id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2904	false	-409111592796732728	165	261	774	1296	1499	300	كنت والله للدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين فيلوا طرت بعباءها وفزت بحباءها وذهبت بفضاءلها كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف قال الخطابي اليعسوب فحل النحل وسيدها ضربه مثلا لسبقه الي الاحلام ومبادرة الناس الي قبوله فصار الناس بعد تبعا له كاليعسوب يتقدم النحل اذا طارت فتتبعه طراءق مطردة قال وقوله حين فيلوا اي حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق في قتال مانعي الزكاة فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فلما راوا منه الجد تابعوه يقال فال الراي وفيل اذا لم يصب فيه انتهي وقوله فيلوا وفال -	2904	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms1681	true	2607195853766288316	85	117	431	585	1485	300	كنت ا------لدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي حين قال رايهم فلم يستبينوا الحق من ق-ال الرجل في رايه--------------------------------------------------------------------------------------------- وفيل اذا لم يصب فيه ورجل قاءل الراي-- وفاله	1681	6619619199916614257	122	189.5	94	523	23.32695960998535	20	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2770	false	1698725029084323566	212	276	1023	1352	1488	300	اول من يساق الي النار الاقماع من امتي اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا والاقماع في الاصل جمع قمع بفتح اوله واسكان ثانيه وكسر اوله واسكان ثانيه وفتحه ما يوضع في فم الاناء ينصب فيه الدهن وغيره فشبه به الذين لا ينتفعون في الاخرة بما يجمعون في الدنيا كان ما ياكلونه ويجمعونه يمر بهم مجتازا غير ثابت النفع لهم ولا باقي عندهم	2770	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms1803	true	1083188925962245094	233	262	1176	1324	1503	300	اول من يساق الي النار الاقماع الذين-- اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما ياكلونه ويجمعونه يمر بهم مجتازا غير ثابت في-----هم ولا باق- عندهم	1803	6619619199916614257	139	241.0	110	329	42.24924087524414	25	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1830	false	7994191064324869922	106	173	584	978	1691	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء بعدي قوم يرجعون القراءة ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم قال ابن الحاج في المدخل اللحون جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة والشعر قال علماءنا يشبه---------- هذا الذي يفعله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء زماننا بين يدي الوعاظ في المجالس من اللحون الاعجمية التي يقرءون بها ما نهي عنه	1830	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms1951	true	-6741134076745271850	109	173	556	912	1594	300	اقرء-ا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين هو والالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسين-- القراءة والشعر والغناء ويشبه ان يكون اراد هذا الذي يفعله قراء الزمان من لحون يقرءن بها النظاءر في المحافل فان اليهود والنصاري يقرءن كتبهم نحوا من ذلك ج ويشبه ان ما يفعله قراء زماننا بين يدي الواعظ----------- من اللحون الاعجمية م---------------ما نهي عنه	1951	6619619199916614257	189	307.5	156	533	35.45966339111328	26	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2898	false	4588248626372861605	91	139	493	759	1527	300	في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السمعة ونار الهوي	2898	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2119	true	510713154447078414	0	47	0	259	1503	300	في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار ك-----المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء الس-عة ونار الهوي	2119	6619619199916614257	254	486.0	207	266	95.48872375488281	43	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1321	false	5959072481271885474	164	213	855	1087	1513	300	وسلم عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان قال والنشرة ضرب من الرقية يعالج بها من كان يظن ان به مس--- الجن سميت النشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء يعني في زعمهم قال وكرهها غير واحد منهم ابراهيم وحكي عن الحسن انه قال النشرة من السحر	1321	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2145	true	3465494668919651468	257	290	1288	1437	1481	300	-سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان هو بالضم--- ضرب من الرقية والعلاج لمن ظ---------ن به مس من الجن----------------- ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف وقي--------------------------------------------------------ل النشرة من السحر	2145	6619619199916614257	114	171.0	86	235	48.51063919067383	22	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0804	false	2073133597759170178	125	183	602	906	1547	300	اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه ولا يلحقه عتبه قال ابن قتيبة الهانية الرب ماخوذ من الاله كان القلب تاله عند التفكير في عظمته تعالي يقول اذا وقع العبد في عظمة الله تعالي وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وبلغ هذه الرتبة لم يعجبه احد ولم يحب الا الله	804	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2384	true	-6043420598497833487	33	66	194	369	1558	300	اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين -----------------لم يجد احدا ياخذ بقلبه المهيمنية منسوب الي المهيمن يريد امانة الصديقين يعني--------------------------------------------------- اذا حل في------------------------------------------------------------- هذه الدرجة لم يعجبه احد ولم يحب الا الله	2384	6619619199916614257	121	169.5	94	304	39.80263137817383	21	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1593	false	7375446515325025396	224	283	1200	1516	1605	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1593	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2595	true	2086978922124448904	13	74	59	388	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	313	616.5	254	329	95.13677978515625	57	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0366	false	-860959781265090495	42	96	191	442	1480	300	ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا ابا عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا الجهاد في سبيل الله قال لا----- الا ان يضرب بسيفه حتي ينقطع لان الله رضي الله عنه يقول في كتابه ولذكر الله اكبر العنكبوت وفي رواية ع-بد الله في --زواءده ولا ان يضرب بسيفه حتي ينقطع	366	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2611	true	-2007694943160990921	27	113	124	522	1456	300	ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله ان كان عملا مصدرا فمفعول مطلق والا فمفعول به وانجي نعت له وهو من الانجاء لا من النجاة لانه بمعني الخلاص والمعني علي التخليص ومن عذاب متعلق به من حيث مادتهن ومن ذكر متعلق به من حيث هيءته ولا الجهاد منصوب عطفا علي عملا قوله الا ان يضرب بسيفه يدل ان هذا الجهاد انجي من ا--------------------لذكر فينافي ح ما من شء انجي ---من عذاب الله من ذكر الله ولا ان يضرب بسيفه حتي ينقطع	2611	6619619199916614257	139	156.0	104	421	33.01662826538086	25	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2786	false	8757983206622098	151	186	754	934	1511	300	علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا م-----ن القران الا رسمه مساجدهم يومءذ عامرة وهي من التقوي خراب ومن الهدي خاوية علماءهم شر من تحت اديم السماء من----هم تخرج الفتنة واليهم تعود	2786	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2706	true	-4262058160021119937	93	126	446	611	1585	300	علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم------ عامرة وه----------ي خراب م-ن الهدي------ علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وف-يهم تعود	2706	6619619199916614257	153	261.5	122	189	80.95237731933594	25	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0532	false	-7414462783675715558	237	281	1221	1434	1518	300	لابن عمر اذهب فاقض بين الناس قال اوتعافيني يا امير المءمنين قال وما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا يقضي بالحق فبالحري ان ينقلب منه كفافا فما ارجو بعد ذلك	532	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2758	true	-7919362610131012011	4	43	20	207	1412	300	لابن عمر اذهب فاقض بين الناس فاستعفاه قال ف----------------------ما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل فالحري ان ينقلب منه كفافا فما ارجو بعد ذلك	2758	6619619199916614257	168	311.5	132	213	78.87323760986328	32	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1804	false	7161559334486121072	221	300	1103	1506	1506	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب معلق وطين-- ثم حشته مسكا وهو اطيب الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا قال النووي في شرح مسلم واما اتخاذ المراة القصيرة رجلين من خشب حتي مشت بين الطويلتين فلم تعرف فحكمه في شرعنا انها ان قصدت به مقصودا شرعيا بان قصدت ستر نفسها لءلا تعرف فتقصد بالاذي او نحو ذلك فلا باس به وان قصدت به التعاظم و--التشبه-	1804	7794056748816612670	Sham19Y0013631-ara1.ms2761	true	5004129557436962851	184	235	876	1140	1448	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب معلقا مطبقا ثم حشته مسكا--------------- فمرت بين رجلين ---فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------حكمه في شرعن-----ا ان قصدت به مقص-دا شرعيا ك--------ستر نفسها لءلا تعرف فتءذي ونحوه------------ فلا باس--- وان قصدت--- التعاظم او التشبه	2761	6619619199916614257	238	386.5	191	408	58.33333206176758	37	Sham19Y0014592-ara1	Sham19Y0013631-ara1