-8478729804332870519	109	260	538	1293	1499	300	ان يتخلف الفرس في السباق------ فيحرك وراءه الشء يستحث فيس---بق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس- اخر فيرسل حتي اذا دنا تحول --راكبه علي الفرس المجنوب فاخذ السبق وقيل الجلب ان يرسل في الحلبة فتجتمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه والجنب ان يجنب فرس جام فيرسل من دون الميطان وهو الموضع الذي ترسل فيه الخيل وهو مرح------- والاخر معايا وزعم قوم انها--------------------------------------------- في الصدقة فالجنب ان تاخذ شاء هذا ولم تحل فيها الصدقة فتجنبها الي شاء هذا حتي تاخذ منها الصدقة وقال ابو عبيد الجلب----- في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه او يصيح حثا له ففي ذلك معونة للفرس علي الجري فنهي عن ذلك والوجه الاخر في الصدقة ----ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل اليهم من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتها فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم من اماكنهم وعلي مياههم	313	4576054457653698290	397	514.0	312	828	47.946861267089844	63	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2916	false	2131941635168162977	71	97	371	501	1584	300	معاتبة------------------- قال الشاعر من الوافر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ويقال	2916	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00658	true	735190909063211690	92	120	493	632	1645	300	معاتبة وعتابا كل ذلك لامه قال الشاع----------ر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ويقال	658	4576054457653698290	120	222.0	96	149	80.53691101074219	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2501	false	-3456024724285714153	113	174	560	892	1608	300	العرب الواحد اعرابي وهو الذي يكون------- صاحب نجعة-------- وارتياد للكلا كما قاله ابو زيد وغيره زاد الازهري فقال سواء كان من العرب او من مواليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن نزل بالبادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن ترك بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء -قال القاضي البيضاوي في قوله تعالي الاعراب	2501	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00669	true	5881794091684031360	94	176	494	939	1620	300	النسب --ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث و--------------------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل ال-بادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقول ال-----------له عز وجل-- قالت الاعراب	669	4576054457653698290	242	360.5	192	481	50.311851501464844	37	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2677	false	7174597641478961320	194	232	1031	1223	1599	300	جمحت المراة من زوجها وهو خروجها-------------- من بيتها الي اهلها قبل ان يطلقه-----------------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده قال الشاعر من الطويل خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر	2677	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01426	true	7107750910298702141	187	295	1063	1592	1615	300	جمحت المراة تجمح جماح---------ا من زوجها خرجت من بيته- الي اهلها قبل ان يطلقها ومثله طمحت طماحا قال اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت وفرس جموح اذا لم يثن راسه وجمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا غالبا واعتز فارسه وغلبه وفرس جامح وجموح الذكر والانثي في جموح سواء وقال الازهري عند النعتين الذكر والانثي فيه سواء وكل شء مضي لشء علي وجهه فقد جمح به وهو جموح قال اذا عزمت علي امر جمحت به لا كالذي صد عنه ثم لم ينب والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده قال الشاعر---------- خلعت عذاري جامحا لا يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر	1426	4576054457653698290	164	272.5	131	549	29.872495651245117	28	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2099	false	-2586056124933393346	26	75	160	404	1592	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن وذلك ان الجاهلية كانوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان تصيبهم الجن فاضيفت الذبيحة اليهم وروي ابو داود عن انس رضي الله تعالي عنه ان-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في ---	2099	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01440	true	9139268924113248779	229	288	1264	1568	1621	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن----------------- كانوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم لذلك معني الحديث انهم يتطيرون الي هذا الفعل مخافة انهم ان لم يذبحوا او يطعموا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ونهي عنه وفي	1440	4576054457653698290	175	289.5	138	321	54.51713562011719	30	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2036	false	-8326424225929812198	36	83	198	440	1561	300	الهواتف وابن عساكر عن مخزوم بن هانء المخزومي عن ابيه واتت له مءة وخمسون سنة-------قال لما كانت الليلة التي ولد فيه------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرافة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف- عام وغاضت بحيرة ساوة وروي	2036	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01497	true	-8509173036404602020	76	125	387	635	1494	300	الازهري باسناده--- عن مخزوم بن هانء المخزومي عن ابيه واتت له -----خمسون وماءة سنة قال لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي	1497	4576054457653698290	216	382.0	171	257	84.04669189453125	39	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2679	false	