id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0069	true	-7757452505234227524	120	169	623	867	1471	300	حبيب رايت ابن الماجشون يصيبه الرعاف في الصلاة فيمسحه باصابعه حتي تختضب فيغمس اصابعه في حصي --المسجد ويردها ثم يمضي -في صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك في المبسوط اذا خرج من انف المصلي دم ففتله فاذا كان يسيرا فلا باس به وان كان كثيرا فلا احب ذلك حتي يغسل اثر الدم	69	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0628	false	4045895864830937583	0	94	0	478	1532	300	حبيب رايت ابن الماجشون يصيبه الرعاف في الصلاة فيمسحه باصابعه حتي تختضب فيغمس اصابعه في حصباء المسجد ويردها ثم يمضي علي صلاته وفي المدونة ينصرف من الرعاف في الصلاة اذا سال او قطر قل ذلك او كثر فيغسله ويبني علي صلاته وان كان غير قاطر ولا ساءل قتله باصابعه وتمادي وكان ابو هريرة وابن المسيب وسالم رضي الله عنهم تتخضب اصابعهم دما من انوفهم فيفتلونه ولا ينصرفون وقال مالك في المبسوط اذا خرج من انف المصلي دم ففتله فان -كان يسيرا فلا باس به وان كان كثيرا فلا احب ذلك حتي يغسل اثر الدم	628	-6204479989618186613	238	436.5	191	479	49.68684768676758	44	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0070	true	5465753000984501848	206	290	957	1352	1390	300	وان لم يكن فرغ من القراءة قرا من الموضع الذي كان انتهوا اليه فاتمه ثم-------- ركع وان رعف وهو راكع ثم رفع تمت له تلك الركعة ولا يرجع حين يرجع الي الركوع ولكنه يبدا فيخر ساجدا وكذلك لو رعف وهو ساجد و رفع راسه من سجوده برعافه فهو تمام لها فاذا رجع للبناء لم يعد لسجودها وان رعف وقد تم تشهده ثم قام لرعافه فهو قيام من جلسته تلك وانما يرجع للقراءة وان رعف في مبتدا جلسته قبل ان يتشهد رجع الي الجلوس والتشهد	70	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0634	false	-4271380865341645778	70	100	349	486	1523	300	فان لم يكن فرغ من القراءة قرا من حيث------------ انتهي وان كان فرغ من القراءة ركع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجع وان --------------------------------------------------------------------------------------------------رعف في مبتدا جلسته قبل ان يتشهد رجع الي الجلوس والتشهد	634	-6204479989618186613	107	163.5	82	403	26.55086898803711	20	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0072	true	-9160087874041511060	201	288	971	1394	1456	300	ابن القاسم في المبسوط وان رج---------------------------------------------ا ان يدركه رجع فان وجده قد اتم اتم هو ولم تفسد عليه صلاته واختلف في الجمعة اذا علم انه لا يدركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ثلاثة اقوال فقا----------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك في المدونة يرجع الي الجامع وقا----------------ل المغيرة---------- ان حال بينه وبين الرجوع واد فليضف اليها------ اخري ثم يصلي اربعا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شعبان الاختيار ان يرجع الي ادني موضع يصلي فيه بصلاة الامام فيتم هناك لان الجمعة لا تكون الا في المسجد فان اتم في موضعه لم ار عليه اعادة ف------------راي ان الرجوع الي الجامع مع	72	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0631	false	710280783458463267	97	282	487	1385	1469	300	ابن القاسم في المبسوط وان كان لا يرجو ادراك شء من صلاة الامام فلا يخلو اما ان يكون في صلاة الج--------------------------------------------------معة او في غيرها من الصلوات فان كان في صلاة الجمعة فانه يرجع الي الجامع لكون الجامع شرطا في صلاة الجمعة وهل الرجوع ها هنا شرط في صحة الصلاة ام لا المذهب علي قولين المشهور منه والظاهر من قول مالك انه شرط في الصحة وان اكمال الصلاة لا يجزي الا فيه وقد قال ابن المواز فيمن ذكر سجدتي السهو قبل السلام من الجمعة فلا يسجدهما الا في المسجد فان سجدهما في غير المسجد لم يجزه وقال المغيرة في الراعف ان حال بينه وبين الرجوع واد فليضف لركعته ركعة اخري ثم يصلي اربعا فلم ير اكمال الصلاة جاءزا في غير المسجد وان كان قد منع من المسجد هذا اذا كان الفرض عنده الاربع التي ياتي بها بعد اكمال الجمعة والقول الثاني ان الرجوع الي الجامع ليس بشرط في الصحة قال ابن شعب------------ان يرجع الي ادني موضع يصلي فيه بصلاة الامام فيتم هناك لان الجمعة لا تكون الا في المسجد فان اتم في موضعه لم ار عليه اعادة فاشار ها هنا الي ان الرجوع الي الجامع من	631	-6204479989618186613	276	417.0	213	960	28.75	49	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0108	true	-6654729060793716063	49	300	253	1498	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت----------------------- فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك والعصر حين صار ظل كل شء مثله والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء حين غ-اب الشفق والفجر حين حرم الطعام علي الصاءم فلما كان من الغد صلي بي الظهر حين صار ظل كل شء مثله والعصر حين صار ظل كل شء مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء ثلث الليل والفجر الاسفار وحديث عبد الله بن عمر-و بن العاص اصل للقول بمنع مشاركة الظهر والعصر وان اخر العصر ما لم تصفر الشمس وان للمغرب وقتين واخر العشاء ما لم يذهب نصف الليل واخر وقت الصبح ما لم تطلع الشمس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء ال---------------ي نصف الليل الاوسط ووقت الصبح من طلوع الفجر الي ان تطلع الشمس فهذا حديث صحيح اخرجه مسلم فابان صلي الله عليه وسلم بقوله في الظهر ما لم تحضر العصر انه لا شركة بينهما والاخذ بهذا الحديث اولي لان الحديثين اذا تعارضا اخذ باخرهما واقواهما سندا وحديث ابن العاص متاخر مدني وحديث ابن عباس مكي من اول ما فرضت الخمس وهو اضعف سندا ووجه ثالث انه قد عاضده علي مثل ذلك ابو موسي الاشعري وبريدة فاخرج مسلم عن ابي موسي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين انشق- والظهر حين زالت-	108	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0208	false	8080406978958649838	26	194	140	963	1531	300	للنبي صلي الله عليه وسل-----------------------م عند البيت قال صلي الله عليه وسلم فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك والعصر حين صار ظل كل شء مثله والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء حين كتاب الشفق والفجر حين حرم الطعام علي الصاءم فلما كا---ن الغد صلي بي الظهر حين صار ظل كل شء مثله والعصر حين صار ظل كل شء مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء ثلث الليل والفجر فاسف--ر وحديث عبد الله بن عمر وابن العاصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت الع-----شاء الاخيرة ما لم يذهب نصف الليل------- ووقت الصبح من طلوع الفجر -ما لم تطلع الشمس وقد خرج مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث في صحيحه وخرج ايضا عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الاشعري ------------------------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين الشفق والظهر حين زالت	208	-6204479989618186613	726	1261.0	576	1287	56.410255432128906	136	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0109	true	3800281783835210766	0	65	0	343	1604	300	الشمس والعصر والشمس مرتفعة والمغرب حين وقعت الشمس والعشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد وانصرف القاءل يقول طلعت الشمس او كادت واقام الظهر قريبا من وقت العصر بالامس والعصر انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس واخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين واخرج---------- عن بريدة مثل	109	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0208	false	8080406978958649838	194	260	963	1308	1531	300	الشمس والعصر والشمس مرتفعة والمغرب حين وقعت الشمس والعشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد وانصرف -وقاءل يقول طلعت الشمس او كادت واقام الظهر قريبا من وقت العصر بالامس والعصر انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس واخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم العشاء حين كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين و-خرج مسلم ايضا عن بريدة مثل	208	-6204479989618186613	332	635.5	268	353	94.05099487304688	60	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0119	true	4210514713354115773	162	236	835	1218	1542	300	مسلم قال انس---- صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يستفتحون بالحمد لله و-----------لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ---في اول القراءة ولا في اخرها فانتفي بهذا الحديث ان تكون قراءته فرضا ولا ندبا وكذلك حد-------------------------------------------------------يث ابي هريرة ----------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين	119	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0365	false	3310669014923575907	117	202	591	1029	1531	300	مسلم عن- انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ف-----كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم لا في اول القراءة ولا في اخرها و-------هذا------- ان تاولوه علي انه كان يخفيها فان ظاهره خلاف ذلك لانه نفي الذكر علي الاطلاق واحتج اصحابنا بحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------ل قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين	365	-6204479989618186613	290	460.0	231	489	59.30470275878906	48	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0121	true	-3415588597375087747	84	128	415	611	1503	300	اذا صلي فذا وهو قادر علي ان يصلي ماموما فقال اشهب في مدونته في امي صلي بقوم فيهم من يقرا ومن لا يقرا صلاته مجزءة قال وان كنت لا احب له ان يصلي فذا ما دام اميا وصلاة من خلفه فاسدة فراي صلاة الامام	121	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0465	false	-7275779259100061167	14	47	80	231	1489	300	اذا صلي خلفه قارء وقد -------------------قال اشهب في مدونته في امي صلي بقوم فيهم من يقرا ان صلاة الامام تجزيه------- وان كنت اكر-----ه ان يصلي فذا ما دام اميا و-لا--بن ال---قاس--------م ان الامام	465	-6204479989618186613	112	144.5	86	196	57.14285659790039	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0132	true	-3999973765957317556	207	259	1018	1280	1498	300	البخاري عن ابن عمر انه كان يرفع اذا قام من اثنتين ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف في حد الر---فع فقيل حذو الصدر وقيل الي المنكبين وقيل حذو الاذنين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفت الاحاديث نحو ما ذكرنا من الاختلاف في الروايات ومحمل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------علي التوسعة يفعل اي ذلك احب	132	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0350	false	5578233517653859366	24	130	124	675	1604	300	البخاري عن ابن عمر انه كان يرفع اذا قام من اءنتين ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وقد ذكر في الرفع في تكبيرة السجود احاديث قال بعض الحذاق انها لا تثبت والجواب عن السءال الثالث ان يقال اختلف في منتهي الرفع فقيل حذو الصدر وقيل حذو المنكبين وقيل حذو الاذنين والمشهور عن مالك حذو المنكبين وبه قال الشافعي وروي اشهب عن مالك حذو الصدر وبحذو الاذنين قال ابو حنيفة واختلفت الاحاديث علي حسب اختلاف هذه--------- الروايات فقال بعض المحدثين هو بالخيار بين ان يرفع حذو منكبيه او حذو اذنيه وقال بعض اشياخي يحمل اختلاف الاحاديث علي التوسعة يفعل اي ذلك احب	350	-6204479989618186613	215	383.0	170	560	38.39285659790039	37	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0133	true	1757339230939664135	197	224	957	1098	1499	300	مالك في العتبية فيمن جاء والامام راكع وعند باب المسجد قوم يصلون فليركع معهم ليدرك الركعة الا ان يكونوا قلة فليتقدم الي الفرج احب الي فراي ان	133	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0481	false	-8495156743563363945	25	52	120	259	1538	300	مالك في العتبية --من جاء والامام راكع وعند باب المسجد قوم يصلون فليركع معهم ليدرك الركعة الا ان يكونوا قلة فليتقدم الي الفرج احب الي ولو كان	481	-6204479989618186613	134	257.5	108	141	95.03546142578125	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0139	true	-3420718336491448713	40	81	196	393	1489	300	ادركه الامام بسجوده وهو ساجد وقال في سماع ابن القاسم فيمن ظن ان الامام قد رفع راسه فرفع هو راسه فاذا الامام لم يرفع راسه فانه يرجع فيسجد ثم يرفع برفع الامام ولا يتخلف عنه الا ان يكون لم يتم --سجدتها	139	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0550	false	3374296717529313774	246	286	1245	1434	1499	300	انفرد الامام به مما تجب المتابعة فيه وقد قال مالك--- فيمن ظن ان الامام قد رفع راسه فرفع هو راسه فاذا الامام لم يرفع----- فانه يرجع فيسجد ثم يرفع برفع الامام ولا يتخلف عنه الا ان يكون لم يتم السجدة --	550	-6204479989618186613	152	252.5	117	199	76.38191223144531	30	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0139	true	-3420718336491448713	16	178	81	859	1489	300	الامام بالسجود ثم يسجد الامام وهو ساجد ا---يثبت الرجل علي سجوده ام يرفع راسه ثم يسجد فقال لو ثبت كما هو علي سجوده اذا ادركه الامام بسجوده وهو ساجد وقال في سماع ابن القاسم فيمن ظن ان الامام قد رفع راسه فرفع هو راسه فاذا الامام لم يرفع راسه فانه يرجع فيسجد ثم يرفع برفع الامام---------------- ولا يتخلف عنه الا ان يكون لم يتم سجدتها فليتم وهو احسن ان عليه ان يرجع حتي يكون فعله بعد فعل الامام وقال سحنون في كتاب ابنه فيمن رفع قبل الامام ولم يعلم حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رفع الامام انه يرجع ويسجد القدر الذي فعله الامام وهذا اتبع للحديث وروي ابن وهب عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الاعمي يخالف امامه في فعله انه ان كان ركوعه وسجوده قبل الامام فليستانف الصلاة وان كان بعد ركوع الامام وسجوده بقليل فلا باس به يريد انه --اذا ركع ------ورفع او سجد ورفع قبل ا------------------------------ن يركع الامام او------------------------- يسجد فذلك لا يجزءه وان ركع الامام ورفع او سجد ورف----------------------------------ع قبل ثم ركع الماموم او سجد	139	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0551	false	-6198730759935838440	118	296	593	1493	1514	300	الامام بالسجود ثم -سجد الامام وهو ساجد فهل يثبت------ علي سجوده ام يرفع راسه ثم يسجد فقال يسجد-- كما هو ا----------ذا ادركه الامام بسجوده وهو ساجد وقد اختلفت اشارات المتاخرين في هذ-------------------------------------ا الاصل فاشار بعضهم الي انه لا يختلف في هذا الذي قاله مالك من بقاءه ساجدا ولا ي--------------------------------------------------------------رفع ليسجد-------- بعد ------------------------------------------------------------------الامام وذكر انه لم يختلف المذهب في ان الخفض للركوع والسجود مقصود وانما المقصود الركوع والسجود واشار الي ان الاتفاق للمذهب علي كونه غير مقصود يمنع من اجراء الخلاف في رفع--------------------------------------------------------------------------------ه ليخفض بعد امامه واشار بعض اشياخي الي ان اجراء الخلاف فيه مما ذكرناه من الرفع قبل الامام لان الغرض حصول المتابعة في الرفع فكذلك في الخفض وقد قال مالك في الاعمي يخالف امامه في فعله---- ان كان ركوعه وسجوده قبل الامام فليستانف الصلاة دان كان بعد ركوع الامام وسجوده بقليل فلا باس به ومحمل قوله اذا ركع قبل الامام او سجد قبله علي انه فعل الركوع والرفع منه قبل ان يركع الامام او السجود والرفع منه قبل ان ----------------------يسجد الامام فاما لو رك-----ع قبله او سجد قبله وبقي راكعا او ساجدا حتي ركع ال-امام او سجد	551	-6204479989618186613	343	257.5	266	1204	28.488372802734375	56	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0144	true	-5750374403450258407	205	245	1025	1236	1524	300	وقال محمد بن عبد الحكم بلغني عن كبار اهل العلم وخيارهم انهم اذا صلوا جلوسا يتوركون ويثنون ارجلهم علي نحو الجلوس بين السجدتين وذكر عن محمد بن المنكدر وابن ابي حازم وربيعة انهم كانوا يفعلون مثل ذلك اذا صلوا النفل	144	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0647	false	3101129145045272820	42	80	215	417	1546	300	وقال محمد بن عبد الحكم بلغني عن كبار اهل العلم وخيارهم انهم اذا صلوا جلوسا فيركعون ويثنون ارجلهم علي نحو الجلوس بين السجدتين وذكر ان محمد بن المنكدر وابن ابي حازم وربيعة----- كانوا يفعلون---- ذلك اذا صلوا النفل	647	-6204479989618186613	196	372.5	158	211	92.89099884033203	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0145	true	-970772049056842513	68	114	342	575	1557	300	يبتدء بالج--------نب الايمن----- فان لم يستطع فب---------------------------الايسر فان لم يستطع فعلي ظهره يجعل رجليه الي القبلة وراسه الي الشمال وهو قول مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ في كتاب ابن حبيب وقال سحنون يصلي علي جنبه------------------------ كما يجعل في لحده فان لم يقدر فعلي ظهره	145	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0643	false	4640946148732459706	50	91	265	476	1578	300	يبتدء بالجنب فالجانب الايمن مبدا فان لم يقدر عليه فقال ابن المواز يصلي علي الايسر فان لم يستطع فعلي ظهره ----ورجلاه الي القبلة---------------------------------------------------------------------------------- وقال سحنون يصلي علي جنبه الايمن ووجهه الي القبلة كما يجعل في لحده فان لم يقدر فعلي ظهره	643	-6204479989618186613	138	215.5	110	297	46.46464538574219	23	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0149	true	-1136589644259566374	200	270	973	1327	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي ---------------بكر وفي حديث اخر قالت يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------وسلم والناس بصلاة ابي بكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري ومسلم وفي مسلم قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر يصلي قاءما يقتدي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والثالث ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن--------------ه عليه السلام انه قال لا يءمن احد بعدي جالسا	149	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0458	false	7976592172044383404	133	248	704	1263	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام بكونه عن يسار ابي بكر و-------------هذا يقتضي ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام واجيب عن هذا بان الرتبة ها هنا خرجت عن المالوف لان ابا بكر لم يرجع الي صف الناس ويكون معهم كما تقتضيه المرتبة المالوفة وقد تاول بعض الناس من اصحابنا ما خرجه------------------ مسلم عن-- عاءشة ان ابا بكر ----------------------------------------------------------------صلي قاءما يقتدي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي ان المراد به انه ينتظر تمكنه من الركوع والسجود كما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتدي الامام بصلاة اضعف القوم فهذا الحديث فيه من الاضطراب ما تري وروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال لا يءمن احد بعدي جالسا	458	-6204479989618186613	185	218.0	144	669	27.653213500976562	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0151	true	-8824064778843310728	197	259	1006	1327	1542	300	صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم اسلاما و-لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه اخرجه مسلم في صحيحه وفي رواية اخري اكبرهم سنا فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	151	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0449	false	5711687461193873957	221	271	1139	1405	1570	300	صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم اسلامالاولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي مكرمته الا باذنه وقال-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	449	-6204479989618186613	258	496.0	208	322	80.12422180175781	48	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0154	true	-4911337885535305317	245	292	1224	1446	1489	300	وقال ابو مصعب ان ام في الفريضة مضت صلاة من اءتم به وقال اشهب في مدونته في امام احدث فاستخلف صبيا فاتم بالقوم قال ان عقل الصلاة وامر بها اجزاته واعاد من خلفه ما لم يذهب الوقت فان ذهب الوقت فلا اعادة عليهم فمنع من ---------امامته في -	154	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0455	false	-5340891150347185471	172	214	870	1073	1497	300	وقال ابو مصعب تمضي---------------- صلاة من اءتم به وقال اشهب ----------في امام احدث فاستخلف صبيا فاتم بالقوم انه ان عقل الصلاة وامر--ها اجز-ته واعاد من خلفه ما لم يذهب الوقت فان ذهب الوقت فلا اعادة عليهم وقد تعلق من اجاز امامته علي	455	-6204479989618186613	175	311.5	138	232	75.43103790283203	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0154	true	-4911337885535305317	103	170	489	826	1489	300	في الا-تمام بمن يقرا بقراءة ابن مسعود فمنعه في الكتاب وقال يخرج ويتركه ولا ياتم به وروي ----ابن وهب عنه انه قال اقرا ابن مسعود رجلا ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له ابن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا كذلك -قال نعم اري ذلك واسعا ف---------------------علي هذه الرواية يجزء الاءتمام به وهذا----------------------- موافق- لقول ابن شهاب في------ قوله	154	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0463	false	8361436025507119162	111	176	557	892	1542	300	من الاءتمام بمن يقرا بقراءة ابن مسعود--------------------------------------------- وروي عنه ابن وهب---- انه قال اقرا ابن مسعود رجلا ان شجرت الزقوم طعام الاثيم------- فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال--- ابن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا كذلك فقال نعم اري ذلك واسعا فخرج ابو الحسن اللخمي علي هذه الرواية جواز الاءتمام بمن يقرا بقراءة ابن مسعود وراه موافقا لقول ابن شهاب في تاويل قوله	463	-6204479989618186613	266	418.5	212	394	67.51268768310547	45	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0158	true	-2236239286333260046	214	300	1090	1494	1494	300	محجن ----قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت فعم ولو كان ذلك في بعض الصلوات لبينه ولم يجز تاخير البيان في ذلك ولحديث معاذ كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيءمهم ولم يخص شيءا من الصلوات وفي بعض طرقه انه كان يصلي المغرب ثم يءم قومه ولحديث الاسود قال شهدت الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجته بمسجد الخيف فلما انصرف راي رجلين لم يصليا معه فقال علي-	158	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0502	false	-3842848652709515709	23	70	121	343	1518	300	محجن لما قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت ولم يفرق فيه بين ساءر الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات وقال----------------------------------------------- الاسود---- شهدت الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجته بمسجد الخيف فلما انصرف راي رجلين لم يصليا معه فقال علي	502	-6204479989618186613	184	298.5	143	411	44.768856048583984	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0159	true	-8861274602264979640	0	31	0	157	1468	299	بهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله كنا صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم نافلة	159	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0502	false	-3842848652709515709	70	98	343	486	1518	300	بهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا قد-------------- صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم نافلة	502	-6204479989618186613	141	268.5	113	157	89.80891418457031	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0160	true	5527099335785084823	1	32	4	162	1477	300	يخرج الي جماعة في غيرها قال لان الصلاة فيها فذا اعظم من الجماعة في غيرها وهذا الذي قاله صحيح ومحمل الحديث ان صلا------ة الجماعة تزيد علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة	160	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0493	false	8704012725323746776	149	179	731	887	1525	300	يخرج لل--جماعة في غيرها قال لان الصلاة فيها فذا افضل من الجماعة في غيرها وهذا يءكد ما قلناه- ومحمل الحديث في تفضيل صلاة