id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014592-ara1.ms0064	true	9086482682227295189	145	233	805	1294	1627	300	روي ابو داود والترمذي وقال----- حسن صحيح و-ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة واللالكاءي في السنة وغيرهم عن--------- العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	64	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	26	107	153	639	1741	302	روي ابو داود والترمذي وقال حديث حسن واحمد وابن ماجه وابو نعي---------------------------------------------------------------------م عن ابي نجيح العرباض بن سارية السلمي ------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد----- وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	383	692.0	314	572	66.95803833007812	63	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0184	true	1926104451961759568	237	293	1201	1468	1507	300	للملاءكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا علي من تخلف منهم وروي البخاري عن معاذ ب------------------------ن رفاعة-------- الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها -قال ك-ذلك من شهد بدرا من	184	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms425	false	-3014879763919936923	19	77	93	371	1537	302	الملاءكة الذين شهدوا بدرا افضل ممن لم يشهدها--------- منهم وقياسه ان يقال كذلك في مءمني الجن ففي الصحيح عن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر -------------قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها فقال وكذلك من شهد بدرا من	425	7901810612846413309	203	336.5	159	301	67.44186401367188	37	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0585	true	-9194262456508866703	148	216	837	1214	1636	300	احدهما ف----عيل بمعني مفعول وهو من يتولي الله سبحانه امره قال تع-----الي وهو يتولي الصالحين الاعراف فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق رعايته والثاني ف----عيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله بطاعته فعبادته تجري علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان قال وكذا الوصف--------------ين واجب------ حتي يكون الولي------ وليا يجب-------------------- قيامه بحقوق الله عل------ي الاستقصاء والاستيفاء و----------------------دوام حفظ الله-- اياه في السراء والضراء قال	585	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms439	false	1797485584614294545	0	82	0	445	1713	302	احدهما انه فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الل-------ه امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين 19----- فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتزلي----- رعايته والثاني انه فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله وطاعته فعبادته تجري علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان وكل----ا الوصفين يعني المعنيين واجب تحققه حتي يكون الولي عندنا وليا في نفس الامر بحيث يتحقق قيامه بحقوق الله تعالي علي الاستقصاء والاستيفاء بجميع ما امر به ويتحقق دوام حفظه تعالي اياه في السراء والضراء قال	439	7901810612846413309	335	567.5	271	466	71.88841247558594	50	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0794	true	1149270070054631071	34	92	168	429	1422	300	محمد بن الحنفية رحمه الله قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي الامام احمد وغيره عن علي رضي الله عنه قال خير هذه الامة بعد --نبيها ابو بكر --وعمر	794	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	248	294	1263	1466	1506	304	محمد بن الحنفية --------------قلت لابي اي الناس خير بعد النبي ا---------له عل-ه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين و----------------------عن------------- علي --ه خير---- الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر	422	7901810612846413309	180	274.5	136	268	67.16417694091797	34	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0838	true	-1829470057288393130	112	154	584	762	1523	300	محمد بن علي بن ابي طالب قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول ثم عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين	838	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	248	283	1263	1419	1506	304	محمد------- بن الحنفية -----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي ا---------له عل-ه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول و--عثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	422	7901810612846413309	139	235.5	106	180	77.22222137451172	29	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0858	true	5168549680147497901	222	292	1144	1537	1581	300	وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن--------- العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	858	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	34	107	195	639	1741	302	وابن ماجه وابو نعيم--------------- عن ابي نجيح العرباض بن سارية السلمي ------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد----- وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	