-4314299205452785735	91	137	468	691	1496	300	العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليست-قي لها فلما -هلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات سمر مر-اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر --وبقاء سبعة انسر ك-ما -هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور وكان اخر نسوره يسمي لبدا	2679	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	true	-3039551644536469403	213	261	1124	1353	1556	300	العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما اهلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	2180	4576054457653698290	218	396.5	172	230	94.78260803222656	40	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2924	false	7628244026454691683	153	231	854	1273	1649	300	وفي الحديث المءمن ك-----------------------------------------------------الشاة المابورة اورده صاحب النهاية وغيره من علماء الغريب وذكره الدميري والسيوطي اي التي اكلت الابرة--------- فنشبت في جوفها فهي لا تاكل شيءا وان اكلت لم ينجع فيها كذا قالوا ووجه التشبيه ان المءمن لشدة وجله وغمه من ذنوبه وخطاياه وخوفه من المكر والعياذ بالله يمتنع بذلك عن الطعام والشراب الا علي وجه الاقتيات لا يستلذ به ولا يتنعم لان له شاغلا عنه وقال في الصحاح----------------------------------------------- ابرت الكلب---- اطعمته الابرة في الخبز قال وفي الحديث	2924	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02356	true	5176172687194601272	205	276	1111	1479	1611	300	وفي الحديث المءمن كالكلب المابور وفي حديث مالك بن دينار ومثل المءمن مثل الشاة المابورة ----------------------------------------------------------------اي التي اكلت الابرة في علفها فنشبت في جوفها فهي لا تاكل شيءا وان اكلت لم ينجع فيها وفي حديث علي عليه السل------------------------------------------------------------------------------------------ام وال----------ذي فلق الحبة وبرا النسمة لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه فقال الناس لو عرفناه ابرنا عترته اي اهلكناهم وهو من ابرت الكلب اذا اطعمته الابرة في الخبز قال ابن الاثير	2356	4576054457653698290	171	237.0	134	532	32.14285659790039	27	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1207	false	1092037995433663975	105	225	517	1095	1449	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف -تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة رضي الله عنه في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي وفي المجلس عبد الله بن ابي رواحة رضي الله عنه فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة فخمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعا-- الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا	1207	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	true	3525901965478343704	231	300	1216	1545	1545	300	اسامة بن زيد اخبره--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي- اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف------ اسامة------- وهو يعود سعد بن عبادة------------------------------------- وذلك قبل وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة -خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا ثم ن----------زل النبي صلي الله عليه وسلم فوقف------- ودعاهم الي الله------- وقرا------ القران فقال له عبد الله------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا-	2410	4576054457653698290	306	461.5	240	584	52.39725875854492	49	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1207	false	1092037995433663975	225	300	1095	1449	1449	300	في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه واصفح يا رسول الله-	1207	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	0	37	0	160	1562	300	في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فق--ص عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له---------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف---- واصفح -----فو الله	2411	4576054457653698290	142	211.5	107	355	40.0	27	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1208	false	-6710406990440096450	0	36	0	185	1521	300	فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصاءب فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	1208	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	35	75	152	353	1562	300	فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	180	336.5	144	202	89.1089096069336	32	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1330	false	-6643720827776375942	194	232	1052	1254	1590	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال	1330	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	true	9181429843045464678	99	131	489	650	1522	300	عن ابن عباس ---------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم -قال	2688	4576054457653698290	134	214.5	106	203	66.00984954833984	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1350	false	-1479554899462454515	28	66	146	338	1520	300	ابو داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها مثل موضع درهم فقال	1350	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	true	9181429843045464678	97	131	480	650	1522	300	ابي داود عن ابن عباس ---------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم -قال	2688	4576054457653698290	166	311.0	132	192	86.45833587646484	30	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2205	false	123229283018351329	147	191	775	1015	1604	