الجماعة----- علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة	493	-6204479989618186613	130	224.0	102	164	79.26829528808594	23	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0160	true	5527099335785084823	243	289	1202	1421	1477	300	مالك في المبسوط فيمن صلي في بيته ثم اتي المسجد فوجد الامام جالسا في الصلاة فكبر ودخل معه وجلس ثم سلم الامام لانه كان في اخر صلاته قال-------------- ان كانت نية هذا حين دخل مع الامام ان يجعلها فرضا وصلاته في بيته نافلة فعليه ان يتمها	160	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0507	false	-5731207901437583381	53	89	261	436	1535	300	مالك في المبسوط فيمن صلي في بيته ثم اتي المسجد فوجد الامام جالسا------------------------------------------------------- اخر صلاته فكبر وجلس معه انه ان كانت نيته--- حين دخل مع الامام ان يجعلها فرضا وصلاته في بيته نافلة فعليه ان يتمها	507	-6204479989618186613	156	277.5	123	233	66.95278930664062	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0162	true	-3372950991402744454	188	228	913	1108	1448	300	كان في الظهر فاقيمت عليه العصر انه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يطمع ان يفرغ منها---- ويدرك الصلاة مع الامام فعل والا قطع ودخل مع الامام ثم يستانف الصلاتين وقال ابن القاسم ان كان صل------------ي ركعة اتم ركعتين ال-------ا ان يخاف فوات ركعة	162	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0500	false	3832341137170228937	137	229	709	1171	1529	300	كان في الظهر فاقيمت عليه العصر فاختلف في ذلك علي ثلاثة اقوال فاجري ابن القاسم هذه المسالة مجري ما لو اقيمت عليه الصلاة بنفسها فقال ان كان ركع ركعه اتم ركعتين الا ان يخاف ذوات ركعة مع الامام فليقطع ومراعاته ها هنا فوت ركعة الامام يءكد تاويل الذي قدمنا ذكره عن بعض الاشياخ وقال مالك ان كان يطمع ان يفرغ من صلاته ويدرك الصلاة مع الامام فعل والا قطع ودخل مع الامام ثم استانف الصلاتين وحمل بعض المتاخرين هذه الرواية علي انه انما اذن له في- الاكمال ما لم يخ-ف ذوات ركعة	500	-6204479989618186613	155	234.0	117	464	33.405174255371094	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0162	true	-3372950991402744454	242	275	1181	1333	1448	300	وقال محمد بن عبد الحكم لا يقطع ويتم صلاته التي هو فيها ويخففها فان ادرك مع الامام شيءا صلي وان لم يدرك صلي لنفسه فان لم يكن دخل في الصلاة خرج من المسجد	162	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0501	false	2209353029125309319	74	105	399	542	1562	300	وقال محمد بن عبد الحكم ---------يتم صلاته التي هو فيها ويخففها فان ادرك مع الامام شيءا صلي وان لم يدرك صلي لنفسه وان لم يكن دخل في الصلاة خرج من المسجد	501	-6204479989618186613	142	274.0	111	152	93.42105102539062	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0165	true	755284054829282552	131	184	699	974	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تتخذ القبور مساجد وفي كتاب م----------------------------سلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ولان للميت حرمة ومن حقه الا يمتهن بالقعود عليه والاتكاء وفي سماع ابن وهب قال سمعت الليث ي-----------------كره الصلاة في القبور والجلوس عليها والاتكاء عليها	165	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0600	false	6325374085752799744	231	270	1189	1394	1559	300	صلي الله عليه وسلم---- نهي ان تتخذ القبور مساجد وخرج---- مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وقد اخذ-------------------------------------------------------------------------- الليث بظاهر هذا الحديث فكره الصلاة في القبور والجلوس عليها والاتكاء اليها	600	-6204479989618186613	149	231.0	120	320	46.5625	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0165	true	755284054829282552	31	93	164	486	1532	300	الحمام واجاز ابن --القاسم الصلاة في المقابر وان ---------------------------كان القبر بين يديه وذكر ابو مصعب عن مالك انه كان يكره الصلاة في المقبرة وقال ا-------بو محمد عبد الوهاب تكره الصلاة داخل الحمام وفي المقبرة الجديدة في الجملة وتجوز ان فعلت وان كانت قديمة وفيها نبش فلا تجوز الا ان يجعل----- حصيرا يحول بينه وبينها وتكره في مقابر المشركين جملة من غير تفصيل	165	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0600	false	6325374085752799744	43	103	217	531	1559	300	السءال الثاني ان يقال اما الصلاة في المقبرة فالمشهور من مذهبنا اجازتها وان كان القبر بين يديه وروي ابو مصعب عن مالك -----انه كره الصلاة فيها------ وتال القاضي ابو محمد----------- تكره الصلاة -------------في المقبرة الجديدة في الجملة وان-------------- كانت قديمة وفيها نبش فلا يجوز الا ان يجعل فيها حصيرا تحول بينه وبينها وتكره في مقابر المشركين جملة من غير تفصيل	600	-6204479989618186613	243	399.5	193	363	66.94214630126953	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0176	true	-1980176537720228869	0	41	0	213	1504	300	معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيو----هم واكرموهم وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبستين عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء	176	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0277	false	8642757913629525880	252	285	1188	1355	1435	300	معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوا منهم واكرموهم وخرج البخاري-------------------- انه نهي ----------------------------ان يحتبي الرجل في ثوب --واحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء	277	-6204479989618186613	150	247.0	119	217	69.12442016601562	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0182	true	114745940167762926	99	187	467	893	1456	300	الليل فيصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا والثالث حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس -لا يجلس في شء من ذلك الا في اخرها و----قالت ايضا---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ويصلي التاسعة فلما اسن------------------- واخذه اللحم اوتر بسبع اخرج هذين الحديثين م----سلم فكان	182	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0593	false	3411777534973129326	0	69	0	328	1513	300	الليل فيصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم ي--------------------------------------صلي ثلاثا وروي عنها ايضا انه كان ي--------------------------------------------------------صلي من الليل ثلاث عشر-----ة يوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شء الا -------في اخرها وروي عنها ايضا انه كان ي-----------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس منها الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ويصلي التاسعة فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وروي اربع قبل الظهر لا يسلم فيهن	593	-6204479989618186613	239	376.0	186	463	51.619869232177734	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0184	true	2111780717649243605	252	300	1286	1521	1521	300	بعد --غروب الشمس الي ان تقام الصلاة وكذلك بعد طلوع الفجر الي ان تقام الصلاة ايضا وفي البخاري ومسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة لمن شاء يريد ب--------ين الاذان والاقامة وفي حديث اخر قال صلوا-	184	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0590	false	7772460008167001530	74	112	375	569	1556	300	بعد الغر------وب الي ان تقام الصلاة و-----بعد طلوع الفجر الي ان تقام الصلاة لقوله في الصحيحين ----------------------------------بين كل اذانين صلاة قال ذلك ثلاث مرات ثم قال ذلك------- لمن شاء ومراده بالاذانين الاذان والاقامة وفي حديث اخر قال صلوا	590	-6204479989618186613	160	247.5	126	246	65.0406494140625	30	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0185	true	-6793217118797111630	90	216	448	1094	1505	300	صلي الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد العصر حتي لقي الله عز وجل واما الصلاة اذا استوت الشمس فقال م------------------------الك في المدونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادركت اهل الفضل والعبادة الا وهم يهجرون ويصلون نصف النهار و---قال في المبسوط وقد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار وليس بمجتمع عليه وانا لا انهي عن الصلاة نصف النهار يوم الجمعة للذي ادركت عليه الناس ولست احبها للذي بلغني من النهي فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد حديثه في الموطا -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها --فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	185	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0590	false	7772460008167001530	126	242	636	1251	1556	300	صلي الله عليه وسلم وام----------------------------------------------ا الصلاة اذا استوت الشمس نصف النهار ففيه قولان اجازها مالك في المدونة وقال في المبسوط لا احبها للذي بلغني من النهي فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم فاما الجواز فلما قدمناه من النواهي المقيدة مثل حديث طلوع الشمس وغروبها وبصلاة الصبح والعصر وهذا يقتضي قصر النهي علي ذلك وقد قال مالك ما ادركت اهل الفضل والعبادة الا وهم يهجرون ويصلون نصف النهار واما النهي فلما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الموطا بان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	590	-6204479989618186613	353	586.0	285	888	39.75225067138672	60	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0186	true	3470268824652621840	12	63	58	309	1478	300	صلاة الفجر وعن عمر بن الخطاب انه ------------------نهي تميما الداري عن الصلاة بعد العصر فقال له تميم صليتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر ليس من اجلكم--- انهي ايها الرهط ولكني اخاف من قوم ياتون بعدكم -يصلون بعد العصر الي المغرب حتي يمر-- بالساعات التي -نهي عنها	186	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0588	false	-2330235959948854889	75	129	385	651	1509	300	اشار الي هذا --عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه لما نهي تميما الداري عن الصلاة بعد العصر فقال له تميم صليتها مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر ليس من اياكم من انهي ايها الرهط ولكني اخاف من قوم ياتون بعدكم فيصلون بعد العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة- التي ينهي عنها	588	-6204479989618186613	218	367.0	171	276	78.98550415039062	37	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0190	true	6976531804007418258	42	108	201	521	1442	300	في الصلاة ان يسبح ليعلمه انه في الصلاة وقال ابن حبيب وما جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من الذكر والقراءة فيجوز ---ان يراجع بذلك رجلا او يوقفه وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو في الصلاة فقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف ويجري فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول اخر ----ان الصلاة تبطل قياسا علي احد القولين------ فيمن فتح بالقران علي من ليس معه في الصلاة	190	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0441	false	6006358623733700759	101	184	513	932	1515	300	في الصلاة بالقران لافهام رجل فقد ق-------ال ابن حبيب -ما جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من الذكر والقراءة فجاءز له ان ير-جع بذلك رجلا او يوقفه وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو في الصلاة فقال ادخلوا مصر ان شاء ا-له امنين ولقد اجاز مالك والشافعي التسبيح للتنبيه والناءبة وذهب ابو حنيفة الي ان التسبيح لافهام رجل يبطل الصلاة وقد يتخرج في ذلك قول اخر بابطال الصلاة----- قياسا علي احد القولين عندنا فيمن فتح بالقران علي من ليس معه في --صلاة	441	-6204479989618186613	266	437.0	205	436	61.00917434692383	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0193	true	8703028209014844167	139	237	688	1141	1455	300	فيمن صلي مع --امام وهو لا يدري اهو يوم ال----جمعة او يوم الخميس يجزء-----ه ما صادف من ذلك وان دخل علي احداهما فصادف الاخري----- لم تجزءه والاصل في ذلك حديث ابي--------------------------------------------------------------------- موسي انه احرم واهل بالتلبية ثم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة في حجة الوداع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فقال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد احسنت وقدم علي من ميقاته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم اهللت فقال له بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له	193	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0682	false	4381537230994293752	119	204	613	1007	1486	300	فيمن صلي مع الامام وهو لا يدري يومه ذلك ايوم جمعة ام يوم --خميس فانه يجزيه ما صادف من ذلك فان دخل علي احداهما فصادف الاخري فانه لا يجزء فانت تري كيف فرق بين نية الاجمال وبين نية التفصيل اذا اخطا فيها وهذا كما وقع في الحج فان ابا موسي---- احرم واهل بالتلبية ثم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم---- بمكة في حجة الوداع فقال--------- صلي الله عليه وسلم بم اهللت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بما اهل به -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال قد	682	-6204479989618186613	263	440.5	203	538	48.88475799560547	49	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0202	true	-9023433976489355579	66	119	315	588	1478	300	وذكر -------ابو محمد عبد الوه-------اب عن مالك انه قال مرة عزاءم القران اربع عشرة سجدة واثبت الثلاث التي في المف---------------صل وجعلها من العزاءم وقال ابن شعبان عن علي بن ابي طالب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم العزاءم اربعة الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك لانه امر بالسجود والبقية وصف	202	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0572	false	7870666253768031807	129	263	645	1313	1505	300	وذكر القاضي ابو محمد في غير هذا الكتاب عن مالك انه قال --العزاءم------- اربع عشرة سجدة واضاف الي الاحدي عشرة ثلاث سجدات من المفصل وجعلها من العزاءم وقال ابن وه---------------------ب وابن حبيب هي خمس عشرة سجدة واثبتا ثانية الحج واما الشافعي فانه اختلف قوله فقال مرة اربع عشرة سجدة سوي سجدة ص فانها سجدة شكر وقال مرة اخري احدي عشرة سجدة فاسقط منها سجدات المفصل وبه قال ابن عباس وابن عمر وابي وزيد رضي الله عنهم واما ابو حنيفة فانه قال بالاربع عشرة الا انه اسقط الثانية من الحج وعد مكانها سجدة ص وقال ابو ثور ثلاث عشرة فاسقط منها سجدة النجم وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عشرة واسقط سجدة ص وقال علي وابن م------------------------سعود العزاءم اربع- الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك لانه امر بالسجود والبقية وصف	572	-6204479989618186613	184	301.0	147	723	25.44951629638672	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0204	true	6494055481518733028	168	245	822	1183	1450	300	ابي هريرة قال في ا-----قرا باسم ربك الذي خلق العلق سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم والمعروف انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الفرض بهم وقال ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يقرا--- يوم الجمعة في الصبح ب الم تنزيل و هل اتي علي الانسان وكان عبد العزيز بن مروان يصلي بالناس بمصر يوم الجمعة ب الم تنزيل وروي عن ابي بكر بن حزم انه كان يءم-- به-ا في الصبح يوم الجمعة	204	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0576	false	-1788723016294102696	7	62	39	302	1538	300	ابي هريرة لما صلي بهم فقرا بالانشقاق فسجد ثم قال-- سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------ايضا فان--ه قد ثبت ا-نه عليه السلام كان يقرا في يوم الجمعة في الصبح ب الم السجدة وهل اتي علي الانسان وكان عبد العزيز بن مروان وابو----------------------------------------------- بكر بن حزم-------- يءمان بهما في الصبح يوم الجمعة	576	-6204479989618186613	196	279.5	149	378	51.85185241699219	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0207	true	-978420901603099842	193	283	953	1383	1462	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا -------------------كان في سفر او خرج الي العيدين ركزت له الحربة او العنزة فيصلي اليها وانه كان يصلي الي بعيره ولا خلاف في ذلك اذا كان----- المصلي بحيث يخشي ---من ي--مر بين يديه والامام والفذ في ذلك سواء واختلف اذا كان لا يخشي ذلك فاجاز في المدونة ان يصلي الي غير سترة ومنعه في العتبية وهو احسن لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	207	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0652	false	1389462830074048867	31	109	175	559	1517	300	ثبت من------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر او خرج الي العيدين ركزت له الحربة او العنزة فيصلي اليها وانه كان يصلي الي بعيره وقال صلي الله عليه وسلم يستر المصلي مثل مءخرة الرحل يجعله بين يديه وقوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي------------------------------------------- سترة فليدن من سترته فان الشيطان يمر بينه وبينها وقوله اذا ك-------ان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	652	-6204479989618186613	235	339.5	180	459	51.19825744628906	41	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0208	true	1507049694299235045	150	267	721	1280	1446	300	صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه وا-----------------------------------------------------------ختلف في القدر الذي يكون بين يدي المصلي----------- فقيل قدر شبر لحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد قال كان بين مصلي النبي صلي الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر الشاة وقدر ذلك شبر وقد كان شيخنا ابو الطيب رحمة الله عليه ورضوانه اذا قام الي الصلاة دنا من الجدار ذلك القدر لهذا الحديث واذا ركع تاخر وقيل قدر ذلك ثلاثة اذرع لحديث بلال رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ف-ي الكعبة وجعل بينه وبين الجدا----ر ثلاثة اذرع وان ذلك يرجع الي حديث سهل لانه اذا كان قيام المصلي من ثلاثة اذرع	208	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0655	false	-2003276168557934218	42	162	203	809	1461	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن الي سترته فان الشيط--------------------ان يمر بينه وبينها قال مالك ليس من الصواب ان يصلي بينه وبين سترته قدر صفين واختلف في القدر الذي يكون بين---- المصلي وبين سترته فقيل قدر شبر وكان الشيخ ابو الطيب عبد المنعم اذا قام للصلاة دنا من الجدار قدر الشبر وقيل قدر ثلاثة اذرع وقال الداودي ذلك واسع اكثره ثلاثة اذرع واقله ممر شاة واختلفت ظواهر الاحاديث فقال سهل بن سعد ----كان بين مصلي النبي صلي الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر الشاة وقدر ذلك شبر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال رضي الله عنه--------- صلي عليه الصلاة والسلام في الكعبة وجعل بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع وقد قيل معني ممر الشاة --------اذا كان -ساجدا------- وثلاثة اذرع	655	-6204479989618186613	272	362.5	209	800	34.0	48	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0209	true	2819827675458975498	89	260	448	1299	1486	300	الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجه-ه ولا الي جنبه لان ذلك مما يشغله واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيزت لان الذي يليه ظهر احدهم وكرهت لان وجه الاخر يقابله ويختلف علي هذا في الصلاة الي سترة رمح او عنزة اذا كان وراء السترة رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه ولا يصلي بلي الناءم وليس بحسن لانه لا يامن ان يحدث منه مما تنزه الصلاة عنه وفي مسند ابن سنجر قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيت ان اصل------------------ي الي الناءم و------------------------المتحدثين ولا الي ظهر امراة امراته كانت او اجنبية ولا باس بالصلاة الي الطاءفين من غير سترة لانهم في معني من هو في صلاة ويجوز ان يصلي الي البعير لحديث ابن عمر ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها فان ذهبت اخذ الرحل فعدله وصلي اليه قال مالك في العتبية ولا يصلي الي الخيل والحمير لان ابوالها نجسة وابوال الابل والبقر والغنم طاهرة قال ابن القاسم كانه لا يري باسا بالسترة الي البقرة والشاة	209	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0654	false	488127371701122836	76	209	364	1038	1499	300	الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجهته ولا الي جنبه لان ذلك مما يشغله واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيز- لان الذي يليه ظهر احدهم وكره -لان وجه الاخر يقابله و---لو صلي احد ----------الي سترة وراءها------------------------- رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه------------------------------ لاختلف في----------------------------------------------------------------------------------------ه علي طرد هذا التعليل الذي اعتللنا به فيمن صلي الي الحلقة قال مالك له ان يصلي وراء المتحدثين قال ابن حبيب ان لم يعلنوا حديثهم وخفف مالك ان يصلي ال-----ي الطاءفين وكانه راي ---انهم في معني من هم في صلاة ويجوز ان يصلي الي البعير ل-------------ان ابوال الانعام طاهرة وقد صلي----- عليه الصلاة والسلام الي بعيره و------------------------------------------قال مالك ------------لا يصلي الي الخيل والحمير فان ابوالها نجسة وابوال الابل والبقر والغنم طاهرة قال ابن القاسم كانه لا يري باسا بالسترة الي البقرة والشاة	654	-6204479989618186613	480	769.0	380	912	52.6315803527832	81	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0211	true	7683786842678525231	182	215	947	1112	1562	300	العشاء ومحمل قول- مالك انها تءخ--ر عن الوقت الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها فيه وفي الصحيحين عن رافع بن خديج قال كنا ننصرف من الصلاة وان احدنا ليري مواقع نبله	211	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0618	false	-5195124424645086392	245	276	1276	1432	1553	300	المراد وانما اشار مالك الي التاخير عن الوقت الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها فيه وقد قال-------- رافع بن خديج---- كنا ننصرف من الصلاة وان احدنا ليري مواقع نبله	618	-6204479989618186613	132	223.5	102	168	78.57142639160156	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0211	true	7683786842678525231	30	91	150	460	1562	300	يءخرون المغرب شيءا قليلا ثم يصلونها ثم يصلون العشاء وينصرف الناس وعليهم اسفار قليل وقال عنه محمد بن عبد الحكم يجمع اول وقت المغرب وقال اشهب في مدونته اذا كان المطر تءخر المغرب الي عند غيبوبة الشفق ثم يجمع وقال مالك في مختصر ابن عبد الحكم تءخر المغرب ثم تصلي ثم يءذن للعشاء ويص-لون حتي يغيب الشفق او معه ثم يصلي	211	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0619	false	6009107593049129346	113	162	582	835	1547	300	يءخرون المغرب ------شيءا ثم يصلونها ثم يصلون العشاء وينصرف الناس وعليهم اسفار قليل و-----------------------------------------------قال اشهب في مدونته اذا كان المطر تءخر المغرب الي---- غيبوبة الشفق ثم يجمع -قال مالك في مختصر ابن عبد الحكم تءخر المغرب ثم تصلي ثم يءذن للعشاء ويطولون حتي يغيب الشفق او معه ثم تصلي	619	-6204479989618186613	248	472.5	199	311	79.74276733398438	44	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0212	true	-5027945210532833588	161	279	766	1329	1429	300	مختصر ابن عبد الحكم ذلك قسما واحدا اذا خاف ان يغلب علي عقله او يشق عليه الوضوء قال فلا باس ان ي------------------------------------------------جمع------ يءخر الظهر الي العصر والمغرب الي العشاء وفي مختصر ما ليس في المختصر يجمع اول وقت الظهر واول وقت المغرب قسما واحدا ايضا وقال عيسي ---------------------------------------------------------------------------اذا جمع-------------------------------------- اول الوقت لانه خاف ان يغلب علي عقله فلم يذهب عقله اعاد الاخيرة واري لمن خاف علي عقله الخيار بين ان يجمع اذا زالت الشمس لان له ايقاع الظهر اول الوقت وله ان يعجل العصر وله ان يءخرها فان سلم صلاها والا فلا شء عليه ولا يجب تعجيل العصر وان علم انه يغلب علي عقله وله ان يءخر الظهر الي اخر القامة لان