id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms2151	false	-7788125124827455331	150	200	766	1019	1557	300	ابو عبيد الجلب يكون في شيءين----- في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون -------------ذلك معونة للفرس علي --جريه ويكون في الصدقة وهو ان يقدم المصدق--------------- فينزل موضعا ثم يرسل------ من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان يصدقوا ------------------علي مياههم	2151	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms00504	true	9081757103113806572	14	73	74	366	1537	300	ابي عبيد الجلب----- في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره فيجلب عليه او يصيح حثا له ففي ذلك معونة للفرس علي الجري فنهي عن ذلك والاخر --ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل اليهم من يجلب اليه الاموال من اماكن-------------ها فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم في اماكنهم وعلي مياههم	504	-7130239694429565718	199	311.5	159	312	63.78205108642578	34	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1246	false	-5245113029680444812	51	95	272	478	1515	300	من اسماء الشياطين----------------------------------- ومنه حديث اب--------ن الزبير رضي الله تعالي عنهم-------------------ا انه------------------------------- وجد رجلا طوله شبران فاخذ السوط فاتاه فقال من انت -قال ازب قال وما ازب قال رجل من الجن فقلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص اي هرب او خفي واستتر	1246	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms00765	true	-9084479842782636773	141	200	737	1024	1575	300	من اسماء الشياطين وقد تقدم ما يتعلق به في حرف الهمزة ومنه حديث عبد الله بن الزبير مختصرا اورده ابن الاثر في النهاية مطولا انه بالفتح ويجوز الكسر علي الاتداء وجد رجلا طوله شبران فاخذ السوط فات-ه فقال من انت فقال ازب قال وما ازب قال رجل من الجن فقلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص اي ------------استتر	765	-7130239694429565718	173	281.0	135	300	57.66666793823242	33	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2501	false	-3456024724285714153	139	178	694	915	1608	300	فمن نزل بالبادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن ترك بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي البيضاوي في قوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا التوبة	2501	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms00991	true	-8762010519489555524	5	74	21	401	1645	300	فمن نزل ال-بادية او جاور البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقول الله عز وجل قالت الاعراب ءامنا الحجرات 14 هءلاء قوم من بوادي العرب قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الاسلام فسماهم الله الاعراب فقال الاع------------------------------راب اشد كفرا ونفاقا التوبة	991	-7130239694429565718	180	326.5	146	411	43.79561996459961	27	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2701	false	6979771270925638034	76	97	430	541	1597	300	ابو عبيد في امثاله من قلة المبالاة قولهم الكلاب علي البقر يضرب مثلا في قلة عناية الرجل واهتمامه بشان صاحبه قال	2701	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms01228	true	4905124861389569232	191	212	1026	1137	1590	300	ابو عبيد في امثاله من قلة المبالاة قولهم الكلاب علي البقر يضرب مثلا في قلة عناية الرجل واهتمامه بشان صاحبه قال	1228	-7130239694429565718	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2668	false	-4434298738895778055	235	259	1184	1299	1496	300	صوت البكر وهو فوق الكشيش ويقال كت الرجل----------------------------------------------------------- من الغضب كتيتا وهو كما في القاموس----------------------------------------------------------------------------------------------- صوت في صدر الرجل كصوت البكر من شدة الغيظ	2668	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms01529	true	-3579496748618434941	17	69	81	350	1520	300	صوت البكر وهو فوق الكشيش وقيل الكتيت اول هدر البكر وهو ارتفاعه عن الكشيش وعن الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش فاذا ارتفع قليلا فهو الكتيت قال الليث يكت ويكش ثم يهدر قال الازهري والصواب ما قاله الاصمعي و الكتيت صوت في صدر الرجل كصوت البكر من شدة الغيظ	1529	-7130239694429565718	75	115.0	57	269	27.881040573120117	15	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2150	false	2114958070126512927	84	137	457	735	1573	300	والميسر------ اللعب بالقداح---- يسر ييسر اي كضرب يضرب------------- او هو الجزور التي كانوا يتقامرون عليها كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين قسما---------------------------- او عشرة اقسام------------------ فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرجت لهم ذوات الانصباء وغرم من خرجت له الغفل	2150	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms04872	true	-6580302365942740203	177	240	913	1244	1570	300	والميسر كمجلس اللعب بالقداح وقد يسر ييسر يسرا اذا جاء بقدحه للقمار او هو الجزور التي كانوا