352	644.0	289	470	74.89361572265625	59	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms0975	true	1455687216952220930	2	68	8	396	1692	300	الكتاني رحمه الله تعالي قال النقباء ثلاث مءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والمغيث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار ساءحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا ----------------------------------------------------------------------------والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	975	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms447	false	-4863091352652011665	0	72	0	450	1692	302	الكتاني ما نصه النقب-------------اء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغو-ث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيب فريق منهم او image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0062png كلهم فذاك والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته	447	7901810612846413309	352	680.5	292	464	75.86206817626953	55	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms1054	true	-8476882393769406899	0	22	0	130	1544	300	علي شيث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور	1054	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms309	false	-8136471127537418684	56	80	283	423	1679	302	علي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور	309	7901810612846413309	130	250.5	108	140	92.85713958740234	21	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2257	true	-2866211422461433087	191	295	961	1475	1500	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلان	2257	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	11	114	51	560	1686	304	عن انس بن مالك -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل ------محمد صلي الله عليه وسلم -اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	480	901.5	382	529	90.73724365234375	92	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2275	true	8001642327600742385	56	191	288	976	1533	300	عطاء لثغة الراء وكان واصل من اصحاب الحسن البصري فدخل رجل علي----- الحسن رحمه الله تعالي فقال له يا امام الدين لقد ظهرت في ------زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر تخرج بهم عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرحمون اصحاب الكبيرة والكبيرة عندهم لا تضر الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا تضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم ---مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا ففكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام فاعتزل ومعه عمرو ابن عبيد الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن---------- اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2275	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	64	176	358	945	1646	302	عطاء ------------كان يوما في -مجلس الحسن البصري فوقف رجل علي مجلس الحسن وقال------------------- يا امام الدين---- ظهر- في هذا الزمان-- جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني------------------------------------------- الخوارج واخرون يقولون لا ي-------------------------------------------------------------------------------------ضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره و------------------------اصل بقوله-- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا---------------------------------------------- ثم قام-------------------------- الي اسطوانة في--------- المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة التي مات عليها بلا توبة وان كان هذا محكوما له بالخلود في النار عنده كالكافر فقال الحسن البصري قد اعتزل عنا واصل فسموا لذلك ال---معتزلة	33	7901810612846413309	289	322.5	224	865	33.410404205322266	42	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2281	true	-2607365071083438164	114	163	618	888	1600	300	الخياطية وهم الكعبية اصحاب ابي الحسن بن ابي عمرو الخياط المعتزلي وتلميذه ابي القاسم بن محمد الكعبي قالوا تسمية المعدوم شيءا وجوهرا وعرضا و-----------------------------------------------------------------------------------ان ارادة الله هي انه---------- غير مكره ولا كاره وه-------------ي في افعال نفسه الخلق------------------------------------------------------------------------- وفي افعال غير-ه الامر وقالوا معني كونه------ سميعا بصيرا ------انه عالم بمتعلقهما	2281	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms755	false	-1970949606172149114	26	101	142	574	1644	302	الخياط------------ية اصحاب ابي الحسن بن ابي عمرو الخياط من مذهبهم ان الافعال مسندة الي العباد وان -------------المعدوم شء اي ثابت ومتقرر في حال العدم وانه يتصف بصفات الاجناس حال العدم من الجوهرية والعرضية ومن مذهبهم ايضا ان ارادة الله تعالي كونه قادرا غير مكره ولا كاره وهي ارادته تعالي في افعال نفسه الخلق اي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0441png