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد الا هجرا ولا ياتون الصلاة الا دبرا م-تكبرين لا يالفون ولا يءلفون خشب بالليل صخب بالنهار	2205	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02702	true	2983674225307539318	86	123	432	636	1543	300	ابي هريرة ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة --------------لا يقربون المساجد الا هجرا ولا ياتون الصلاة الا دبرا مستكبرين لا يالفون ولا يءلفون خشب بالليل صخب بالنهار	2702	4576054457653698290	195	357.5	159	241	80.9128646850586	33	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2705	false	-8380162070710812903	104	135	530	675	1502	300	يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رفع الفخ فماذا تحذري ورجع الصياد عنك فابشري لا بد من اخذك يوما فاحذري ومن	2705	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03252	true	-7817845926475182210	34	61	200	322	1621	300	يا لك من ق-برة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب---------------------- الصياد عنك فابشري لا بد من اخذك يوما فاصبري قال	3252	4576054457653698290	114	202.5	87	145	78.62068939208984	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1321	false	5959072481271885474	165	213	860	1087	1513	300	عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان قال والنشرة------ ضرب من الرقية-------- يعالج بها من كان يظن ان به مس---- الجن سميت النشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء يعني في زعمهم قال وكرهها غير واحد منهم ابراهيم وحكي عن الحسن انه قال النشرة من السحر	1321	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03433	true	-3223842002956083843	118	159	630	823	1566	300	عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان -----النشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج به- من كان يظن ان به مسا من الجن سميت ن--شرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وقال------------------------------------ الحسن الن--------شرة من السحر	3433	4576054457653698290	157	241.5	120	245	64.08163452148438	29	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2724	false	-1926205131177525266	26	135	141	672	1476	300	ويصغر --------علي طو-س بعد حذف الزيادات قال----------------------------------------------------------- وقولهم اشام من طوس وهو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين اظهر---كم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي مات- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي مات -فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي مات فيه عمر رضي الله تعالي عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل ف-------------------------------------------------يه علي رضي الله تعالي عنه قال وكان اسمه طاووسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه من مجزوء الرمل انني عبد النعيم انا طاووس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	2724	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	true	-204143136383498371	50	175	242	858	1520	300	ويصغر الطاءوس علي طويس بعد حذف الزيادة وطويس اسم رجل ضرب به المثل في الشءم قال واراه تصغير طاءوس مرخما وقولهم اشام من طويس هو مخنث كان بالمدينة وقال يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت---- بين -ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله ع------نه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه---------- وكان اسمه طاءوسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه--------------- انني عبد النعيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يم-شي علي ظهر الحطيم	3865	4576054457653698290	469	829.5	371	653	71.82235717773438	85	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2669	false	-7754457293480497334	72	93	388	496	1610	300	زعموا انه كان يسال سهما في الجيش وهو في بيته فيعطي لعزه وسءدده فاذا اعطيه سال لامراته فاذا اعطيه سال لبعيره	2669	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	true	6260885038689634457	138	159	685	793	1600	300	زعموا انه كان يسال سهما في الجيش وهو في بيته فيعطي لعزه وسودده فاذا اعطيه سال لامراته فاذا اعطيه سال لبعيره	3910	4576054457653698290	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2154	false	3669142407849974042	223	256	1104	1281	1510	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا بفتح اوله واسكان ثانيه وتخفيف ثالثه من الكناية ضد الصراحة اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا له وتاديبا	2154	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04383	true	-9103025695030167159	109	131	576	692	1511	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا---------------------------------------------------------- اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا--- وتاديبا	4383	4576054457653698290	116	196.0	94	177	65.5367202758789	20	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2176	false	-2100058279804874360	7	52	35	250	1511	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2176	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	true	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	186	341.5	146	221	84.16289520263672	38	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2593	false	3407947057171752410	178	226	848	1087	1466	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قال انما----------------------- اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينته----------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------------------------------------انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت	2593	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	true	3393032792085234184	214	299	1136	1567	1570	300	ابي سعيد---- ال----خدري انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت	4480	4576054457653698290	214	347.0	169	442	48.416290283203125	35	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1495	false	8863347989820966472	66	110	332	546	1537	300	من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ثم روي ابو---------------- داود عن---------------------- خالد بن دهقان قال------------ سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي فلا يستغفر الله	1495	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04574	true	-7224693558115690457	174	226	882	1132	1516	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله -اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة------------ فيري انه علي هدي -لا يستغفر الله	4574	4576054457653698290	183	315.0	143	264	69.31818389892578	33	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2937	false	-8470434784671860025	161	191	826	976	1563	300	الوافر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيض نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد تصد	2937	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04702	true	3731918709494453008	254	284	1326	1475	1550	300	الاخ-ر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيظ نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد فصل	4702	4576054457653698290	144	281.0	114	150	96.0	27	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2672	false	-8859945057042806417	58	100	313	528	1535	300	والحية والسبع والزنابير والدبر----------------------------------------------------- وفي الحديث من عض علي شبدعه بكسر الشين المعجمة والدال المهملة اي عقربه سلم من الاثام اي من عض علي لس--انه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم فشبه	2672	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04931	true	-2322447826561121393	158	198	826	1035	1567	300	بالكس-----------------ر والدال غير معجمة والشبادع العقارب والشبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض علي شبدع-------------------------------------------ه سلم من الاثام قال الازهري اي لسانه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم ابن -	4931	4576054457653698290	130	215.0	102	270	48.14814758300781	24	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2438	false	3282891452154398410	202	239	1012	1194	1502	300	معاوية رضي الله تعالي عنه فقال له معاوية----------- ابوك الذي يقول من الطويل اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد مءتي- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال ابن	2438	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	true	6891785296365019351	28	63	140	310	1570	300	معاوية انه ----------------قال لابن ابي محجن الثقفي ابوك الذي يقو----------ل اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال ابي	5033	4576054457653698290	137	216.0	107	196	69.89795684814453	24	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2770	false	1698725029084323566	212	276	1023	1352	1488	300	اول من يساق الي النار الاقماع من امتي اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا والاقماع في الاصل جمع قمع بفتح اوله واسكان ثانيه وكسر اوله واسكان ثانيه وفتحه ما يوضع في فم الاناء ينصب فيه الدهن وغيره فشبه به الذين لا ينتفعون في الاخرة بما يجمعون في الدنيا كان ما ياكلونه ويجمعونه يمر بهم مجتازا غير ثابت النفع لهم ولا باقي عندهم	2770	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05081	true	8983676741984839183	209	238	1123	1271	1602	300	اول من يساق الي النار الاقماع الذين-- اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما ياكلونه ويجمعونه يمر بهم مجتازا غير ثابت في-----هم ولا باق- عندهم	5081	4576054457653698290	139	241.0	110	329	42.24924087524414	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2140	false	2214875355925411839	60	133	310	693	1544	300	به نحو السماء فان رجع السهم ملطخا بالدم ------------------------لم يرضوا الا بالقود فان رجع نقيا مسحوا بلحاهم---------------- وصالحوا علي الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان مسح اللحي علامة للصلح وانشدوا للهذلي من الكامل عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي قال الجوهري وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتداد قال ويرو------------------------------------------------------------ي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من المعتل وانشد من البسيط عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	2140	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06024	true	8921113814566196261	79	174	434	907	1553	300	به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية ولم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية وصالحوا قال فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن لهم بهذا غذر عند جهالهم وقال شاعر من اهل القتيل وقيل من هذيل وقال ابن بري هو للاشعر الجعفي وكان غاءبا عن هذا الصلح عقوا ب----------------------------سهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي ---------------------------------------------------قال وعلامة الصلح مسح اللحي قال ابو منصور وانشد الشافعي للمتنخل الهذلي عقوا بسهم