يتقامرون عليها كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه-------------- وقسموه ثمانية وعشرين قسما كما قاله الاصمعي وهو الاكثر او عشرة اقسام كما قاله ابو عمرو فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج- لهم ذوات الانصباء وغرم من خرج- له الغفل	4872	-7130239694429565718	250	424.5	202	347	72.04611206054688	44	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2724	false	-1926205131177525266	113	204	565	1005	1476	300	بعبد النعيم وقال في نفسه من مجزوء الرمل انني عبد النعيم انا طاووس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم وذكر صاحب القاموس ان طويسا اول من غني في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و---------------------------------كان ي---------------------------------------------------------------------------------------قول ان امي كانت تمشي بالتماءم بين نساء الانصار ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني يوم مات ابو بكر رضي الله تعالي عنه----------------------------------- وبلغت الحلم يوم مات عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------------- وتزوجت يوم قتل عثمان رضي الله تعالي عنه وولد لي في يوم ----علي رضي الله تعالي عنه	2724	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms05333	true	-5265815413876421907	6	149	32	737	1504	300	بعبد النعيم وقال في نفسه--------------- انني عبد النعيم انا طاووس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم وهو----------------------- اول من غني في الاسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع وكان اخذه من سبي فارس وكان خليعا يضحك الثكلي الحزني ويضرب به المثل في الشءم ويقال اشام من طويس قال ابن سيده واراه تصغير طاووس مرخما وكان يقول يا اهل المدينة توقعو خروج الدجال ما دمت بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بالنماءم بين نساء الانصار ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني يوم مات ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك سنتين واربعة اشهر وبلغت الحلم يوم مات عمر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك ثلاث عشرة سنة كوامل وتزوجت يوم قتل عثمان رضي الله ع------نه وول---د لي يوم قتل علي رضي الله------ عنه	5333	-7130239694429565718	380	638.5	299	758	50.131927490234375	72	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2706	false	7659396815428887956	57	152	309	794	1567	300	مرة اخري فامرتهم فبنوا بناء---------- فلما جاء------ سال عن البناء فاخبرته ف-----قال علي اهلها تجني براقش----------- يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه قال او ----------------------------------------------------------------كان قومهم لا ياكلون ال-----ابل فاصاب لقمان من براقش غلاما فنزل لقم---ان في بني ابيها -------------------------------فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور--------------------------------------------------------- فاكل لقمان فقال ما هذا فما تعرقت طيبا مثله فق---ال جزور نحرها اخوال----------------ي فقال جمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتمل-------------- اي اطعمنا لحم الجمل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي اب-----------لها فاسرع فيها وفعلوا ذلك بنو ابيه لما اكلوا لحم الجز----------------------------------ور فقيل علي اهلها تجني براقش	2706	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms05589	true	-5201343870779334076	0	164	0	854	1587	300	مرة اخري فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فاخبر بالقصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه هكذا نقله الصاغاني او براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني صداء وكان قومهم لا ياكلون لحوم الابل فاصاب لقمان من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا جزورا اكراما له فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور ونص ابن القطامي فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته لزوجها فاكل لقمان فقال ما هذا فما تعرقت طيبا مثله قط فقال جزور نحرها اخوالي ونص ابن القطامي فقالت براقش هذا من لحم جزور قال او لحوم الابل كلها هكذا في الطيب قالت نعم فقالت جملوا هكذا في النسخ والصواب جملنا واجتمل فارسلتها مثلا اي اطعمنا---- الجمل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي ابلها وابل اهلها فاشرع فيها وفعل-- ذلك بنو ابيه لما اكلوا لحم الجزور هكذا في النسخ والصواب لحوم الجزور فقيل علي اهلها تجني براقش	5589	-7130239694429565718	456	779.0	366	860	53.02325439453125	79	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0580	false	2836871308247140563	184	215	921	1074	1499	300	ان اغبط الناس-- عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	580	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06157	true	-1560260932581175404	16	47	78	233	1512	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	149	290.0	118	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2176	false	-2100058279804874360	6	52	30	250	1511	