id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2746	false	-4751048317551075084	201	266	1011	1320	1491	300	افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نحن في جيل كواسية شر علي الحر من سقم علي بدن--------------------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن لا اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب السيف من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثن------------------------------------------------- اني لاعذرهم مما اعنفهم حتي اعنف نفسي فيهم واني	2746	7794056748816612670	JK010754-ara1.ms256	true	-8477605099184337671	6	268	33	1369	1535	300	افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن يقول الافضلون كالاغراض للزمان يرميهم بنواءبه ويقصدهم بالمحن وانما يخلو من الحزن من كان خاليا من الفطنة والبصيرة يعني ان الزمان انما يقصد بشره الافضل كما قال ذو الاصبع اطاف بنا ريب الزمان فداسنا له طاءف بالصالحين بصير وقال البحتري الم تر للنواءب كيف تسمو الي اهل النوافل والفضول وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الضرب من الناس وسواسية متساوون في الشر ولا يقال في الخير حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن خلق جمع خلقة وهي الصورة ويروي خلق جمع خلقة من الناس والمعني ان من يستفهم بها عن من يعقل وهءلاء كالبهاءم واذا استفهمت عنهم فقل ما انتم ولا تقل من انتم لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن تقول قزوت البلاد واستقريتها واقتريتها اذا تتبعتها تخرج من بلد الي بلد ومضطغن ذو ضغن وحقد يقول لا اسافر علي خطر وخوف علي نفسي من الحساد والاعداء ولا امر باحد لا يكون له علي حقد يعني انهم جهال اعداء لذوي الفضل والعلم فلجهلهم وفضلي يعادونني ولا اعاشر من املاكهم احدا -لا احق بضرب الراس من وثن يقول لا اخالط احدا من ملوكهم الا وهو يستحق القتل كالصنم الذي يستق ان يكسر ويفصل بين راسه وبدنه حتي لا يكون علي خلقة الانسان ويجوز ان يكون ضرب الراس كناية عن الاذلال يقول هو احق بالاذلال من الوثن وانما خص الوثن لانه اراد انه صورة لا معني وراءه كالوثن الذي يفتن به قوم يعبدونه وهو تمثال لا معني وراءه اني لاعذرهم مما اعنفهم حتي اعنف نفسي فيهم واني	256	5364694160656218757	296	531.0	232	1337	22.139118194580078	57	Sham19Y0014592-ara1	JK010754-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2746	false	-4751048317551075084	266	300	1320	1491	1491	300	فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسن ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن خ---------------------------------------------------------------------------------------راب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن يستخبرون فلا اعطيهم-	2746	7794056748816612670	JK010754-ara1.ms257	true	-4899711090999787246	2	111	9	547	1473	300	فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر-الحمار بلا راس الي رسن اول ما يحتاج اليه الانسان العقل والقلب الذي به يعقل ثم يتادب بعد ذلك فاذا لم يكن عاقلا لم يحتج الي ادب كالحمار اذا لم يكن له راس لم يحتج الي الرسن ومدقعين مسبورت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن يريد الصعاليك الذين يجلسون علي الدقعاء بالمفازة التي لا نبت فيها ومنه قيل للفقير سبروت خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن الخراب جمع خراب وهو الذي يسرق الابل خاصة ثم سمي به كل لص والمكن بيض الضب يقول هم سراق فلاة وليس لهم زاد الا بيض الضب ياخذونه بلا ثمن يستخبرون فلا اعطيهم	257	5364694160656218757	166	303.0	134	539	30.797773361206055	29	Sham19Y0014592-ara1	JK010754-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2436	false	5713774602919503267	62	109	297	519	1509	300	اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا تدوم-------------------------------------------------------------------------------------- علي --عهد وان حقدت لم يبق في قلبها رضا وان رضيت لم يبق في قلبها حقد وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد	2436	7794056748816612670	JK010754-ara1.ms313	true	-1206090131554328486	114	242	592	1221	1529	300	اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد المراة الحسناء اذا غدرت وخانت في المودة فقد وفت بالعهد لان عهدها انها لا تبقي علي العهد فاذن وفاءها غدر ------------------------------------------وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد يقول اذا عشقت المراة كان عشقها اشد من عشق الرجال لانهن ارق طبعا واقل صبرا واذا ابغضت جاوزت الحد ايضا في البغض ولم يكن ذلك قصدا وقوله فاذهب حشو اتي به لاتمام الوزن ومعناه لا تطمع ف يحبها اذا فركت واذهب لشانك وان شءت قلت فاذهب في تلافي ذلك الفرك والاول الظاهر وان حقدت لم يبق في قلبها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد اي هي مبالغة في كلتي حالتيها في الحقد والرضي كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد	313	5364694160656218757	166	281.5	131	671	24.739194869995117	30	Sham19Y0014592-ara1	JK010754-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2823	false	-7167986265842228403	60	92	303	453	1546	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع------------------------------------------------------------------------- فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به ذمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	2823	7794056748816612670	JK010754-ara1.ms458	true	-9150533792190813585	57	134	334	722	1596	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع يقد لم احمدك علي شجاعتك وثبوتك في الحرب الا بعد التجربة عند قتال الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	148	253.0	116	388	38.14432907104492	30	Sham19Y0014592-ara1	JK010754-ara1