id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0184	true	2111780717649243605	15	49	81	241	1521	300	في سجود القران فقال في الكتاب يسجد بعد الصبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يسجد بعد الصبح ولا بعد العصر وقيل يسجد بعد الصبح ولا يسجد بعد العصر	184	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0154	false	-707979364733719500	77	132	367	641	1496	300	في سجود سجدة التلاوة بعد ال--------------صبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس علي ثلاثة اقوال احدها انه لا يسجد في شء من هذه الاوقات وهو قوله في الموطا قياسا علي النوافل والثاني انه يسجد فيها وهو قوله في المدونة قياسا علي صلاة الجناءز والثالث انما يسجد بعد الصبح ----------------------------------ولا يسجد بعد العصر	154	5583844935739588370	89	137.0	69	322	27.639751434326172	18	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms0417	true	-1804094305685245859	254	288	1359	1533	1592	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه-ثم يقول انا كنزك انا مالك ---------	417	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0221	false	-6029183848048427052	1	35	6	176	1535	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول ---------انا مالك انا كنزك	221	5583844935739588370	159	288.5	128	185	85.9459457397461	30	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms0552	true	-1784905089412132098	89	188	437	922	1524	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج وهذه الاية وان كانت في شرع ابراهيم عليه السلام فقد توجه الخطاب علينا بها لقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم النحل وقال النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس فذكر الحج ولا خلاف في ذلك واختلف في صفة الاستطاعة فقال مالك في كتاب محمد ذلك---- علي -قدر الناس وقد يجد الرجل---- الزاد والراحلة ولا يقوي علي المسير واخر يقوي ان يمشي علي رجليه ولا شء-------- ابين مما قال الله عز وجل من استطاع اليه سبيلا ال عمران وقال عبد ---	552	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0314	false	-2177751345788609539	29	110	149	528	1407	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج وقد سءل مالك رحمه الله عن قول الله عز وجل ول---------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران اهو الزاد والراحل------------ة فقال لا------ والله ما ذلك الا علي طاقة الناس-------- الرجل يجد الزاد والراحلة ولا يقدر علي ال-سير واخر يقدر ان يمشي علي رجليه ولا صفة في هذا ابين مما قال الله عز وجل من استطاع اليه سبيلا ال عمران فمن قدر علي	314	5583844935739588370	239	331.0	183	505	47.32673263549805	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms1054	true	233817780327648884	177	265	907	1346	1513	300	قال--- لقول الله عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك قال ولا يءخذ بما كان عليه قبل الارتداد الا بما لو كان فعله وهو كافر لاخذ به كالسرقة والحرابة وحقوق الناس القذف والقصاص وغيرها وان زني بعد ان راجع الاسلام وكان احصن قبل لم يرجم وقال غيره فان راجع الاسلام كان بمنزلة من لم يرتد له وعليه فان كان ضيع فرضا قضاه ولا يقضي حجة الاسلام اذا كان قد حج واحتج بقول الله سبحانه ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة البقرة	1054	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0583	false	6618122089805308543	89	115	446	586	1510	300	بالردة لقول الله عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة البقرة	583	5583844935739588370	126	229.0	101	442	28.50678825378418	23	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms1479	true	3792701379367005433	201	250	961	1185	1426	300	القاسم فيمن اسلم في حنطة سلما فاسدا ان ل---ه----------------------------------------------------- ان ياخذ براس ماله تمرا او طعاما غير الحنطة اذا قبض ذلك ولم يءخره وان ياخذ بعض راس ماله ويحط بعضا ويجوز -------------------------ان يءخره براس ماله وقال محمد ولا خ-----------------------------------------------------ير ان يرتجع ا----لا ما يصلح -------------------ان يسلم راس ماله فيه	1479	