تعجيل الصلاة اول الوقت ليس بواجب	212	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0624	false	6785874192350819764	93	177	478	916	1512	300	مختصر ابن عبد الحكم ان وقت ال------------------------------------------------------------------جمع يستوي فيه الخاءف علي عقله والمرتفق بالجمع فيجمعان بان تءخر الظهر الي العصر والمغرب الي العشاء وفي مختصر ابن شعبان انهما يستويان---------------------------------------- ايضا ولكن يكون وقت الجمع اول وقت الظهر واول وقت المغرب وذهب اشهب وسحنون وابن حبيب الي انه اذا جمع للارتفاق جمع بينهما في اخر وقت الظهر واول --وقت العصر وراي بعض الاشياخ ان المريض الخاء--------------------------ف علي عقله غير في---------------------------------- ايقاع الظهر عند الزوال او عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر القامة لان تعجيل الصلاة اول الوقت غير -واجب	624	-6204479989618186613	180	180.0	140	730	24.657533645629883	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0214	true	-7319791060026558633	50	137	236	668	1494	300	الظهر في اخر الوقت والعصر في اول الوقت وقال ابن حبيب يجوز ذلك اذا اراد قطع السفر وق--------------------ال اشهب في كتابه يجوز ذلك -اختيارا وللحاضر من غير سفر ان يءخر الظهر فيصليها في اخر وقتها والعصر في اول وقتها قال وذلك ان يصل-ي الظهر وقد صار ظل كل --شء مثله --ويبتدء صلاتها اذا كان الفء قامة واذا صلاها اقام وصلي------- العصر او يصلي- المغرب وقد غاب ا----------------------لشفق واذا صلاها اقام الصلاة وصلي العشاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شعبان يكره الجمع في السفر للرجال ويرخص فيه للنساء وقال	214	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0606	false	-109469489029933586	21	175	115	937	1598	300	الظهر في اخر وقتها والعصر في اول --وقتها فيكون المصلي جمع بينهما فعلاولم ينقل احداهما الي وقت الاخري وقال اشهب في كت-به يجوز مع الاختيار --للحاضر والمسا--فر ان يءخر الظهر فيصليها في اخر وقتها والعصر--- اول وقتها قال وذلك ان ينقضي الظهر وقد صار ظل كل الشء مثله او يبتدء صلاتها ------------حينءذ فاذا صلاها اقام الصلاة وصلي العصر او تنقضي المغرب اذا غاب الشفق او يبتدء صلاتها حينءذ فاذا صلاها اقام الصلاة وصلي العشاء واما الجمع بينهما بنقل الوقت علي الجملة فانه يجوز عندنا وعند الشافعي ومنع ابو حنيفة من الجمع الا بعرفة والمزدلفة وقد وقع في المذهب عندنا الكراهية فقال مالك في العتبية اكره جمع الصلاتين في السفر قال بعض المتاخرين محمله علي جهة ايثار الافضل لءلا يتسهل فيه من لا يشق عليه وقال ايضا اذا ارتحل المسافرون عند الزوال فلا يجمعون قيل معناه اذا كان نزولهم عند الغروب وقال في كتاب ابن شعبان يكره الجمع في السفر للرجال ويرخص فيه للنساء وسبب	606	-6204479989618186613	321	485.5	252	844	38.03317642211914	50	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0215	true	-7313040852201268024	7	133	33	663	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي اخر وقت العصر ثم نزل فجمع وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب اخرجه البخاري ومسلم وزاد مسلم عن انس --------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير اخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق والثاني حديث معاذ قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان ت-زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر واذا ارتحل بعد ان تزيغ ال-شمس صلي الظهر والعصر جميعا واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب والثالث صلاته صلي الله عليه وسلم بعرفة	215	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0608	false	5219958625329358022	177	298	903	1501	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي اخر وقت العصر ثم نزل فجمع وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر --وركب وروي---------------------------- انس ايضا في كتاب مسلم كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير اخر الظهر الي اخر وقت العصر فيجمع ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي-------- معاذ -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان ترتفع الشمس اخر الظهر حتي يجمعها مع ال-عصر واذا ارتحل بعد ان ترتفع الشمس صلي الظهر والعصر جميعا واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب و--------جمعه صلي الله عليه وسلم بعرفة	608	-6204479989618186613	539	962.5	425	655	82.29007720947266	101	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0216	true	-2830459142839741415	49	144	236	695	1513	300	مسلم عن يعلي بن امية انه قال ----------------لعمر فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم-فقد امن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الطبري عن علي رضي الله عنه انه قال نزلت فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم بعد حول نزلت ان خفتم وحكي عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر اتموا صلاتكم فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فقالت انه كان--- خوف فهل تخافون انتم	216	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0673	false	-6280071527963568710	180	287	943	1449	1510	300	مسلم عن يعلي بن امية انه قال لعمر قول الله عز وجل فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وظاهر هذا ان عمر فهم من الاية قصر العدد اذ علق بالخوف وان مقتضاها ان القصر مع الامن لا يكون حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم ما قال وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر اتموا صلاتكم فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فقالت انه كان في خوف فهل تخافون انتم	673	-6204479989618186613	350	673.0	278	611	57.28314208984375	68	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0221	true	4558095665978540711	25	132	143	664	1459	300	في العتبية فيمن خرج الي ضيعة علي خمسة واربعين ميلا يقصر وقال في المبسوط يقصر في اربعين ميلا وقال ابن القاسم في العتبية ان قصر في ستة وثلاثين ميلا فلا اعادة عليه وقال يحيي بن عمر يعيد ابدا وقال عبد الله بن عبد الحكم يعيد في الوقت وان قصر في دون ذلك اعاد وان ذهب الوقت لانه غير مسافر لانه لم يختلف فيه يريد لم يختلف المذهب وقد اختلف الناس فيه وثبت عن ابن عمر انه كان يقصر في ثلاثين ميلا وقال مالك في المبسوط----- في مسافر البحر لا يقصر حتي ينوي اليوم التام لان الاميال والبرد لا تعرف في البحر وفي السليمانية في النصراني ي------------قدم من	221	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0659	false	6336262897980030197	247	291	1272	1493	1537	300	في العتبية يقصر ف--------------ي خمسة واربعين ميلا----- وقال في المبسوط يقصر في اربعين ميلا وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبسوط ايضا في مسافر البحر لا يقصر حتي ينوي اليوم التام لان الاميال والبرد لا تعرف في البحر وهذا الذي قاله في البحر كانه مخالف لما تقدم من	659	-6204479989618186613	179	297.5	142	538	33.2713737487793	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0221	true	4558095665978540711	40	95	220	480	1459	300	في اربعين ميلا وقال ابن القاسم في العتبية ان قصر في ستة وثلاثين ميلا فلا اعادة عليه وقال يحيي بن عمر يعيد ابدا وقال عبد الله بن عبد الحكم يعيد في الوقت وان قصر في----------------------------------- دون ذلك اعاد وان ذهب الوقت لانه غير مسافر لانه لم يختلف فيه يريد لم يختلف المذهب وقد اختل-ف الناس	221	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0661	false	-2475139010243591418	145	199	752	1003	1498	300	في ا---قل منها فقال ابن القاسم في العتبية ان قصر في ستة وثلاثين ميلا فلا اعادة عليه وقال يحيي بن عمر يعيد ابدا وقال عبد الله بن عبد الحكم يعيد في الوقت وان قصر في اقل منها فقد قال ابن القاسم من قصر دون ذلك اعاد ابدا ل---------انه غير مسافر ----ولم يعتبر----------------------------- اختلاف الناس	661	-6204479989618186613	200	329.5	155	296	67.56756591796875	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0225	true	3541390836460954246	129	189	623	923	1470	300	عن ابن عباس ايضا فقال في البخاري اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر نقصر وان زدنا اتممنا وقال--- انس------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجع قيل له اقمتم بمكة شيءا قا-ل اقمنا بها عشرا ا---------خرجه البخاري واختلف اذا------------------ نوي الاقامة	225	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0693	false	-1132706140001556760	190	257	949	1275	1491	300	عن ابن عباس انه قال------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر نقصر وان زدنا اتممنا وخرج عن انس انه قال قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجع قيل له اقمتم بمكة شيءا فقال اقمن----ا عشرا وهذا الذي خرجه البخاري لم يذكر في هاتين المرتين انه نوي الاقامة	693	-6204479989618186613	261	459.5	206	343	76.09329223632812	48	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0226	true	7438735673383698920	99	154	479	752	1521	300	مالك في المجموعة فيمن خرج الي ضيعتين له بينه وبين الاولي------ ثلاثون ميلا وبين الاولي والثانية مثل ذلك وينوي اقامة عشرة ايام لا يدري كم يقيم في كل ضيعة انه يقصر حتي يجمع علي اقامة اربعة ايام في الاولي فامره بالقصر لان نيته سفر جملته ستون ميلا وهو شاك في الفصل فيه والشك---- لا يرفع	226	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0703	false	6874409438254320825	255	300	1294	1518	1518	300	مالك------------ فيمن خرج الي ضيعتين له بينه وبين الاولي منهما ثلاثون ميلا وبين الاولي والثانية مثل ذلك و-نوي اقامة عثرة ايام لا يدري كم يقيم ب--كل ضيعة انه يقصر وكانه راي ان السفر لما كان--------------------------------------- جملته ستين ميلا ووقوع----- الفصل فيه مشكوك فيه لم يرتفع	703	-6204479989618186613	176	277.5	137	283	62.19081115722656	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0231	true	-8935396465474968157	169	253	861	1273	1514	300	القران وحدها وقال في كتاب محمد سرا لحديث عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مختصر ما ليس في المختصر يقرا فيهما بسورتين من قصار المفصل وفي كتاب مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قرا فيهما بام القران و قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي عن ابن عباس انه قرا في الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية البقرة وفي الثانية قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي ---	231	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0555	false	636556234816186947	115	200	598	1034	1545	300	القران والاسرار لقول-------------------- عاءشة رضي الله عنهما---- اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا ولو سمعت ما قدرت ولانها مع صلاة الصبح في صورة الصلاة الرباعية وركعتان من الرباعية تسر قراءتهما ويقتصر فيهما علي ام القران ولمالك في مختصر ابن شعبان-------- يقرا فيهما بسورتين من قصار المفصل وثبت ان----------------------------------------ه عليه السلام قرا فيهما ب----------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي ------------انه قرا في الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاي-------ة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب الاية ومن اتي	555	-6204479989618186613	261	398.5	206	538	48.51301193237305	45	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0232	true	-4577656963580055761	86	270	423	1353	1504	300	المسجد ثم بركعتي الفجر او بركعتي الفجر خاصة لان الابتداء بالفرض قبل الجلوس ينوب عن تحية المسجد ف------------كذلك ركعتا الفجر------------------------------------------------------------------ تنوب-- عن --تحية المسجد وعلي القول الاخر ياتي بركعتي الفجر خاصة وهذا راجع الي الخلاف في ال-نفل بعد طلوع الفجر فعلي من اجاز ذلك يركع --تحية المسجد وركعتي الفجر ويتنفل بعد ذلك ما احب وقد قال مالك واشهب لا باس ان يصلي بعد الفجر ست ركعات وقال في الذي يفوته حزبه من الليل له ان يصليه بعد الفجر واجاز التنفل حينءذ------- وانما يكره ذلك ابتداء- حماية لءلا توقع الصبح في اخر وقتها ويتهاون بقيام الليل فياتي به بعد الفجر واما من اتي المسجد ولم يات الامام او كان قد اتي وتاخر عن اقامة الصلاة فلا باس ان يتنفل الاخر ما شاء---- ما لم تق--م الصلاة وقال مالك فيمن اتي المسجد و--------ل---------------------------م -يركع ركعتي الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس في الصلاة فان لم يكن دخل المسجد ركعهما ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فان خاف او كان دخل المسجد صلي مع الامام وتركهما وقال ابن الجلاب يخرج من المسجد ويركعهما اذا كان الوقت واسعا وقول مالك احسن لوجهين احدهما ان في خروجه حينءذ اذي للامام والاخر ان	232	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0556	false	-9107076300440732451	33	193	155	1002	1558	300	الم----------------------------------------------------------------------------------------سجد فان هذا يقتصر علي ركعتي الفجر واما علي قوله الاخر فهو بالخيار بالاقتصار علي ركعتي الفجر لكونهما تنوبان عن التحية ا----و يصلي ال--------تحية ثم ركعتي الفجر قال- وهذا يرجع الي الخلاف في التنفل بعد----- الفجر ف----من اجاز----ه ركع للتحية وتنفل ب----------------------------ما احب وقد قال مالك------ لا باس ان يصلي بعد الفجر ست ركعات------------------------------------------------------- واجاز صلاة الحزب لمن فاته وانما -كرهه--- ابتداءا حماية فللفذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتنفل ب-----ما شاء اذا تاخرت اقامة الصلاة ومن اقيمت عليه الصلاة وهو بالمسجد ولم يركع للفجر فليصل مع الامام ويترك ركعتي الفجر لقوله عليه السلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وانكاره عليه السلام علي المصلي عند اقامة الصلاة بقوله اصلاتان معا فكان عمر رضي الله عنه يضرب علي الصلاة بعد الاقامة وخالف ابن مسعود فكان يصليهما والامام يصلي ودخل ابن عمر المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم خرج و------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجلاب يخرج من المسجد ويركعهما اذا كان الوقت واسعا ولم يعتبر ما في الخروج من--------------------- اذي الامام واما-- ان	556	-6204479989618186613	347	373.0	270	1300	26.69230842590332	46	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0233	true	4876389354272841093	210	294	1021	1442	1470	300	فقال مالك الوتر واحدة وقال في كتاب الصيام يوتر بثلاث وهو خلاف قوله الاول وقال في المسافر لا يوتر بواحدة وروي عنه علي بن زياد انه يوتر بواحدة وقال سحنون فيمن اوتر بواحدة يشفعها باخري ان كان بالحضرة وان تباعد اجزاه وقال ابن المواز ف--يمن ذكر سجدة لا يدري من الشفع او من الوتر انه يسجد سجدة ثم يعيد الشفع والوتر فجعل ال-----------------------------------وتر ثلاثا فان اوتر بوا-------حدة لم تجزء-----------------------------------------------------------------------------ه لانه ان كانت---------------------------------- السجدة-------- من الوتر فقد اصلحه وان كانت من الشفع---- بطل------ وسلم الوتر	233	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0558	false	-4446343642500074088	2	89	10	434	1518	300	فقال م-رة الوتر واحدة وقال في كتاب الصو-م يوتر بثلاث و------------------------في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموازية فيمن ذكر سجدة لا يدري من الشفع او ال---وتر انه يسجد سجدة ثم يعيد الشفع والوتر وقد ذهب بعض اشياخي الي ان هذا يقتضي كون الوتر ثلاثا وان الاقتصار علي واحدة لا يجزء لانه امر ها هنا باعادة الشفع ولا معني لاعادته الا ان يكون الوتر لا يصح الا به لانه اذا سجد سجدة الاصلاح تيقن سلامة الوتر لان السجدة ان كانت من الوتر فقد اصلحه وان كانت من الشفع فقد بطل الشفع وسلم الوتر	558	-6204479989618186613	221	318.5	174	594	37.205387115478516	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0234	true	-8025240085451442041	0	78	0	365	1428	300	من شرطه ان يءتي بهما معا فقال------ مالك في المجموعة فيمن تنفل بعد العشاء ثم انصرف فلا ينبغي ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء وروي عنه ابن نافع انه قال لا باس بذلك وقال -------ابن القاسم في العتبية فيمن صلي مع الامام اشفاعا ثم انصرف ثم رجع فوجده في الوتر فدخل معه -قال لا يعتد به- واحب الي ان يشفعها بركعة ثم يوتر قيل له فان فعل قال ان فعل فالوتر ليس بواحدة وفي رواية اخري فالوتر ليست	234	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0560	false	4012465412163753978	176	248	900	1241	1503	300	من شرطه ان يكون متصلا بشفعه فروي عن مالك ف------------يمن تنفل بعد العشاء ثم انصرف فلا ينبغي ان يوتر حتي ياتي بشفع------ وروي عنه ايضا اجازة --------------ذلك وبالاول اخذ ابن القاسم فقال ف------يمن صلي مع الامام اشفاعا ثم انصرف ثم رجع فوجده في الوتر فدخل معه فقال لا يعتد بها واحب الي ان يشفعها بركعة ثم يوتر قيل له فان فعل قال ان فعل فالوتر ليس بواحدة وفي رواية اخري فالوتر ليس -	560	-6204479989618186613	280	478.5	219	380	73.68421173095703	52	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0234	true	-8025240085451442041	185	246	867	1172	1428	300	مالك لا يعيد-----ه وقال في المبسوط فيمن اوتر ثم ظن انه لم يصل الا ركعتين فاوتر بركعة ثم تذكر بعد ان فرغ انه كان اوتر قال- يضيف اليها اخري ثم يستانف الوتر واختلف فيمن زاد في الوتر ركعة ساهيا فقال مالك يجزءه ويسجد لسهوه وقال في المبسوط يستانف وتره وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم ---اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	234	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0561	false	1339702527498897600	71	139	359	693	1488	300	فانه لا يعيد الوتر وقال في المبسوط فيمن اوتر ثم ظن انه لم يصل الا ركعتين فاوتر بركعة ثم -ذكر بعد ان فرغ انه كان اوتر فانه يضيف اليها اخري ثم يستانف الوتر وظاهر هذا ان من شفع بعد--------------------------------------------------------------- وتره يعيد الوتر هكذا جعله بعض اشياخي قولا اخر فوجه الاول قوله عليه السلام لا وتران في ليلة ووجه القول ال---ثاني قوله عليه السلام واجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	561	-6204479989618186613	197	299.5	152	401	49.12718200683594	34	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0234	true	-8025240085451442041	113	176	525	822	1428	300	وقال اصبغ ان فعل اجزاه وقال محمد لا يجزءه اذا احرم بشفع ثم جعله وترا -ولعله يجزءه اذا احرم بوتر فشفعه فجعله شفعا فجعله اصبغ جاءزا وان لم ينوه في حال الاحرام وهذا ظاهر قول النبي صلي الله عليه وسلم -اذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة توتر له ما قد صلي وظاهر هذا انه اذا خشي الصبح وهو في الشفع انصرف من ركعة	234	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0562	false	7210177944458358490	3	46	14	234	1482	300	فقال اصبغ يجزي-------ه وقال محمد لا يجزيه اذا احرم بشفع ثم جعله وترالاولعله يجزيه اذا احرم بوتر فشفعه فوجه الاجزاء فيهما قوله ---------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فاذا خشي احدكم الصبح---- ركعة 5-----------------وظاهر هذا انه اذا خشي الصبح وهو في الشفع انصرف من ركعة	562	-6204479989618186613	188	318.0	149	299	62.87625503540039	34	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0235	true	1227791737741321580	121	195	596	956	1440	300	الفجر ما لم يصل-- ال-------------صبح وقال ابو مصعب-------- لا يقضي بعد الفجر وقال ابن الجهم انما قال مالك يصلي بعد الفجر وان كان من صلاة الليل للاختلاف في الفجر ف---قال قوم هو من الليل وقال قوم هو من النهار وقال قوم حال بين حالين فلتاكيده احب قضاءه في هذا الموضع ولا اري ان يقضي بعد الفجر لقول النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه و-------------سلم بادروا الصبح بالوتر اخرجه مسلم وقوله فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة	235	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0565	false	-4765557933300279688	84	195	446	997	1496	300	الوتر ما بين صلاة العشاء وصلاة الصبح وذهب ابو مصعب الي انه لا يقضي بعد الفجر وقال ابن الجهم انما قال مالك يصلي بعد الفجر وان كان من صلاة الليل للاختلاف في الفجر فقد قال قوم هو من الليل وقال قوم م---ن النهار وقال قوم حال بين حالين فلتاك-ده احب قضاءه في هذا الموضع ومذهب الشافعية ان بطلوع الفجر يخرج وقته كما قال ابو مصعب لكنهم يقولون بقضاءه وقال سعيد بن جبير من فاته الوتر يوتر من الليلة القابلة وقال طاوس يصلي الوتر وان صلي الصبح فحجة من جعل اخر وقته طلوع الفجر قوله صلي الله عليه وسلم في كتاب مسلم بادروا الصبح بالوتر----------- وقوله فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة	565	-6204479989618186613	297	527.5	235	566	52.4734992980957	52	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0242	true	-929101672223697457	152	299	753	1550	1562	300	يكون بانيا فيقرا في الركعة التي ياتي بها بام القران وحدها وسجوده قبل السلام لانه زاد الركعة الملغاة وعادت الثالثة ثانية فنقص منها السورة التي مع ام القران والجلسة وقال ابن وهب واشهب في مدونت----------------------------------------------------------ه يكون قاضيا فيقرا بام القران وسورة وسجوده بعد السلام وان نسي سجدتين مجتمعتين كان الجواب فيها مثل ما تقدم في السجدة الواحدة وان كانتا مفترقتين احداهما من الرابعة والاخري من الثالثةخر الي سجدة يتم بها الرابعة ثم اتي بركعة بام القران وسجوده بعد وان كانت واحدة من الثالثة والاخري من الاولي او الثانية كان بانيا علي قول ابن القاسم فان ذكر باثر سجود الرابعة جلس وتشهد لانها ثانية ثم ياتي ب----------------------------------------------ر----------------------------كعتين بام القران وسجوده قبل لانه زاد الملغيتين ونقص السورة التي مع ام القران من الثا------------------------نية وعلي القول الاخر يكون قاضيا فياتي بالاولي بالحمد وسورة والثا-----نية بالحمد----- وسجوده بعد --AUTO فصل من ----شك في سجدة من الرابعة --فان شك في سجدة من	242	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0412	false	8121972052912669220	7	137	33	719	1599	300	يكون بانيا فيقرا في الركعة التي ياتي بها بام القران لا اكثر فيحصل له من هذا انه لما -----------------عادت الثالثة ثانية -نقص منها السورة التي مع ام القران والجلسة وزاد الركعة الملغية والزيادة والنقص يسجد لهما قبل السلام وقيل بل سجوده بعد السلام لانه يكون قاضيا فيقرا بام القران وسورة فتتجرد الزيادة من النقص ولو ذكر-------------------------------------- ---------------------------------------------في الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------- سجدة من الثالثة وا--خري مما قبلها فقد صارت------------------------------------------------- الرابعة---------------- ثانية فان بنينا علي القول بالبناء كان سجوده قبل السلام لان الركعتين اللتين ياتي بهما يقرا فيهما بام القران فحصل من هذا انه ---------------نقص السورة التي مع ام القران من الثانية وزاد الملغيتين وان بنينا علي القول بالقضاء قرا في اول ما يقضيه بالحم---د وسورة وفي التي تليه بالحمد خاصة وسج--د بعد السلام ولو ان الامام ذكر وهو في الرابعة نسيان------ سجدة من	412	-6204479989618186613	326	372.5	254	971	33.57363510131836	44	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0242	true	-929101672223697457	5	98	25	472	1562	300	اذا اخبره واحد انه اتم طوافه ارجو ان يكون في ذلك بعض السعة واراه من باب الاخبار لا من باب الشهادات وعلي هذا يجتزء بخبر الواحد العدل في الصلاة اذا اخبره انه اتم والحر والعبد والمراة في ذلك سواء وان شك فاخبره واحد انه لم يتمعمل علي ان ياتي بما شك فيه لانه الحكم لو لم يخبره وقول المخبر اتممت بخلاف قوله انك في ركعتين وان كان علي يقين انه اتم او انه في ركعتينلم يرجع لق---ول من ليس معه في صلاته------------------------ الا ان يكونوا عددا كثيرا علي قول محمد بن مسلمةفيرجع اليهم	242	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0423	false	7461653175598083241	128	179	668	912	1514	300	اذا اخبره واحد انه اتم طوافه ارجو ان يكون في ذلك بعض السعة فمن سلك به مسلك--------------- الشهادات اشترط--------------------- العدد ومن سلك به مسلك الاخبار لم يشترطه ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي يقين ------------------------لم يرجع الي قول من