و---------------------------------------------------لم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	6024	4576054457653698290	202	293.5	158	603	33.49917221069336	34	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2153	false	5603215606576579465	232	288	1142	1438	1499	300	الرهن بكسر اللام الذي هي عين الكلمة يغلق بفتحها اذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يستفكه وكان هذا من فعل الجاهلية كما ذكره صاحب النهاية وغيره ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وانشدوا لزهير من البسيط- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	2153	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06064	true	-2121224669697560021	258	298	1365	1567	1576	300	الرهن في يد المرتهن يغلق غلقا وغلوقا فهو غلق------- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتك------------------------------------------------------------------------------------ في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن بما فيه قال ----زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	6064	4576054457653698290	117	158.5	91	297	39.39393997192383	19	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2700	false	-3701946254741458833	51	93	266	473	1474	300	يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه وذكر الزمخشري انه يضرب لذلك ولمن يظن به غناء وجلد ثم يكون علي غير ذلك-------------------------------------------------------- قال الكميت من الطويل---- هززتكم لو كان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	2700	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	true	-5472229119426449675	202	257	1081	1347	1572	300	يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه واصله ان طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل قال ابن بري وانشد الفراء هززتكم لو -ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	6152	4576054457653698290	129	190.0	99	267	48.314605712890625	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2079	false	913974650476935739	211	262	1090	1374	1584	300	وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو تاكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم وقال السيوطي في مختصر النهاية الجاهلية الحال التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالل-------ه ورسوله وشراءع الدين والمفاخرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك	2079	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06501	true	-1561001669202952312	224	277	1195	1481	1597	300	وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم وفي الحديث انك امرء فيك جاهلية هي----- الحال التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله سبحانه ورسوله وشراءع الدين والمفاخرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك	6501	4576054457653698290	248	471.0	202	291	85.2233657836914	43	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2575	false	3370226898959431211	41	115	225	592	1578	300	قال الفرزدق يعاتب صديقا اعان عليه من الطويل وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم ومن هذا ما قيل في المثل اعق من ذءبة لانها تكون مع ذءبها فيدمي فاذا راته قد دمي وثبت عليه فاكلته قال رءبة بن العجاج من الرجز ولا تكوني يا ابنة الاثيم ورقاء دمي ذءبها المدمي اراد بالورقاء الذءبة وقال اخر من الطويل فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما كما فهو اكله	2575	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06577	true	-8428751099080771553	260	290	1359	1505	1551	300	قال الفرزدق فكان-------------------------------- كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا--------- فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	6577	4576054457653698290	128	211.0	99	367	34.877384185791016	24	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2631	false	-2616939179994986551	119	152	619	800	1572	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلس-------انه كما تتخلل الب-قرة-------------- قال الترمذي حديث حسن وهو الذي يتشدق بالك--لام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها وقلت ملمحا بالحديث من -	2631	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06611	true	-8563881279528228980	4	40	22	221	1663	300	ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل الكلام بلسانه كما تتخلل الباقرة الكلا بلسانها قال ابن الاثير -------هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا والخلخل والخلخل من	6611	4576054457653698290	137	233.0	111	206	66.50485229492188	22	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2600	false	-1556488270945133032	244	265	1238	1336	1497	300	في عمل دنيا ولا في عمل اخري وقال الجوهري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي ----------جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	2600	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06737	true	1063147153951601595	0	48	0	227	1524	300	في عمل دنيا ولا في عمل اخره -قال ابن الاثير التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة قال الاصمعي وابو عمرو جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	6737	4576054457653698290	86	147.5	66	228	37.71929931640625	17	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2973	false	-2915426896374430434	191	220	944	1084	1498	300	في الفاءق في الحديث ان الله عز وجل قال لايوب -----------عليه --------السلام انه لا ينبغي----- ان يخاصمني الا من -جعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء الزيار	2973	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06743	true	5684910611734096914	102	134	604	764	1687	300	في الفم وف-ي الحديث ان الله عز وجل قال لايوب علي نبينا وعليه الصلاة والسلام---- لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال	6743	4576054457653698290	128	214.0	101	165	77.57575988769531	22	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2362	false	7831311232093546420	13	55	66	274	1504	300	اعلاه الي اسفله وقال في الصحاح السفلة السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب تخفف فتقول فلان---------------- من سفلة الناس فتنقل كسرة------ الفاء الي	2362	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06752	true	-9121345944509063250	130	174	684	908	1575	300	الفاء الي السين الجوهري السفل-------ة السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل قال ابن الاثير وليس بعربي وفي حديث صلاة العيد فقالت امراة من سفلة النساء بفتح السين وكسر الفاء وهي	6752	4576054457653698290	143	225.0	106	231	61.904762268066406	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2904	false	-409111592796732728	151	261	713	1296	1499	300	عنه قام علي---------- رضي الله عنه علي باب البيت الذي هو مسجي فيه فقال كنت والله للدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين فيلوا طرت بعباءها وفزت بحباءها وذهبت بفضاءلها كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف قال الخطابي اليعسوب فحل النحل وسيدها ضربه مثلا لسبقه الي الاحلام ومبادرة الناس الي قبوله فصار الناس بعد تبعا له كاليعسوب يتقدم النحل اذا طارت فتتبعه طراءق مطردة قال وقوله حين فيلوا اي حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق في قتال مانعي الزكاة فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فلما راوا منه الجد تابعوه يقال فال الراي-------- وفيل اذا لم يصب فيه انتهي وقوله فيلوا وفال -	2904	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06986	true	5372795127320873534	89	129	461	656	1595	300	----------يصف ابا بكر رضي الله عنهما كنت---------------------------------------- للدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين فيلوا ويروي فش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فال الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه ورجل فاءل الراي-- وفاله	6986	4576054457653698290	144	205.0	113	602	23.920265197753906	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2898	false	4588248626372861605	76	139	398	759	1527	300	الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السمعة ونار الهوي	2898	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07129	true	8809496403365218625	171	232	863	1210	1571	300	العسل ووجه المشابهة بينهما------------ حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء الس-عة ونار الهوي	7129	4576054457653698290	335	637.5	275	361	92.79778289794922	55	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2042	false	-1314413063720089992	88	152	436	748	1517	300	-----قال الدينوري والنملة قروح تخرج في الجنب قال ابن قتيبة وقال الشاعر ----------------------------------------ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل قال يريد انا لسنا بمجوس---------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي هذه القروح برا صاحبها وقال--------------------------------------------------------------------------------- الجوهري في صحاحه يقول الم----------------------------------------------------------------جوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها	2042	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07166	true	-8998525258660420373	153	252	807	1311	1546	300	نمل وقيل النمل--- والنملة قروح في----- الجنب وغيره ودواءه ان يرقي بريق ابن المجوسي من اخته تقول المجوس ذلك قال ولا عيب فينا غير نسل لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل اي---------- لسنا بمجوس ننكح الاخوات قال ابو العباس وانشدنا ابن الاعرابي هذا البيت وانا لا نح--------ط علي النمل وفسره انا كرام ولا ناتي بيوت النمل في الجدب لنحفر علي ما جمع لناكله وقيل النملة بثر يخرج بجسد الانسان الجوهري النمل بثور صغار مع ورم يسير ثم يتقرح فيسعي ويتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها	7166	4576054457653698290	172	233.0	130	530	32.45283126831055	31	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2853	false	7768924354717215339	226	262	1081	1257	1458	300	في الصحاح والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وت---بكي عليه قال الشاعر من الوافر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	2853	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07179	true	-1322980779483720592	184	249	945	1256	1536	300	في الهديل انه---- فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فمات ضيعة وعطشا فيقولون انه -----ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال نصيب وقيل هو لابي وجزة فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول ولم يخلق تبع بعد قال ويقال صاد الهديل جارح من جوارح الطير وانشد الكميت الاسدي وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	7179	4576054457653698290	117	181.5	89	320	36.5625	23	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2727	false	7944290280280712686	130	174	662	890	1553	300	بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان ال---------------نفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا يقال ابل همل