id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0003	true	-1635600110959292769	12	120	58	600	1549	300	ان الفرض في الو-ضوء كان لكل صلاة ثم نسخ في فتح مكةف-----غلط لحديث انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة وان امته كانت علي خلاف ذلك تلتزم الواجب فتصلي الصلوات بوضوء واحد وانه صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك للفضيلة وانما ساله عمر عن مخالفته لعادته ولحديث سويد ابن النعمان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي وهو بالصهباء العصر والمغرب بوضوء واحد وذلك في غزوة خيبر وهي سنة ست وقيل سنة سبع وفتح مكة كان في سنة ثمان وهو حديث صحيح رواه مالك في الموطا وادخل-ه البخاري ومسلم في صحيحيهما فبان بهذين الحديثين ان الفرض لم يكن قبل الفتح لكل صلاة	3	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1883	false	-7876186766591066413	3	91	18	439	1468	300	ان الفرض في كل وضوء كان لكل صلاة ثم نسخ في فتح مكة وهذا غلط لحديث انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة وان امته كانت علي خلاف ذلك وسياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحديث سويد -بن النعمان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي وهو بالصهباء العصر والمغرب بوضوء واحد وذلك في غزوة خيبر وهي سنة ست وقيل سنة سبع وفتح مكة كان في سنة ثمان وهو حديث صحيح رواه مالك في --موطءه واخرجه البخاري ومسلم------------ فبان بهذين الحديثين ان الفرض لم يكن قبل الفتح لكل صلاة	1883	-6198253677468548428	396	723.5	312	550	72.0	78	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0132	true	-3999973765957317556	121	154	595	752	1498	300	وقال ----------في مختصر ما ليس في المختصر-------- لا يرفع اليدين في شء من الصلاة قال ابن القاسم ولم ار مالكا يرفع يديه الا عند الاحرام قال واحب الي ترك رفع اليدين عند الاحرام	132	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms6390	false	-2015162028353708512	21	57	94	265	1451	300	وكان قد اختلط وفي مختصر ما ليس في المختصر عن مالك لا يرفع اليدين في شء من الصلاة قال ابن القاسم ولم ار مالكا يرفع يديه---- عند الاحرام قال واحب الي ترك رفع اليدين عند الاحرام	6390	-6198253677468548428	151	276.5	119	175	86.28571319580078	29	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0201	true	367003964472241555	215	245	1054	1211	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله------------------ امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار اخرجه	201	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0144	false	8685017272910405214	266	300	1379	1551	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويله وفي رواية يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار -خرجه-	144	-6198253677468548428	154	290.0	125	175	88.0	27	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0216	true	-2830459142839741415	115	168	550	806	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر اتموا صلاتكم فقالوا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فقالت انه كان خوف فهل------------------ تخافون انتم قال وقال ابن جريج قلت لعطاء اي-------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتم في السفر فقال عاءشة وسعد بن ابي وقاص	216	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1752	false	359586803834777065	138	187	692	926	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر اتموا صلاتكم فقالوا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقصر -------فقالت انه كان في حرب وكان يخاف وهل انتم تخافون--------- وقال --------------عطاء كان يتم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عا----------------------ءشة وسعد بن ابي وقاص	1752	-6198253677468548428	188	296.5	147	287	65.5052261352539	34	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0240	true	3250095189401248317	75	131	379	645	1452	300	سلم من ركعتين----------- فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل-------- ممن ---معه في الصلاة---- لم تتم----------- فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا -قالوا نعم قال يصلي به-------م ما بقي من صلاتهم ويصلي -معه بقية صلاتهم الذين تكلموا والذين لم يتكلموا----------- ويفعلون في ذلك مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذي اليدين	240	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0908	false	214735705746542684	149	216	735	1051	1484	300	الامام ركعتين وسلم ساهيا فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل من خلفه ممن هو معه في الصلاة انك لم تتم فاتم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم قال يصلي بهم الامام ما بقي من صلاتهم ويصلون معه بقية صلاتهم م---ن تكلم منهم ومن لم يتكلم ولا شء عليهم ويفعلون في ذلك---- ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذي اليدين	908	-6198253677468548428	241	393.5	189	323	74.61300659179688	40	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0289	true	-3067025907519876917	21	74	105	368	1557	300	انس قال كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي الجمعة حين تميل الشمس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري ---------------------------------------------------------------------------وحديث سلمة بن الاكوع ق------------------------------------------ال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس اخرجه مسلم---------------------------------------------------------------- وحديث ابي هريرة قال قال رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة	289	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms5782	false	8135937617480425674	93	264	477	1316	1518	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس وقد روي عن ابي الصديق واحمد بن حنبل انها تصلي قبل الزوال وتمسك احمد في ذلك بحديث سلمة بن الاكوع كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصرف وليس للحيطان ظل وبحديث ابن عمر ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة ومثله عن سهل خرجه مسلم--- وحديث سلمة محمول علي التبكير رواه هشام بن عبد الملك عن يعلي بن الحارث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه وروي وكيع عن يعلي عن اياس عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء وهذا مذهب الجمهور من الخلف والسلف وقياسا علي صلاة الظهر وحديث ابن عمر وسهل دليل علي انهم كانو يبكرون الي الجمعة تبكيرا كثيرا عند الغداة او قبلها فلا يتناولون ذلك الا بعد انقضاء الصلاة وقد راي مالك ان التبكير بالجمعة انما يكون قرب الزوال بيسير وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة	5782	-6198253677468548428	216	327.0	167	842	25.65320587158203	38	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0293	true	-2229370559707836114	100	142	518	741	1553	300	ابن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم----------------- وجاء اولءك فص--لي بهم------------------------------ ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	293	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1757	false	2491870431630187112	69	120	343	611	1567	300	ابن عمر قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1757	-6198253677468548428	217	399.0	176	272	79.77941131591797	38	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0384	true	5890500038602694362	249	299	1283	1532	1535	300	فعليه الكفارة و-----------------قال اشهب وسحنون لا كفارة عليه الا ان يتابع القبل والمباشرة واتفق جميعهم في الانزال عن النظر ا--لا كفارة عليه الا ان يتابع والاصل انه لا تجب الكفارة الا علي من قصد الفطر وانتهاك حرمة الصوم واذا كان ذلك وجب ان ينظر الي عادة من نزل به ذلك	384	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0591	false	-806473567683782570	243	289	1202	1422	1469	300	فعليه الكفارة كما لو تكرر النظر قال اللخمي------------------------------------------------ واتفق جميعهم في الانزال عن النظر ان لا كفارة عليه الا ان يتابع والاصل انه لا تجب الكفارة الا علي من قصد الفطر وانتهاك حرمة الصوم فاذا كان ذلك وجب ان ينظر الي عادة من نزل به ذلك	591	-6198253677468548428	194	353.5	153	268	72.3880615234375	37	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0385	true	-798179958912285566	9	133	40	648	1468	300	او كانت عادته مختلفة مرة ينزل ومرة لا ينزل كانت عليه الكفارة لان فاعل ذلك قاصد لانتهاك صومه و--متعرض له وان كانت عادته السلامة فقدر انه لا ينزل حسب عادته ان كان منه خلاف العادة لم تكن عليه كفارة فقد يبعد عهد الرجل باهله فيحدث منه ما لم يظنه---------- وقد يح-مل قول مالك في وجوب الكفارة لان ذلك لا يجري الا فيمن يكون ذلك طبعه فاكتفي بما ظهر منه وحمل اشهب الامر علي الغالب من الناس انهم يسلمون من ذلك وقولهم في النظر دليل علي ذلك AUTO فصل في الخلاف فيمن افطر جاهلا هل عليه كفارة اختلف في الجاهل فجعله ا--------------بن حبيب كالعامد فقال في الذي يتناول فلقة حبة ان كان ساهيا فلا كفارة عليه وان كان جاهلا او عامدا كان عليه القضاء والكفارة	385	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0592	false	-8649938670460166375	0	104	0	512	1474	300	او كانت عادته مختلفة مرة ينزل ومرة لا ينزل رايت عليه الكفارة لان فاعل ذلك قاصد لانتهاك صومه او متعرض له وان كانت عادته السلامة فقدر ان ----------------------كان منه خلاف العادة-------------------------------------------------------- لم يكن عليه كفارة وقد يحتمل قول مالك في وجوب الكفارة لان ذلك لا يجري الا م-من يكون ذلك طبعه واكتفي بما ظهر منه وحمل اشهب الامر علي الغالب من الناس انهم يسلمون من ذلك وقولهم في النظر دليل علي ذلك قلت ما حكاه من الاتفاق في النظر و---------------------------------جعله اصلا ليس كذلك فقد حكي الباجي------- في المنتقي فان نظر نظرة واحدة يقصد بها اللذة فانزل فقد قال الشيخ ابو الحس----ن عليه القضاء والكفارة	592	-6198253677468548428	374	627.0	294	635	58.89763641357422	66	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0400	true	4191706186205020664	78	119	374	582	1457	300	الموطا عن الساءب بن يزيد ان--------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين وفي رواية اخري بالماءتين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام	400	