ليس معه في صلاة اخبره بالاكمال او بالنقص الا ان يكونوا عددا كثيرا ---------------------فيرجع اليهم	423	-6204479989618186613	158	200.0	120	474	33.33333206176758	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0246	true	-1021129909288089541	93	240	466	1200	1511	300	يرجع قاءما ثم يركع قال ولو انه --قرا قبل ان يركع كان احب الي ويجري فيها قول اخر ------------------------انه يرجع محدودبا فيطمءن راكعا ثم يرفع فتجزءه وهذا علي القول ان الانحطاط من الركوع ليس بفرض وان ركع و-----------------سها عن الرفع من الركوع وانحط للسجود فقال مالك في العتبية تجزءه فجعل الرفع سنة وقال ايضا يتمادي ويعيد وهذا جواب من ترجح عنده الامر--------------------- هل هو فرض او سنة فلم يامره الرجوع الي الرفع لامكان ان يكون سنة وامر بالاعادة لامكان ان يكون فرضا وقال محمد ----------------يرجع الي الركوع محدودبا ثم يرفع ويسجد بعد السلام وان رجع الي القيام اعاد صلاته فجعل الرفع فرضا وقال ابن حبيب يرجع الي القيام معتدلا كالرافع من الركوع وهذا احسن لان القصد من الرفع ان ينحط منه للسجود قال وان لم يذكر حتي ركع التي تليها مضي في صلاته حتي يتمها علي تلك الركعة ويعيد قال ولم يامره ان يلغي تلك الركعة للاختلاف	246	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0414	false	-6289245599247466849	133	240	703	1236	1541	300	يرجع قاءما ثم يركع ويستحب له ان يقرا قبل ان يركع ويتخرج علي القول ال--------اخر الذي قدمنا الاشارة اليه انه يرجع محدودب-------------ا ثم يرفع راسه ويسجد وقد اشرنا الي سبب الخلاف في الحركة الي الاركان ولو ان هذا ركع ولكنه سها عن الرفع من الركوع لكان------------------------------------------------------------------------------ جوابه ماخوذا مما قدمناه من الاختلاف في الرفع هل هو فرض او سنة وقد اختلف قول مالك في هذا فقال مرة تجزيه صلاته وقال مرة اخري يتمادي ويعيد وق------ال محمد اذا فعل ذلك سهوا رجع الي الركوع محدودبا ثم يرفع و-----------------ان رجع الي الق---------------------------------------------------------يام معتدلا ابطل ق-------------------------------------------------------------ال وان لم يذكر حتي ركع التي تليها تمادي واعاد------------------------------------ ولم يامره بالغاء الر-----كعة للاختلاف	414	-6204479989618186613	241	263.5	185	814	29.60688018798828	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0253	true	386796774918554984	0	89	0	438	1443	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر- كم صلي فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما كانت ترغيما للشي-طان وحديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب وليتم عليه وقال ايضا فليت---حر اقرب ذلك الي الصواب وقال-------- فلينظر احري ذلك الي الصواب فاما الحديثان الاولان فقد تعارضا لانه لم يجعل عليه في الاول ان ياتي--------------- بما شك فيه وجعل ذلك عليه في الحديث	253	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0419	false	-1256463300510598211	166	254	845	1278	1502	300	اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي فليطرح الشك ولي-س علي اليقي---ن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما كانت ترغيما للشياطين وقال- ابن مسعود قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه وفي بعض طرقه فليتحر اقرب ذلك الي الصواب وفي بعض طرقه فلينظر احري ذلك الي الصواب ف-ظاهر حديث ابي هريرة رضي الله عنه اقتصاره علي سجدتي السهو من غير ان يءمر بالاتيان بما شك ------------------فيه وحديث	419	-6204479989618186613	317	520.0	248	466	68.02574920654297	55	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0255	true	7932367523439025838	55	110	263	566	1514	300	وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وعمار -بن ياسر وانس بن مالك وابن عباس وابن الزبير ان السجود كله بعد وهو قول------------------ الحسن البصري---------- والنخعي وابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واصحاب الراي وقال ابو هريرة---------------------------------------------------- والزهري وربيعة والاوزاعي والليث والشافعي السجود كله قبل وقال مالك اذا اجتمع سهوان زيادة ونقصانسجد لهما قبل السلام	255	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0390	false	-1449514901996345735	3	70	15	355	1513	300	وسعد بن ابي وقاص----------- وعمار ابن ياسر وانس بن مالك وابن عباس وابن الزبير الي ان------ه بعد السلام وبه قال من الفقهاء الحسن البصري وابن صالح والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة وذهب----------------- ابو هريرة وابو سعيد الخدري الي انه قيل السلام وبه قال الشافعي والزهري وربيعة والاوزاعي والليث بن سعد وذهب مالك رضي الله عنه الي انه ان كان عوضا عن نقص كان ----------قبل السلام	390	-6204479989618186613	182	258.0	146	384	47.39583206176758	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0259	true	-2014153564688674975	0	174	0	835	1453	300	لم تبطل الاولي واتمها وان تطاول ذلك جدااعاد وروي ابن وهب عن مالك في المبسوط في هذا الاصل ان كان ----------صلي ركعة كان بالخيار بين ان يقطع ويرجع الي اصلاح الاولي او يمضي علي صلاته ويعيد تلك وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر من سها عن شء من --فريضته حتي احرم لنافلة بطلت عليه صلاته فابطل الاصلي بنفس-------------------------------- الاحرام للثانية وقال اشهب لو صلي سبع ركعات--- عاد الي المكتوبة والي هذا ذهب مطرف في ----------ثمانية ابي زيد فقال من دخل من مكتوبة في نافلة قبل السلام فذلك خفيف وان ذكر بعد ان ركع ركعتين فانما عليه سجود السهو ولا يكون اسوا حالا من الذي يصلي خمسا او ستا وكلها صلاة وليس كمن فارق الصلاة واشتغل بحديث او طعام او عمل وطال ذلك منه وقول اشهب ومطرف في هذا احسن الا تبطل الاولي وان طال لانه في قربة وقد تقدم ذكر الاختلاف اذا طال فيما يضاد الصلاة من كلام ومشي واستدبار قبلة وهو في هذا اخف واختلف اذا ذكر ذلك من نفل وهو في فرض فقال ابن القاسم لا يرجع الي اصلاح الاولي	259	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0415	false	-2675422691649510759	172	289	873	1451	1502	300	لا تبطل الاولي ولمالك في------------------------------------------- المبسوط في هذا الاصل تخيير المصلي اذا صلي ركعة ب------------ين ان ------يعود الي اصلاح الاولي او يمضي علي هذ--ه ويعيد تلك و---لمالك في مختصر ابن شعبان في------من سها عن شء من الفريضة ف----احرم لنافلة -------ان صلاته -تبطل وظاهر هذا الاقتصار في ابطال الاولي علي مجرد الاحرام وق--------ال اشهب لو صلي سبع ركعات ما عاد الي المكتوبة وهذه طريقة-- مطرف وقد قال في الثمانية------------- من دخل من مكتوبة في نافلة قبل السلام ف-------------ذكر بعد ان ركع ركعتين فانما عليه سجود السهو ولا يكون اسوا حالا من الم---صلي خمسا او ستا وفرق بين الفصل بقربة او بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربة واما ذا---كر الركعة او السجدة------------------------------------------------------------------------------ من نفل وهو في فرض فالمشهور انه--- لا يرجع ---لاصلاح الاولي	415	-6204479989618186613	402	549.0	309	892	45.067264556884766	71	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0259	true	-2014153564688674975	197	298	946	1443	1453	300	سجدة من النافلة قال يعود اليها فيصلحها بسجدة ثم يتشهد ثم يسلم قال وكذلك لو سها عن السلام من النافلة وان كان في الرابعة من المكتوبةفانه يرجع ل-------لنافلة فيسلم منها ثم يسجد ثم يبتدء الفرض وراي انه ان --------------كان الابتداء تطوعا فقد--------------------- صار التمام فرضا فاشبه من ذكر ذلك من فرض و-هو في فرض--------------------------------------------- وقال مطرف في ثمانية ابي زيد فيمن دخل من نافلة في مكتوبة قبل ان يسلم من النافلة وان ذكر قبل ان يركع -----جلس ثم سلم من نافلته وان لم يذكر حتي ركع-مضي الي الرابعة لينصرف علي شفع ثم يسجد لسهوه قبل السلام لتركه السلام من الركعتين الاوليين	259	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0416	false	-4469213231830659699	4	102	18	527	1488	300	سجدة من النافلة بعد ركعتين من الفريضة انه يعود لاصلاح النافلة---- وكذلك الساهي عن السلام من النافلة ------------------------------فانه يعود لاصلاح النافلة فيسلم منها --ويسجد ولو كان ذكره ذلك في الرابعة من المكتوبة فكان ابن عبد الحكم لما راي النفل لا يخل قطعه صار بالشروع فيه كالفرض فلم تنحط حرمته عما هو فيه كما تصور الجمهور انحطاطها فلم يقطع الفرض لاجلها وقال مطرف------------------ فيمن دخل في المكت-------وبة قبل ان يسلم من النافلة -ان ذكر قبل ان يركع رجع فجلس --وسلم ----------وان لم يذكر حتي ركع مضي الي الرابعة لينصرف علي شفع --ويسجد ق------بل السلام لتركه السلام من الركعتين الاوليين	416	-6204479989618186613	274	324.0	213	591	46.362098693847656	43	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0265	true	-7680569817216555762	250	300	1249	1503	1503	300	في ال---------امام يحدث فيستخلف ثم يتوضا فاذا جاء اخرج المستخلف واتم بهم فقال ابن القاسم في العتبية لا ينبغي ذلك فان فعل فينبغي اذا تمت الصلاة ان يشير اليهم---------- حتي يقضي لنفسه ثم يسلم ويسلمون قال وقد جاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس فتاخر وتقدم النبي-	265	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0472	false	8340380562620982876	143	187	718	940	1499	300	في العتبية في امام احدث فاستخلف ثم -توضا و--------اخرج المستخلف واتم بهم ان ذلك-------------------- لا ينبغي فاذا--- فعل فينبغي اذا تمت الصلاة ان يشير اليهم ان يثبتوا حتي يقضي لنفسه-------------------- وقد جاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس فتاخر وتقدم النبي	472	-6204479989618186613	189	302.0	151	274	68.97810363769531	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0266	true	2890634998757033227	0	106	0	513	1496	300	صلي الله عليه وسلم وقال يحيي بن عمر لا يجوز هذا لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ابو الحسن وقول ابن القاسم في هذا احسن لان الحديث ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولنا ان نقتدي بافعاله صلي الله عليه وسلم ولم يات ما ينسخ ذلك وقد اخرج البخاري ومسلم ان ابا بكر كان يصلي بالناس في مرض النبي صلي الله عليه وسلم فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فخرج الي المسجد وابو بكر يصلي بالناس فتاخر ابو بكر وقعد النبي صلي الله عليه وسلم وصلي بالناس وابو بكر الي جنبه يسمع الناس تكبير النبي صلي الله عليه وسلم وهذا	266	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0472	false	8340380562620982876	187	242	940	1214	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقال يبيح بن عمر لا يجوز هذا لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم ومال بعض اشياخي الي الاخذ ب---------------------------حديث ابي بكر اعتمادا منه علي الرواية التي خرجها اصحاب الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -صلي بالناس وابو بكر الي جنبه يسمع الناس تكبير النبي صلي الله عليه وسلم وهذا	472	-6204479989618186613	192	310.0	150	513	37.42689895629883	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0266	true	2890634998757033227	117	211	564	1039	1496	300	الجمعة فرض لقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة الايتين فامر بالسعي اليها ومنع البيع وذم علي الترك وكل ذلك يقتضي الوجوب وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبلت عير من الشام بطعام والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فانفض الناس اليها حتي لم يبق معه------------------- الا اثنا عشر رجلا ف-نزلت ----------الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي النساءي قال النبي صلي الله عليه وسلم الرواح حق علي كل محتلم وفي الترمذي قال-------- من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا وفي النس---------------------------------------اءي من غير ضروة ------طبع الله علي قلبه وفي مسل-م قال النبي صلي الله	266	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0714	false	8885702222597519318	16	180	79	931	1512	300	الجملة فقوله تعالي--------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع--- فامر بالسعي اليها وظاهر الامر الو---------------------------جوب وقد عقبه بما يدل علي الوجوب فقال واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وظاهر هذا التوبيخ علي الخروج عنه صلي الله عليه وسلم وهو يخطب وقد خرج اصحاب الصحيح ان غيرا اقبلت م----ن الشام بطعام والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فانقلبوا ال---يها حتي لم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فانزل الله تعالي الاية وفي الصحيح قال صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونين من الغافلين فظاهر قوله ها هنا اقوام اشارة الي طاءفة معينة ويمكن ان يكونوا المنافقين وفي النساءي قال------ صلي الله عليه وسلم الرواح حق علي كل محتلم وقال صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا طبع الله علي قلبه هكذا اخرجه الترمذي وخرجه النساءي من غير ضروة وروي جابر ا-نه صلي الله عليه وسلم قال توبوا الي الله	714	-6204479989618186613	328	513.0	255	905	36.24309539794922	53	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0267	true	6416745584990201961	228	290	1142	1455	1500	300	فقال ابن القاسم في كتاب محمد من اغتسل للجمعة في الفجر لم يجزه وقال مالك في العتبية فيم--ن يغتسل يوم الجمعة ويغدو الي المسجد ويصلي الصبح و---------------يقيم في المسجد حتي يصلي الجمعة لا يعجبني ذلك ولم يعجبه الغسل تلك الساعة وقال ابن وهب لا باس ان اغتسل بعد الفجر ونوي به الجمعة ------ان يروح به والافضل ---ان يكون غسله متصلا بالرواح- فاجاز	267	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0796	false	-2847018020360331674	179	233	933	1207	1556	300	فقال ابن القاسم في كتاب محمد من اغتسل للجمعة في الفجر لم يجزه وقال مالك ايضا لا يعجبني ان يغتسل---- للجمعة صلاة ال------------------صبح ويقيم بعد صلاة الصبح في المسجد--------- للجمعة وكره الرواح------------------ تلك الساعة وقال ابن وهب من اغ-------تسل بعد الفجر للج--------معة اجزاه ان يروح بذلك وافضل له ان يكون غسله واصلا ب--رواحه فاشار	796	-6204479989618186613	196	287.0	153	340	57.64706039428711	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0268	true	3420580355144322915	133	198	715	1038	1554	300	علي العبيد وقا------ل ابن شعبان في مختصر ما ليس في المختصر المشهور من قول مالك انها غير واجبة علي العبيد يريد انه اختلف قول مالك فيها وقال ايضا علي من قدر من العبيد---- اتيان الجمعة ان ياتيها يلزمون ذلك ويقامون اليها من حوانيت ساداتهم وفي موطا ابن وهب المءرخ قال سءل مالك عن العبيد هل عليهم جمعة فقال اما من قدر عليها منهم فنعم فراي	268	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0718	false	4032955570660947348	175	228	923	1190	1546	300	الي المذهب وتعلق بقول ابن شعبان في مختصره----------------- المشهور من قول مالك انها غير واجبة وبقوله-------------------------------------- ايضا علي من قدر من العبيد علي اتيان الجمعة ان ياتيها يلزمون ذلك ويقامون اليها من حوانيت ساداتهم وفي موطي ابن وهب----------- سءل مالك عن العبيد هل عليهم جمعة فقال اما من قدر عليها منهم فنعم وقال	718	-6204479989618186613	239	422.0	188	333	71.77177429199219	44	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0269	true	-5278226544800433232	84	128	423	666	1549	300	ابن الماجشون في ثمانية ابي زيد----- لا تجزءه وان كانت صلاته للظهر-------------- ركعتين لانه صلاها علي نية الجمعة و----------------------------------------------------------------------------------------قول مالك احسن وان تجزءه--------------------------------------- قياسا علي المراة فالجمعة ساقطة عنها وان شهدتها اجزاتها عن------------ اربع و----------------------------------------قال مالك في العتبية اذا احدث الامام فاستخلف المسافر-لم تجزهم	269	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0730	false	-3949213256907188204	217	300	1123	1564	1564	300	ابن الماجشون في ثمانية ابي زيد انها لا تجزي المسافر اذا كان ماموما وان كان فرضه ركعتين لانه صلاها علي نية الجمعة فالمنع من امامته فيها اولي لان المراة تجزيها مامومة ولا يصح ان تكون اماما فيها وان قلنا بقول مالك والمعروف من المذهب انها تجزي المسافر اذا صلاها ماموما قياسا علي المراة التي تجزيها وان كانت غير واجبة عليها وفرضها في الاصل اربع فهل تصح امامة المسافر فيها اختلف في ذلك فقال مالك في العتبية اذا احدث الامام فاستخلف المسافر لم تجزهم-	730	-6204479989618186613	166	218.5	133	442	37.55656051635742	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0270	true	6196839364834918357	80	173	379	818	1419	300	فقال مالك في الرجل يكون مع صاحبه فيمرض ويشتد عليه مرضه لا يدع الجمعة الا ان يكون في اسباب الموت وقال في الرجل يهلك في يوم الجمعة فيتخلف عليه الرجل من اخوانه ينظر في شانه لا باس به وروي عن ابن عمر انه دعي لعثمان ابن زيد بن نفيل وقد كان احتضر فمضي اليه وترك الجمعة وذكر ابن نافع عن مالك انه قال في رجل بلغه موت بعض اهله -يخرج الي جنازته وهو قريب من المدينة ويدع الجمعة فقال لا واري ان يءثر الجمعة وقال سحنون يحضر الجمعة اذا لم يخف تغير الميت	270	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0803	false	4607631842377053740	156	208	765	1014	1477	300	وقال مالك في الرجل يكون مع اخي-ه فيمرض ويشتد----- مرضه لا يدع الجمعة الا ان يكون في------ الموت------------------------------------------------------------------------------------ وروي عنه ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في رجل بلغه موت بعض اهله ايخرج ل---جنازته وهو قريب من المدينة ويدع الجمعة -قال لا واري ان يءثر الجمعة وقال سحنون يحضر الجمعة اذا لم يخف تغير الميت	803	-6204479989618186613	236	414.5	186	440	53.6363639831543	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0274	true	-3127246738246228853	90	132	468	709	1553	300	سوي ذلك فقال مالك مرة تقام في القرية المجتمعة التي قد اتصلت دورها وفيها الاسواق وقال مرة المتصلة البنيان ولم يذكر الاسواق وقال في سماع اشهب اذا كانت القرية بيوتها متلاصقة وطر-قها في وسطها ولها اسواق ومسجد يجمعون فيه الصلاة-فانهم يجمعون الجمعة	274	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0721	false	1838237635746410839	213	251	1146	1368	1616	300	سوي انه قال---------- تقام في القرية المجتمعة التي قد اتصلت دورها وفيها الاسواق وقال مرة المتصلة البنيان ولم يذكر الاسواق وقال ايضا-------- اذا كانت القرية بيوتها متلاصقة وطريقها--- وسطها ولها اسواق ومسجد يجمعون فيه الصلاة فانهم يجمعون الجمعة	721	-6204479989618186613	211	383.5	174	243	86.8312759399414	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0274	true	-3127246738246228853	217	245	1128	1271	1553	300	يحيي بن عمر الذي اج-مع عليه مالك واصحابه ان الجمعة لا تقام الا بثلاثة المصر والجماعة والامام الذي تخاف مخالفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي عدم شء من هءلاء لم تكن جمعة	274	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0722	false	-2742279267137527723	126	179	631	902	1536	300	يحيي بن عمر الذي اجتمع عليه مالك واصحابه ان الجمعة لا تقام الا بثلاثة المصر والجماعة والامام الذي تخاف مخالفته قال واتي قوم عمرو بن العاص فسالوه ان ياذن لهم في الجمعة فقال هيهات لا يقيم الجمعة الا من اخذ بالديون واقام الحدود واعطي الحقوق فمتي عدم شء من هءلاء لم تكن جمعة	722	-6204479989618186613	143	269.0	115	271	52.76752853393555	26	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0274	true	-3127246738246228853	155	204	818	1062	1553	300	محمد بن سحنون عن القري التي احدثت فيها المنابر فقال لا ار---------------------------------ي ذلك لانه امر اختلف فيه ولو كان ذلك واجبا علي اهل ال----قري لاقامها سحنون اذ صلي كما اقامها لاهل قلشانة وسوسة وصفاقس فما اجاز ذلك فيها الا زحفا وانكر ابن سحنون علي ابن------ طالب حين اقامها باولج	274	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0723	false	1725701696150670465	16	68	85	346	1557	300	محمد بن سحنون عن القري التي احدثت فيها المنابر فانكر ذلك وقال ومن يجمع فلا يعيد للاختلاف في ذلك------------------- ولو كان ذلك واجبا علي اهل هذه القري لاقامها سحنون اذ ولي كما اقامها لاهل قلشانة وسوسة وصفاقس فما اجاز ذلك فيها الا زحفا وانكر ابن سحنون اقامة ابن ابي طالب ل-------ها باولج	723	-6204479989618186613	198	354.0	157	287	68.98954772949219	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0275	true	1969636734761338620	0	25	0	127	1510	300	مسكن الرجل الواحد وفي مختصر ما ليس في المختصر قال اذا كانت قرية فيها خمسون رجلا ومسجد يجمعون فيه الصلوات فلا باس ان يصلوا صلاة	275	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0721	false	1838237635746410839	278	300	1502	1616	1616	300	مسكن الرجل الواحد وفي مختصر ابن شعبان------------ اذا كانت قرية فيها خمسون رجلا ومسجد يجمعون فيه الصلوات فلا باس ان يصلوا صلاة-	721	-6204479989618186613	105	194.5	85	127	82.67716217041016	20	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0275	true	1969636734761338620	65	94	329	476	1510	300	غير اني رايت لمالك نصا انها لا تقام بالثلاثة ولا بالاربعة وقال------- ابو محمد عبد الوهاب انهم- لا حد لهم الا ان يكونوا عددا يمكنهم الثواء وتتقري بهم قرية	275	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0722	false	-2742279267137527723	43	73	219	370	1536	300	غير اني رايت لمالك---- انها لا تقام بالثلاثة ولا بالاربعة وقال القاضي ابو محمد في غير كتابه هذا لا حد لهم الا ان يكونوا عددا يمكنهم الثواء وتتقري بهم قرية	722	-6204479989618186613	129	227.5	103	155	83.2258071899414	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0275	true	1969636734761338620	186	235	944	1193	1510	300	وقال مالك في اهل الخصوص وهم جماعة واتصال تلك الخصوص كاتصال البيوت انهم يجمعون الجمعة وان لم يكن لهم وال ولم يقل اذا كان لهم مس-------------------------جد وقال -----في العتبية ليس علي اهل العمود جمعة لانهم عنده ليس لهم---- قرار وي----------------ختلف في اهل الخصوص والقري الان لانها ليست تشبه- بالمدن	275	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0723	false	1725701696150670465	198	253	993	1283	1557	300	وقال مالك في اهل الخصوص وهم جماعة واتصال الخ----صوص كاتصال البيوت انهم يجفعون الجمعة وان لم يكن لهم وال ولم يقل اذا كان لهم مسجد وسنتكلم علي احكام المسجد وقال مالك في العتيبة ليس علي اهل العمود جمعة وكانه راهم ليسوا بمكان قرار وقال بعض اشياخي واختلف في اهل الخصوص والقري التي------ ليست شبيهة بالمدن	723	-6204479989618186613	215	367.5	169	300	71.66666412353516	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0275	true	1969636734761338620	187	212	949	1073	1510	300	مالك في اهل الخصوص وهم جماعة واتصال تلك الخصوص كاتصال البيوت انهم يجمعون الجمعة وان لم يكن لهم وال و--------------------------لم يقل اذا كان لهم مسجد	275	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0741	false	2842147479421067947	235	264	1165	1308	1500	300	مالك في اهل الخصوص وهم جماعة واتصال تلك الخصوص كاتصال البيوت انهم يجمعون------- وان لم يكن لهم وال قال الشيخ ابو الحسن اللخمي لم يقل اذا كان لهم مسجد	741	-6204479989618186613	116	209.0	92	150	77.33333587646484	23	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0278	true	5963871546852437041	13	99	76	525	1566	300	ثلاثة اميال وعلي من ----------------------------------------------كان خارجا عن المدينة شهوده-----------------ا اذا كان -------قريبا علي ثلاثة اميال--------------------- واختلف------- هل الم---راعي --ثلاثة اميال من المنار- او من طرف المدينة فقال مالك في المجموعة عزيمة الجمعة علي من كان بموضع يسمع منه النداء وذلك ثلاثة اميال وظاهره من المنار وقاله ابو محمد عبد الوهاب ان المراعي من المنار وقال محمد بن عبد الحكم انما ينظر الي ثلاثة اميال من العصر وحيث يقصر الصلاة المسافر في خروجه وليس ينظر الي المسجد وقد يكون بين المسجد واخر البلد اكثر من ثلاثة اميال	278	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0760	false	-8245015478142423964	197	274	973	1370	1498	300	ثلاثة