وهامل- وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط ال-رعي بالهمل وال-رعي الذي ليس له راع	2727	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07200	true	5232913060384118058	67	107	343	554	1635	300	بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان الهمل بالنهار والنفش لا يكون الا ليل------------------------ا يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليل-------ا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي---- له راع	7200	4576054457653698290	193	338.0	155	246	78.45528411865234	31	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2162	false	7452026543823260676	113	135	605	717	1580	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	2162	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07370	true	4761321218866851589	75	96	370	481	1574	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	7370	4576054457653698290	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1397	false	-7548733811148481295	35	103	176	523	1571	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك ب-----------------------------ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلف- علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا ما في الصحاح وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد---------- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال النووي في الروضة ويكره ان يشت------مل الصماء وان يشتمل اشتمال	1397	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	true	-4019617588545764322	210	279	1105	1465	1577	300	الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا----------------- وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة -----------------	7640	4576054457653698290	277	479.5	221	394	70.3045654296875	49	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1215	false	-3188187942466678466	137	163	681	816	1534	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزعا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جز-ا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	1215	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	true	6894738361236980996	251	276	1292	1422	1547	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجز------ءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	7738	4576054457653698290	124	239.5	99	136	91.17646789550781	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms0989	false	-4643780257380266926	169	199	846	985	1513	300	قال الست الذي كنت ترعي عند جبل---- كذا وكذا قال بلي -قال فما الذي بلغ بك ما اري قال صدق الحديث واداء الامانة وطول السكوت عما لا يعنيني وروي ابن	989	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07893	true	5909697729478383770	69	98	344	478	1535	300	قال الست الذي كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال بلي فقال فما----- بلغ بك ما اري قال صدق الحديث واداء الامانة والصم-----ت عما لا يعنيني وقيل كان	7893	4576054457653698290	114	189.0	86	144	79.16666412353516	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2702	false	533572631616748700	52	85	259	431	1519	300	البسيط مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذ ناء حتي رماها الحين والجبن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذ-ناك ظلما ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	2702	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08152	true	5702528505566518741	236	269	1216	1387	1549	300	الناقة مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذ-ناء حتي زهاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذ نال ظلم- ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	8152	4576054457653698290	162	301.0	130	173	93.64161682128906	27	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2599	false	4973166787458688098	214	266	1126	1389	1568	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف----- قوم يحبون السمانة يشهدون قبل ان يستشهدوا وروي الترمذي والحاكم عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	2599	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08307	true	-4635518869124339596	160	198	858	1045	1572	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي -انا فيهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يظهر فيهم قوم يحبون السمانة يشهدون قبل ان يستشهدوا وفي حديث اخر ع----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	8307	4576054457653698290	163	265.0	128	269	60.59479522705078	28	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2917	false	5528440779454580281	74	124	405	666	1563	300	الصحاح والهجنة في الناس وفي الخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا قال الراجز من الرجز ثلاثة ايهم تلتمس العبد والهجين والفلنقس قال -------------والاقراف من قبل الام ---------------------------------------------------------------------قالت هند------------------------------------------------------ فان نتجت ح-را كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل وقال	2917	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	true	-1947716852981255855	120	190	612	980	1562	300	الهجنة والهجنة في الناس و---الخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا قال الراجز-------------------------- العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف من قبل الاب الازهري روي الرواة ان روح بن زنباع كان تزوج هند بنت النعمان بن بشير فقالت