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------- المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2176	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	71	114	352	564	1529	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	184	318.5	144	233	78.96995544433594	34	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2937	false	-8470434784671860025	161	190	826	972	1563	300	الوافر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيض نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد	2937	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06643	true	-5382856411010575629	14	43	72	217	1553	300	الاخ-ر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد	6643	-7130239694429565718	141	276.0	112	146	96.5753402709961	27	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2692	false	2888020016439133427	39	89	221	482	1565	300	اضطر اللءيم اليك بالحاجة ليقر عندك فانه اذا استغني عنك تركك قال الزمخشري ويحكي ان المنصور --------قال ذات يوم لقواده لقد صدق الاعرابي حيث قال جوع كلبك يتبعك فقال له احدهم يا امير المءمنين اخشي ان فعلت ذلك ان يلوح له غيرك برغيف فيتبعه ويتركك فامسك المنصور ولم يحر جوابا	2692	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06773	true	5386229181691516431	69	118	378	633	1603	300	اضطر اللءيم اليك بالحاجة ليقر عندك فانه اذا استغني عنك تركك و--------------حكي ان المنصور العباسي قال ذات يوم لقواده لقد صدق الاعرابي حيث قال جوع كلبك يتبعك فقال له احدهم يا امير المءمنين اخشي ان فعلت ذلك ان يلوح له غيرك برغيف فيتبعه ويتركك فامسك المنصور ولم يحر جوابا	6773	-7130239694429565718	246	471.0	198	269	91.44981384277344	47	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2824	false	-8891803702219763362	0	37	0	167	1398	300	بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي غيرك فصاحت ببنيها يا كلب------- يا فهد يا ذءب يا دب يا سرحان يا سيد يا سبع يا نمر فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما اري هذا الا وادي السباع	2824	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06930	true	-8216518356380527166	126	163	629	796	1511	300	بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي غيرك فصاحت ببنيها يا كلب يا ذءب يا فهد------- يا دب يا سرحان يا سيد يا ضبع يا نمر فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما اري هذا الا وادي السباع	6930	-7130239694429565718	159	308.0	124	174	91.37931060791016	33	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2672	false	-8859945057042806417	58	100	313	528	1535	300	--والحية والسبع والزنابير والدبر-- وفي الحديث من عض علي شبدعه بكسر الشين المعجمة والدال المهملة اي عقربه سلم من الاثام اي من عض علي لس--انه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم فشبه ----	2672	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms06976	true	-69031840965989652	184	221	1012	1194	1614	300	من المجاز الشبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض علي شبدع-------------------------------------------ه سلم من الاثام قال الازهري اي لسانه يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا يتكلم ومنه قول	6976	-7130239694429565718	132	215.5	104	225	58.66666793823242	24	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2408	false	-5952900628185481528	136	194	678	955	1516	300	الودعات---------------------- يزيد بن ثروان ويقال ابن مروان احد بني قيس بن ثعبلة فانما ضرب به المثل في الحمق فقيل احمق من هبنقة ومن ذي الودعات لانه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخرق مع طول لحيته فسءل ف-------قال لءلا اضل-------------- فسرقها اخوه في ليلة وتقلدها فاصبح هبنقة وراها في عنق اخيه فقال اخي انت انا فمن انا	2408	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms07323	true	6503557968930012710	28	80	142	387	1559	300	الودعات محركة لقب هبنقة واسمه يزيد بن ثر----------------وان احد بني قيس بن ثعلبة لق------ب به------------------------------------------------- لانه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف مع طول لحيته فسءل عن ذلك فقال لءلا اضل اعرف بها نفسي فسرقها اخوه في ليلة وتقلدها فاصبح هبنقة وراها في عنق----ه فقال اخي انت انا فمن انا	7323	-7130239694429565718	195	322.0	152	320	60.9375	36	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2903	false	-8406475343878734162	197	240	1024	1238	1546	300	محرك- جمع وازع وهم الولاة المانعون من محارم الله والوازع الكلب والزاجر ومن يدبر امور الجيش ويرد من شذ منهم قال في الصحاح وقال الحسن لا بد للناس من وا--------------------------------------------------------زع اي من سلطان يكفهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال وزعت الجيش----- اذا حبست اولهم علي اخرهم قال	2903	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms07337	true	-4213805291790692901	55	185	282	945	1544	300	محركة جمع وازع وهم الولاة المانعون من محارم الله تعالي ومنه حديث------------------------------------------------------------- الحسن