اميال ولا سوق لهم ولا مسجد وضرب اخر تجب عليهم بغيرهم وهم من كان خارج---- المصر ويسمع النداء وقال اصحابنا اذا كان بينهم وبين العصر ثلاثة اميال وان لم يسمعوا النداء واختلف المذهب هل المعتبر في الثلاثة اميال من المنازل او من اخر المصر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن عبد الحكم انما ينظر الي ثلاثة اميال من العصر وحيث يقصر الصلاة المسافر في خروجه ول-ا ينظر الي المسجد وقد يكون بين المسجد واخر البلد اكثر من ثلاثة اميال	760	-6204479989618186613	258	408.5	205	553	46.65460968017578	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0278	true	5963871546852437041	195	288	1028	1505	1566	300	مالك في المدونة يفسخ البيع وقال في المجموعة البيع ماض وليستغفر الله وقال المغيرة يفسخ ما لم يفت فان فات بتغير الاسواق مضي بالثمن وقال ابن القاسم واشهب في الواضحة يفسخ ما لم يفت فان فات مضي بالقيمة واختلف في القيمة متي تكون فقال ابن القاسم حين قبضها مشتريها وقال اشهب بعد صلاة الامام وحين يحل البيع وقال عبد الملك بن الماجشون في ثمانية ابي زيد اذا كان قوم اعتادوا البيع ذلك الوقت فسخت تلك البياعات كلها وان لم تكن عادة زجروا عن ذلك ولم يفسخ البيع واختلف بعد القول ان البيع يمضي	278	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0778	false	5348653469741022900	91	132	444	654	1485	300	قال- في المدونة يفسخ------ وقال في المجموعة البيع ماض وليستغفر الله وفي الثمانية عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماجشون ان------------------- كان قوم اعتادوا البيع ذلك الوقت فسخت تلك البياعات كلها وان لم تكن عادة زجروا عن ذلك ولم يفسخ فان قلنا ب-------------ان البيع يفسخ	778	-6204479989618186613	181	290.0	144	477	37.945491790771484	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0281	true	-4632195534755195397	75	129	386	664	1452	300	وقال مالك ف-----ي المبسوط اذا تكلم رجلان فلا باس ان يشير اليهما بيده ينهاهما او يغمزهما او يسبح بهما -ولا يرفع صوته بالتسبيح وقال ف-----ي الاستغفار والتهليل والاستجارة من النار والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر الامام بذكر ذلك لا باس به ما لم يرفع صوته او يشتغل بذلك عن الاستماع	281	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0776	false	-8073114859408762129	8	63	36	323	1574	300	وقال مالك ايضا في المبسوط اذا تكلم رجلان فلا باس ان يشير ل--هما بيده ينهاهما او يغمزهما او يسبح بهمالاولا يرفع صوته بالتسبيح وقال ايضا في الاستغفار والتهليل والاستجارة من النار والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر الامام بذكر ذلك لا باس به ما لم يرفع صوته او يشتغل بذلك عن الاستماع	776	-6204479989618186613	272	521.5	219	289	94.11764526367188	50	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0282	true	-1601942416131695893	184	220	924	1111	1491	300	ان رجلا اتي وال-نبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس ولم يركع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	282	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0780	false	4145142917738888158	131	167	660	848	1505	300	ان رجلا اتي والشعبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس ولم يركع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	780	-6204479989618186613	186	366.0	150	188	98.93617248535156	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0282	true	-1601942416131695893	188	220	943	1111	1491	300	صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس ولم يركع فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم-------- قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم المسجد---- والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	282	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0781	false	779276743535862980	43	76	209	380	1554	300	صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين و-يتجوز فيهما	781	-6204479989618186613	145	250.5	116	181	80.1104965209961	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0282	true	-1601942416131695893	120	178	596	892	1491	300	فقال مالك في مختصر---------- ما ليس في المختصر يقطع----------------- وقال سحنون في العتبية فيمن دخل المسجد والامام جالس والمءذنون يءذنون فاحرم ل-لصلاة ساهي-------ا فلم يفرغ من الركعتين حتي فرغ المءذنون وقام الامام يخطب فانه يمضي في صلاته ولا يقطع قال وانما يكره ذلك ابتداء فاذا فعل ذلك احد--------- مضي ولم يقطع وقد روي ذلك ابن وهب عن مالك	282	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0782	false	7020930903180532382	118	177	598	891	1508	300	فقال----- في مختصر ابن شعبان من دخل في النافلة بعد جلوس الامام قطعها وقال سحنون في العتبية --من دخل------- والامام جالس والمءذنون يءذنون فاحرم بالصلاة جهلا او سهوا فلم يفرغ------------ حتي --------------قام الامام يخطب -انه يمضي في صلاته ولا يقطع---- وانما يكره ذلك ابتداء فاذا فعل ذلك احد في صلاته مضي ولم يقطع قال ورواه --ابن وهب عن مالك	782	-6204479989618186613	222	325.0	173	340	65.29412078857422	37	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0284	true	-7766069928008749273	83	139	398	702	1506	300	وقال ابن حبيب وليقصر الخطبتين والثانية اقصرهما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لا يدع ان يقرا في خطبته يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله فاز فوزا عظيما الاحزاب وينبغي ان يقرا في الخطبة الاولي بسورة تامة من قصار المفصل وكان عمر بن عبد العزيز يقرا تارة الهاكم التكاثر وتارة والعصر	284	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0753	false	8092207280331520962	89	149	449	762	1530	300	فقال ابن حبيب -ليققر الخطبتين والثانية اقصرهما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا او وعظ وكان لا يدع ان يقرا في خطبته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله---- فوزا عظيما-------- وينبغي ان يقرا في الخطبة------- بسورة تامة من قصار المفصل وكان عمر بن عبد العزيز يقرا تارة الهاكم التكاثر وتارة والعصر	753	-6204479989618186613	277	505.5	225	337	82.19584655761719	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0285	true	-1998535309960252627	78	136	404	703	1511	300	الاول فقال مالك في المدونة ان- خطب الاول ثم قدم وال سواه لم يصل بهم بالخطبة الاولي وليبتدء هذا القادم الخطبة قال محمد و-----ان قدم الثاني حين صلي الاول بالقوم ركعة فانه يتم بهم الركعة الثانية ويسلم وتعاد الخطبة والصلاة من اولها ولا يجوز ان يصلي الثاني من الجمعة ركعة ولا اقل بلا خطبة لان خطبة الاول باطلة	285	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0758	false	-980424330217605306	104	149	504	742	1511	300	الصلاة قال مالك في المدونة وان خطب بهم-- ثم قدم وال سواه لم يصل بهم بالخطبة الاولي وليبتدء هذا القادم الخطبة قال ابن المواز ان قدم الثاني وقد صلي الاول بالقوم ركعة فانه يتم بهم الركعة الثانية ويسلم ويعيد الخطبة والصلا-----------------------------------------------------------------ة لان خطبة الاول باطلة	758	-6204479989618186613	211	376.0	169	305	69.18032836914062	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0287	true	-1815472125482829234	212	272	1062	1363	1525	300	صلاته الظهر علي ثلاثة اميال من وطنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اشهب ----في المجموعة اذا صلاه---ا جماعة في سفره ثم قدم فصلي الجمعة فالاولي فرضه قال وكذلك ينبغي الا ياتي الجمعة وكذلك---------- غير الجمعة لا ينبغي اذا دخل --حضرا وكان صلاها في جم---------اعة ان يعيدها في جماعة ولو صلاها-------------------------- فذا كان له ان يعيدها جمعة او ظهرا في جماعة و--الله------ اعلم ايتهما صلاته	287	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0806	false	8075441733219129968	77	185	403	942	1510	300	صلي ال--ظهر علي ثلاثة اميال من وطنه فعليه ان يصلي الجمعة مع الناس وان كان علي ستة اميال من وطنه فليس عليه ذلك فاذا اوجبنا علي المسافر الحضور علي صفة ما قررناه فحضر وصلي الجمعة فان صلاته الاولي انتقضت فلو انتقضت طهارته في صلاة الجمعة لاعاد الظهر ولو احدث الامام فقدمه فصفي بهم اجزاهم وقال اشهب ان صلي الم-----سافر الظهر في جماعة فينب-------------------------------------------------غي الا ياتي الجمعة كما لا ينبغي في غير الجمعة ---------اذا دخل الحضر ان يعيد ما صلي جماعة في جماعة اخري فان فعل وصلي الجمعة فالاولي فرضه وان كان انما صلي فذا كان له ان يعيدها جمعة او ظهرا في جماعة ثم الله تعالي اعلم ------بصلاته	806	-6204479989618186613	171	166.5	133	610	28.032787322998047	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0288	true	-467334565098280488	101	156	543	812	1488	300	زالت الشمس و------------------اختلف -------في اخر وقتها فقيل ما لم يدخل وقت العصر فمن اخرها حتي دخل وقت العصر لم يصلها وصلي الظهر اربعا وذكر ------ابو محمد عبد الوهاب في الاشراف عن-- الشيخ ابي بكر الابهري انه قال فان صلي ركعة بسجدتيها قبل دخول وقت العصر فانه يتمها جمعة وان صلي دون ذلك بني واتمها ظهرا	288	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0763	false	1460536644907832919	201	255	997	1262	1488	300	زاغت الشمس واما اخر وقتها فقد اختلف المذهب في اخر وقتها----- ما لم يدخل وقت العصر فمن اخرها حتي دخل وقت العصر ----------صلي الظهر اربعا قال القاضي ابو محمد في -------------اشرافه قال الشيخ ابو بكر الابهري ان ---------صلي ركعة بسجدتيها قبل دخول وقت العصر فانه يتمها جمعة وان صلي دون ذلك بني واتمها ظهرا	763	-6204479989618186613	218	363.0	174	302	72.18543243408203	37	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0288	true	-467334565098280488	176	300	909	1488	1488	300	ابن القاسم --ما لم يبق الا ركعة للعصر وروي مطرف عن مالك انها تصلي ما بينهم وبين غروب الشمس وان لم يصل العصر الا بعد الغروب واما قول من قال------------------------------------------------------------ ما لم يدخل وقت العصر فقد تقدم في باب من نسي صلاة فذكر بعد ان صلي الجمعة وقال سحنون ربما تبين لي ان وقت الجمعة ما لم يبق من النهار الا مقدار اربع ركعات للعصر فذكر له قول من قال وقتها ما لم تصفر الشمس فانكره ولم يقل به وقال مطرف عن مالك في الواضحة لو ان اماما صلي الج-------------------------------------------------معة بغير خطبة سهوا او عمدا لغيبة امامهم ان عليهم ان يعيدوا الصلاة بالخطبة ما بينهم وبين غروب الشمس ولو لم يصلوا العصر الا بعد --غروب الشمس قال ابن حبيب وكان ابن الماجشون يري وقتها-	288	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0764	false	-2132923531379235577	0	116	0	564	1489	300	ابن القاسم واذا لم تصل الجمعة حتي اصفرت الشمس---------- انها تصلي تلك الساعة جمعة----------------------------------------------------- قال اصبغ لا يعجبني ان تصلي جمعة اذا دنا الغروب وقيل تصلي الجمعة ما لم يبق بعد الجمعة الي الغروب الا مقدار اربع ركعات للعصر --------------قال سحنون ربما تبين لي ان وقت الجمعة ما لم يبق من النهار الا مقدار اربع ركعات للعصر فذكر له قول من قال وقتها ما لم تصفر الشمس فانكره ولم يقل به وقال ابن القاسم تصقي ما لم يبق الا قدر ركعة للعصر وقد قدمنا ما حكاه ابن حبيب عن مطرف فيمن صلي الجمعة بغير خطبة انهم يعيدون--------------------------------- الصلاة بالخطبة ما بينهم وبين غروب الشمس وان لم يصلوا العصر الا بعد الغروب -----وقول اب--------------ن الماجشون يعيدون ما	764	-6204479989618186613	306	467.0	235	693	44.155845642089844	54	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0289	true	-3067025907519876917	266	300	1372	1557	1557	300	المدونة اذا كان الامام يءخر صلاة الجمعة وياتي من ذلك -ما يستنكر انه-----م يجمعون لانفسهم ان قدروا علي ذلك فان لم يقدروا صلوا لانفسهم الظهر اربعا ويتنفلون بعد صلاتهم ولم يذكر الوقت الذي يستنكر-	289	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0767	false	-6335910094566500532	47	78	269	435	1536	300	المدونة اذا كان الامام يءخر صلاة الجمعة وياتي من ذلك بما يستنكر فان القوم يجمعون لانفسهم ان قدروا علي ذلك فان لم يقدروا صلوا لانفسهم------ اربعا-------------------- ولم يذكر الوقت الذي يستنكر	767	-6204479989618186613	156	277.0	127	192	81.25	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0290	true	-6263033554846730002	140	247	709	1233	1485	300	اهل مني-- او عرف-ة ف-الجمعة ساقطة عنهم لانهم لو لم يكونوا في حج لم تجب عليهم الجمعة لانه ليس بقرار تجب في مثله الجمعة وعلي ما قال مالك ان الجمعة تجب فيما كان شبيها بالامصار ولان اسواق---ها ايام--- الحج خاصة وقال مالك في المدونة لا جمعة في ايام مني كلها ولا يوم عرفة ولا يوم التروية وقال فيمن قدم مكة فاقام بها اربعة ايام قبل يوم التروية ثم حبسه كريه يوم التروية بمكة حتي يصلي اهل مكة الجمعة قال اري ع-ليه الجمعة لانه قد صار مقيما وقال محمد بن عبد الحكم يلحق بالامام فان ادرك الظهر بمني والا صلاها في الطريق----- افضل من ان يصلي الجمعة بمكة	290	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0805	false	794000118786801029	129	197	638	970	1491	300	كان منويا او عرفيا فلا جمعة عليه و-----------لو لم يكن حاجا ل------------------------انه ليس بقرار يجب في مثله الجمعة وال---------------------------------------------------------اسواق فيها في ليلة الحج خاصة وقد اختلف---------------------------------------------------------------------- فيمن قدم مكة واقام بها اربعة ايام قبل يوم التروية ثم حبسه كريه يوم التروية بمك------------------------ة قال مالك عليه الجمعة لانه------- مقيم- وقال محمد بن عبد الحكم --------------ان ادرك الظهر بمني والا صلاها في الطريق وذلك افضل من ان يصلي الجمعة بمكة	805	-6204479989618186613	280	415.0	221	540	51.85185241699219	44	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0291	true	-8751032564284693407	13	92	64	435	1529	300	اختلف------ في السفر يوم الجمعة قبل الزوال فاجيز وكره واختلف فيه --بعد الزوال فكره ومنع وقال---------- مالك في كتاب ابن حبيب لا باس بذلك ما لم تزل الشمس فان زالت لم يخرج وقد وجب عليه شهودها وقال ايضا في رجل يسافر يوم الجمعة بعد ما اصبح لا ينبغي الا من عذر فكرهه قبل الزوال واجازه في السءال الاول وقال ايضا من احب السفر يوم الجمعة فاحب الي ان لا يخرج- حتي يشهد الجمعة فان لم يفعل فهو في سعة	291	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0788	false	-5456068374005092922	265	296	1350	1504	1521	300	اختلف الناس في السفر يوم الجمعة قبل الزوال فعندنا----------- فيه قولان الجواز والكراهة وروي ابن وهب عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اح----------------------ب الي ا--لا يسافر حتي يشهد الجمعة فان لم يفعل فهو في سعة	788	-6204479989618186613	108	137.0	82	390	27.69230842590332	19	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0293	true	-2229370559707836114	59	145	312	758	1553	300	الاحاديث------------- وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اربعة احاديث حديث يزيد بن رومان رضي الله عنه ان الطاءفة الاولي اتمت ثم انصرفت للقتال ثم اتت الطاءفة الاخري فصلي بها ركعتين ثم ثبت حتي اتمت وسلم به-------م وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم وجاء اولءك فصلي بهم----- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبهذا الحديث اخذ	293	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0814	false	8483997446922972909	186	281	982	1488	1582	300	الاحاديث الواردة فيها وقد ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ان الطاءفة الاولي اتمت ثم انصرفت للقتال ثم اتت الطاءفة الاخري فصلي بها واختلفت الرواة هل ------سلم بهم او سلم وحده وعلي هذا الاثر عول مالك رضي الله عنه واختلف قوله في سلام الامام بالطاءفة الثانية لاختلاف الرواة في ذلك وقال ابن عمر ص----لي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبهذا الاثر- اخذ	814	-6204479989618186613	345	563.5	277	579	59.58549118041992	58	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0294	true	4944225851521300397	79	175	385	863	1516	300	مسلم ان العدو لما كان في القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم------ خلفه صفين فكبر وكبروا معه و--ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا وتقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركع جميعهم معه ثم سجد هو والصف الذي يليه الذي كان مءخرا وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	294	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0819	false	-4227497553643004957	199	294	1016	1489	1517	300	مسلم ان العدو لما كان في القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم الناس خلفه صفين فكبر وكبروا معه ثم ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا وتقدم الم-----ءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم ورك-----عوا معه ثم سجد ----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم بهم جميعا	819	-6204479989618186613	460	881.5	367	487	94.45584869384766	87	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0295	true	2824047006447916467	23	141	119	724	1488	300	وانصرف واما من لم يصل الركعة الثانية فلا يفارق الامام ولا ينتظر الامام احدا ويقرا الامام ويتبعه من لم ينصرف فا----------------------------ن كان في الظهر وهم مقيمون فصلي ركعتين ثم ذهب الخوف وهو قاءم وكان بعضهم لم يصل شيءا وبعضهم صلي ركعة وبعضهم صلي ركعتين قال يتبعه من لم يصل الركعتين ويمهل من صلي ركعة حتي يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--ها الامام ثم يتبعه في الرابعة ويمهل من صلي الركعتين حتي يسلم بسلام الامام وهذا معني ما ذهب اليه وان صلي بهم طاءفة واحدة لانه لم يكن خوف فلما صلي ركعة حدث الخوف فينبغي ان ي--قطع بعضهم فيكونوا وجاه العدو ---ويصلي بالذين معه ركعة ان كانوا في سفر ثم يسلم ويتمون ثم ينصرفون ثم تاتي الطاءفة الاولي----- فتصلي لانفسهم ركعة بقية صلاة الامام	295	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0821	false	-7488173412119569708	0	105	0	527	1524	300	وانصرف واما من لم يصل الركعة الثانية فلا يفارق الامام ولا ينتظر الامام احدا ويقرا الامام ويتبعه من لم ينصرف فامر ابن مسلمة ها هنا باتباع الامام في هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة من احرم علي ان ---------يصليها فذا وحكم من وجبت عليه ان يصلي فذا الا يقضي في جماعة ولكن هذا ليس بقضاء ولكنه بني علي ان يحرم علي ان يفعله فذا لعلة ما فاذا ذهبت العلة بقي علي حكم الامام ولو -------------------------ص------------------------لي الامام بالناس--------------------------- طاءفة واحدة لانه كان في امن فلما صلي ركعة حدث الخوف فينبغي ان يفارقه بعضهم ليكونوا وجاه العدو فاذا صلي بم---ن معه عادت-------------------------------------------------- الطاءفة التي فارقته فتصلي لانفسها ركعة بقية صلاة الامام	821	-6204479989618186613	282	414.5	223	789	35.7414436340332	43	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0297	true	5424938913286527519	13	130	54	615	1490	300	واختلفت الاحاديث في ذلك فلم يرو في اكثرها حد في القيام وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في الاولي -نحوا من سورة البقرة ثم دون ذلك ولم يرو عنه صلي الله عليه وسلم في الركوع حد وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه امر بالصلاة حتي تنجلي لا اكثر من ذلك ومعلوم ان امد الخسوف مختلف -يقرب مرة فلا تطال الصلاة ويبعد مرة فتطال ما لم يضر ذلك ب---------------------------------المصلين فلا يكلفوا-------------------- ما يضر بهم ويشق فذا كان او اماما او مامومين ويرجع الي الدعاء واختلف في------ السجود فقال ابن القاسم في المدونة يطال وقد قال مالك في --مختصر ابن عبد الحكم لا يطال والاول احسن لحديث------- عاءشة------------------- قالت ما سجدت سجودا قط كان	297	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0856	false	421549292618477637	197	300	1018	1535	1535	300	واختلفت الاحاديث في ذلك فلم يرد في اكثرها حد في القيام وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في الاولي بنحو---- سورة البقرة ثم دون ذلك واذا كان قد ورد ال----------------------------------------------------------امر بالصلاة حتي تنجلي الشمس--------- ومعلوم ان مكث الكسوف يختلف فيقرب الانجلاء مر-------ة ويبعد اخري فينبغي ان تكون الصلاة تطال وتقصر لحسب طوله وقصره لكن المصلي اذا لحقه ضرر من الاطالة سقط عنه ما يضره و-------------------------------------رجع الي الدعاء واختلف في اطالة السجود فقال ابن القاسم في المدونة يطال و---قال مالك في المختصر-------------- لا يطال وقد خرج البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما سجدت سجودا قط كان-	856	-6204479989618186613	341	478.5	269	650	52.46154022216797	57	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0298	true	3943350888483938122	177	240	881	1209	1514	300	في المدونة الي انها علي ---------المسافر والمقيم والفذ قال ابن حبيب والصبيان والعبيد وقال اشهب في المجموعة ومن لم يقدر ان يصليها مع الامام من النساء والضعفاء فلهم ان يصلوها افذاذا او بامام ومع الناس احب الي لمن قدر وقال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مختصر ما ليس في المختصر ----------اذا كانت قرية فيها خمسون رجلا ومسجد يجمعون فيه الصلوات فلا باس ان يجمعوا صلاة الخسوف	298	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0857	false	-293373997486277057	129	227	677	1181	1558	300	في المدونة انه يخاطب بها المقيم والمسافر------------------------------------ والعب-د وقال اشهب -------------من لم يقدر ان يصليها مع الامام من النساء والضعفاء فلهم ان يصلوها افذاذا او بامام ومع الناس احب الي لمن قدر ول---مالك في العتبية اذا صلاها اهل البادية فلا باس ان يءمهم احد منهم وفي المختصر ويصليها اهل البدو والحضر ومن في السفر يصلي بهم رجل منهم ويصليها الرجل وحده ومن فاتته مع الامام فليس عليه ان يصليها فان فعل ما دامت الشمس منكسفة فلا باس وقال في مخ------------------تصر ابن شعبان اذا كانت قرية فيها خمسون رجلا ومسجد يجمعون فيه الصلوات فلا باس ان يجمعوا صلاة الخسوف	857	-6204479989618186613	245	436.5	197	575	42.60869598388672	41	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0299	true	222910581568442964	28	184	157	1013	1648	300	واما الموضع الذي تصلي فيه فقال مالك في المجموعة يفزع الناس في خسوف القمر الي الجامع ويصلون افذاذا والمعروف من المذهب ان الناس يصلونها في بيوتهم ولا يكلفون الخروج ليلا لمشقة ذلك عل---------------------------------------------------------------يهم واختلف هل يمنعون من الجمع---- فقال مالك في المدونة والمجموعة لا يجمعون واجاز اشهب الجمع وهو ابين لان المنع من الزامهم الخروج لمشقة ذلك فاذا صاروا الي الجامع لم يمنعوا الجمع قياسا علي خسوف الشمس AUTO فصل فزع الناس الي الصلاة عند الامر يحدث واري ان يفزع الناس الي الصلاة عند الامر يحدث مما يخاف ان يكون عقوبة من الله سبحانه كالزلازل والظلمات والريح الشديدة وهو قول اشهب في الظلمة والريح الشديدة وقال يصلون افذاذا---- او جماعة اذا لم يجمعهم الامام ويحملهم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره في المدونة السجود عند الزلازل وسجود الشكر وروي عنه انه اجاز- السجود عند النعمة والشكر و--------------------علي هذا يجوز السجود عند --خوف الزلا-زل وغيرها يسجد هذا شكرا وهذا خوفا واما الصلاة حينءذ فتجوز قولا واحدا AUTO با--ب في الاستسقاء والصلاة	299	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0861	false	9124522590483775900	19	166	93	897	1587	300	واما الموضع الذي تصلي فيه فطاهر------------------------------------------------------------------------------ المذهب ان الناس يصلونها في بيوتهم ولا يكلفون الخروج ليلا لمشقة ذلك عليهم وقد قدمنا ما رواه علي ان الناس يفزعون الي الجامع فيصلون افذاذا وا---------------ما الجمع لها فقال مالك في المدونة والمجموعة لا يجمعون واجاز اشهب الجمع و-----------------اما الصلاة في غير ك-----------------------------------------------------------سوف النيرين كالزلازل والظلمة والريح الشديدة وما في معني ذلك---------------------------------------- مما يخاف ان يكون عقوبة من الله سبحانه فقا------------------------------------ل اشهب في المجموعة الصلاة حسنة في الريح والظلمة فرادي او جماعة اذا لم