كونه خالقا لها وفي افعال عباده الاثر بها وا----ن كونه تعالي سميعا بصيرا معناه انه عالم -متعلقهما	755	7901810612846413309	170	212.0	134	462	36.79653549194336	22	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2282	true	6075259939630260275	181	207	970	1106	1610	300	بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية وقال لا تصح الت--------------------------وبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحها ولا ت-------------------------------------------------------وبة مع عدم القدرة فلا تصح توبة	2282	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms756	false	-8846758616476251418	201	243	1055	1272	1568	302	بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يصح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه وبانه لا توبة مع عدم القدرة فلا تصح توبة	756	7901810612846413309	116	210.5	94	217	53.45622253417969	19	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2289	true	6401690582493841047	238	273	1328	1495	1643	300	عليه بل لا بد من التعدد- وقالوا يجوز نصب امامين في عصر واحد كعلي ومعاوية رضي الله تعالي عنهما الا ان امامة علي علي وفق السنة دون-------- معاوية لكن تجب طاعة رعيته له وقالوا ان ----	2289	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms776	false	8430174836796975242	0	30	0	144	1590	302	عليه بل لا بد من --تعدده وجوزوا ---------امامين في عصر واحد كعلي ومعاوية--------------------- الا ان امامة ع----لي وفق السنة بخلاف امامة معاوية لكن تجب طاعة رعيته له ومن مذهبهم ان	776	7901810612846413309	116	176.5	90	180	64.44444274902344	22	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2300	true	717734646475944555	124	262	708	1480	1699	300	القدر خيره وشره -من الله كاهل السنة وقال الحمزية من العبد كالقدرية الاطرافية ويقال الغالبية اصحاب غالب بن شادرك ال-------------------------------------------------سجستاني هم علي اعتقاد الحمزية وزادوا عليهم انهم اثبتوا واجبات عقلية وعذروا اصحاب الاطراف في ترك ما يعرفونه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل ولذلك سموا اطرافية والحازمية هم كالشعيبية وزادوا عليهم القول بالموافاة وان الله تعالي انما يتولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباد علي ما هم صاءرون اليه في اخر امرهم من الايمان ويبرا منهم علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الكفر وتوقفوا في البراءة من علي رضي الله تعالي عنه وصرحوا بالبراءة من غيره ممن تبرا منهم الخوارج ثم من الحازمية فرقه معلومية قالوا ---------------المءمن------ من عرف الله بجميع اسماءه والاستطاعة قبل العقل وافعال العباد------------------------------------------ مخلوقة لهم وفرقة ---------مجهولية قالوا من عرف الله------------------------------------------ ببعض اسماءه --وصفاته وجهل ---بعضها فهو مءمن وقالوا افعال العبد	2300	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms770	false	6565626384353578966	121	252	713	1406	1679	302	القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل وش---------------------------------رك السادسة الاطرافية وهم علي مذهب حمزة ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب سموا بذلك لانه ----------------------------------عذروا ا--هل الاطراف في--ما لم يعرف--ه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل ول-----------------------------------------------------------------------------------------------كنهم قد وافقوا اهل السنة في اصولهم وفي نفي القدر اي اسناد الافعال الي قدرة العبد وفي بعض الكتب في نفي القدرة اي في نفي القدرة المءثرة عن العباد السابعة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلومية وهم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مءمن ومن هنا سموا بذلك وفعل العبد عندهم مخلوق لله تعالي الثامنة المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا تكفي معرفته تعالي ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به- مءمن و-------فع-ل العبد	770	7901810612846413309	219	64.0	173	1078	20.315399169921875	26	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2312	true	7540025214541284494	66	130	327	642	1450	300	---اثنتا عشرة فرقة احداها السب-ءية اصحاب عبد الله بن سبا قال لعلي رضي الله تعالي عنه انت الاله حقا فنفاه ال----ي المداءن--------- كان يهوديا فاسلم وكان------------ يقول في يهوديته في يوشع بن نون عليه السلام مثلما قال في بدعته في علي وهو اول من قال--------------------------------------------------------- ان عليا حي---------------- --------لم يقتل وفيه الجزء الالهي وانه ف-----------------------ي السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل ال--------ي الارض	2312	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	39	122	239	648	1603	304	فثماني-- عشرة منهم------- السباءية اتباع عبد الله بن سبا قال لعلي مخاطبة------------ انت الاله---- فنفاه علي الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم فكان في اليهودية يقول -----------في يوشع بن