لا بد للناس من وزعة اي اعوان يكفونهم عن التعدي والشر والفساد وفي رواية وازع اي من سلطان يكفهم ويزع بعضهم عن بعض يعني السلطان واصحابه وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه وقد شكي اليه بعض عماله يعني المغيرة بن شعبة ليقتص منه فقال انا اقيد من وزعة الله اراد ااقيد من الذين يكفون الناس عن الاقدام علي الشر والوازع الكلب لانه يكف الذءب عن الغنم نقله الجوهري والوازع الزاجر عن الشء والناهي عنه ومنه حديث جابر المتقدم والوازع من يدبر امور الجيش ويرد من شذ منهم وهو الموكل بالصفوف يزع من تقدم ويرد من شذ منهم وهو الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم بغير امره ويقال وزعت الجيش وزعا اذا حبست اولهم علي اخرهم وفي	7337	-7130239694429565718	134	209.5	105	724	18.50828742980957	24	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2085	false	5348311180330478426	14	51	68	269	1503	300	اساف ككتاب وسحابوضعها ع-مرو بن لح--------ي علي الصفا وناءلة علي المروة ------------وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة او هما--------------------------- اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل فجرا في الكعبة---------------- فمسخهما الله تعالي حجرين فعبدتهما قريش ------------واقتصر في الصحاح علي	2085	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms07497	true	7758812187341042358	135	186	717	981	1577	300	اساف مثل سحاب صنم وضعه عمرو بن لحي الخزاعي علي الصفا وناءلة علي المروة وكانا لقريش وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة كما في الصحاح اوهما رجلان من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل فجرا في الكعبة وقيل احدثا فيها فمسخا------------- حجرين فعبدتهما قريش هكذا زعم بعضهم كما في الصحاح قلت	7497	-7130239694429565718	155	235.5	123	277	55.95668029785156	26	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2140	false	2214875355925411839	63	85	324	441	1544	300	فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود فان رجع نقيا مسحوا بلحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح	2140	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms08511	true	8296846132897780765	19	41	105	221	1581	300	فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا مسحوا -لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح	8511	-7130239694429565718	115	224.0	93	117	98.29059600830078	20	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2140	false	2214875355925411839	60	133	310	693	1544	300	به نحو السماء فان رجع السهم ملطخا بالدم ------------------------لم يرضوا الا بالقود فان رجع نقيا مسحوا بلحاهم---------------- وصالحوا علي الدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مسح اللحي علامة للصلح وانشدوا للهذلي من الكامل عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي قال الجوهري وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتداد قال ويروي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من المعتل وانشد من البسيط عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	2140	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms08511	true	8296846132897780765	105	193	570	1010	1581	300	به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية ولم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية وصالحوا فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن لهم بهذا عذر عند جهالهم وقال شاعر من اهل القتيل وقيل من هذيل وقال ابن بري هو للاشعر الجعفي وكان غاءبا عن هذا ا---لصلح عقوا ب-------------------------سهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي قال الازهري وانشد الشافعي للمتنخل الهذل--------------------ي عقوا بسهم و---------------------------------------------------لم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	8511	-7130239694429565718	213	316.0	166	539	39.51762390136719	35	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2153	false	5603215606576579465	242	288	1194	1438	1499	300	استحقه المرتهن وذلك اذا لم يستفك----------------ه وكان هذا من فعل الجاهلية ---------------------------------------------------------------------كما ذكره صاحب النهاية وغيره ان الرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اذا لم يءد------- ما عليه في الوقت ال-------------------------معين -ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وانشدوا لزهير من البسيط- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	2153	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	134	236	723	1235	1558	300	يستحقه المرتهن----- اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فعل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن قال شيخنا اي لابد من نظر- مالك الره--ن وبيعه اياه بنفسه او اخذه واعطاء ما رهن به وان ابي الزمه القاضي بذلك وفي العباب في الحديث لا يغلق الرهن بما فيه لك غنمه وعليك غرمه وسءل ابراهيم النخعي عن غلق الرهن فقال لا يستحقه المرتهن اذا لم يءد الراهن ما عليه في الوقت المعين ونماءه