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms3752	false	6665527504097964790	130	167	680	863	1611	300	الموطا عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما ل-لناس باحدي عشرة ركعة---- وكان القارء يقرا بالمء-------------------------ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام	3752	-6198253677468548428	173	312.0	138	217	79.72350311279297	32	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0417	true	-1804094305685245859	254	289	1359	1536	1592	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه-ثم يقول انا كنزك انا مالك ثم --------	417	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms2659	false	3159269212543216645	264	300	1283	1459	1459	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول ---------انا مالك انا كنزك ثم	2659	-6198253677468548428	159	290.0	127	186	85.48387145996094	29	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0473	true	-1116492461556231531	29	96	140	470	1450	300	لا تلزمه نفقته من اقاربه فكره مالك ذلك في المدونة خوفا ان يحمدوه عليها وذكر-------- مطرف عنه في كتاب ابن حبيب انه قال لا باس بذلك قال وحضرت مالكا يعطي زكاته قرابته --قال الواقدي قال مالك افضل من وضعت ----زكاتك فيه قرابتك الذين لا تعول وهذا احسن لقول النبي صلي الله عليه وسلم لزوجة عبد الله بن مسعود لك اجران اجر القرابة واجر الصدقة AUTO فصل في	473	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms2718	false	5796929848888206513	99	156	523	812	1597	300	لا تلزمه نفقتهم فقد اختلف فيه فمنهم من جوزه ومنهم من كرهه قال مالك خوف المحمدة وحكي مطرف--------------------- انه قال راي-----------------ت مالكا يعطي زكاته لاقاربه وقال الواقدي قال مالك افضل من وضعت فيه زكاتك ق----رابتك الذين لا تعول وقد قال------------- صلي الله عليه وسلم لزوجة عبد الله بن مسعود لك اجران اجر القرابة واجر الصدقة واختلفوا في	2718	-6198253677468548428	199	302.0	154	344	57.848838806152344	34	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0555	true	-6000455496437884160	7	39	36	194	1467	300	كان لا يجد موضعا لسجوده لكثرة الراكب وضيق الموضع ف---قال مالك اذا لم يستطع الركوع والسجود الا علي ظهر اخيه فلا يركبه ثم قال ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة	555	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1250	false	-3070051149867999630	243	276	1262	1423	1537	300	كان لا يجد موضعا لسجوده لكثرة الراكب وضيق المكان فقد قال مالك اذا لم يستطع الركوع والسجود الا علي ظهر اخيه فلا يركبه ثم قال ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة	1250	-6198253677468548428	155	301.0	123	161	96.2732925415039	30	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0598	true	5988953807571748768	263	297	1327	1485	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	598	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0684	false	8640480237973847283	79	114	377	539	1445	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر و---------لا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	684	-6198253677468548428	146	276.5	114	171	85.38011932373047	27	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0598	true	5988953807571748768	265	297	1336	1485	1506	300	عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	598	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms4330	false	8593626203689439096	102	134	505	656	1495	300	عليه السلام-- ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	4330	-6198253677468548428	138	259.5	107	153	90.19607543945312	27	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0627	true	3881055710061138086	171	230	820	1074	1406	300	وقال ابن وهب وابو مصعب لا يحج احد عن احد الا الابن عن ابيه فخص الولد كان بوصية ذلك ام لا كان الاب شيخا كبيرا او غير ذلك وقال ابن حبيب جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم يحج وعمن مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله	627	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1254	false	4833938120219169091	87	128	442	619	1456	300	وقال ابن وهب وابو مصعب هو في حق------------------------------- الولد خاصة---------------------------------------------- وقال ابن حبيب جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم يحج وعمن مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله	1254	-6198253677468548428	167	296.0	127	254	65.74803161621094	37	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0869	true	-6011862218541640807	133	230	678	1160	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------تقالوه -فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم--- غفر الله ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر ثم قال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا ا-----صوم الدهر ولا افطر وقال الاخر ---وانا -اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخرجه ------البخاري ومسلم فاخبر انه م-ن سنته وذم من رغب عن ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم	869	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms2049	false	-7926841798441739063	23	131	116	649	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فق--ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر -اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وخرجا عن سعد بن ابي وقاص قال اراد عثمان بن مظعون ان يتب----تل فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6198253677468548428	414	674.0	328	553	74.8643798828125	67	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0869	true	-6011862218541640807	183	230	925	1160	1526	300	الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخرجه البخاري ومسلم فاخبر انه من سنته وذم من رغب عن ذلك وقال--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	869	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms3169	false	-236624059654601333	0	54	0	270	1497	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني -خرجه ---------مسلم بمعناه وهذا ابين وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال اراد عثمان ان يتبتل فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	3169	-6198253677468548428	186	322.0	149	280	66.42857360839844	33	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0959	true	-2327465582372228581	20	49	98	264	1446	300	والقول بجواز جميع ذلك احسن والاجارة والحج كغيرهما من الاموال التي تمتلك وتباع وتشتري وانما كره ذلك مالك لانه يستحب ان يكون الصداق معجلا والاجارة والحج في معني المءجل	959	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1538	false	-8795962638217810216	24	53	125	291	1562	300	والقول بجواز جميع ذلك احسن والاجارة والحج كغيرهما من الاموال التي تتملك وتباع وتشتري وانما كره ذلك مالك لانه يستحب ان يكون الصداق معجلا والاجارة والحج في معني المءجل	1538	-6198253677468548428	164	326.0	135	166	98.79518127441406	28	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1011	true	721692450401063942	184	212	952	1095	1543	300	اللهم--- هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه	1011	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1794	false	8818564651421707122	132	208	732	1106	1583	300	اللهم ان هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ثم نهي فقال فلا تميلوا كل الميل قال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة بل الزموا التسوية في القسم والنفقة لان هذا مما يستطاع وسياتي بيان هذا في الاحزاب مبسوطا ان شاء الله تعالي وروي قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من- كانت له------- امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه	1794	-6198253677468548428	127	210.0	100	382	33.24607467651367	23	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1085	true	1001656533032879121	156	200	797	1006	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1085	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0873	false	6026750476956121701	171	210	834	1011	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال لا تحد -امراة -------------------------------علي ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	873	-6198253677468548428	166	286.0	129	215	77.20930480957031	32	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1162	true	3711070355043420784	53	143	278	740	1502	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تنشد تطاو--ل هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا خليل الاعبه فوالله لولا الله اخشي عقابه لزلزل من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكر-م زوجي ان تنال مراكبه ولكن تقوي الله عن ذا يصدني وحفظا لزوجي ان تنال مراتبه فدعاها عمر فقال لها واين زوجك فقالت بعثت--ه الي ال-غزو ف---دعا نسوة فقال في كم تشتاق المراة الي---------------- زوجها فقلن في شهرين ويقل الصبر-- في ثلاثة وعدم ----الصبر-- في اربعة----- فجعل ------مغازي الناس في اربعة اشهر	1162	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0801	false	7351502897022564575	182	274	960	1425	1572	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف ليلة ب--المدينة فسمع امراة تنشد الا طال هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا حبيب الاعبه فوالله لولا الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرام بعلي ان تنال مراكبه فلما كان من الغد استدعي عمر بتلك المراة و-------------------------قال لها -اين زوجك فقالت بعثت به الي العراق فاستدعي نساء فسال-------هن عن المراة كم مقدار ما تصبر عن زوجها فقلن--- شهرين ويقل --صبرها في ثلاثة اشهر وينفد صبرها في اربعة اشهر فجعل عمر مدة غزو ال---رجل اربعة اشهر	801	-6198253677468548428	332	478.5	260	508	65.35433197021484	49	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1231	true	5418558620220481313	191	225	987	1140	1514	300	فقال مالك- في المدونة اذا قالت حضت ثلاث حيض في شهر سءل----------- النساء فان كن يحضن ويطهرن كذلك صدق-----------------------------ت وقال في كتاب محمد لا تصدق---- في شهر وقال ايضا لا تصدق في شهر ونصف	1231	