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0559	false	-5487415758718337487	72	141	395	709	1449	300	الكتاب فيمن اسلم في حنطة سلما فاسدا ان فساده ان كان متفقا عليه او مختلفا فيه ففسخ بحكم جاز للمسلم ان ياخذ في------------------------------------------------------------------- راس ماله خلاف الجنس الذي اسلم فيه مثل تمر من قمح وان يءخره براس ماله وان ياخذ بعضه ويضع عنه بعضه باتفاق ولم يجز له ان ياخذ براس ماله دنانير ان كان دراهم ولا ما اشبه ذلك مما لا يجوز له ان يسلم راس ماله فيه	559	5583844935739588370	113	143.0	82	381	29.65879249572754	20	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms1604	true	-7268678661651595266	134	190	667	950	1501	300	زيد بن خالد الجهني---- قال سال رجل النبي-------- صلي الله عليه وسلم------ عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها فهذه ثلاثة اقسام	1604	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0923	false	7820487113495538930	8	71	39	349	1459	300	زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها فصل في---- اقسام	923	5583844935739588370	261	465.0	207	322	81.05590057373047	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms1860	true	7849253016680250308	217	266	1150	1390	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها و-------اختلف اذا كان كافر اغلي ثمنا من-------------------- مسلم فقال ما----------------------لك عند ابن حبيب هو افضل------------------------------------------------------------------------------- ولا ابالي -يهوديا كان او نصرانيا او ولد زني-------------------------------------------------------------- وقال اصبغ---- المسلم افضل وهو ابين قياسا علي عتق	1860	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms1105	false	-1704025141351945013	27	110	138	549	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها فصل وقد اختلف في هذا التفضيل هل هو علي عمومه في جميع الرقاب مسلمين كانوا او كفارا او هل انما ذلك عند استواءهما في الكفر والاسلام فروي زياد عن مالك انه قال افضل الرقاب اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها ولا ابالي ايهوديا كان او نصرانيا او ولد زني وفي كل اجر والاجر في ذلك علي قدر ما يجترح من ثمنه ومنفعته لله وقال اصبغ عتق المسلم افضل من عتق ----------------	1105	5583844935739588370	164	219.0	131	435	37.701148986816406	26	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2093	true	-6144553339737997069	6	87	33	433	1453	300	اذا قال--- اشتره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعشرة نقدا وانا اشتريها منك باثني عشر الي شهر لزمه اثنا عشر الي شهر لان مبتاعها ضمنها قبل ان يبيعها منه وقال ابن حبيب اذا قال اشترها لنفسك بعشرة نقدا وهي لي باثني عشر الي اجل يفسخ الثمن الثاني لانه اوجبها للثاني قبل وجوبها له فيدخله بيع ما ليس عندك قال وقد كان من ابن القاسم فيها اختلاف وقال محمد ان قال اشترها لي بعشرة نقدا وهي لي باثني عشر نقدا لم ينفسخ البي---ع وكانت--- للامر بعشرة نقدا	2093	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0584	false	-6865309766134568272	195	263	1033	1371	1556	300	ان يقول له اشترها لي بعشرة نقدا وانا اشتريها منك باثني عشر الي اجل والثالثة عكسها وهي ان يقول له اشترها لي باثني عشر الي اجل وانا اشتريها منك بعشرة نقدا وثلاث في قوله اشتر لنفسك او بقوله اشتر ولا يقول لي ولا لنفسك احداها ان يقول له اشتر سلعة كذا وكذا بعشرة نقدا وانا ا--------------------------------------------------------بتا--------------------عها منك باثني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر نقدا والثانية او يقول له اشترها لنفسك بعشرة نقدا	584	5583844935739588370	66	37.0	52	642	10.280373573303223	7	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2179	true	3816721900722767379	199	253	951	1194	1442	300	بين ان يمسك ولا شء له او يرد- ولا شء عليه وان كان كثيرا ولم يبطل الغرض منه لم يمنع من الرد وكان المشتري ب------------------------------------------------------------الخيار بين ان يمسك ويرجع بقيمة العيب----- او يرد ويرد