وفضل قيمته للراهن وعلي المرتهن ضمانه ان هلك قال -------------زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	8566	-7130239694429565718	173	229.0	132	533	32.457786560058594	26	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2700	false	-3701946254741458833	0	93	0	473	1474	300	وطرفة بن العبد حاضر وهو غلام فقال استنوق الجمل اشار الي انتقاله من ذكر الجمل الي ذكر الناقة وقيل لان الصيعرية سمة لا يوسم بها الا النوق خاصة وكان قوله استنوق الجمل لقوله في وصف الجمل عليه الصيعرية فغضب المسيب وقال عن------------------ طرفة-------------- ليقتلنه لسانه وكان كما تفرس فيه قال الجوهري يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه وذكر الزمخشري انه يضرب لذلك ولمن يظن به غناء وجلد ثم يكون علي غير ذلك قال الكميت من الطويل هززتكم لو كان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	2700	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms08677	true	-3001218042086817390	218	267	1126	1384	1556	300	وطرفة بن العبد حاضر وهو غلام فقال استنوق الجمل وذلك--------------------------------------------- لان الصيعرية من سمات------------ النوق دون الفحول-------------------------------------------------- فغضب المسيب وقال من هذا الغلام فقالوا طرفة بن العبد فقال ليقتلنه لسانه فكان كما تفرس فيه قال ابن بري وانشد الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هززتكم لو -ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	8677	-7130239694429565718	188	259.5	149	505	37.22772216796875	31	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1578	false	-8103656047344163265	0	29	0	138	1589	300	صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج	1578	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms09364	true	-6555361302038531257	271	300	1413	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج-	9364	-7130239694429565718	137	269.0	109	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2600	false	-1556488270945133032	218	265	1116	1336	1497	300	فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا عمل الاخرة وفي فاءق الزمخشري عن عمر رضي الله تعالي عنه قال لاكره ان اري احدهم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجوهري قال الاصمعي -----جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	2600	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms09417	true	-2846226427241208042	229	295	1209	1518	1546	300	فارغا ليس --معه من -------------اعمال الاخرة شء ورو----------ي عن عمر انه قال اني----------- لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال ابن الاثير التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة وقال------------ الاصمعي يقال جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	9417	-7130239694429565718	149	231.5	113	357	41.7366943359375	28	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2898	false	4588248626372861605	76	139	398	759	1527	300	الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله فانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السمعة ونار الهوي	2898	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms09896	true	3975648312201665902	20	81	116	463	1594	300	العسل ووجه المشابهة بينهما------------ حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء الس-عة ونار الهوي	9896	-7130239694429565718	335	637.5	275	361	92.79778289794922	55	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2853	false	7768924354717215339	229	262	1099	1257	1458	300	فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام ف-----------------صاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وت---بكي عليه---------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من الوافر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	2853	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms09988	true	8446651384811456089	85	175	459	900	1573	300	فرخ---- علي عهد نوح عليه السلام مات عطشا وضيعة او صاده جارح من جوارح الطير فما------- من حمامة الا وهي تبكي عليه هكذا تزعم العرب قال نصيب ويوم اللوي ابكاك نوح حمامة هتوف الضحي بالنوح ظلت تفجع فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع وادري ولا ابكي وتبكي وما درت بعولتها غير البكي كيف تصنع ولم تر ما تبكي واترك ما اري وتحفظ ما تبكي له واضيع هكذا انشدهن الاصبهاني وقيل الابيات لابي وجزة وقال الكميت ----------وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	9988	-7130239694429565718	128	195.0	99	462	27.70562744140625	23	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2162	false	7452026543823260676	113	135	605	717	1580	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	2162	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	16	37	94	205	1548	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	10175	-7130239694429565718	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1397	false	-7548733811148481295	34	103	168	