نون فتي موسي مثل --ما قال--------- في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة من مذهبهم ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض	757	7901810612846413309	209	282.5	160	456	45.83333206176758	35	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2319	true	-6543814819163030010	89	235	504	1296	1631	300	المدبرات امرا والبحار-------- السبعة و------زعموا ان النطقاء---- بالشراءع سبعة وهم----- الرسل----- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم والمهدي قالوا وهو سابع النطقاء وقالوا و------بين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعة الناطق قبلهم قالوا لا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي ويهتدي ---------وهم متفاوتون احدهم ام---ام يءدي عن الله تعالي وهو غاية الادلة في -د----ين الله وثانيهم حج-ة يءدي عن الامام ويحمل عليه ويحتج به وثالثهم ذو مصة يمص العلم من الحجة ورابعهم وخامسهم وسادسهم دعاة وابواب ------------اكبرهم رافع------ يرفع درجات المءمنين اوسطهم ماذون باخذ العه-د علي الظالمين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة واصغرهم مكلب----------------------------------------- لم يءذن له في الدعوة بل في الاحتجاج علي الناس ي-------------------------------------حتج علي من وجده من اهل الظاهر حتي يكسر عليه مذهبه بحيث يرغب عنه ويطلب الحق --من المكلب فيدله علي الداعي الماذون فياخذ العهد عليه -بشهود ككلب	2319	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms762	false	-3827906045583524482	66	229	411	1276	1684	302	المحرمات----- والمحارم الرابع السبعية لانهم زعموا ان الذين جاءوا بالشراءع ونطقوا بها من الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم ومرسي وعيسي ومحمد وسابعهم محمد -------المهدي ويعبرون عنهم بالنط-قاء ومن مذهبهم ان بين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعته و-----------------لا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي ويهتدي في الدين وهم متفاوتون في الرتب اسام يءدي عن الله ------وهو غاية الادلة الهادين الي الله -----ثم حجته يءدي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له ث--م ذو مصة يمص العلم من الحجبة اي ياخذه منه فهذه ثلاث----ة وابواب وهم الدعاة فاكبرهم وهو رابعهم يرفع درجات المءمنين وداع-- ماذون ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب -------المعرفة والعلم وهو خامسهم ومكلب قد ارتفعت درجته في الدين ولكن لم يءذن له في الدعوة بل في الاحتجاج علي الناس ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد حتي اذا احتج علي ----احد من اهل الظاهر وكشف ع----ليه مذهبه بحيث -رغب عنه و-طلب الحق اداه ال-كلب------ الي الداعي الماذون لياخذ------ عليه العهود وقال	762	7901810612846413309	564	804.0	447	944	59.74576187133789	80	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	true	5446890950333218710	0	99	0	508	1654	300	راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجه يعود علي قواعد اسلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وراسهم------- حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوي----------------- مراتب------- الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا------ البذر ف-ي السبخة اي دعوة من ليس قاءلا لها و---------التكلم في بيت فيه سراج او رقعة------------ او متكلم ثم----- التانيس باستمالة---- كل احد------------ بما يميل الي-----------ه من زهد وخلاعة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور ك الم و حم------------------------------------------- وقضاء صوم الحاءض دون----- صلاتها و--------------------------------الغسل من المني دون البول وعدد الركعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتعلق قلبه- بمراجعتهم فيها ثم----- الربط---------------- اخذ الميثاق منه	2320	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms763	false	-208380106870151148	56	273	376	1553	1709	302	راعوا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجه يعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي المالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج بهم الضعفاء منهم فان ذلك يرجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وراسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج العظماء مراتب الاولي الذوق وهو تفرس حال المدعر هل هو قابل للدعوة ام لا -لذلك منعوا القاء البذرة في السبخة اي دعوة من ليس قابلا لها كما منعوا التكلم في بيت فيه سراج اي في موضع فيه فقيه او متكلم الثانية التانيس باستمالة علي كل احد من المدعوين بما يميل اليه بهاه وطبعه من زهد وخلاعة فان كان يميل الي الزهد زينه في عينه وقبح نقيضه وان كان يميل الي الخلاعة زينها وقبح نقيضها حتي يحصل الانس الثالثة التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور وذلك بان يقولوا ما معني الحروف المقطعة في اواءل السور وقضاء صوم الحاءض دون قضاء صلاتها اي لم يجب احدهما دون الاخر ووجوب الغسل من المني دون البول وعدد الركعات اي لم كان بعضها اربعا وبعضها ثلاثا وبعضها اثنين الي غير ذلك من الامور التعبدية وانما يشككون في هذه الاشياء ويطوون الجواب عنهم