id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0111	true	4513008696772073556	207	264	1059	1328	1518	300	والاذان سبع عشرة كلم----------------------ة الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يرجع ويرفع --ما رفع من صوت--ه اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر ----مرتين لا اله الا الله مرة واحدة	111	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms018	false	-7351464538689299284	237	299	1198	1497	1502	300	والاذان كما علمه النبي ابا محذورة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم ترجع بارفع صوتك اول مرة فتقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله مرة واحدة	18	-5526553690676765462	242	429.0	186	299	80.93645477294922	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	5	70	29	363	1518	300	وقال في الموطا والمدونة--- سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل واما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة-فليس بركاز قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال الشيخ رضي الله عنه الصواب ان يخمس العين والجوهر والعروض والقليل والكثير وما تكلف -----------فيه العمل لعموم قول	470	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms084	false	-1550323247443577077	151	211	770	1067	1479	300	وقال ايضا مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او- يتكلف فيه كثير عمل فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز وهو---------- الامر------------------- عندنا وما اصيب من دفن الجاهلية من -----------------الجوهر والحديد والنحاس والرصاص وشبهه فقال مالك مرة فيه الخمس ---ثم قال	84	-5526553690676765462	211	299.0	164	349	60.45845413208008	31	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0699	true	7236304243702075474	35	64	180	321	1495	300	قال مالك---------- الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال ويعطي------ الامام منه اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علم لي بجزية الارض--------------------------- الا ان عمر رضي الله	699	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms173	false	-5908868306594062522	266	300	1325	1497	1497	300	قال مالك رحمه الله الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال ويعطي منهما الامام اقرباء--- رسول الله بقدر اجتهاده 1141 واما --------جزية الارض فلا ادري كيف كان يصنع فيها الا ان عمر رضي الله-	173	-5526553690676765462	103	139.5	82	184	55.9782600402832	16	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0797	true	3776642307711289664	166	253	811	1208	1421	300	قال علي المشي الي بيت الله ان كلمت فلانا------------------------ فكلمه ان عليه ان يمشي الي مكة ويجعلها ان شاء حجة وان شاء عمرة فان جعلها ع---مرة مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فان ركب بعد السعي- وقبل ا--لحلاق لم يكن عليه شء فان جعلها في حجة مشي حتي يطوف طواف الافاضة---------- وله ان يرجع ا----------------لي مني راكبا --------------وان اخر طواف الافاضة حتي يرجع من مني لم يركب في رمي الجمار ولا باس ان يركب في حواءجه -قال----- ابن القاسم وانا لا اري باسا يريد انه يركب في	797	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms179	false	-5020526542137204350	121	208	654	1057	1486	300	قال----------------------- ان كلمت فلانا فعلي المشي الي بيت الله فكلمه--- لزمه ا--لمشي وله ان --يجعلها في حج او ع----------مرة فان جعلها في عمرة مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فان ركب بعد --سعيه وقبل ان يحل-ق فلا شء عليه--- وان جعلها في حجة مشي حتي يقضي طواف الافاضة فاذا قضاه فله ان يركب في رجوعه من مكة الي مني وفي رمي الجمار بمني وان اخر طواف الافاضة ---------------فلا يركب في رمي الجمار ول----ه ان يركب في حواءجه كماله اذا وصل المدينة او المناهل ما----شيا ان- يركب في	179	-5526553690676765462	264	334.0	201	473	55.8139533996582	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0800	true	3069326262574605814	46	80	213	384	1461	300	حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج ا----ن المشي يجزءه ويجعلها عمرة ويمشي حتي يسعي م-ن الصفا والمروة ويقضي عاما قابلا راكبا ويهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	800	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms181	false	-323943283024027937	134	165	643	798	1435	300	حلف بالمشي------------- فحنث فمشي في حج ففاته الحج اجزاه ما مشي و-------جعلها عمرة و-مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة ويقضي الحج قابلا راكبا ويهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	181	-5526553690676765462	141	237.5	112	176	80.11363983154297	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0812	true	8642073243957529368	161	192	789	930	1462	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت النفقة ف--------------شاة وان----------------------------------------- قال لله علي بدنة كانت م-------ن الابل فان لم يجد وقصرت النفقة فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم	812	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms183	false	9066191897752815136	110	150	492	678	1382	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت --نفقته رجوت ان تجزيه شاة وزحفها مالك وقال البقر اقرب شء الي الابل ولو قال-------- بدنة فحنث فالبدن من الابل فان لم يجد بعير-------ا فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم	183	-5526553690676765462	111	161.5	84	203	54.67980194091797	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1126	true	607007337947983751	140	175	678	846	1446	300	وان قال---- انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم او كلمت فلانا اليوم فمضي ذلك اليوم ولم يدخل ولم يكلمسقط عنه اليمين واختلف اذا قال---- انت علي كظهر امي اليوم ان د--------------خلت الدار	1126	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms254	false	1367941330791341020	90	120	435	570	1427	300	وان قال لها انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم او كلمت فلان----------------------------------------------ا اليوم او--------- قال لها انت علي كظهر امي اليوم ان كلمت فلانا او دخلت الدار	254	-5526553690676765462	107	183.0	83	190	56.31578826904297	19	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1337	true	-5678792300956841952	157	295	793	1527	1554	300	قال ابن القاسم في رجل له----------------------- امراتان دخل- بواحدة ثم -----------------طلق احداهما طلقة --ومات قبل ان تنقضي العدة ولم يدر ايهما طلق قال فللمدخول بها --صداقها كاملا وثلاثة ارباع الميراث وللتي لم يدخل بها ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث فاما المدخول بها فقد استحقت جميع الصداق بالدخول ولا تاثير للطلاق في ذلك ان كانت هي المطلقة واما غير المدخول بها فهي تستحق النصف ان كانت هي المطلقة وجميع الصداق ان لم تكن هي المطلقة فقسم النصف المشكوك بينها وبين الورثة فصار لها ثلاثة ارباع صداقها واما الميراث فالمنازعة فيه مع صاحبتها لا مع الورثة فكان للمدخول بها ثلاثة ارباعه لانها تقول ان ثبت اني المطلقة كان لي النصف وان كنت انت المطلقة كان لي جميعه فيقسم النصف بينهما ولو مات بعد انقضاء العدة او كان الطلاق ثلاثا كان المي----------------------------------------راث بينهما نصفين وهذا اذا علمت المدخول بها و----لم تعلم	1337	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms300	false	-63106573626420866	41	112	178	564	1500	300	قال ابن القاسم وبلغني عن بعض اهل العلم فيمن نكح امراتين فبني بواحدة ولم يبن بالاخري حتي طلق احداهما طلقة ثم مات ولم--- تنقض- العدة وجهلت المطلقة-------- فللمدخول بها الصداق-- كاملا وثلاثة ارباع الميراث وللتي لم ي-بن بها ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات بعد انقضاء العدة او كان الطلاق ثلاثا ومات قبل انقضاء العدة فالصداق علي ما ذكرنا والميراث بينهما نصفان ولو نكح اما وابنتها في عقدتين ولم تعلم	300	-5526553690676765462	229	318.0	183	823	27.825031280517578	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1348	true	-7109810698761157055	90	117	469	602	1530	300	اختاري نفسك فقالت قد اخترت نفسي انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث------ ولا يقبل قول واحد من الزوجين انه اراد واحدة وان قالت-------- قبلت ا-----------------------مري سءلت ما ارادت بذلك فان قالت	1348	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms267	false	-1618679502976212094	36	105	174	497	1426	300	اختاري نفسك فقالت قد اخترت نفسي فقال لم ارد الطلاق وانما اردت ان تختاري اي ثوب اشتريه لك فان تقدم كلام يدل علي ذلك فذلك له ويدين والا فهو البتات وان قالت قد طلقت نفسي سءلت اي الطلاق فان كان ثلاثا لزمه ولا مناكرة له عليها وان كان اقل لم يلزمه وان قالت قد فعلت او قبلت امري او اخترت او اخترت امري سءلت ما ارادت بذلك فان قالت	267	-5526553690676765462	83	118.0	65	323	25.69659423828125	14	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1384	true	4896683617100837578	56	96	311	522	1556	300	اشتري حليا مصوغا فنقد بعض ثمنه ولم ينقد بعضا تفسد الصفقة كلها وقال فيمن له قبل------ رجل ماءة دينار فباعها منه بالف درهم فنقده---- تسعماءة ثم فارقه عله ان يدفع اليه الماءة الباقية قال ت----رد الدراهم وتكون له الدنانير ب-------حالها	1384	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms474	false	9163995103879275119	37	78	186	398	1490	300	اشتري حليا مصوغا فنقد بعض ثمنه وتاخر البعض بطلت-- الصفقة كلها وهو صرف ومن كان له علي رجل ماءة دينار فباعها منه بالف درهم فقبض منها تسعماءة و--فارقه قبل قبض---------------- الباقي لم يصلح ويرد الدراهم وتبقي له الماءة دينار علي حالها	474	-5526553690676765462	132	184.0	105	232	56.89655303955078	19	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1482	true	7173062924614097014	213	257	1050	1249	1467	300	اسلم في طعام ولم يضرب لراس المال اجلا فافترقا قبل ان يقبض------- راس المال قال هذا حرام الا ان يكون علي النقد وقال مالك لا باس بذلك وان افترقا قبل ان يقبض راس المال اذا قبضه بعد يوم او يومين او نحو ذلك قال	1482	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms445	false	-4149975991015931656	81	115	403	558	1445	300	اسلم في طعام ولم يضرب لراس المال اجلا فافترقا قبل ان يقبض الباءع راس المال فهو---- حرام الا ان يك-ن علي النقد ف---------لا باس به----------------------------------- اذا قبضه بعد يوم او يومين و--نحو ذلك ومن	445	-5526553690676765462	139	223.0	106	206	67.4757308959961	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1738	true	3765384268226718733	62	125	295	606	1515	300	للذكر مثل حظ الانثيين لان معني قوله ان كان معها رجل AUTO باب فيمن حبس في مرضه علي ولده وولد ولده قال ابن القاسم فيمن حبس في مرضه دارا علي ولده وولد ولده ثم مات والثلث يحمل----------------------------ها تقسم الدار علي الولد الاعيان وولد الولد فما صار لولد الولد اخذوه علي وجه الحبس وما صار لولد الاعيان دخلت فيه الزوجة والام و---قسم علي --فراءض	1738	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms856	false	5050189113476965185	171	219	831	1075	1486	300	للذكر مثل حظ الانثيين النساء------------------------------------------------------------------------ ابن القاسم -ومن حبس في مرضه دارا علي ولده وولد ولده------- والثلث يحملها ثم مات وترك اما وزوجة فانها تقسم عل--ي عدد الولد-------- وولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم في--- الحبس وما صار ل-----لاعيان كان بينهم وبين --الام والزوجة علي الفراءض	856	-5526553690676765462	175	242.5	138	344	50.872093200683594	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1786	true	8327925976662084571	113	228	534	1101	1440	300	بن مالك كا-----------نوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله صلي الله عليه وسلم وان يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي ان مات من مرضه ذلك وهو قول مالك ان يتشهد في اول الكتب وقال مالك فيمن كتب وصية وطبعها ودفعها الي الشهود وقال لهم اشهدوا-------------------------- علي بما فيها فذلك جاءز اذا عرفوا ان ذلك بعينه ----------------وقال ايضا فيمن كتب وصيته وطبع عليها --ودفعها الي نفر واشهدهم ان ما فيها منه وامر ا----لا يفض-- خاتمه- حتي يموت	1786	