523	1571	300	واشتمال الصماء--------------------- ان تجلل جسدك بثوبك ب-----------------------------ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلف- علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا ما في الصحاح وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ث-----------------------------م يرفعه من احد جانبيه----------------- فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال النووي في الروضة ويكره ان يشت-----------------------------------------------------------------مل الصماء وان يشتمل اشتمال	1397	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms10526	true	2381469122597000266	62	157	336	830	1551	300	واشتمال الصماء المنهي عنه في الحديث ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا نص الجوهري بحروفه وهو قول ابي عبيدة او------ هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يضعه كذا في النسخ والصواب ثم يرفعه من احد جانبيه كما هو نص الصحاح فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وهذا القول نقله الجوهري عن ابي عبيدة ونسبه الي الفقهاء زاد فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة -----------------	10526	-7130239694429565718	261	417.5	204	517	50.483558654785156	45	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0804	false	2073133597759170178	119	175	572	869	1547	300	وهيب بن الورد رحمه الله تعالي اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقل---------------------به ولا يلحقه عتب---------ه قال ابن قتيبة الهانية الرب ماخوذ من الاله كان القلب تاله عند التفكير في عظمته تعالي يقول اذا وقع العبد في عظمة الله تعالي وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وبلغ هذه --	804	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms11613	true	5597814269833528134	190	243	995	1264	1560	300	وه-ب بن ا----------------لورد اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه اي لم يجد احدا يعجبه ولم يحب الا الله سبحانه قال ابن الاثير هو فعلانية------- ----------من ا--له ياله اذا ---تحير--------------- يريد اذا وقع العبد في عظمة الله------ وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وصرف توهمه	11613	-7130239694429565718	190	291.0	148	329	57.75075912475586	28	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2384	false	-5777312744637715409	17	44	93	242	1499	300	الجوهري يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله	2384	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms11626	true	-5357789918085223549	0	27	0	149	1575	300	الجوهري يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله	11626	-7130239694429565718	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2500	false	2242383806746805993	236	259	1277	1405	1635	300	الصحاح البداوة الاقامة في البادية والبادية بفتح وبكسر وهو خلاف الحاضرة قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده------ وقال	2500	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms11821	true	543104257167493415	152	175	873	998	1661	300	الصحاح البداوة الاقامة في البادية ي---------فتح ويكسر وهو خلاف الحضارة قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده انتهي وقال	11821	-7130239694429565718	115	215.5	93	134	85.82089233398438	19	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2177	false	3400142084207833767	50	91	258	467	1590	300	------الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت----------- او يحفر لها حفرة وتترك فيها الي ان تموت لانهم كان------------------------------------------وا يزعمون ان الناس يحشرون ركبانا علي البلايا او مشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم	2177	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms11851	true	4626724780502855096	84	131	400	648	1587	300	كغنية الناقة التي يموت ربها فتشد عن-------د قبره------ فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت جوعا وعطشا او يحفر لها----- وتترك فيها الي ان تموت لانهم كانوا يقولون صاحبها يحشر عليها وفي الصحاح كانوا يزعمون ان الناس يحشرون ركبانا علي البلايا و--مشاة اذا لم تعكس مطاياهم عند قبورهم	11851	-7130239694429565718	172	287.5	136	268	64.17910766601562	28	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2744	false	4563654531684491380	59	94	315	497	1581	300	كما في القاموس قال صاحب الصحاح وهما في---- الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجمع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس قال الاخفش وزنه فعافلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء	2744	7794056748816612670	JK007140-ara1.ms12225	true	8114412697660614548	206	241	1059	1240	1522	300	كذا في المحكم وقال الجوهري -----هما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجمع وهم اسواء وهم سواسية مثل يمانية علي غير قياس قال الاخفش وزنه فعافلة ذهب عنها الحرف الثالث واصله الياء	12225	-7130239694429565718	161	298.5	129	186	86.55914306640625	28	Sham19Y0014592-ara1	JK007140-ara1