ليتعلق قلبهم بمراجعتهم فيها الرابعة الربط وهو امران الاول اخذ الميثاق منه	763	7901810612846413309	477	742.0	382	1178	40.49235916137695	70	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2320	true	5446890950333218710	103	249	526	1343	1654	300	يفشي لهم سرا وجواب-------ه علي الامام في كل ما يشكل عليه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله ثم---------------------- التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبله--------ا المدعو ث------------------------------------------------------------------م السلخ عن الاعتقادات وحينءذ---------------------------------------------------------------------- ياخذون في الاباحة والحث علي استعجال اللذات وتاويل الشراءع فقولهم الوضوء عبارة عن موالاة الامام والتيمم--- الاخذ من الماذون عند غيبة الامام --------------والصلاة عبارة عن الباطن الذي هو الرسول بدليل ا-----------ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر--------------------------------------------------------------------------- والغسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من قباءح تاويلاتهم الفاسدة قبحهم الله تعالي AUTO ومن عقاءدهم الفاسدة ان البارء تعالي عن قولهم لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات قالوا لان الاثبات الحقيقي يقتضي الش--ركة بينه وبين ساءر الموجودات وذلك تشبيه وزعموا ان معني انه عالم قادر واهب العلم والقدرة لا قام به العلم والقدرة------------ وربما خلطوا كلامهم ب-----الفل-سفة	2320	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms764	false	1493773535779129877	5	244	58	1416	1786	304	يفشي لهم سرا الثاني حوالته علي الامام في حل ما اشكل عليه من الامور التي القاها اليه فانه القاءم بها ولا يقدر عليها احد حتي يرقي من درجته وينتهي الي الامام الخامسة التدليس وهو دعوي موافقة اكابر الدين والدنيا لهم حتي يزداد ميله الي ما دعاه اليه السادسة التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبلها ويسلمها المدعر وتكون ساءغة السابعة الخلع وهو الطمانينة الي اسقاط الاعمال البدنية ثم السلخ من الاعتقادات الدينية فاذا تت هذه المراتب السبع علي هذا الترتيب وبلغ حال المدعو الي اخراها ياخذون في الاباحة والحث علي استعمال اللذات وتاويل الشراءع كقولهم الرضرء عبارة عن موالاة الامام والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة والصلاة عبارة عن الباطن الذي هو الرسول بدليل قوله تعالي ان الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر ات4 والاحتلام عبارة عن افشاء شء من اسرارهم الي من ليس من اهله بغير قصد منه والغسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه من الدين والكعبة النبي والباب علي والصفا هو النبي ج والمروة علي والميقات الاناس والتلبية اجابة الدعوة والطواف بالبيت سبعا موالاة الاءمة السبعة والجنة راحة الابدان عن التكاليف والنار مشقتها بمزاولة التكاليف الي غير ذلك من خراف-------اتهم ومن مذهبهم ان الله تعالي-------------------------------------------------- لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك- لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة بينه وبين----- الموجودات وهو- تشبيه والنفي المطلق يقتضي مشاركته للمعدومات وهو تعطيل بل هو واجب هذه الصفات ورب المتضادات وربما خلطوا كلامهم بكلام الفلاسفة	764	7901810612846413309	641	1013.5	517	1422	45.077354431152344	95	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms2321	true	5470781103958598912	170	204	991	1194	1718	300	وحاصل كلامه في تقرير-- الاحتياج الي ال-علم ثم انه منع العوام عن الخوض في العلوم والخواص عن مطالعة-- الكتب المتقدمة لءلا يطلعوا علي فضاءحهم ثم انهم تفلسفوا ولم يزالوا مستهزءين بالامور-- الدينية والاحكام الشرعية	2321	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms764	false	1493773535779129877	260	296	1527	1733	1786	304	وحاصل كلامه ما تقدم في الاحتياج الي المعلم ثم انه منع العوام عن الخوض في العلوم والخواص عن النظر في الكتب المتقدمة كيلا يطلع-- علي فضاءحهم ثم انهم تفلسفوا ولم يزالوا مشتهر-ين بالنواميس الدينية والامور- الشرعية	764	7901810612846413309	177	302.5	143	210	84.28571319580078	25	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014592-ara1.ms3025	true	1475933861400136415	11	61	53	282	1501	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اذا طلعت الشمس من مغربها لا يقبل من كافر ايمانه ولا توبته ولا عمله اذا اسلم حتي يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل ذلك منه قال ومن كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبل منه	3025	7794056748816612670	AOCP20251104131Vols-ara1.ms529	false	-4194431274243673910	160	197	839	1001	1552	302	عن ابن عباس--------------------- انه قال------------------------- لا يقبل من كافر عمل ---ولا توبة ----------اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل منه-------- ومن كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبل منه	529	7901810612846413309	151	249.0	116	229	65.9388656616211	33	Sham19Y0014592-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1