يجمعهم الامام ويحملهم عليه ولكن يجتمع النفر يءمهم احدهم ويدعون ويءمر في مثل هذه الافزاع بالصلاة وروي نحو ذلك عن النبي عليه السلام وكره في المدونة السجود عند الزلازل وسجود الشكر وروي ع----نه اجازة السجود عند النعمة والشكر قال بعض اشياخي يتخرج علي هذا جواز السجود عند الخوف من زلازل وغيرها يسجد هذا شكرا وهذا خوفا واما الصلاة حينءذ فتجوز قولا واحدا وقالت الشافعية لا تس---ن الصلاة	861	-6204479989618186613	474	761.0	383	1056	44.8863639831543	72	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0299	true	222910581568442964	189	258	1040	1410	1648	300	الاستسقاء قول ال--------------------له تعالي واذ استسقي موسي لقومه البقرة الاية وفي شريعتنا حديث-------------- انس قال جاء رجل والن-بي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله قحط الناس وهلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اللهم	299	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0862	false	-2355758196101369869	129	184	645	936	1531	300	الاستسقاء في شرع من كان قبلنا قال الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه------- الاية واما شرعنا بالاستسقاء ايضا قال انس---- جاء رجل والشعبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب يوم الجحعة فقال يا رسول الله قحط المطر وهلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم	862	-6204479989618186613	200	333.5	161	415	48.192771911621094	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0300	true	7488713684332449351	76	213	411	1127	1583	300	في دون السعة ف------لهم ان يستسقوا ويسالوا الله المزيد من فضله قال مالك -كل قوم احتاجوا الي زيادة علي ما عندهم فلا باس ان يستسقوا والرابع استسقاء من كان في خصب لمن كان في محل وجدب قاله بعض اهل العلم وهذه الاربعة الاقسام في الحكم علي ثلاثة اوجه سنة لا تترك ومباح ومندوب اليه والقسمان الاولان سنة لا يسع تركها وفي مثلها جاء الحديث قال مالك الاستسقاء سنة يريد علي من نزل به مثل ذلك لان في تمادي المحل والجدب هلاك النفوس وفساد الدين واضاعة الحريم فيلجا الي الله سبحانه في رفع ذلك والقسم الثالث مباح لان عندهم ما يامنون عليه هذه الوجوه والرابع مندوب اليه لقول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة ويقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وقال دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة	300	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0863	false	-7433339614073519265	121	179	640	961	1614	300	هو دون الكفاية لكان لهم ا-لاستسقاء و--السءال في الزياد-------ة قال مالك وكل قوم احتاجوا الي زيادة---- ما عندهم فلا باس ان يستسقوا وقد الحق---------------------------------------------- بعض اهل العلم بهذا استسق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المخصبين للمجدبين لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعاونوا علي البر والتقوي وقال عليه السلام---------------------- في حديث الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وقال دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة	863	-6204479989618186613	245	325.0	195	723	33.8865852355957	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0300	true	7488713684332449351	228	300	1214	1583	1583	300	قال اصبغ في كتاب ابن حبيب وقد فعل ذلك عندنا بمصر واستسقوا خمسة وعشرين يوما متوالية يستسقون علي سنة صلاة الاستسقاء وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروا ذلك قال الشيخ والاصل في تكرار الاستسقاء قوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي زاد مسلم قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د---عوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيتحسر عند-	300	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0864	false	611308215704352999	49	109	243	552	1577	300	قال اصبغ ------------------قد فعل ذلك عندنا بمصر--------- خمسة وعشرين يوما متوالية يستسقون علي سن-----ة الاستسقاء وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه وقد يحتج لجواز التكرير ب----------------قوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الحديث وخرج فيه------------ مسلم قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم--- يستجب- لي فيتحسر عند	864	-6204479989618186613	267	445.5	214	373	71.58177185058594	46	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0301	true	7444839751459489502	276	300	1521	1642	1642	300	ما علمت انه يصام قبل الاستسقاء وانكر---- ذلك وقال ايضا انه يصام---------------- واستحب عبد الملك بن حبيب ان يقدموا صوم ثلاثة ايام اخرها اليوم-	301	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0864	false	611308215704352999	221	247	1153	1286	1577	300	ما سمعت انه يصام قبل الاستسقاء وانكر فعل ذلك وقد قال بالمذكور في مختصر عبد الله واستحب ا---------بن حبيب ان يقدموا صوم ثلاثة ايام اخرها اليوم	864	-6204479989618186613	93	141.5	75	142	65.49295806884766	15	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0301	true	7444839751459489502	48	126	274	679	1642	300	في خروج اربعة من لا يعقل الصلاة من الصبيان والشواب من النساء واهل الذمة والبهاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واباح في المدونة خروج اهل الذمة ومنع ذلك اشهب في مدونته واختلف بعد القول بجواز خروجهم في الوقت الذي يخرجون فيه فقال ابن حبيب يخرجون وقت خروج الناس ويعتزلون ناحية ولا يخرجون قبل الناس ولا بعدهم لانه يخشي ان استسقوا قبل او بعد ان يوافقوا---- نزول الغيث فيكون في ذلك فتنة للناس وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب------ لا باس ان يخرجوا بعد	301	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0870	false	-3349336365760110404	162	271	830	1383	1536	300	في خروج------ من لا يعقل م-------ن الصبيان والشواب من النساء واهل الذمة والبهاءم وخرج علي منع الحاءض ومن لا يعقل الصلاة منع خروج البهاءم وذكر ان موسي بن نصير اجاز ذلك وحكي ما قدمنا ذكره حين استسقي باهل القيروان فامر بالولدان علي حدة والنساء علي حدة والبقر والغنم علي حدة واباح في المد-نة خروج اهل الذمة ومنع ذلك اشهب في مدونته واذا اجزنا ------------خروجهم------------------------- فقال ابن حبيب يخرجون وقت خروج الناس -يعتزلون ناحية ولا يخرجون قبل الناس ولا بعدهم لانه يخشي ان استسقوا قبل او بعد ان يوافقدا وقت نزول الغيث فيكون في ذلك فتنة للناس وقال القاضي ابو محمد في غير كتابه هذا لا باس ان يخرجوا بعد	870	-6204479989618186613	333	579.5	266	605	55.04132080078125	60	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0302	true	3665135404954117682	57	107	293	558	1599	300	ركعتين ويخطب خطبتين ويقرا في الركعتين بسورتين من قصار المفصل جهر------------------ا واختلف------- في تقدمة الخطبة علي الصلاة ف------قدم ف-----ي المدونة الص-------لاة علي الخطبة وقال اشهب في مدونته اختلف الناس في ذلك واختلف فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف فيه قول مالك فكان من قوله الاول ان الخطبة	302	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0866	false	-8729030984598462570	247	300	1312	1598	1598	300	ركعتين وظاهر هذا ان--------- الركعتين كالمعهود من النوافل التي لا يكون التكبير فيها واختلف المذهب في------ الخطبة ---والصلاة ايهما يقدم فقال في المدونة بتقديم الصلاة علي الخطبة وقال اشهب في مدونته اختلف الناس في ذلك واختلف فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف فيه قول مالك فكا---ن قوله الاول ان الخطبة-	866	-6204479989618186613	205	321.0	165	308	66.55844116210938	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0302	true	3665135404954117682	116	189	606	1014	1599	300	ويخطب مستقبل الناس بوجهه مستدبر القبلة ثم يحول وجهه ويستسقي مستقبل القبلة مستدبر الناس والخطبة مقدمة علي الاستسقاء ويجري في الخطبة علي العادة وانه يعظهم----- ويذكرهم ويعلمهم ان ذلك بما كسبت ايديهم ولا يدعو يومءذ للامير فليس هو يوم ذلك ويخلص الامر لله سبحانه وينبغي اذا اخذ في الدعاء للاستسقاء ان يكثر من الاستغفار ويقلب الامام-------------------------------------------------- رداءه فيجعل ما------- يلي الجسد الي السماء فيصير ما علي اليمين علي اليسار وما علي اليسار علي --	302	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0867	false	915101800411343512	235	293	1187	1523	1557	300	ويخطب مستقبل الناس------ مستدبر القبلة ثم يحول وجهه ليستسقي مستقبل القبلة مستدبر الناس والخطبة مقدمة علي الاستسقاء-------------------------------- يعظهم فيها ويذكرهم ويعلمهم ان ذلك بذنوبهم ويكثر من الاستغفار ---------------------------------------------------------اذا اخذ في الدعاء للاستسقاء وتحويل الرداء عندنا في الاستسقاء مشروع قال مالك اذا فرغ من خطبته استقبل القبلة فحول رداءه ما علي ظهره منه يل----------ي السماء------------------------------- وما كان للسماء يجعله	867	-6204479989618186613	199	275.5	164	472	42.16101837158203	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0302	true	3665135404954117682	215	264	1151	1415	1599	300	الي الله سبحانه ثم ينصرف--- واختلف في الوقت الذي يحول فيه --رداءه وفي تحويل المامومين من الرجال ولا يحول النساء بحال لان في ذلك كشفة لهنفقال في المدونة يحول اذا فرغ من الخطبة واستقبل للاستسقاء وقال في المجموعة بين الخطبتين وقال ابن الماجشون بعد صدر من الخطبة وقا---------ل مالك	302	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0869	false	5854410116628675340	46	84	250	452	1617	300	صلي الله عليه وسلم حول وحده واختلف في الوقت الذي يحول فيه الرداء -----------------------------------------------------------------------فقال في المدونة----- اذا فرغ من الخطبة واستقبل الاستسقاء وقال في المجموعة بين الخطبتين وقال ابن الماجشون بعد صدر من الخطبة وقد ذكرنا قول مالك	869	-6204479989618186613	171	278.0	138	278	61.51079177856445	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0303	true	-4329614549614133232	137	179	714	938	1581	300	وقال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاستسقاء متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما يصلي في العيد------------ وهذا حديث صحيح ذكره الترمذي في مسنده	303	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0865	false	-824887777668850928	135	174	713	914	1593	300	وقال ابن عباس خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم الي الاستسقاء متذللا متواض-------عا حتي ات-------ي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في البكاء والتضرع--------- وصلي ركعتين كما يصلي في العيد قال الترمذي وهذا حديث صحيح ذكره-------- في مسنده	865	-6204479989618186613	180	304.0	143	236	76.27118682861328	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0303	true	-4329614549614133232	167	247	876	1298	1581	300	ركعتين كما يصلي في العيد-- وهذا حديث صحيح ذكره الترمذي في مسنده واما تقدمة الصلاة والاستسقاء ف-----------------------------------------------------------------------------الذي في------- الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قدم الاستسقاء ثم صلي و---القياس ان تقدم- الصلاة لانها-- عن اعظم ما يتوسل به وتقدم بين يدي الحواءج وقد كانالنبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد حاجة توضا وصلي ثم سال وقال صلي الله عليه وسلم في الدعاء عند الاستخارة اذا -هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك الحديث واستحب ان يكثر الخطيب	303	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0867	false	915101800411343512	56	152	269	763	1557	300	ركعتين كما يصلي في العيدين وهذا قد يقتضي ظاهره تاخير الخطبة عن الصلاة كما يفعل في العيد وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي فصلي ركعتين وخطب والذي خرج اصحاب الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قدم الاستسقاء ثم صلي وكان من اختار تقدمة الصلاة يري ان ذلك انجح واقرب ال--------ي استجابة الدعاء- و---كان----- صلي الله عليه وسلم اذا اراد حاجة توضا وصلي ثم سال وقال صلي الله عليه وسلم في الدعاء عند الاستخارة اذا اهم احدكم -الامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك الحديث واذا ثبت ان الخطبة ---	867	-6204479989618186613	295	434.0	233	515	57.28155517578125	46	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0305	true	-5142526089393872517	27	95	134	466	1535	300	يستحب ان تصلي وقال مالك في المبسوط في الامام يكون في السفر فتحضره صلاة الفطر و-الاضحي قال ليس ذلك عليهم ولم اسمع احدا ممن مضي صلي الفطر والاضحي وهو مسافر وقال ايضا ليس ذلك عليهم لا جماعة ولا فرادي ولم اسمع احدا ممن مضي صنع ذلك وعند ابن شعبان في قرية فيها عشرون رجلا لا اري ان يصلوا صلاة العيد ولا يصليها الا من تجب عليهم صلاة الجمعة	305	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0825	false	3300087946816908843	172	232	878	1171	1498	300	يستحب ذلك لهن وقال مالك في المبسوط في الامام يكون في السفر فتحضر- صلاة الفطر و الاضحي قال ليس ذلك عليه- ولم اسمع احدا ممن مضي صلي الفطر والاضحي وهو مسافر وقال ايضا ليس ذلك عليهم لا جماعة ولا فرادي ولم اسمع احدا ممن مضي منع ذلك قال اشهب وللرجل منع عبيده من الخروج ا-----------------------------------ليها ولا يمنعهم من صلا---ة الجمعة	825	-6204479989618186613	235	407.0	184	333	70.57057189941406	41	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0305	true	-5142526089393872517	117	164	577	831	1535	300	ام عطية قالت امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة العيدين ان نخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال صلي الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها	305	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0826	false	1500342233182514024	250	291	1304	1525	1566	300	ام عطية----- امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة العيد-- ان نخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين ويشهدن الخير ودعوة المسل-ين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب -قال --------------------تلبسها اختها من جلبابها	826	-6204479989618186613	218	385.0	177	255	85.49019622802734	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0305	true	-5142526089393872517	235	300	1187	1535	1535	300	المدونة قال مالك في غسل العيدين اراه حسنا ولا اوجبه كوجوب غسل الجمعة قال الشيخ ح--------------------------------------------ديث ابن شهاب في الم------وطا ي--تضمن ال-----غسل للعيدين والمساواة بينه وبين غسل الجمعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الج----------معة ان-- هذا --يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا فامر بالاغتسال في الجم---------------عة لانه شابه العيد ومن--------------------- به رواءح واحب شهود العيد وجب عليه الاغتسال لازالة ذلك قال مالك في-	305	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0830	false	890060831034566642	208	286	1054	1473	1540	300	المدونة--------- في غسل العيدين اراه حسنا ولا اوجبه كوجوب غسل الجمعة قال بعض الاشياخ هذا لانه ورد الامر بغسل الجمعة في الاحاديث ا-----لصحاح المشهورة ولم يرد مثل ذلك في غسل العيدين قال بعض الاشياخ قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم في الموطا في الجمعة انما هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا يشير الي المساواة بين غسل العيد والجمعة لاشارته الي سبب الغسل كونه عيدا فمن كانت به رواءح واحب شهود العيد وجب عليه الاغتسال لازال--تها قال مالك في	830	-6204479989618186613	234	332.0	185	456	51.31578826904297	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0306	true	7766583111785239180	174	273	908	1405	1538	300	فقال مالك في المدونة يكبر اذا خرج لذلك عند طلوع الشمس تكبيرا يسمع نفسه ومن يليه وفي المصلي فاذا خرج الامام قطع وقال في المجموعة ومن غدا قبل طلوع الشمس فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس وهذا مثل الاول وقال ابن حبيب ومن غدا الي العيدين فلا يكبر حتي يسفر وقال مالك في المبسوط يكبر للعي------دين بعد صلاة الفجر وقال عبد الملك ابن الماجشون وكنا- راينا ان ذلك لان رمي الجمرة بعد الفجر وقال محمد -بن مسلمة في المبسوط التكبير من حين يغدو الامام يتحري غدوه فيكبر حتي يصلي الامام فاذا كبر في الخطبة كبر الناس معه	306	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0833	false	875565541980890389	12	76	50	382	1538	300	وقال مالك في المدونة يكبر اذا خرج----- عند طلوع الشمس تكبيرا يسمع نفسه ومن يليه فاذا -----------خرج الامام قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقال مالك في المبسوط يكبر تكبير العيدين بعد صلاة الصبح -قال عبد الملك ابن الماجشون وكذلك راينا ا------لان رمي الجمرة بعد الفجر وقال محمد ابن مسلمة في المبسوط التكبير من حين يغدو الامام يتحري غدوه فيكبر حتي يصلي ف-------اذا كبر في الخطبة كبر الناس معه	833	-6204479989618186613	308	569.0	246	505	60.9901008605957	54	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0307	true	3981651949678352027	62	98	303	491	1486	300	الصلاة وهو --ان ترتفع الشمس وتبيض وتذهب عنها الحمرة وف-----ي النساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي تحل فيه النافلة ان تشرق الشمس وترتفع قدر رمح ويذهب شعاعها يريد رمحا من--------- رماح الاعراب	307	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0827	false	-8839949623895664070	63	99	326	521	1524	300	الصلاة وذلك بان ترتفع الشمس وتبيض وتذهب عنها العمرة وهكذا في النساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم في --وقت اباحة------- النافلة ان تشرق الشمس وترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها والمراد بالرمح ها هنا رماح الاعراب	827	-6204479989618186613	156	270.5	125	204	76.47058868408203	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0307	true	3981651949678352027	209	257	1033	1274	1486	300	اذا صليت ----في المسجد ف-----------------قال مالك---- يتنفل قبل الصلاة وبعدها وقال في الواضحة لا يتنفل قبل ويتنفل بعد وقال في المبسوط اذا صلي الامام العيدين في المسجد فلا اري ان يصلي فيه احد قبل الصلاة ولا بعدها بذلك مضت السنة ---------يريد انه لا يتنفل يوم العيد قبل الصلاة	307	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0846	false	-2046193102602060405	250	300	1293	1551	1551	300	اذا صليت العيد بالمسجد فعندنا فيه اختلاف قال مالك مرة يتنفل قبل الصلاة وبعدها وقال في الواضحة لا يتنفل قبل ويتنفل بعد وقال في المبسوط اذا صلي الامام العيدين في المسجد فلا اري ان يصلي---- احد قبل الصلاة ولا بعدها بذلك مضت السنة وحجتنا علي من منع --التنفل---------- قبل الصلاة-	846	-6204479989618186613	214	356.5	172	275	77.81818389892578	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0308	true	-4693182069616618644	251	282	1295	1448	1541	300	الثانية هل يكبر خمسا او سبعا---- فعلي القول الاول ان ما ادرك اخر صلاته يكبر خمسا ويقضي سبعا وعلي القول ان الذي ادرك اولها يكبر سبعا ويقضي خمسا واختلف في رفع	308	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0843	false	4946074653620606866	88	118	433	578	1502	300	الثانية هل يكبر خمسا او سبعا قال فعلي القول------ ان ما ادرك اخر صلاته يكبر خمسا ويقضي سبعا وعلي القول ان الذي ادرك اولها يكبر سبعا ويقضي خمسا وفي هذا ------	843	-6204479989618186613	134	251.5	107	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0309	true	-3349882212153949631	94	131	478	671	1551	300	قال مالك ولا تصلي العيدان في موضعين وقال سحنون في اهل مدينة حضرهم العيد واصابهم مطر شديد ولم يقدروا علي الخروج فصلوا في المسجد فلم يحملهم المسجد ولا الافنية لا اري لمن بقي ان يجمعوا الصلاة وان	309	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0828	false	8529577506166925392	264	300	1373	1557	1557	300	قال مالك -لا تصلي العيدان في موضعين وقال سحنون في اهل مدينة حضرهم العيد واصابهم مطر شديد ولم يقدروا علي الخروج فصلوا في المسجد فلم يحملهم -------ولا الافنية لا اري لمن بقي ان يجمعوا الصلاة وان-	828	-6204479989618186613	184	350.0	149	193	95.33678436279297	35	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0309	true	-3349882212153949631	131	211	671	1069	1551	300	احبوا صلوا افذاذا -قال الشيخ----- ان كان الباقي جمعا------------------ كثيرا فانه يختلف فيهم هل يجمعون في مسجد اخر قياسا علي الجمعة هل تصلي ----------------------في جامعين وقد تقدم ذكر ذلك وان بقي النفر اليسير فيختلف فيهم هل يجمعون في غير المسجد قياسا علي من لم يصل الجمعة مع الامام وقد اختلف فيهم وهءلاء- كاصحاب الاعذار في الجمعة وقال مالك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبسوط--------- فيمن يلقاه الناس منصرفين من صلاة العيد ان شاء مضي فصلي في المصلي وان شاء في بيته وان شاء ترك	309	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0829	false	912016769181682189	0	92	0	454	1496	300	احبوا صلوا افذاذا وقال بعض اشياخي ان كان الذين ضاق عنهم مصلي الناس جمع كثير- فانه يختلف في جمعهم------ في مسجد اخر------ علي حسب ما تقدم من القول في اقامة الجمعة في جامعين -----------------وان بقي النفر اليسير فيختلف ايضا ف-----------------------------------------------------------------------يهم ويكونون كاصحاب الاعذار في الجمعة وقال مالك في المختصر من فاتته صلاة العيد فلا باس ان يصليها في المصلي او في غيره فان صلي في المصلي فليصبر الي فرك الخطبة وفي المبسوط قال مالك فيمن تلقاه الناس منصرفين من صلاة العيد ان شاء مضي ف----------صلي وان شاء في بيته وان شاء ترك	829	-6204479989618186613	244	379.0	190	565	43.18584060668945	39	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0309	true	-3349882212153949631	259	281	1327	1445	1551	300	مالك في المبسوط يستفتح الامام الخطبة اذا سعد بالتكبير قال ومن السنة ان يكبر تكبيرا كثيرا ثم في الثانية اكثر من الاولي	309	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0834	false	-1824303326527921574	59	81	312	430	1566	300	مالك في المبسوط يستفتح الامام الخطبة اذا صعد بالتكبير قال ومن السنة ان يكبر تكبيرا كثيرا ثم في الثانية اكثر من الاولي	834	-6204479989618186613	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0310	true	5382739077558587810	6	28	31	149	1495	300	وقال المغيرة في المبسوط كنا نعد الاكثار من التكبير عيا ويستراح اليه في الخطبة ولم ير-------- ان يكبر الناس بتكبير الامام فيها	310	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0834	false	-1824303326527921574	81	104	430	556	1566	300	وقال المغيرة في المبسوط كنا نعد الاكثار من التكبير عيا ويستراح اليه في الخطبة ولم ير المغيرة ان يكبر الناس بتكبير الامام فيها	834	-6204479989618186613	118	228.0	96	126	93.65079498291016	21	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0310	true	5382739077558587810	36	182	190	883	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب بعد الصلاة قال اشهب ومن خطب قبل الصلاة اعادها بعد فان لم يفعل فقد اساء وتجزءه واختلف في اول من خطب قبل الصلاة فقال مالك ف-------------------------------ي المبسوط--- اول من فعل ذلك------- عثمان رضي الله عنه قال وانما فعل ذلك ليدرك الناس الصلاة والسنة ان تقدم الصلاة قال وبذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته وفي البخاري ومسلم ان اول من فعل ذلك مروان فكلمه في ذلك ابو سعيد الخدري وجبذه لما اراد ان يصعد------- منبرا------- صنعه له كثير ابن الصلت من طينثم قال له ابو سعيد اين الابتداء بالخطبة فقال له مروان قد ترك ما تعلم فقال له ابو سعيد ما اعلم خير مما لا اعلم وقال في موضع اخر ان الناس لم يكونوا -يجلسون لنا---- وانما كان امتناع الناس من الجلوس لانه كان يءدي في خطبته من لا يحل--- اذاه	310	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0845	false	8399294440876643193	160	291	781	1410	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ومن بعده من الخلفاء الراشدين------------- فقد روي مذهبنا عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود البدري والمغيرة بن شعبة وفي المبسوط ان اول من خطب قبل الصلاة عثمان ق-------------ال وانما فعل ذلك ليدرك الناس الصلاة والسنة ان تقدم الصلاة قال وكذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعث-----مان صدرا من خلافته وفي الصحيحي-----ن ان اول من فعل ذلك مروان فكلمه---------------- الخدري وجبذه لما اراد ان يصعد المنبر منبرا من طين صنعه له كثير -بن الصلت ------ثم قال له ابو سعيد فقال له--------------------------- قد ترك ما تعلم فقال--- ابو سعيد ما اعلم خير مما لا اعلم -قال في موضع اخر ان الناس لم يكونوا ليجلسوا لنا قيل وانما---- امتنعوا م-----ن الجلوس لانه كان يءدي في خطبته من لا يحل له اذاه	845	-6204479989618186613	471	719.5	363	756	62.30158615112305	84	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0311	true	7492351034630273250	70	177	358	904	1522	300	واما التكبير في غ-------------ير اعقاب الصلوات في تلك الايام فقال مالك في المدونة قد رايت الناس يفعلون ذلك فاما الذين ادركتهم واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقال في موضع اخر------- لا باس بتكبير اهل الافاق في ايام مني في غير دبر الصلوات واما الذين ادركت واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقوله--- هذا ا-حسن لان -----تكبير الناس في الافاق اقتداء بتكبير اهل مني وهم يكبرون دبر الصلوات وغيرها ولا وجه الي ان يقتدي بهم في بعض ذلك---- دون بعض وقال ابن حبيب يكبر اهل الافاق دبر الصلوات وفي خلال ذلك ولا يجهرون واهل مني يجهرون في كل الساعات الي الزوال من اليوم	311	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0851	false	7875227662091438789	198	300	987	1521	1521	300	واما التكبير ايام التشريق في غير اعقاب الصلوات-------------- فقال مالك في المدونة--- رايت الناس يفعلون ذلك واما الذين ادركتهم واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقال في مختصر ابن شعبان لا باس بتكبير اهل الافاق ا---يام مني في غي----ر الصل-اة فاما الذين ادركت واقتدي بهم فلم --ارهم يكبرون الا خلف الصلوات فكانه في هذا القول راي ان التكبير انما هو-------- اقتداء ب------اهل مني وهم يكبرون دبر الصلوات وغيرها فلا معني للاقتداء ب---هم في بعض التكبير دون بعض وقال ابن حبيب يكبر اهل الافاق دبر الصلوات وفي خلال ذلك ولا يجهرون واهل مني يجهرون في كل الساعات الي الزوال من اليوم-	851	-6204479989618186613	449	759.0	358	579	77.54749298095703	75	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0311	true	7492351034630273250	177	299	904	1518	1522	300	الرابع فيرمون ثم ينصرفون بالتكبير والتهليل حتي يصلوا الظهر والعصر بالمحصب ثم ينقطع التكبير وقال----- ابن الماجشون في المبسوط اذا رمي في اليوم الرابع انقطع التكبير وان كان بمني ومن تعجل في النفر الاول فانه يكبر بعد فراءضه مثل من لم يحج قال مالك فان نسي الامام التكبير حتي قام وذهب فان كان قريبا قعد وكبر وان تباعد فلا شء عليه قال ابن القاسم فان ذهب الامام والقوم جلوس كبروا وفي الواضحة قال مالك في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الرجل لاخيه في العيدين تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك----- ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولا انكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله قال و---------------------------لا باس ---	311	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0852	false	-4289491765606544915	0	128	0	661	1523	300	الرابع فيرمون ثم ينصرفون بالتكبير والتهليل حتي يصلوا الظهر والعصر بالمحصب ثم ينقطع التكبير وفي مختصر ابن شعبان وتسمع المراة نفسها التكبير خلف الصلوات اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التشريق كانت في المسجد او في بيتها وقال ما------------------------------------------------------------------------------------------لك في العتبية والتكبير خلف الصلوات في ارض العدو محدث احدثه المسودة وكذلك دبر المغرب والصبح في بعض البلدان ومما يلحق بهذا الفصل وان لم يكن منه دعاء الناس عند التلاقي في العيد فحكي ابن حبيب عن مالك انه سءل عن قول الرجل لاخيه في العيدين تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه لا يبداون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله وفي مختصر ابن شعبان قال الواقدي لا باس ان	852	-6204479989618186613	339	558.0	267	855	39.64912414550781	56	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0312	true	-7275246231707758287	188	271	972	1376	1527	300	ابن عبد الحكم في كتاب محمد هي فرض وتلا قول الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة وقال ابو محمد عبد الوهاب انها ف---------------------------------------------------------------رض وقال اصبغ ه---------------ي سنة فاما ما ذهب اليه------------------------------------------------------------------------ ابن عبد الحكم من انها فرض ب---------------------------------------------------------------------------------الاية فليس بحسن لان--------------------------------- النهي عن الشء امر بضده اذا كان له ضد واحد كالنهي عن الفطر امر بالصوم والامر بالصوم نهي عن الفطر وليس كذلك اذا كان له اضداد فضد المنع من الصلاة علي المنافقين اباحة الصلاة علي المءمنين والندب والوجوب	312	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0902	false	3885740967764149899	187	300	988	1559	1559	300	ابن عبد الحكم انه قال----- هي فرض وتلا قول الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- وقال سحنون يعني فرضا يحملها بعضهم عن بعض فمن حضرها قام به فان لم يحضروا جميعا كانوا تاركين للفرض وقال اصبغ الصلاة علي الموتي سنة واجبة ونقل بعض المتاخرين في تصنيفه عن اصبغ انه قال انها سنة ولم ينقل عنه واجبة وقد استدل ابن عبد الحكم علي الوجوب بما حكيناه عنه من اشارته الي الاعتماد علي قوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية وتعقب عليه الاستدلال ابو الحسن اللخمي فقال هذا النهي عن الشء امر بضده ا-ن كان----------------------------------------------------------------------------------- له اضداد فضد المنع من الصلاة علي المنافقين اباحة الصلاة علي المءمنين والندب والوجوب-	902	-6204479989618186613	233	315.5	184	668	34.88024139404297	43	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0312	true	-7275246231707758287	271	297	1376	1511	1527	300	فليس لنا ان نحمل الاية علي الوجوب دون الاباحة والندب الا انه لم تختلف الامة ان الناس ماخوذون بالصلاة علي موتاهم وانهم لا يسعهم ترك ذلك	312	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0903	false	-167625106875900978	0	26	0	135	1543	300	فليس لنا ان تحمل الاية علي الوجوب دون الاباحة والندب الا انه لم تختلف الامة ان الناس ماخوذون بالصلاة علي موتاهم وانهم لا يسعهم ترك ذلك	903	-6204479989618186613	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0314	true	-6715292120986535511	221	287	1118	1463	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرفع في التكبيرات الاربع AUTO فصل الشان في الصلاة علي الميت الدعاء دون القراءة الشان في الصلاة علي الميت الدعاء دون القراءة واختلف في الثناء علي الله عز وجلوالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لابن القاسم هل وقت مالك ثناء علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين فقال ما علمت انه قال الا الدعاء للميت فقط	314	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0912	false	-490507192482615619	119	177	645	925	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلصوا بالدعاء قال ابن حبيب احب الي ان يخص الميت بالدعاء قال روي في الدعاء للميت روايات يقرب بعضها من بعض وكل ما دعي به من ذلك حسن مجزء فقيل لابن القاسم هل وقت مالك ثناء علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين فقال ما علمت انه قال الا الدعاء للميت فقط	912	-6204479989618186613	146	120.5	116	479	30.480167388916016	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0314	true	-6715292120986535511	85	152	437	773	1525	300	الشيخ ابو الحسن ابن القابسي ان مضي ايسر الدعاء كبر وان مضي اكثره امهل وليس يجري هذا علي اصل المدونة لانه يقول وان فاته بعض التكبير يقضيه بعد سلام الامام متواليا من غير دعاء واذا كان كذلك كان كالتكبير الان وان لم يدر-ك شيءا من الدعاء فيكبر الان ادرك شيءا من الدعاء ام لا-------- واما علي القول ان-ه يصلي علي الغاءب-فانه يصح ان يمهل حتي يكبر الامام	314	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0916	false	4113764784010214987	247	300	1235	1497	1497	300	الشيخ ابو الحسن اللخمي هذا بان قال لا------------------------------------- يجري هذا علي اصل المدونة لانه يقول -ان فاته بعض التكبير يقضيه بعد سلام الامام متواليا من غير دعاء فاذا كان -ذلك كان -التكبير----- وا------دراك ش--ء من الد-------------------------------عاء الان اولي قال واما علي القول بانه يصلي علي الغاءب فانه يصح ان يمهل حتي يكبر الامام-	916	-6204479989618186613	227	352.0	180	347	65.4178695678711	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0315	true	2953827330220275946	0	92	0	464	1572	300	علي الله عز وجلوالحمد لله------- والصلاة علي النبي- صلي الله عليه وسلم ثم الدعاء و----الاحاديث وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء خاصة وا--خرج مسلم حديث عوف بن مالك و-----مضمونه الدعاء خاصة غير ا--------ن الشان ان يبت-----دا كل امر ذي بال بحمد الله سبحانه والثناء عليه وفي الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من يريد الدعاء ان يبدا- بالحمد لله عز وجل-والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه	315	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0912	false	-490507192482615619	213	300	1119	1546	1546	300	علي ا-----------------لله والحمد والصلاة علي --نبيه صلي الله عليه وسلم فوجه اسقاطه ان الاحاديث لم ترد الا---------------------- بالدعاء خاصة وقد خرج مسلم حديث عوف بن مالك وليس فيه الا الدعاء خاصة ووجه اثباته ان الشرع ورد بانه يبدا كل---- ذي بال بالتحميد--------------------- وفي الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر من يريد الدعاء ان يبتدء بالحمد لله عز وجل والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو وقا----ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه-	912	-6204479989618186613	343	550.0	271	498	68.87550354003906	60	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0315	true	2953827330220275946	211	294	1096	1545	1572	300	الله عز وجلوالصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم ال--------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت قبضته اليك وانت اعلم بما كان عاملا--- وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابدل له دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وصيره الي جنتك برحم------تك والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم واجعله لنا ولابو-يه سلفا وذخرا وفرطا واجر--------------ا وثقل به موازينهما واعظم به اجورهما ولا تحرمنا واياهما اجره ولا تفتنا واياهما بعده	315	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0913	false	-2619836053154901851	137	228	703	1181	1528	300	-لله ------والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقط ثم يكبر الثانية ويقول اللهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت قبضته اليك وانت اعلم بما كان عاملا به وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابدل له دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وصيره الي ------رحمتك وجنتك والحقه بصالح سلف المءمنين في كفاله ابراهيم واجعله لنا ولوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا واضيف الي هذا وثقل به موازينهم- واعظم به اجورهم و-لا تحرمنا واياهم- اجره ولا تفتن--------ا بعده	913	-6204479989618186613	414	764.5	335	502	82.47012329101562	66	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0316	true	-9128049518692214826	191	247	933	1207	1500	300	مالك في حمل سرير الميت ليس في ذلك شء مءقت به احمل ان شءت بعض الجوانب ودع بعضها وان شءت فاحمل وان شءت فدع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب في مدونته احب الي ان يحمل من الجوانب الاربع يبدا بالمقدم الايمن من الجانب الايمن ثم المءخر يريد الايمن قال ثم المقدم الايسر ثم المءخر الايسر وقال ابن مسعود في	316	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0919	false	-872592738385187037	145	271	744	1380	1541	300	مالك في المدونة------- ليس في ذلك شء مءقت--- احمل ان شءت بعض الجوانب ودع بعضها وان شءت فاحمل وان شءت فدع وقال ابن حبيب يستحب ان يحمل الرجل الجنازة من جوانب السرير الاربع ثم ان شاء حمل او ترك ويبدا بمقدم السرير الايسر وهو يمين الميت فيضعه علي منكبه الايمن ثم يختم بمقدمة الايمن وهو يسار الميت روي ذلك عن غير واحد من الصحابة والتابعين وكان مالك يوسع ذلك ان يبدا بما شاء ويحمل كيف شاء او لا يحمل ويحمل بعض جوانبه ويدع بعضا والفضل فيما ذكرت لك قال مالك في المختصر لا باس يحمل سريره من داخله وخارجه ويبدا باي جوانبه شاء وقال اشهب في مدونته يبد----------------------------------ا بالمقدم الايمن من الجانب الايمن ثم المءخر يريد الايمن ثم---- المقدم الايمن ثم المءخر الايسر وقالت الشافعية في	919	-6204479989618186613	203	367.0	160	684	29.678361892700195	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0316	true	-9128049518692214826	244	295	1194	1477	1500	300	ابن مسعود في المدونة احملوا الجنازة من جوانبها الاربع فانها السنة وانما تكلم علي ما كانت عليه الصحابة انهم يحملون--------- موتاهم بانفسهم تواضعا وابتغاء- للاجر واكراما للقريب والحميم وقد حمل سعد بن ابي وقاص جنازة عبد الرحمن بن عوف وعمر اب------------------ن الخطاب جنازة------- اسيد بن الحضير و----------------ابن عمر جنازة ابي هريرة	316	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0920	false	-8285394226803140666	188	248	981	1292	1561	300	ابن مسعود في المدونة احملوا الجنازة من جوانبها الاربع فانها السنة وانما تكلم علي ما كانت عليه الصحابة رضي الله عنهم من حمل موتاهم بانفسهم تواضعا وابتغاءا للاجر ف-----------------------قد حمل سعد بن ابي وقاص جنازة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وحمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسيد بن الحصين رحمهما الله وحمل ابن عمر جنازة ابي هريرة	920	-6204479989618186613	234	403.5	188	334	70.05988311767578	39	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0318	true	-5889334588225326781	120	162	600	806	1484	300	نجسا ما ادخله----------- النبي صلي الله عليه وسلم المسجد وفي--------------------------------------------- البخاري قال ابن عباس لا ي--------نجس المسلم حيا ولا ميتا وقال سعد بن ابي وقاص لو كان نجسا ما مسسته وقيل لعاءشة رضي الله عنها -يغتسل غاسل الميت فقالت او انجاس موتاكم	318	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0879	false	3831137489487012292	55	109	280	544	1562	300	نجسا لان النجس مهان وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس وعموم هذا يقتضي طهارته وان كان ميتا وذكر البخاري عن- ابن عباس انه قال لا ينجس المسلم حيا ولا ميتا وقال سعد بن ابي وقاص لو كان نجسا ما مسسته وقيل لعاءشة رضي الله عنها ايغتسل غاسل المي------ت او انجاس موتاكم	879	-6204479989618186613	180	307.0	141	271	66.42066192626953	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0318	true	-5889334588225326781	29	128	148	639	1484	300	عاءشة رضي الله عنها وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ازواج النبي-صلي الله عليه وسلم الي جواز الصلاة عليه في المسجد وامرت ان يدخل عليها الي المسجد سعد بن ابي وقاص لتصلي عليه في المسجد وفي كتاب مس----------------------------------لم ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا عليهن بجنازة سعد في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقفوا به علي حجرهن يصلين عليه فانكر ذلك بعض الناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد و--هذا احسن ولو كان نجسا ما ادخله النبي صلي الله عليه وسلم	318	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0881	false	-1018285825299390029	151	266	750	1315	1469	300	عاءشة رضي الله عنها ادخلوه في المسجد لاصلي عليه فانكروا ذلك فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء سهيل واخيه الا في المسجد وهكذا راي غير عاءشة رضي الله عنها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقد خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلن ------------------------------ان يمروا عليهن بجنازة سعد في المسجد فيصلين عليه ففعلوا ووقفوا ---علي حجرهن فصلين عليه فانكر ذلك بعض الناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد واعتذر ابن سحنون عن هذا فقال صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	881	-6204479989618186613	321	515.0	254	698	45.9885368347168	58	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0319	true	-4104681598747997882	106	137	523	675	1464	300	ابن وهب عن مالك في الميت يكون معروفا بالفسق والشر قال لا تصل عليه واتركه لغيرك قال وانما يرغب في الصلاة علي الرجل الصالح و الذي يذكر عنه الخير وعلي هذا	319	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0928	false	-2046847568763678935	74	103	375	518	1532	300	ابن وهب عن مالك في الميت يكون معروفا بالفسق والشر قال لا تصل عليه واتركه لغيرك قال وانما يرغب في الصلاة علي الرجل--------- الذي يذكر عنه الخير فعلي هذا	928	-6204479989618186613	142	277.0	113	152	93.42105102539062	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0319	true	-4104681598747997882	68	191	333	933	1464	300	لا يصلي عليه الامام ولا علي اللصوص وسواء كان هو القاتل له-------م او------------ كابروا قوما فقتلوهم قال ابن القاس------------------م واما من ضربه السلطان----- فمات من ذلك الضرب فان الامام يصلي عليه لا--------ن حده الجلد ولم يكن القتل وروي ابن وهب عن مالك في الميت يكون معروفا بالفسق والشر قا---------------------------------------------------------------------------------------ل لا --------تصل عليه واتركه لغيرك قال وانما يرغب في--------- الصلاة علي الرجل الصالح و الذي يذكر عنه الخير وعلي هذا يكره للامام ان يصلي علي من هذه صفته وعلي من مات من الضرب وغير ذلك من عقوبات الكباءر ولمحمد بن عبد الحكم في ذلك قول ثالث قال يصلي الامام علي المرجوم ان شاء واستشهد بالحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ماعز والغام---------------------------------دية وعلي هذا يصلي علي من قتله في قود او	319	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0933	false	3699709216259279017	84	233	438	1176	1534	300	لا يصلي علي من قتله في حد او قصا-ص وسواء قت------------لهم الامام او كانوا لصوصا كابروا قوما فقتلوهم لانهم لو رفعوا الي الامام لقتلهم واما من ضربه الامام في حد فمات من ذلك الضرب فان الامام يصلي عليه لانه لم يكن حده الموت وقد يتخرج من الروايات التي حكيناها ان الصلاة علي اهل -----------الشر تجتنب ترك الصلاة علي هذا وقال ابن نافع لا باس بصلاة الامام علي من قتله في حد وقال ابن حنبل لا يصلي الامام علي الغال من الغنيمة وظاهر مذهب الشافعي جواز الصلاة عليهم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن عبد الحكم-------------------- يصلي الامام علي المرجوم ان شاء واحتج من ذهب الي جواز صلاة الاءمة علي هءلاء بانه صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية بعد ان رجمها في الزنا واحتج ابن عبد الحكم لما حكيناه عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ماعز والغامدية والزمه بعض اشياخنا ان يقول بصلاة -------الامام علي من قتله ب--قود او	933	-6204479989618186613	276	305.0	213	914	30.196935653686523	43	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0320	true	-3594956762497306630	9	90	43	451	1472	300	علي-- ابويه وقال مالك في المدونة في القدرية والاباضية لا يصلي علي موتاهم ولا يعاد مرضاهم وقال سحنون ادبا----------------------- لهم فان- خيف عليهم ان يضيعوا غسلوا وصلي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر فيمن يقول القران مخلوق هو كافر فاقتلوه وقال في رجل خطب اليه رجل من القدرية لا يزوجه قال الله تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم البقرة فعلي هذا يواري ولا يصلي عليه وقد ق----------ال ايضا فيمن قال بخلق القران يضرب ويسجن حتي يتوب	320	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0929	false	6111306259926451882	6	110	34	564	1577	300	عليهم لغيره وقال مالك في المدونة في القدرية والاباضية لا يصلي علي موتاهم ولا تعاد مرضاهم وذكر سحنون ان ترك الصلاة علي جهة الادب لهم واذا خيف------ ان يضيعوا غسلوا وصلي عليهم وهذه الطريقة سلكها القاضي ها هنا واما ان ترك قول مالك في المدونة علي ظاهرة افاده تكفيرهم وغير بعيد اجراءه علي ظاهره فقد قال مالك في مختصر ابن شعبان ف--------يمن يقول القران مخلوق هو كافر و--------قال في رجل خطب اليه رجل من القدرية لا يزوجه قال الله تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم و-----------هذا يطابق اطلاق قوله في المدونة ولكنه قال ايضا فيمن قال بخلق القران يضرب ويسجن حتي يموت	929	-6204479989618186613	322	549.0	252	563	57.193607330322266	56	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0329	true	-862628365510534295	15	129	78	669	1478	300	الصلاة من قاض او صاحب شرطة او خليفة الوالي الاكبر وقال-- مالك في المدونة ذلك الي امير المصر اذا حضر وكذلك القاضي وصاحب الشرطة اذا كانت اليهما الصلاة قال في----- المجموعة فان كان القاضي لا يصلي------- فليس باحق قال سحنون و---كذلك امير الجند اذا كانت له الخطبة والقاضي اذا لم تكن له الصلاة كغيره من الناس------------------------------------------------ وانما يكون صاحب الصلاة والمنبر-------- احق من الاولياء اذا كان اليه سلطان الحكم من قضاء او شرطة والا فهو كساءر الناس فلم يجعل ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الا باجتماع شيءين ان تكون بيده اسباب السلطنة وهو القضاء او الشرطة والاخر ان يكون الامير الاعلي جعل ذلك اليه وهذا راجع الي الاختلاف في الولي الاقرب يجعل ما بيده من الصلاة للاجنبي	329	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0954	false	-796298098296660496	73	192	391	1002	1561	300	الصلاة --------وقصر استحقاقها علي-- الامير الاعلي وجعلها مالك في المدونة -------لامير العصر والق-------------اضي وصاحب الشرطة اذا كانت اليهم- الصلاة قال مالك في المجموعة فان كان القاضي لا يصلي بالناس فليس باحق قال سحنون ومن وكله امير ا-------------------------------------لجند علي الصلاة وليس للذي وكله صاحب الشرطة اجر ولا صلاة فلا حكم لهذا في الصلاة وانما يكون صاحب --------المنبر والصلاة احق من الاولياء ذلك ان------ سلطان الحكم او قضاء او شرطة والا فهو كساءر الناس ف------ي ذلك وقال ابن وهب الحاكم القاضي هو احق من الولي وليس كصاحب الشرطة في هذا وحكي ابن حبيب عن ابن القاسم ان ذلك ان كانت اليه يجوز قصر هذا لاستحقاق علي الوالي او تعديه الي من سواه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف في الولي القريب ذا قدم دون ا------------لاجنبي	954	-6204479989618186613	298	390.5	233	817	36.47490692138672	41	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0330	true	-4826217078192464481	0	58	0	289	1473	299	ولا يصلي عليه وقال اشهب انما ذلك فيمن مات في المعترك فقضي فاما من حمل الي داره فمات او مات ----------في ايدي الرجال او بقي في المعترك حتي مات فانه يغسل ويصلي عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون اذا بقي في المعترك وكانت له حياة بينة حتي لا يقتل قاتله الا بقسامة غسل وصلي عليه وقال __________ اخرجه البخاري في باب الصلاة	330	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0948	false	-7547006351792773138	54	136	267	644	1460	300	ولا يصلي عليه ---------------------من مات في المعركة قطعا فاما من حمل الي اهله فمات فيهم او حمل فمات في ايدي الرجال او بقي في المعركة حتي مات فانه يغسل ويصلي عليه وقال مالك ان عاش يوما او اكثر فاكل وشرب او عاش حياة بينة غسل وصلي عليه وقال ابن القصار واذا عاشر يوما او اكثر ياكل غسل وصلي عليه قال سحنون اذا ----------------كانت له حياة بينة حتي لا يق-ل قاتله الا بقسامة غسل وصلي عليه فنخلص من هذا ان في اشكال الحياة ------------	948	-6204479989618186613	193	306.0	149	427	45.19906234741211	34	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0330	true	-4826217078192464481	185	280	902	1386	1473	299	وقال ابن القاسم