id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	false	8001642327600742385	99	191	523	976	1533	300	والكبيرة عندهم لا تضر--- الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس----------- ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم---- لنا في ذلك اعتقادا ف-فكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة--------------- فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة ----	2275	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms002	true	5443030599734593804	0	93	0	456	1507	300	والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل عند-----هم ليس من الايمان ركنا----------- ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل------------------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة قال	2	-8236787192117592285	414	747.0	329	491	84.31771850585938	80	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0765	false	-6460708439925673617	177	219	867	1091	1495	300	الظما ولم ابتذل في خدمته العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	765	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms064	true	-3162754410852482020	2	44	10	227	1611	300	احجما ولم ابتذل في خدمة ال-علم مهجتي لاخدم من لاقيت لا --اخدما -اشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذل-وه فهان-- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	64	-8236787192117592285	203	375.0	163	224	90.625	31	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2526	false	-7901353118189968366	223	253	1127	1286	1521	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدم------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذلوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	2526	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms064	true	-3162754410852482020	3	44	16	227	1611	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لا --اخدما اشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذلوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	64	-8236787192117592285	154	293.5	125	213	72.30046844482422	27	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	false	8001642327600742385	67	191	345	976	1533	300	علي الحسن رحمه الله تعالي فقال له يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر تخرج بهم عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرحمون اصحاب الكبيرة والكبيرة عندهم لا تضر--- الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا ففك-ر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة ف---------------قال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2275	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms103	true	7627095592462453276	145	266	821	1438	1609	300	علي الحسن البصر---------ي فقال--- يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به- عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتكفر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل------------------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو ا-صحابه معتزلة	103	-8236787192117592285	582	1093.5	465	650	89.53845977783203	106	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2276	false	6866944932584040957	189	262	1046	1411	1626	300	ان الانسان في الحقيقة هو النفس والروح والبدن التها وقالوا كالفلاسفة ايضا ان الله تعالي خلق الموجودات دفعة واحدة علي ما هي عليه الان ولم يتقدم خلق ادم خلق اولاده غير ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي اكمن بعضهم في بعض وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما جاوز حد القدرة من الفعل فهو من فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي ان الله------ طبع الحجر طبعا----------- اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع له مبلغها عاد الحجر الي مكانه	2276	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms108	true	3137499400874287275	73	172	408	935	1608	300	ان الانسان في الحقيقة هو النفس والروح والبدن التها وقالبها------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير انه تقاصر عن ادراك مذهبهم فمال الي قول الطبيعيين منهم ان الروح جسم لطيف مشابك للبدن مداخل للقلب باجزاءه مداخلة الماءية في الورد والدهنية في السمسم والسمنية في اللبن----------------------- وقال ان الروح هي التي لها قوة واستطاعة وحياة ومشيءة وهي مستطيعة بنفسها ولا استطاعة قبل الفعل الخامسة حكي الكعبي عنه انه قال ان كل ما جاوز حد