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0812	false	6800317151781197320	72	110	352	525	1471	300	فقولان قال في المدونة اذا قالت حضت ثلاث حيض في شهر صدقت اذا صدقها النساء وبه قال شريح وقال له علي بن ابي طالب قالون اي اصبت واحسنت وقال في كتاب محمد لا تصدق الا في ش-------------------------هر ونصف	812	-6198253677468548428	93	130.5	70	198	46.969696044921875	17	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2086	true	7513191731177232517	123	157	597	762	1441	300	باعت من زيد عبدا بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتر-ته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- ان لم يتب	2086	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0349	false	-171026074447015076	1	37	5	181	1591	300	باعت من زيد عبدا بثمانماءة----- الي العطاء ثم ابتاعته منه بستماءة نقدا فقالت---- عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	349	-6198253677468548428	154	275.5	122	185	83.24324035644531	30	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2259	true	4707046559692187916	219	264	1120	1326	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي -امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله----- ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	2259	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms3432	false	-5243027176028685347	117	163	603	815	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	204	394.0	159	212	96.2264175415039	42	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2503	true	4677793777948137503	221	268	1104	1365	1526	300	الاجارة علي تعليم الشعر والرساءل والنحو فكرهه ابن القاسم وقال ابن حبيب لا باس بالاجارة علي تعليم الشعر والرساءل وايام العرب ويكره من الشعر ما فيه الخمر والخنا والهجاء--------------------- ويلزم علي قوله ان يجيز الاجارة علي كتابته ويجيز بيع كتبه واما الغناء والنوح فممنوع علي كل حال	2503	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms0183	false	3200725156220595619	127	174	661	914	1531	300	الاج-رة علي تعليم الشعر ---------والنحو----------------- وقال ابن حبيب لا باس بالاجارة علي تعليم الشعر والرساءل وايام العرب ويكره من الشعر ما فيه الخمر والخنا والهجاء قال ابو الحسن اللخمي ويلزم علي قوله ان يجيز الاجارة علي كتب--ه ويجيز بيع كتبه واما الغناء والنوح فممنوع علي كل حال	183	-6198253677468548428	231	417.5	188	282	81.9148941040039	40	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2584	true	309815086762320457	224	287	1166	1446	1509	300	ابن كنانة في كتاب ابن حبيب لا تكري------ بشء ان- اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بغير--- ذلك من جميع الاشياء كلها اكل --او لم يءكل خرج----- او لم يخرج قال---------------------- وقال -------------------------ابن ---------------نافع تكري بجميع الاشياء كلها بما يءكل منها وما لم يءكل خرج منها او لم يخرج اذا كان ما تكري به خلاف ما يزرع فيها ما عدا الحنطة واخواتها	2584	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1053	false	-8890548591290737569	122	188	626	921	1485	300	ابن كنانة كان يقول-------- لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها وبه قال يحيي بن يحيي وقال انه من قول مالك قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري------ الا-------رض بكل شء-- من-- طعام وغي-ره خرج منها او-لم يخرج------------------------------------- ما عدا الحنطة واخواتها	1053	-6198253677468548428	175	199.0	130	359	48.746517181396484	30	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2907	true	6437313090484685447	48	104	242	512	1481	300	يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس لها حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير لها رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2907	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms1348	false	2754857077512672564	82	167	398	811	1475	300	يوم القيامة علي رقبته شاة لها ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء يقو------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	1348	-6198253677468548428	104	15.5	83	579	17.962003707885742	19	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3133	true	-186819334299540115	50	113	249	550	1512	300	الجلد بالسوط لا بالدرة و--------------------يكون سوطا بين السوطين لا جديدا ولا باليا وفي الموطا عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف--------- بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا بين هذين فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	3133	-8860646867540197380	Tafsir01005-ara1.ms4034	false	4237305139896462112	107	176	579	899	1526	300	الجلد بالسوط يجب والسوط الذي يجب ان يجلد به يكون سوطا بين --سوطين لا شديدا ولا لينا وروي مالك-- عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دو--------ن هذ-ا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	4034	-6198253677468548428	263	471.5	205	333	78.9789810180664	49	Sham19Y0014591-ara1	Tafsir01005-ara1