اذا اغار اهل الحرب علي قرية من قري المسلمين فدفع المسلمون عن انفسهم انه يصنع بهم ما يصنع بالشهداء وقال في العتبية ان قتلوهم في منازلهم في غير معترك ولا ملاقاة فانهم--- يغسلون ويصلي عليهم بخلاف من قتل في المعترك وقال ابن وهب هم بمنزلة من قتل في المعترك وقاله اصبغ قال وكذلك ان غافصوهم او قتلوهم وهم نيام وكذلك اذا كانت فيهم امراة او صبي صغير ------------قتلوا بسلاح او غيره يفعل بهم ما يفعل بالشهيد وقال ----ابن شعبان الشهيد من قتل بارض الحرب خاصة من الرجال والنساء والصبيان فحمل ابن وهب	330	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0949	false	-3681118701468443443	22	95	114	516	1554	300	فقال ابن القاسم اذا اغار اهل الحرب علي قرية لل-------مسلمين فدفع المسلمون عن انفسهم فهم كالشه-----------------داء وقال في العتبية ان قتلوهم في منازلهم من غير---------- ملاقاة ولا معترك غسلوا و-صلي ع------------------------ليهم وقال ابن وهب هم -----كالشهداء في المعترك وقال- اصبغ سواء ناصب--------وهم او قتلوهم مقافص----------------------------ة او نياما كشهداء المعترك قتلوا بسلاح او غيره والصبي والمراة كالذكر البالغ وقال ابن شعبان الشهيد من قتل بارض الحرب خاصة من الرجال والنساء والصبيان فانت تري هذا	949	-6204479989618186613	289	448.0	227	503	57.45526885986328	45	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0331	true	793231225448562754	23	103	115	498	1451	300	بارض الحرب او بارض الاسلام وقد كان قتلي احد بارض الاسلام وكان- العدو هو--- الزاحف- الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقد صلي علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان القاتل له كافرا ف--------------------------------------------------يحتمل----------------------------------- ان يكون ذلك لانه قتل في غير معترك او يكون ذلك لانه عاش واكل وشرب وان كان قد انفذت مقاتله------ او يكون لانهم راوا ان ترك الصلاة علي الشهيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منسوخ لما روي عن النبي ----صلي الله عليه وسلم انه خرج الي قتلي احد قبل موته فصلي عليهم صلاته علي الميت	331	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0949	false	-3681118701468443443	118	280	646	1456	1554	300	بارض الحرب و----------------قد كان قتلي احد بارض الاسلام وكانت الجاهلية هي الزاحفة اليهم فان كان اراد ابن شعبان ارض الحرب التي بها سكني الكفار فحديث قتلي احد رد عليه وان كان اراد موضع المحاربة فليس في الحديث رد عليه لكنه يكون مذهبه انه لا يراعي الشهادة في قتلي القرية وقد قدمنا الاختلاف فيهم اذا لم يدفعوا عن فنفسهم وقد صلي علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان القاتل--- كافرا فظاهر هذا حجة لمن قال من اصحابنا ان المقتول اذا لم يدفع عن نفسه فليس له حكم الشهيد وللاخرين ان يجيبوا علي هذا بان يقولوا انه رضي الله عنه------------------- وان كان قد انفدت مقاتله فيمكن ان يكون اكل وشرب وقد قدمنا ان مالكا راي ان الاكل والشرب يرفع حكم الشهادة وقد كنا قدمنا اعتذارا عن ابن المسيب في قوله ان الشهيد في المعترك يغسل ويصلي عليه وقلنا لعله راي حديث قتلي احد كالمنسوخ لما حكاه البخاري انه صلي الله عليه وسلم---- خرج الي قتلي احد قبل موته فصلي عليهم صلاته علي الميت	949	-6204479989618186613	245	350.5	191	852	28.755868911743164	39	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0331	true	793231225448562754	153	269	739	1291	1451	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة له ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطيت بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر وان- لم يوجد الا دون ذلك غطي--------------- من سرته الي ركبتيه---------------------------------------- فان كان فيه------ فضل غطي ما فوق ذلك الي--------- صدره واختلف اذا كان عل-------------------------------يه ما يواري جميع جسده ف---------قال مالك لا يزاد عليه شء وقال اشهب في مدونته واصبغ في العتبية لا باس بذلك والاول احسن واتبع للاثر ومحمل الحديث----- انه يبعث يوم القيامة -------------------علي هيءة ما قتل عليه لله سبحانه و------كما قال في المحرم لا تخمروا راسه ولا تمسوه بطيب وكفنوه في ثوبيه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	331	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0952	false	-1356182986297126654	0	136	0	649	1471	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك سوي نمرة--- ان غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي رج-----لاه بدا راسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر واذا لم يوجد الا ما يستر به بعض جسمه يخص به من سرته الي ركبتيه لكون هذا الموضع عورة والعورة احق بالستر فان كان في السترة فضل عن ذلك ميل بالفضل الي ناحية صدره واما ان اراد وليه ان يزيد علي ما عليه وقد حصل عليه ما يجزء في الكفن ففيه قولان فقال مالك لا يزاد عليه شء وقال اشهب---------- واصبغ لا يءمر---------- بذلك فكان مالكا راي ان ظاهر ---------حديث قتلي احد يمنع -من الزيادة لكونه امران يدفنوا علي هيءتهم فظاهر هذا يقتضي منع التغيير كما قال في المحرم لا تخمروا راسه ولا تمسوه بطيب وكفنوه في ثوبيه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	952	-6204479989618186613	383	556.0	293	693	55.2669563293457	67	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0332	true	-4766792855949563808	249	275	1259	1388	1536	300	ابن شعبان -لا يءخر غسل الميت بعد خروج روحه يريد خيفة ------------تغير الراءحة والانفجار ولا حجة في تاخير غسل النبي صلي الله عليه وسلم لان ذلك	332	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0875	false	738236534004894045	271	300	1388	1520	1520	300	ابن شعبان ولا يءخر غسل الميت بعد خروج نفسه قال بعض هذا مخافة ان يتغير او ينفج---------ر ولا حجة في تاخير غسل النبي صلي الله عليه وسلم لان ذلك-	875	-6204479989618186613	100	163.5	78	142	70.42253875732422	19	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0332	true	-4766792855949563808	0	83	0	428	1536	300	ينزع عنه الد-----------رع------- والسيف والرمح يريد الة الحرب ولا ينزع الفرو ولا القلنسوة ولا الخفان وقال في العتبية ولا المنطقة الا ان يكون لها خطب وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر--- يدفن في الثوب الحديد الذي يلبسه للنشاب والمنطقة يريد بالحديد الدرع وعلي هذا--- لا تنزع عنه الفاتخة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم في العتبية لا ينزع عنه الخاتم الا ان يكون نفيس ا----------------------لفص وعلي قوله لا ينزع عنه الثوب الجديد الا ان يكون كثير الثمن وقال اشهب في مدونته تنزع عنه --------القلنسوة	332	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0952	false	-1356182986297126654	174	280	832	1378	1471	300	تنزع عنه الة الحرب كالدرع والرمح والسيف ولا ت----------------------نزع-------------------------------------------------- المنطقة الا ان يكون لها خطب و---------في مختصر ابن شعبان قال الشهيد يدفن في الثوب الجديد الذي يلبسه الشباب والمنطقة ويتخرج -------------علي هذا ان لا تنزع عنه الفاءحة فان السيف والرمح ما لم يكونا من جملة ما يلبس نزعا واما الدرع ففي كتاب ابن شعبان كانه لما راه ملبوسا الحقه بجملة اللباس فكان من قال من اصحابنا ينزعه راي انه من الة الحرب وانما يلبس لها فلحق بالسيف والرمح وقال ابن القاسم----------- لا تنزع عنه الخاتم الا ان يكون نفيس الفص واما القلنسوة والخفان وال--فرو فلا ينزع عنه ذلك وق--------------------------------ال اشهب في مدونته تنزع عنه الخفان والقلنسوة	952	-6204479989618186613	237	329.0	186	685	34.598541259765625	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0334	true	6281219951107504321	0	51	0	254	1492	300	استحب ان يجعل علي صدره خرقة وهذا ا---------حسن فيمن طال مرضه ونحل جسمه لان- منظره حينءذ يقبح والميت يكره ان يري ذلك منه في حال الحياة-------------- واما غسل المراة المراة فالظاهر من المذهب انها تستر منها ما يستر الرجل من الرجل من السرة الي الركبة وعلي قول---- سحنون تستر جميع جسدها	334	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0878	false	8183093653304005669	18	70	86	352	1489	300	يستحب ان يجعل علي صدره خرقة قال بعضهم هذا يحسن فيمن ----------نحل جسمه لقبح منظره حينءذ واذا سترت العورة فليجمع ثوبا ويجعله هناك ولا يبسطه لانه يصف واما غسل المراة المراة فالظاهر من المذهب انها تستر منها ما يستر م------ن الرجل من السرة الي الركبة وعلي قول ابن سحنون تستر جميع جسدها	878	-6204479989618186613	188	307.0	147	282	66.66666412353516	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0335	true	-1815622661473719787	139	173	703	878	1498	300	الذي يغسل به فقال مالك في المدونة يغسل بماء وسدر ويجعل في الاخرة كافورا ان تيسر فاجاز غسله بالمضاف من الماء كما في الحديث وقال ابن حبيب يغسل في الاولي بالماء وحده وفي الثانية	335	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0874	false	-3607278659756874646	160	185	815	942	1531	300	الذي يغسل به فقال ف-----ي المدونة يغسل بماء وسدر ويجعل في الاخرة كافور- ان تيسر------------------------------------------ وقال ابن حبيب يغسل في الاولي بالماء وحده وفي الثانية	874	-6204479989618186613	126	230.0	101	175	72.0	23	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0338	true	-6106561062870537866	152	265	777	1393	1554	300	ومواضع الحنوط خمسة علي ظاهر جسد الميت وفيما بين اكفانه ولا يجعل فوق الكفن وهو قول مالك في المدونة والثالث ان يجعل علي المساجد السبع الجبهة والانف والركبتين واطراف اصابع الرجلين واليدين وهو قول ابن القاسم في شرح ابن مزين للموطا والرابع ان يجعل في منافذ الوجه السبعة الاذنين والعينين--------- والفم والمنخرين والخامس ان يجعل في المغابن وهي الارفاغ وهو كل موضع يجتمع فيه الوسخ الابطين ومراجع الركبتين وهي الم-ابض وهو قول عطاء وهذا مع اتساع الطيب فان قل-------- فالبداية عند ابن القاسم في شرح ابن مزين بالمساجد السبعة واراه فعل ذلك اكراما لتلك المواضع لما كان يتقرب بها الي الله سبحانه قال فان كثر فعلي الجسد- وبين الاكفان ولم يزد علي ذلك	338	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0899	false	3428754452305734524	118	198	603	1048	1551	300	فمواضع الحنوط خمسة علي ظاهر جسد الميت وفيما بين اكفانه لا------ فوق --كفنه وعلي مساجده ال---------------------------------------سبع الجبهة والانف والركبتين واطراف اصابع الر--------------------جلين --ذكره في شرح ابن مزين و----------------------في منافذ الوجه التسعة ---------العينين والاذنين والفم والمنخرين و---------------في المغابن وفي الارفاغ وهو كل موضع يجتمع فيه نحو-- الابطين ومراجع الركبتين وهي المغابن وهو قول عطاء فان لم يحمل جميع هذه المواضع الخمس فالبداية عند ابن القاسم---------------- بالمساجد السبع ذكره عنه ابن مزين -------------------------------------------------------فان كثر فعلي --جسده وبين الاكفان ولم يزد علي ذلك	899	-6204479989618186613	351	527.0	285	635	55.27558898925781	53	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0340	true	2207003504898044990	265	291	1265	1390	1438	300	عيسي في شرح ابن مزين يجبر الورثة والغرماء-------- علي ثلاثة اثواب من مال الميت وان قالوا تكون غليظة لم يكن ذلك لهم اذا كانت لا تشبهه	340	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0893	false	7987128107938761141	75	101	359	484	1422	300	عيسي في شرح ابن مزين يجبر --------الغرماء والورثة علي ثلاثة اثواب من مال الميت وان قالوا تكون غليظة لم يكن ذلك لهم اذا كانت لا تشبهه	893	-6204479989618186613	117	217.0	92	133	87.96992492675781	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0341	true	8769227447770646415	120	163	612	822	1545	300	وقيل لابن القاسم في العتبية ايجعل في الكفن عمامة او قميص او يءزر الميت فقال احب ما- في كفن الميت الي ثلاثة اثواب لا يجعل فيها قميص ولا عمامة ولا مءزر ولكن يدرج فيها ادراجا وكذلك كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	341	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0897	false	191151785309340217	29	69	152	352	1522	300	وقيل لابن القاسم في العتبية ايجعل في الكفن عمامة او قميص و--يءزر الميت -قال احب الي في كفن الميت---- ثلاثة اثواب لا يجعل فيها قميص ولا عمامة ولا مءزر ولكن يدرج فيهن ادراجا وكذلك كفن النبي---- صلي الله عليه وسلم	897	-6204479989618186613	190	344.0	150	211	90.04739379882812	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0342	true	1514570916940968486	50	85	242	425	1517	300	الذي يعمل الان بالاندلس داخل في جملة الحرير لان سداه او طعمته حرير وليس كالذي يعمل بالمشرق وقال ابو محمد عبد الوهاب يجوز لباس الخز لانه ليس بحرير وقد لبسه السلف وكرهه مالك لاجل السرف	342	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0896	false	8003973966942098806	232	261	1195	1352	1534	300	الذي يعمل الان بالاندلس داخل في جملة الحرير لان سداه و--طعمته حرير وليس كالذي يعمل بالمشرق وقال--------- عبد الوهاب يجوز لباس الخز--------------- وقد لبسه السلف وكرهه مالك لاجل السرف	896	-6204479989618186613	156	284.5	127	183	85.24590301513672	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0342	true	1514570916940968486	257	300	1284	1517	1517	300	مالك في المدونة يسلم الامام ومن خلفه تسليمة واحدة ويسمع الامام من خلفه ويسمع من خلفه انف---سهم فان اسمعوا من يليهم فلا باس و-----قال- في العتبية----------------------------------------------------------------- ي-------------------------------------------------------رد الماموم علي الامام تسليمة اخري وقال اشهب في مدونته يسلم الامام تسليمتين عن يمينه و---شماله ويسلم-	342	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0909	false	-2730948160153981319	151	217	743	1071	1518	300	مالك في ال-امام يسلم----------------------- واحدة ويسمع -نفسه ومن يليه ويسلم من خلفه في انفسهم فان اسمعوا من يليهم فلا باس ومحمل قوله في انفسهم علي انهم ناطقون بذلك وروي عنه ايضا ان الامام يسر وروي عن مالك انه يرد علي الامام من سمع سلامه وقال ابن حبيب عنه ليس عليهم رد ال-سلام علي الامام وق------------ال اشهب في مدونته يسلم الامام تسليمتين عن يمينه وعن شماله ويسلم	909	-6204479989618186613	166	232.0	131	366	45.35519027709961	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0342	true	1514570916940968486	129	167	637	819	1517	300	وقال ايضا---------- لا باس بشهودهن----- الجناءز ما لم يكثرن كن ركبانا او مشاة وقد كن يخرجن---------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وكانت اسماء------------------------------ تقود فرس الزبير وهي حامل حتي عوتب في ذلك والاول احسن وقد	342	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0924	false	-2660431822378418543	111	159	581	811	1532	300	وقال ايضا في مختصره لا باس بشهود النساء الجناءز ما لم يكثر---ن ركبانا او مشاة وقد كن يخرجن في حواءجهن يريد علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وبعده وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه تخرج تقود فرس الزبير وهي حامل حتي عوتب في ذلك وقد ------------	924	-6204479989618186613	153	240.0	120	249	61.44578170776367	26	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0343	true	-8569397772602816475	111	257	584	1297	1520	300	وقال ابن القاسم في العتبية لا باس ------------------بالحجر والعود------------- يعرف به الرجل ---قبر وليه ما لم يكتب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اشهب في مدونته تسنيم القب-ر احب الي- فان رفع فلا باس يريد----------------- ان زيد علي التسنيم وقال محمد بن مسلمة لا باس بذلك قال وقبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مسنمة وهو احسن وفي البخاري ومسلم ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنم وقال خارجة بن زيد في البخاري رايتني ونحن شبان في زمن عثمان وان اشدنا وثتة الذي يث-ب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وهذا الذي---- اراد اشهب بقوله ان رفع ويمنع من بناء البيوت علي الموتي لان ذلك مباهاة ولا يءمن ما يكون فيها من فساد وقيل لمحمد بن عبد الحكم في الرجل يوصي ان يبني علي قبره فقال لا ولا كرامة---- يريد----- بناء البيوت ولا باس بالحاءط اليسير الارتفاع ليكون حاجزا بين القبور لءلا يختلط علي	343	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms0958	false	1450114610443727562	10	162	46	783	1487	300	وكره ابن القاسم ان يجعل علي القبر بلاطة فيها ولم ير بالحجر والعود والخشبة باسا يعرف--- الرجل به قبر وليه ما لم يكتب فيه وقول عمر رضي الله عنه لا تجعلوا علي قبري حجرا مراده ما لم يكتب فيه وقول عمر رضي الله عنه لا تجعلوا علي قبري حجرا مراده من فوقه بمعني البناء قال ابن حبيب لا باس ان يوضع علي طرف القبر الحجر الواحد لءلا يخفي موضعه اذا عما اثره وقال اشهب في مدونته تسنيم القبور احب اليه فان رفع فلا باس وقال بعض اشياخي مراده ان زيد علي التسنيم وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خارجة بن زيد في البخاري رايتني ونحن شبان في زمن عثمان وان اشدنا وثبة الذي ينسب قبر عثمان بن مظعون----------- وهذا الذي نحا اليه اشهب وقد ---------------------------------------------------------------------------------------قيل لمحمد بن عبد الحكم في الرجل يوصي ان يبني عليه -----قال لا ولا كرامة قيل اراد بذلك بناء البيوت ولا باس بالحاءط اليسير الارتفاع ليكون حاءزا بين القبور لءلا تختلط علي	958	-6204479989618186613	409	611.5	323	1004	40.73705291748047	66	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1539	true	-7564078004068202815	12	69	53	326	1480	300	الشركة والتولية في الطعام قال سحنون اخبرني ابن القاسم عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من اقالة او شرك- او تولية وقال مالك اجمع اهل العلم علي ان لا باس بالاقالة	1539	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1144	false	4721705426763514093	4	53	17	254	1542	300	الذيها فالجواب عن السءال الاول ان يقال روي ابن القاسم عن سليمان بن بلال عن ربيعة ------------------عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من اقالة او شركة او تولية وقد قدمنا نحن الكلا----م علي -----------الاقالة	1144	-6204479989618186613	188	307.5	147	274	68.6131362915039	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2124	true	-5618712421189127517	180	255	830	1204	1422	300	وقال ابن القاسم لا خير فيه وظاهر قول مالك الجواز وان كان الاجل اكثر من هذا لان المشتري ينتفع بالمبيع يسكن ويستخدم ويركب ان كانت دابة وليس الغالب ان المشتري يريد البيع بالقرب وان كان للقنية كان ابين و----------------------------------------------------------------اخ------------------------------تلف اذا شرط ان يبقي------- رهنا بيد الباءع او بيد عدل حتي يحل الا----------------------------------------------------------------------------------------------جل وان كان المشتري لا ينتفع به فهو اذا اسلم الي المشتري ابين في الجواز AUTO باب في البيع علي حكم الباءع او المشتري	2124	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1397	false	-2411099163033998797	134	207	689	1052	1520	300	وقال ابن القاسم لا خير فيه وقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المشتري قد يتعذر عليه اداء الثمن الا بان يبيعها ويقضي ثمنها واذا اراد ذلك كان مقتضي التحجير ان يمنع مفسد البيع وقد اختلف المذهب فيمن باع سلعة بثمن الي اجل علي ان تبقي السلعة رهنا بيد الباءع او بيد عدل حتي يقضي المشتري الثمن فمن منع ذلك قدره ايضا كبيع معين يقبض الي اجل وفي الموازية فيمن باع عبدا بثمن الي اجل واشترط ع----------------------------------لي المشتري -----------------------------------------------------------	1397	-6204479989618186613	106	102.5	81	569	18.629173278808594	17	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2162	true	8740478916361303462	153	195	788	995	1527	300	الاقارب في البيع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- حسن السند ذكره الترمذي في مسنده وقال----- صلي الله عليه وسلم لا توله والدة عن- ولدها	2162	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1822	false	5643149489958149931	100	161	495	799	1499	300	الاول ان يقال--- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وهذا يدل علي التاكيد لما فيه من الارهاب بشدة الوعيد في التفرقة في القيامة بين الانسان وبين من يحب وذكر الترمذي هذا الحديث وهو حسن السند---------------------- وقال ايضا صلي الله عليه وسلم لا توله والدة علي ولدها	1822	-6204479989618186613	174	299.0	138	329	52.88753890991211	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2173	true	-6512784699934193566	177	210	871	1033	1507	300	يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال وهذا حديث حسن صحيح ذكره الترمذي	2173	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1861	false	6548989743350601063	50	79	261	407	1484	300	يا رسول الله-------- فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يتبعني بمظلمة في دم ولا مال ال---حديث كما----- ذكره الترمذي	1861	-6204479989618186613	138	249.5	109	162	85.18518829345703	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2178	true	-7469464882972704531	155	193	806	984	1503	300	مسلم--------- انه صلي الله عليه وسل--م مر علي صبرة طعام فادخل يده----- فنال اصابعه بلل فقال ما هذا -قال -------------اصابته السماء يا رسول الله فقال الا جعلت--ة علي الطعام---- حتي يراه الناس من غش فليس منا وقال في ---	2178	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1500	false	-7815974991571271037	19	59	99	291	1462	300	مسلم في صحيحه انه--------- عليه السلام مر بص---برة طعام فادخل يده فيها فنال اصابعه بلل فقال ما هذا فقال يا رسول الله اصابته السماء فقال ه-------------لا جعلتموه علي وجه الصبرة حتي يراه الناس من غش فليس منا وقد ذكر في	1500	-6204479989618186613	131	192.0	101	217	60.3686637878418	20	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2298	true	-746220779459251594	132	227	683	1154	1524	300	للمشتري بغير يمين وان ك--انت القيمة ا-قل من الثمن فانه يغرم الثمن وكذلك ان كان الخيار ل------------------لباءع وقيمته اقل من الثمن وان كانت----------------- قيمته اكثر حلف لقد------------ ضاع وغرم الثمن فان نكل غرم القيمة وقال--------------- اشهب -ان---- كان الخيار-------- للمشتري غرم --------الاقل من القيمة او الثمن فان كان الثمن اقل غرمه بغير يمين لانه ك----------------------------------------------------------------------------ان له ان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------بله وان كانت---------------------------------------------------------------------------------------- القيمة اقل غرمها بعد اليمين فان نكل غرم الثمن وان----------------------------- كان الخيار للباءع غرم------------- الاكثر من الثمن او القيمة فان كان الثمن اكثر قال------- انا ا-------جيز البيع------------- وان كانت القيمة اكثر قال --------لا ا-----جيز البيع	2298	-8860646867540197380	Shamela0121376-ara1.ms1483	false	511498601071263774	9	180	46	923	1565	300	المشتري اكثر من ذلك ولو كانت القيمة اكثر من الثمن لكنه يحلف المشتري ها هنا علي الضياع لءلا يكون لما فسخ الباءع العقد طلب ارتجاع الثوب فحبسه عنه تعديا فيلزمه قيمته فيستظهر عليه باليمين انه ضاع لتسقط المطالبة عنه بما زادت القيمة علي الثمن واما اشهب فانه يري ان الخيار اذا كان للمشتري فانه يضمنه بالاقل من القيمة او الثمن فان كان الثمن اقل من القيمة قال اجزت له امضاء البيع بالتزام الثمن وان كانت القيمة اقل من الثمن لم يطلب باكثر منها لان له ان يقول لا امضي الشراء بل ارد الثوب فيجده قد ضاع فيغرم قيمته لكنه يحلف ها هنا علي الضياع لامكان ان يكون قد حبسه عن نفسه بانه لا يختار امضاء الشراء فتجب عليه قيمته لاجل منع الباءع منه فيحلف ليسقط عنه ما زاد من القيمة علي----------------------------- الثمن لاجل امساكه الثوب علي الباءع وان كان الخيار للباءع فان المشتري يغرم الاكثر من الثمن او القيمة فان كان الثمن اكثر قال الباءع انا اختار امضاء البيع فيلزمك الثمن وان كانت القيمة اكثر قال الباءع انا اختار فسخ البيع	1483	-6204479989618186613	287	310.5	218	906	31.677703857421875	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0121376-ara1