القدرة من الفعل فهو من فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي ان الله تعالي طبع الحجر طبعا وخلقه خلقة اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع--- مبلغها عاد الحجر الي مكانه	108	-8236787192117592285	231	389.0	184	655	35.267173767089844	43	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2276	false	6866944932584040957	201	227	1119	1243	1626	300	ان الله تعالي خلق الموجودات دفعة واحدة علي ما هي عليه الان----------------------------- ولم يتقدم خلق ادم خ------------لق اولاده غير ان الله تعالي اكمن بعضهم في بعض	2276	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms109	true	1097549542574268690	29	61	165	330	1589	300	ان الله تعالي خلق الموجودات دفعة واحدة علي ما هي عليه الان معادن ونباتا وحيوانا وانسانا ولم يتقدم خلق ادم عليه السلام خلق اولاده غير ان الله تعالي اكمن بعضها في بعض	109	-8236787192117592285	122	226.0	96	165	73.93939208984375	24	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2277	false	-1917138097094571332	176	269	865	1346	1513	300	علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك -----قال جعفر-------------- بن حرب وجعفر بن بشر وزاد ايض-ا ان----------------- في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطا و---------------------------------------ان سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ------------------------------------------------------------------------------------ان استحقاق العقاب والخلود في النا-------ر يعرف AUTO ومنه--------------------------------------------------------------------م الفضل الحدثي واحمد بن خابط زادا --------انهما اثبتا حكما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احكام الالهية في المسيح كا------------------لنصاري فزعما انه هو ال-------------ذي يحاسب الخلق في الاخرة وتاولوا عليه قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وقالا هو الذي ياتي في ظلل من الغمام	2277	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms111	true	-3117936298664947367	1	223	8	1213	1626	300	علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك الجعفران جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وافقاه وما زاد عليه الا ان جعفر بن مبشر قال في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطا اذ المعتبر في الحدود النص والتوقيف وزعم ان سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الايمان وكان محمد بن شبيب وابو شمر وموسي بن عمران من اصحاب النظام الا انهم خالفوه في الوعيد وفي المنزلة بين المنزلتين وقالوا صاحب الكبيرة لا يخرج من الايمان بمجرد ارتكاب الكبيرة وكان ابن مبشر يقول في الوعيد ان استحقاق العقاب والخلود في النار بالكفر يعرف قبل ورود السمع وساءر اصحابه يقولون التخليد لا يعرف الا بالسمع ومن اصحاب النظام الفضل الحدثي -احمد بن خابط قال الراوندي انهما كانا يزعمان ان للخلق خالقين احدهما قديم وهو الباري تعالي والثاني محدث وهو المسيح عليه السلام لقوله تعالي اذ تخلق من الطين كهيءة الطير وكذبه الكعبي في رواية الحدثي خاصة لحسن اعتقاده فيه AUTO 4 الخابطية والحدثية الخابطية اصحاب احمد بن خابط والحدثية اصحاب الفضل الحدثي كان من اصحاب النظام وطالعا كتب الفلاسفة ايضا وضما الي مذهب النظام ثلاث بدع البدعة الاولي اثبات حكم من احكام الالهية في المسيح عليه السلام موافقة للنصاري علي اعتقادهم ان المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة و-هو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وهو ال-----------ذي ياتي في ظ-ل من الغمام	111	-8236787192117592285	392	619.5	315	1219	32.15750503540039	65	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	0	69	0	377	1686	300	النعيم ------------------ومن عصاه في الكل اخرجه------------- الي دار العذاب المهين وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا--------------------------- وابتلاه بال--خير والشر --والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيو-------------------------انات وكلما كثرت طاعته وقلت معاصيه كانت صورته احسن----------------------------------------------------------- ثم لا يزال الح-----يوان يتقلب في الدنيا--------------------------- ما دامت معه ذنوبه وطاعاته وقال احمد------------------------------------------------------- بن مانوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي صارت النوبة ----------------------------------------------الي رتبة النبوة والملك	2278	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms112	true	-1382120244471209084	36	174	180	920	1608	300	النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه في الكل اخرجه من تلك الدار الي دار العذاب------- وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاعته -------اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكون الحيوان ف------ي الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري ما دامت معه ذنوبه وطاع-ته وهذا عين القول بالتناسخ وكان في زمانهم شيخ المعتزلة احمد بن ايوب بن مانوس وهو ايضا من تلامذة النظام وقال ايضا مثل ما قال احمد بن خابط في التناسخ وخلق البرية دفعة واحدة الا ان قال متي صارت النوبة الي البهيمية ارتفعت التكاليف ومتي صارت النوبة الي رتبة النبوة والملك	112	-8236787192117592285	324	486.5	261	761	42.575557708740234	53	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	143	204	816	1161	1686	300	يجب علي الله رعاية الاصلح لانه لا غاية لما يقدر عليه من الصلا---------------------------ح وانما يجب- ان يمكن العبد بالقدرة والاستطاعة ويزيح العلل بالدعوة والرسالة---------------------------------------------------------- واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب العبد من كبيرة ثم راجعها عاد الي استحقاق العقوبة الاولي-------------------------------- AUTO الفرقة الخامسة المعمرية اصحاب معمر بن عباد السلمي سموا انفسهم اصحاب المعاني وهم اعظم القدرية فرية في نف-------------ي الصفات وا----لقدر وقالوا ا---ن الله تعالي	2278	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms114	true	2819982475188188539	169	286	830	1469	1545	300	يجب علي----ه رعاية الاصلح لانه لا غاية لما يقدر عليه من الصلاح فما من اصلح الا وفوقه اصلح وانما عليه ان يمكن العبد بالقدرة والاستطاعة ويزيح العلل بالدعوة والرسالة والمفكر قبل ورود السمعيعلم الباري تعالي بالنظر والاستدلال واذا كان مختارا في فعله فيستغني عن الخاطرين لان الخاطرين لا يكونان من قبل الله تعالي وانما هما من قبل الشيطان والمفكر الاول لم يتقدمه شيطان يخطر الشك بباله ولو تقدم فالكلام في الشيطان كالكلام فيه السادسة قال من تاب ع------ن كبيرة ثم راجعها عاد---- استحقاق العقوبة الاولي فانه قبلت توبته بشرط ان لا يعود AUTO 6 -------------المعمرية اصحاب معمر بن عباد السلمي وهو من----------------------- اعظم القدرية فرية في تدقيق القول بنفي الصفات ونفي القدر خيره وشره من الله تعالي	114	-8236787192117592285	273	433.0	222	689	39.622642517089844	41	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2278	false	-8478120612305003821	224	259	1280	1474	1686	300	ارادة الله------ للشر غير الله وغير خلقه للشء وغير الامر والاخبار والحكم فاشاروا الي شء- مجهول-------- وقالوا ليس للعبد-- فعل سوي الارادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الانسان -عندهم كالفلاسفة معني اخر هو غي-ر الجسد وهو عالم قادر مختار	2278	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms115	true	6848229176088561427	227	300	1153	1548	1548	300	---من الله تعالي للشء غير الله وغير خلقه للشء وغير الامر والاخبار والحكم فاشار-- الي امر مجهول لا يعرف وقال-- ليس للانسان فعل سوي الارادة مباشرة كانت او توليدا وافعاله التكليفية من القيام والقعود والحركة والسكون في الخير والشر كلها مستندة الي ارادته لا علي طريق المباشرة ولا علي طريق التوليد وهذا عجب غير انه انما بناه علي مذهبه في حقيقة الانسان وعنده الانسان--- معني او جوهر غير الجسد وهو عالم قادر مختار-	115	-8236787192117592285	159	229.5	128	406	39.16256332397461	23	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2279	false	8330624242696699154	10	162	51	848	1651	300	في التولد--------------- وزاد انه----- جوز وقوع فعل واحد من فاعلين علي سبيل التولد وقالوا ا----------------ن الناس قادرون علي مثل القر------------------------------------------------------ان وكفروا من قال بقدم القران و-----------------------من لابس السل----------------------------------طان ومن قال ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وغلوا في------------------------ التكفير حتي كفروا الناس-- في قولهم لا اله الا الله وحكي ا-ن ابراهيم السندي سال امامهم عن اهل الارض جميعا فكفرهم ف-قال --له ابراهيم----- الجنة التي عرضها كعرض السموات -------لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك فخزي وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق القران في اللوح المحفوظ----------------------------------------------------------------------- وما نقرءه---- حكاية عنه وليس به واوجبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة الله تعالي بالعقل------------- قبل---- الشرع و----------------------------------------------------------------------------قالوا بتحسين العقل وتقبيحه روي اللالكاءي عن محمد بن ابي كبشة قال سمعت هاتفا يهتف في البحر يقول لا اله الا الله كذب المريسي علي الله قال ثم هتف ثانية لا اله الا الله علي ثمامة والمريسي لعنه الله قال وكان معنا في المركب رجل من اصحاب المريسي فخر ميتا AUTO الفرقة السابعة الثمامية اصحاب ثمامة بن اشرس التميمي	2279	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms117	true	7489817131581749220	70	300	367	1556	1556	300	في التولد مثل قول استاذه وزاد عليه بان جوز وقوع فعل واحد من فاعلين علي سبيل التولد الثالثة قوله في القران ان الناس قادرون علي مثل القران فصاحة ونظما وبلاغة وهو الذي بالغ في القول بخلق القران وكفر-- من قال بقدمه بانه قد اثبت قديمين وكفر ايضا من لابس السلطان وزعم انه لا يرث ولا يورث وكفر ايضا من قال ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي ومن قال انه يري بالابصار وغلا في التكفير حتي قال هم كافرون في قولهم لا اله الا الله وقد ساله ابراهيم السندي مرة -------عن اهل الارض جميعا فكفرهم فاقبل عليه ابراهيم وقال الجنة التي عرضها----- السموات والارض لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك فخزي ولم ويحر جوابا وقد تتلمذ له ايضا الجعفران وابو زفر ومحمد بن سويد وصحب ابو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي وعيس بن الهيثم جعفر بن حرب الاشج وحكي الكعبي عن الجعفرين انهما قالا ان الله تعالي خلق القران في اللوح المحفوظ ولا يجوز ان ينقل اذ يستحيل ان يكون الشء الواحد في مكانين في حالة واحدة وما نقرءه فهو حكاية عن المكتوب في اللوح المحفوظ وذلك فعلنا وخلقنا قال وهو الذي اختاره من الاقوال المختلفة في القران وقال في تحسين العقل وتقبيحه ان العقل يوجب معرفة الله تعالي بجميع احكامه وصفاته قبل ردع الشرع وعليه ان يعلم انه ان قصر ولم يعرفه ولم يشكره عاقبه عقوبة داءمة فاثبت التخليد واجبا ب------العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8------------- الثمامية اصحاب ثمامة بن اشرس النميري-	117	-8236787192117592285	449	617.5	359	1452	30.92286491394043	72	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2279	false	8330624242696699154	223	260	1218	1431	1651	300	AUTO الفرقة الثامنة الهشامية اصحاب هشام بن عمرو الفوطي وقولهم-- في القدر اشد من ساءر القدرية و-----------يمتنعون من اطلاق اضافات الافعال الي الله-- تعالي وان ورد بها التنزيل وقالوا----------- لا يءلف بين قلوب المءمنين بل يتا-----لفون باختيارهم	2279	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms118	true	461774519515993925	249	291	1343	1570	1612	300	AUTO 9------------- الهشامية اصحاب هشام بن عمرو الفوطي ومبالغته في القدر اشد واكثر من مبالغة اصحابه وكان يمتنع ع--ن اطلاق اضافات --افعال الي الباري تعالي وان ورد بها التنزيل منها قوله ان الله لا يءلف بين قلوب المءمنين بل هم المءتلفون باختيارهم	118	-8236787192117592285	162	242.0	129	244	66.39344024658203	26	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2282	false	6075259939630260275	70	127	375	655	1610	300	ارادات حادثة لا في محل----------------------------------- وتعظيما لا في محل اذا اراد تعظيم نفس--ه وفناء لا في محل اذا ا--------فني العالم وقالوا ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكلم- بكلام يخلقه في محله وهو---------------- اصوات------ وحروف وقالوا الت--كلم من فعل الكلام لا من قام به وقال--------- الجباءي------------------------ يحدث الله قوله- عند قراءة كل قارء ويحدث كلاما لنفسه في محل القراءة و-------قالوا ان	2282	7794056748816612670	ShamAY0037746-ara1.ms122	true	2139122677808974974	73	208	406	1084	1226	236	ارادات حادثة لا في محل يكون الباري تعالي بها موصوفا مديدا وتعظيما لا في محل اذا اراد ان يعظم ذاته وفناء لا في محل اذا اراد ان يفني العالم واخص اوصاف هذه الصفات يرجع اليه من حيث انه تعالي ايضا لا في محل واثبات موجودات هي اعراض او في حكم الاعراض لا محل لها كاثبات موجودات هي جواهر او في حكم الجوهر لا مكان لها وذلك قريب من مذهب الفلاسفة حيث اثبتوا عقلا هو جوهر لا في محل ولا في مكان وكذلك النفس الكلية والعقول المفارقة ومنها انهما حكما بكونه تعالي متكلما بكلام يخلقه في محل وحقيقة الكلام عندهما اصوات مقطعة وحروف منظومة والمتكلم من فعل الكلام لا من قام به الكلام الا ان الجباءي خالف اصحابه خصوصا بقوله يحدث الله تعالي عند قراءة كل قارء------ كلاما لنفسه في محل القراءة وذلك حين الزم ان	122	-8236787192117592285	231	314.0	179	684	33.77193069458008	42	Sham19Y0014592-ara1	ShamAY0037746-ara1