ما--------------------------------------------------------------------------------------- نقصه العيب وان كان ذلك العيب قد ابطل الغرض الذي يراد منه لم يكن له رد ------ورجع بقيمة العيب	2179	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0624	false	8752903636331861581	226	293	1159	1484	1519	300	بين ان يمسك ولا شء له او يرده ولا شء عليه واما النقص-----------------------------------------ان الكثير اذا لم يذهب بجل المبيع ولا اتلف اكثر منافعه فانه يوجب للمبتاع الخيار بين ان يمسك ويرجع بقيمة العيب وبين ان يرد ويرد ما نقص منه العيب الحادث عنده خلافا للشافعي وابي حنيفة في قولهما انه ليس له ان يرد ويرد ما نق--------------------------------صه العيب ال----حادث عنده انما له ان يمسك ويرجع بقيمة العيب	624	5583844935739588370	132	145.0	101	402	32.835819244384766	20	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2363	true	-2281208359941851712	162	198	810	978	1487	300	الحكم واما------ فيما بينه وبين الله تعالي فلا يجوز ان ياخذ الا ما يجوز في التبايع قال اوتي------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه بكتاب صلح فقراه ثم قال هذا حرام ولولا انه صلح لفسخته	2363	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0948	false	9038262770835527840	120	154	581	737	1431	300	الحكم ولا يحل له فيما بينه وبين الله--------------- ان ياخذ الا ما يجوز في التبايع واحتج لذلك بما روي ان علي بن ابي طالب اتي ب--------------صلح فقراه ف--قال هذا حرام ولولا انه صلح لفسخته	948	5583844935739588370	123	186.0	95	187	65.77539825439453	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2568	true	8527557267522501747	119	224	606	1115	1498	300	في كراء دور مكة وبيعها واختلف في كراء دور مكة وفي بيعها فمنع ---ذلك مالك مرة وذكر ابو جعفر الابهري ----انه كره بيعها وكراءها فان بيعت او اكريت لم يفسخ والظاهر من قول ابن القاسم في المدونة الجواز لانه قال في فض الكراء في الارض انها اذا انهارت البءر انه يفض قال في مثل ذلك دور مكة في انفاقها في ايام الموسم ولم يختلف قول مالك -----------------------------------------------------------------ولا اصحابه انها فتحت عنوة وانها لم تقسم علي السهمان واختلف هل من بها علي اهلها او اقرت للمسلمين وذكر ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مكة كلها مباح لا تباع رباعها ولا تءاجر بيوتها	2568	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms0723	false	-5681039806275032750	198	278	1002	1387	1516	300	في كراء دور مكة وبي---------------------------------عها فمنع من ذ-----لك مرة وحكي ابو جعفر الابهري عنه انه كره بيعها وكراءها فان بيعت او اكريت لم يفسخ ذلك فيتحصل عنه في ذلك اربع روايات--- الجواز والمنع و-------الكراهة وكراهة كراء----------------------------------------------------------ها في ايام الموسم خاصة وقد روي عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع بيوت مكة ولا اجارتها وروي ------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال مكة كلها مباح لا تباع رباعها ولا تء-جر بيوتها	723	5583844935739588370	230	329.0	181	581	39.586917877197266	39	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms3233	true	5819570577261591259	34	67	169	345	1490	300	الخارصة وهي التي تشق الجلد قليلا ث------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم قليلا ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم قليلا ولم تبلغ السمحاق ثم السم----------------------حاق وهي ا--------------------------------------------لتي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	3233	-8860646867540197380	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	29	74	144	384	1526	300	الدامغة وهي التي يسيل منها دم وقيل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم شقا ث--م المتلاحمة وهي التي اخذت من اللحم ث-----------------------م السمحاق وقال ابن حبيب السمحاق -هي الحارصة التي تشق الجلد والاول اعم واكثر وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	1237	5583844935739588370	123	195.0	97	266	46.2406005859375	17	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0021735-ara1.completed