وكانت شاعرة وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل -قال	8585	4576054457653698290	218	343.0	175	398	54.773868560791016	35	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms0804	false	2073133597759170178	125	183	602	906	1547	300	اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه ولا يلحقه عتبه قال ابن قتيبة ال--هانية الرب ماخوذ من الاله كان القلب تاله عند التفكير في عظمته تعالي يقول اذا وقع العبد في عظمة الله تعالي وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وبلغ هذه الرتبة لم يعجبه احد ولم يحب الا الله	804	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08591	true	3536038462390569882	27	61	143	325	1607	300	اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين -----------------لم يجد احدا ياخذ بقلبه -----------------------------المهيمنية منسوب الي المهيمن يريد امانة الصديقين يعني ادا حصل------------------------ العبد في------------------------------------------------------ هذه الدرجة لم يعجبه احد ولم يحب الا الله	8591	4576054457653698290	128	191.5	101	306	41.8300666809082	21	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms0804	false	2073133597759170178	119	175	572	869	1547	300	وهيب بن الورد رحمه الله تعالي اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقل---------------------به ولا يلحقه عتب---------ه قال ابن قتيبة الهانية الرب ماخوذ من----------------------------------------------------------- الاله كان القلب تاله عند التفكير في عظمته تعالي يقول اذا وقع العبد في عظمة الله تعالي وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وبلغ هذه -	804	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08628	true	-3108756715109362386	121	185	607	942	1529	300	وهيب بن ا----------------لورد اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه اي لم يجد احدا يعجبه ولم يحب الا الله سبحانه قال ابن الاثير هو--------- ماخوذ من اله وتقديرها فعلانية بالضم تقول اله بين الالهية والالهانية واصله -من ا--له ياله اذا ---تحير--------------- يريد اذا وقع العبد في عظمة الله------ وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وصرف وهمه	8628	4576054457653698290	202	305.0	157	387	52.196380615234375	31	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2177	false	3400142084207833767	60	117	311	611	1590	300	تعلف ولا تسقي حتي تموت او يحفر لها حفرة وتترك فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون------------ ركبانا علي البلايا او مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم---------------------------------------------------------------------- تقول منه ------ابليت وبليت يعني بالتشديد قال الطرماح من الوافر منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون الجاهلية	2177	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08868	true	-1595613748394608412	191	251	1027	1350	1598	300	تعلف ولا تسقي حتي تموت جوعا وعطشا كان-----------------------------------وا يزعمون ان الناس يحشرون يوم القيامة ركبانا علي البلايا او مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم قلت في هذا دليل علي انهم كانوا يرون في الجاهلية البعث والحشر بالاجساد تقول منه بليت وابليت-------------------- قال الطرماح من----------ازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون الجاهلية	8868	4576054457653698290	222	387.0	180	388	57.216495513916016	39	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2111	false	3131174210076795581	275	300	1437	1588	1588	300	والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا-	2111	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09193	true	-1796516767723019351	248	273	1302	1454	1591	300	والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا	9193	4576054457653698290	151	297.0	127	152	99.34210205078125	25	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms2744	false	4563654531684491380	65	94	346	497	1581	300	وهما في---- الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجمع وهم اسواء وهم سواسية--------- مثل ثمانية علي غير قياس قال الاخفش -وزنه فعافلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء	2744	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09295	true	5823896769204815514	33	65	177	342	1509	300	وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجمع وهم اسواء وهم سواسية اي اشباه مثل يمانية علي غير قياس قال الاخفش ووزنه فعلفلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء	9295	4576054457653698290	149	275.5	120	165	90.30303192138672	26	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014592-ara1.ms1954	false	1175168103934146889	228	294	1165	1521	1547	300	روي البخاري والنساءي عن ابن عباس قا-ل كان ف-----------ي اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف و------------------العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي بالاحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان من قبلكم	1954	7794056748816612670	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	true	8647013401206803800	55	115	283	586	1457	300	روي مجاهد قال سمعت----- ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد--------------------------------------------------------------- ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كا---ن قبلكم	9487	4576054457653698290	249	417.5	197	387	64.3410873413086	42	Sham19Y0014592-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown