id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2945	false	6750276996148067278	135	238	653	1173	1477	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحراء فاذا-- مناد يناديه يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موثقة فقا----------------لت ادن مني يا رسول الله فدنا منها وعندها اعرابي ناءم فقال ما حاجتك فقالت ان --------------------لي خشفين في هذا الجبل فحلن--ي حتي اذهب فارضعهما ثم ارجع اليك فقال وتفعلين ---فقالت عذ-----------------بني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت وارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها---------------------- فانتبه الاعرابي فقال--------------------- الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو وهي تقول اشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله	2945	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2773	true	9142215474232703536	169	267	886	1391	1566	300	ام سلمة روت ان النبي عليه السلام كان يمشي------------------------ في الصحراء فناداه مناد -مرتين يا رسول الله فالت---------------------فت فاذا ظبية موثقة عند اعرابي ناءم فقالت ادن مني يا رسول الله ف-----------------------------قال ما حاجتك فقالت ان هذا الاعرابي صادني ولي خشفان في هذا الجبل فاطلقتي حتي اذهب فارضعهما و--ارجع----- فقال اتفعلين ذلك قالت ان لم افعل ذلك يعذ بني الله عذاب العشار فاطلق-----------ها فذهبت وارضعت و---------رجعت فاوثقها رسول الله عليه السلام فانتبه الاعرابي من نومه وقال يا رسول الله الك حاجة------------- قال نعم تطلق هذه الظبية فاطلقها فانطلقت--- وهي ت-----شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	2773	1089188218331499511	339	468.0	266	628	53.980892181396484	54	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2961	false	-4880565600932590912	225	295	1167	1517	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما راع--- يرعي-------- بالحرة اذ عرض ذءب ---لشاة من شياهه فحال الراعي بين الذءب وبين الشاة---------- فاقعي الذءب علي ذنبه ثم قال للراعي الا تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله الي فقال الراعي العجب من ذءب يتكلم-- بكلام الانس فقال الذءب الا احدثك باعجب مني------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحرتين يحدث------ بانباء ما قد سبق فساق الراعي	2961	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2773	true	9142215474232703536	61	128	312	655	1566	300	ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه روي ان راعيا كان يرعي غنما له بالحرة --فوثب ذءب الي شاة فاختطفها فحال الراعي بين الذءب و----الشاة واسترجعها فاقعي الذءب علي ذنبه و--قال للراعي اما تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله الي فقال الراعي العجب من ذءب ي-كلمني بكلام الناس فقال الذءب الا احدثك باعجب من ذلك هذا رسول الله------------------------------- يحدث الناس بانباء ما قد سبق فاخذ الراعي	2773	1089188218331499511	273	425.0	215	389	70.17994689941406	45	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	false	8001642327600742385	81	184	412	938	1533	300	جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر تخرج بهم عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة----- يرحمون اصحاب الكبيرة والكبيرة عندهم لا تضر الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا ففكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة ----فقال الحسن	2275	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	true	-927484837832964545	123	185	668	987	1588	300	جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني------------------------------------ وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجيون الكباءر يقولون لا ----------------------------------------------------------------------تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فت-------فكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام-------------------------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر -----------علي جماعة من اصحاب الحسن	2941	1089188218331499511	262	357.5	208	549	47.7231330871582	39	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2282	false	6075259939630260275	179	207	961	1106	1610	300	ابو هاشم-------- بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية وقال-------------------------------- لا تصح التوبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحها-------------------------------------------------- ولا توبة مع عدم القدرة فلا تصح توبة	2282	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	true	-2768688637620059573	81	126	421	650	1541	300	ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا ت------وبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يصح اعلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا توبة مع عدم القدرة فلا تصح توبة	2950	1089188218331499511	134	224.0	107	235	57.021278381347656	25	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2319	false	-6543814819163030010	35	202	208	1125	1631	300	لان اول من---- دعا الناس الي مذهبهم---- يقال له حمدان قرمط وهي احدي قري واسط وقال في القاموس القرامطة جيل من الناس الواحد قرمط ويقال لهم بخراسان ملحدة وملاحدة وتعليمية لقولهم لا بد من امام معلم ويقال لهم سبعية لقولهم انما تدور احكام الاءمة علي سبعة سبعة كايام الاسبوع والسماوات السبع والكواكب السبعة وهي المدبرات امرا والبحار السبعة وزعموا ان النطقاء بالشراءع سبعة وهم الرسل----- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم والمهدي قالوا وهو سابع النطقاء وقالوا وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعة الناطق قبلهم قالوا لا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي و----يهتدي ---------وهم متفاوتون احدهم ا---مام يءدي عن الله تعالي وهو غاية الادلة ف-ي دين الله وثانيهم حجة يءدي ع-------ن الامام ويحمل عليه ويحتج به وثالثهم ذو مصة يمص العلم من الحجة ورابعهم وخامسهم وسادسهم دعاة وابواب------------------------ اكبر-هم رافع-- يرفع درجات المءمنين اوسطهم ماذون باخذ العه-د علي الظالمين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة واصغرهم ----مكلب------------------------------ لم يءذن له في	2319	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2955	true	-6616763554023178306	159	300	921	1655	1655	300	لان اولهم الذي دعا الناس الي مذهبهم رجل يقال له حمدان قرمط وهي احدي قري واسط وبالحز---------------------------------------------------------------------------------مية لاباحتهم المحرمات والمحارم وبال-----سبعية لانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعموا ان النطقاء بالشراءع اي------ الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد --------------المهدي---------- سابع النطقاء------- وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعته ولا----------------- بد في كل عصر من سيعة بهم يقتدي وبهم يهتدي في الدين وهم متفاوتون في الرتب امام يءدي عن الله ------وهو غاية الادلة الي دين الله و-------حجة يءدي عنه اي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له و----ذو مصة يمص العلم من الحجة اي ياخذه منه فهده ثلاث-----ة وابواب وهم الدعاق فاكبر اي داع اكبر هو رابعهم يرفع درجات المءمنين و داع- ماذون ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة وهو خامسهم ومكلب قد ارتفعت درجته في الدين ولكن لم يءذن له في-	2955	1089188218331499511	533	789.5	429	1016	52.460628509521484	81	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	false	5446890950333218710	0	67	0	336	1654	300	راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وج-ه يعود علي قواعد اسلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وراسهم------- حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوي---------------- مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا------ البذر في السبخة اي دعوة من ليس قاءلا لها و-------التكلم في بيت فيه سراج او رقعة------------ او متكلم ثم التانيس باستمالة كل احد------------ بما يميل الي------------ه من زهد وخلاعة	2320	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2956	true	1751334387702912503	162	284	915	1564	1641	300	راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وراسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج الطعام مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوي ام لا ولذلك منعوا القاء البذر في السبخة اي دعوة من ليس قابلا لها و منعوا التكلم في بيت فيه سراج اي في موضع فيه فقيه او متكلم ثم التانيس باستمالة كل احد من المدعوين بما يميل اليه بهواه وطبعه من زهد وخلاعة	2956	1089188218331499511	326	562.5	259	649	50.23112487792969	58	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	false	5446890950333218710	67	184	336	986	1654	300	ثم التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور ك الم و حم------------------------------------ وقضاء صوم الحاءض دون----- صلاتها وال---------------------------------غسل من المني دون البول وعدد الركعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتعلق قلبه- بمراجعتهم فيها ثم الربط---------------- اخذ الميثاق منه يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اعتقاده ان لا يفشي لهم سرا وجواب---------ه علي الامام-------------------- في كل ما يشكل عليه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله ثم----------------- التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبله--------ا المدعو ث--------------------------------------------------------------------------------------------م السلخ عن الاعتقادات-------- وحينءذ ي----------------------------------اخذون في الاباحة والحث علي استعجال اللذات وتاويل الشراءع فقولهم الوضوء عبارة عن موالاة الامام والتيمم ---الاخذ من الماذون عند غيبة الامام-------------- والصلاة عبارة عن الباطن الذي هو الرسول بدليل----------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وال----------------------------------------------------------------------------------غسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه	2320	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2957	true	-3734840323335733425	7	267	33	1440	1652	300	ثم التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور بان يقول ما معني الحروف المقطعة في اواءل السور وقضاء صوم الحاءض دون قضاء صلاتها اي لم يجب احدهما دون الاخر و وجوب الغسل من المني دون البول وعدد الركعات اي لم كان بعضها اربعا وبعضها ثلاثا وبعضها اثنين الي غير ذلك من الامور التعبدية وانما يشككون في هذه الاشياء ويطوون الجواب عنها ليتعلق قلبهم بمراجعتهم فيها ثم الربط وهو امران الاول اخذ الميثاق منه بان يقولوا قد جرت سنة الله باخذ المواءيق والعهود ويستدلوا علي ذلك بقوله تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم الاحزاب ثم ياخذوا من كل احد ميثاقه بحسب اعتقاده ان لا يفشي لهم سرا و الثاني حوالته علي الامام خاتمة للمرصد الرابع في حل ما اشكل عليه من الامور التي القاها اليه فانه العالم بها ولا يقدر عليها احد حتي يترقي من درجته وينتهي الي الامام ثم التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله الي ما دعاه اليه ثم التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبلها ويسلمها المدعو وتكون ساءقة له الي ما يدعوه اليه من الباطل ثم الخلع وهو الطمانينة الي اسقاط الاعمال البدنية ثم السلخ عن الاعتقادات الدينية وحينيذ اي وحين اذا ال حال المدعو الي ذلك ياخذون في الاباحة والحث علي استعجال اللذات وتاويل الشراءع كقولهم الوضوء عبارة عن مو-لاة الامام والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة والصلاة عبارة عن الناطق الذي هو الرسول بدليل قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت45 والاحتلام عبارة عن افشاء سر من اسرارهم الي من ليس من اهله بغير قصد منه والغسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه	2957	1089188218331499511	617	1020.0	503	1408	43.821022033691406	98	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	false	5446890950333218710	201	300	1083	1654	1654	300	عن قولهم لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات قالوا لان الاثبات الحقيقي يقتضي الش--ركة بينه وبين ساءر الموجودات وذلك تشبيه وزعموا ان معني انه عالم قادر------------------------- واهب العلم والقدرة لا قام به العلم والقدرة وربما خلطوا كلامهم بالفل------سفة فقالوا ان البارء تعالي ابدع بالامر العقل التام وبمتوسطه ابدع النفس التي ليست تامة فاشتاقت النفس الي العقل التام مستفيضة منه فاحتاجت الي الحركة من النقصان الي --كمال ولن تتم الحركة الا بالتها فحدثت الاجرام الفلكية وتحركت بحركة دورية بتدبير النفس فحدث- بتوسطه الطباءع البسيطة العنصرية وبتوسط البساءط حدثت المركبات من-	2320	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2958	true	-2872882866197616154	5	103	27	606	1739	300	ان الله- لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك- لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة بينه وبين----- الموجودات وهو- تشبيه والنفي المطلق يقتضي مشاركته للمعدومات وهر تعطيل بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات------------- وربما خلطوا كلامهم بكلام الفلاسفة فقالوا انه------ تعالي ابدع بالامر العقل التام وب-توسطه ابدع النفس التي ليست تامة فاشتاقت النفس الي العقل التام مستفيضة منه فاحتاجت الي الحركة من النقصان الي الكمال ولن تتم الحركة الا بالتها فحدثت الاجرام الفلكية وتحركت ح-ركة دورية بتدبير النفس فحدثت بتوسطه الطباءع البسيطة العنصرية وبتوسط البساءط حدثت المركبات من	2958	1089188218331499511	480	833.5	394	608	78.9473648071289	72	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2321	false	5470781103958598912	0	84	0	494	1718	300	المعادن والنباتات و------الحيوانات وافضلها الانسان لاستعداده لفيض الانوار القدسية عليه واتصالها بالعالم العلوي وحيث كان العالم العلوي مشتملا علي عقل كامل كلي ونفس ناقصة كلية يكون مصدرا للكاءنات وجب ان يكون في العالم السفلي عقل كامل يكون وسيلة الي النجاة وهو الرسول الناطق ونفس ناطقة----- نسبتها الي الباطن في تعريف طرق النجاة نسبة النفس الاولي الي العقل الاول وهو----------------------------- الامام الذي هو وصي الناطق وكما ان تحرك الافلاك بتحر-ك العقل والنفس كذلك تتحرك النفوس الي النجاة بتحريك الناطق والوصي وتدور الحركات في كل -----زمان	2321	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2958	true	-2872882866197616154	103	195	606	1138	1739	300	المعادن والنباتات وانواع الحيوانات وافضلها الانسان لاستعداده لفيض الانوار القدسية عليه واتصاله- بالعالم العلوي وحيث كان العالم العلوي مشتملا علي عقل كامل كلي ونفس ناقصة كلية تكون مصدرا للكاءنات وجب ان يكون في العالم السفلي عقل كامل يكون وسيلة الي النجاة وهو الرسول الناطق ونفس ناقصة تكون نسبتها الي الناطق في تعريف طرق النجاة نسبة النفس الاولي الي العقل الاول فيما يرجع الي ايجاد الكاءنات وهي الامام الذي هو وصي الناطق وكما ان تحرك الافلاك بتحريك العقل والنفس كذلك -تحرك النف-س الي النجاة بتحريك الناطق والوصي وعلي هذا----- في كل عصر وزمان	2958	1089188218331499511	471	875.5	388	540	87.22222137451172	73	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2321	false	5470781103958598912	170	226	991	1338	1718	300	وحاصل كلامه في تقرير-- الاحتياج الي ال-علم ثم انه منع العوام عن الخوض في العلوم والخواص عن مطالعة-- الكتب المتقدمة لءلا يطلعوا علي فضاءحهم ثم انهم تفلسفوا ولم يزالوا مستهزءين بالامور-- الدينية والاحكام الشرعية حتي ------------------------------------------------اظهروا اسقاط التك-ليف واباحوا المحرمات وصاروا كالحيوانات العجماوات بلا ضابط ديني ولا وازع شرعي نعوذ بالله من الضلالة والجهالة ونساله الصيانة	2321	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2958	true	-2872882866197616154	226	291	1296	1692	1739	300	وحاصل كلامه ما تقدم في الاحتياج الي المعلم ثم انه منع العوام عن الخوض في العلوم والخواص عن النظر في الكتب المتقدمة كيلا يطلع-- علي فضاءحهم ثم انهم تفلسفوا ولم يزالوا مستهزءين بالنواميس الدينية والامور- الشرعية وتحصنوا بالحصون وكثرت شوكتهم وخافت ملوك السوء منهم فاظهروا اسقاط التكاليف واباحة- المحرمات وصاروا كالحيوانات العجماوات بلا ضابط ديني ولا وازع شرعي تعوذ بالله من الشيطان وا-تباعه و--اما الزيدية	2958	1089188218331499511	301	500.0	246	403	74.68982696533203	39	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2285	false	1360568731069535168	194	266	1006	1365	1548	300	كلام الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب -----------فهو جسم ويقال لهءلاء برغوثية ومنهم من يقول كلام الله غيره وكل ما هو غيره مخلوق ثم قالوا من قال القران مخل-------وق فهو كافر وهذا تناقض ويقال لهءلاء زعفرا-------------------نية ومنهم من يقول كلام الله غيره وهو مخلوق لكن اجمع السلف علي --------------ان كلام الله غير مخلوق فوافقناهم وقلنا ان-------------------------------------------------- قولهم غير مخلوق اي ---------------علي هذا الترتيب والنظم----------------------- بل هو مخلوق علي غير هذا	2285	7794056748816612670	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2967	true	-557107404450157019	113	200	611	1070	1615	300	كلام الله-------- اذا قرء---- عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم الثا--نية الزعفرانية --------قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره مخلوق و--------من قال كلام الله غير مخلوق فهو كافر الثالثة المستدركية استدركوا عليهم اي علي الزعفرانية وقالوا انه اي كلام الله--------- مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة الورادة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي حملنا قولهم غير مخلوق علي انه غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه	2967	1089188218331499511	213	251.0	165	498	42.77108383178711	36	Sham19Y0014592-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1