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms820	false	7675436899824794687	53	161	257	783	1441	300	ان مالك بن انس قال كانوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم و-----------------يصلحوا ذات بينهم-------------------- ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به--------- ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-------وصي ان مات في مرضه هذا ------------------------------------قال مالك رحمه الله وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراه--------ا عليهم دفعها اليهم واشهدهم علي -ما فيها فان---------- عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال --عنه ابن وهب و---لو طبع----ها ثم دفعها الي--هم واشهدهم ان ما فيها منه وامرهم ان لا يفضوا خاتمها حتي يموت	820	-5526553690676765462	363	509.5	282	646	56.191951751708984	58	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2005	true	-3800291051595618076	216	271	1033	1296	1434	300	النصراني يكاتب عبده النصراني ثم يريد فسخ كتابته و----------بيعه علي انه لا كتابة له فقال ابن القاسم لا يمنع من ذلك وليس هذا من التظالم والعتق اعظم من ذلك و---------------------لو اعتقه ثم رده في الرق لم يعرض له----------------------------- وقال سحنون قال بعض الرواة ليس------- ذلك---- ل-ه وهو من التظالم الذي لا ينبغي للحاكم ان يتركهم	2005	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms395	false	4540174417683652173	193	252	975	1266	1504	300	النصراني------ عبده النصراني جازت -------كتابته ثم ان اراد بيعه -او فسخ -الكتابة لم ي-------------------منع من ذلك وليس هذا من حقوقهم التي يتظالمون فيها فيما بينهم الا تري انه لو اعتقه ثم رده في الرق لم يمنع فكذلك الكتابة الا ان يسلم العبد و----------قال بعض الرواة ليس له نقض الكتابة لان هذا من التظالم الذي لا ينبغي للحاكم ان يتركهم	395	-5526553690676765462	168	209.0	129	335	50.149253845214844	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2073	true	-409445277990289332	60	87	275	396	1463	300	ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور خاصة ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي	2073	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms427	false	-8541578824749581982	162	188	794	910	1490	300	ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور----- ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي	427	-5526553690676765462	115	222.0	89	121	95.04132080078125	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2288	true	1919274452760693318	140	248	693	1185	1423	300	مالك فيمن تزوج امراة وشرطت عليه انها ان هو تزوج عليها او تسري او خرج بها من بلدها كان امرها بيد امها ف--ماتت الامقال ان كانت اوصت بما كان بيدها من ذلك الي احد فذلك الي من اوصت اليه به وان اوصت بغير ذلك من احوالها ولم توص بالتمليك سقط ما كان بيدها قال ابن القاسم وان لم توص بشء فكاني رايته يري ان ذ--لك للابنة بيدها او قال ذلك لها ولم اتبي----نه وروي علي بن زياد عن مالك انه قال لا يكون ذلك بيد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده للذي اعرف من نظره وقلة عجلته	2288	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms509	false	3475590723455904349	57	141	303	680	1442	300	مالك و-من تزوج امراة وشرطت عليه في العقد انه ان نكح-- او تسرر او خرج بها من بلدها ف---امرها بيد امها ثم ماتت الام ف--ان كانت اوصت بما كان لها-- من ذلك الي احد فذلك------------ اليه ق------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وان لم توص---- فكاني رايت مالكا راي ذلك للابنة------ او قال ذلك لها ولم اتثبته منه وروي علي-------- عن مالك ان ذلك- لا يكون ب----يد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده ل------------نظره وقلة عجلته	509	-5526553690676765462	325	524.0	251	500	65.0	63	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2596	true	2615602577000373380	248	292	1241	1465	1504	300	احمل عليها حمل مثلها مما شءت لم يجز لان------------------- الحمل يختلف فمنه ما هو اعطب لظهورها قال وكذلك اذا تكاراها ال---ي بلد اي البلدان شاء يركبها شهرا لان منها الوعر الشديد والسهل وكذلك الحوانيت والدور وكل ما اختلف حتي يتباعد فلا خير- فيه قال	2596	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms621	false	-5522413556733130912	0	34	0	186	1441	300	احمل عليها حمل مثلها مما شءت لم يجز لاختلاف ضرر الاشياء في ا----------------------------------لحمل وكذلك ليركبه----ا الي اي بلد----------- شاء لم يجز لاختلاف الطرق بالسهولة والوعورة وكذ--لك الحوانيت والدور وكل ما---------- يتباعد الاختلاف فيه لان	621	-5526553690676765462	106	130.0	80	247	42.91497802734375	17	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2611	true	-8480564121437782784	31	103	158	527	1532	300	فقال المكري -------الي برق------ة وقال المكتري ----------------الي افريقية واتفقا ان الثمن ماءة واتيا بما يشبه كان فيها قولان فقال ابن القاسم يتحالفان ويتفاسخان اذا كان قبل الركوب او كان ركوبا قريبا لا ضرر عليهما في رجوعهما وقال غ---------------------------يره -القبض فوت والقول قول المكري قال----- الا تري انه لو قال بعتك بهذه الماءة التي قبضت منك ماءة اردب الي سنة وقال المبتاع بل اشتريت بها منك ماءتي اردب الي سنة ان------------------------ القول قوله	2611	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms625	false	-1580225229009328961	53	121	265	610	1561	300	فقال المكري اكريتك الي برقة بماءة وقال المكتري انما اكتريت منك الي افريقية بماءة --------------------------------------------------------------تحالفا و--تفاسخا نقد الكراء او لم ينقده ------------------------------------------قال غيره اذا انتقد الجمال وكان يشبه ما قال ف----القول قوله لانه مدعي عليه الا تري انه لو قال بعتك بهذه الماءة التي قبضت منك ماءة اردب الي سنة وقال المبتاع بل اشتريت بها منك ماءتي اردب الي سنة وكان ما قال الباءع يشبه ان القول قوله	625	-5526553690676765462	212	317.0	170	455	46.593406677246094	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2849	true	-4987441342884922004	107	167	517	849	1542	300	علي ان للباءع ياخذ من--------- شاء منهم بحقه فمات احد الثلاثة واقام ورثته شاهدا ان الميت دف-----ع الثمن كله--------------------- فانهم يحلفون---- ويبرءون---- ويرجعون علي الشريكين الباقين بما ادي عنهما فان نكل الورثة لم يحلف الشريكان لانهما يغرمان الا ان يقولا نحن امرناه ووكلناه بالدفع عنا وعنه----- ودفعنا ذلك اليه وانما هو حق علينا والشاهد لنا فيحلفان ويبران ------واعتبار المسالة من	2849	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms724	false	-6336711579681056001	234	297	1111	1458	1471	300	علي ان------- ياخذ الباءع ايهم شاء----- بحقه فمات احدهم فادعي------ ورثته------ ان الميت دفع جميع الثمن الي الباءع واقاموا شاهدا فانهم يحلفون معه ويبرا وليهم ويرجعون علي الشريك--------ين بما ينوب--هما فان نكل الورثة لم يحلف الشريكان لانهما يغرمان الا ان يقولا نحن امرناه ووكلناه بالدفع -----عنه وعنا ودفعنا ذلك اليه وانما هو حق علينا والشاهد لنا فيحلفان ويبران 3426 ولا تجوز الكفالة في	724	-5526553690676765462	265	408.0	213	386	68.65284729003906	41	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3136	true	7654966610422192418	59	95	285	455	1415	300	قال لرجل يا ابن الزانية وفي امهاته من جداته من قبل امه امراة زنت وقال انما اردت جدتك التي زنت قال -ان كان ذلك امرا معروفا احلف------------- ما اراد غيرها ولا حد عليه وعليه العقوبة قال	3136	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms888	false	2336372799199501187	13	43	57	195	1449	300	قال لرجل يا ابن الزانية----------------------------------------- وقال----- اردت جدة من جداته لامه فان كانت جدة له لامه قد عرفت بذلك حلف انه ما اراد غيرها ولا حد عليه وعليه العقوبة قيل	888	-5526553690676765462	88	121.5	68	184	47.826087951660156	16	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3168	true	-1764818095404114333	208	259	983	1228	1421	300	الا الفاحشة وان قال--- يا فاجر بفلانة حد ا--------لا ان تكون له بينة علي امر صنعه بها من----- الفجور------------------------- مثل ان يكون خاصمها وادعي عليها مالا ف-----------------------------------------------------------------يحلف انه--- اراد---- ذلك فان نكل عن اليمين لم يحد لانها يمين استظهار وكذلك اذا قال جامعت فلانة حراما او باضعتها حراما وق------------------ال لم ارد	3168	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms922	false	625997096896870855	163	230	757	1075	1410	300	النكال----- وان قال له يا فاجر بفلانة ضرب ثمانين الا ان ياتي ب--بينة علي امر صنعه بها من وجوه الفجور او يدعي امرا له فيه مخرج مثل ان يجحد-----------------ها مالا فيقول لم تفجر بي وحدي قد فجرت بفلانة قبلي للامر الذي كان بينهما فليحلف انه ما اراد الا ذلك ويصدق 4099 ومن قال لرج----------------------------------ل جامعت فلانة حراما او باضعتها حراما او وطءتها حراما ثم قال لم ارد	922	-5526553690676765462	150	186.0	115	376	39.89361572265625	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3175	true	4029885638554320611	77	141	366	647	1411	300	يا ابن الاقطع او ----يا ابن الاعور او يا ابن الاحمر او يا ابن الازرق او يا ابن--- الادم وليس ابو--------------ه كذلك ------------فقال------ ابن القاسم يحد وعلي قول اشهب لا يحد وكذلك اذا قال يا اب-----------------------------ن الحجام او يا ابن ال---------------------------------خياط وليس في اباءه من --عمل ذلك فقال مالك ان كان المقول له ---------------------------------------------------------------ذلك من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب حد وان كان من الموالي-------------------------------- فلا حد عليه	3175	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms926	false	-4178974342406904602	65	210	306	967	1352	300	يا ابن الاقطع او المقعد ا-و الاعمي او------- الاحمر او------- الازرق او الاصهب او الادم فان لم يكن احد من اباءه كذلك جلد الحد وان قال له يا ابن الاسود رب الحد عربيا كان او مولي الا ان يكون من اباءه اسود 4110 وان قال له يا ابن الحجام او يا ابن الخياط فان كان من العرب ضرب الحد الا ان يكون من اباءه احد يعمل ذلك --العم-ل وان كان من الموالي رايت ان يحلف بالله ما اراد قطع نسبه ولا يحد وعليه التعزير لان ذلك من اعمال الموالي وسءل مالك رحمه الله عمن قال لرجل يا ابن المطوق يعني الراية التي تجعل في الاعناق وهو مولي فقال لا يحد وكاني رايته ان لو كان عربيا لجعل عليه الحد 4111 ومن قال لرجل ابيض يا حبشي فان كان من العرب حد وان كان من غير العرب ودعاه بغير جنسه من البيض كلهم فلا حد عليه	926	-5526553690676765462	166	147.5	121	679	24.447717666625977	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3183	true	5906571050475318326	163	213	795	1039	1510	300	تزوج خامسة او امراة طلقه------ا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من النسب او الرضاع---------- او شيءا من ذوات المحارم عا-----مدا عارفا بالتحريمحد في قول مالك ولا- يلحق فيه النسب---------------------------------- وان تزوج امراة في عدتها او امراة علي عمتها او خالتها او---- نكاح متعة فانه يعاقب ولا يحد	3183	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms913	false	5412214116829769328	125	183	590	872	1442	300	تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من--------- الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق -به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب 4059 وان تزوج امراة في عدتها او------ علي عمتها او خالتها او نكح نكاح متعة عامدا لم------ يحد	913	-5526553690676765462	195	313.0	153	304	64.14473724365234	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3189	true	2442962334408392649	49	165	243	824	1554	300	علي-- رجل انه قال لرجل يوم الخميس------ يا زاني وشهد اخر انه قال له مثل ذلك يوم الجمعة--------------------------------------حد المشهود علي--------ه قال لان الشهادة شء واحد لانه كلام وان شهد شاهد -----------------انه حلف ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل دار فلان فامراته طالق البتة وشهد اخر انه حلف ان ركب دابة فلان فامراته طالق البتة ثم شهد- عليه شهود انه دخل تلك الدار وركب تلك الدابة-لم تطلق عليه قال الشيخ القياس ان تطلق عليه لانهما اتفقا انها قد حرمت عليه ولم اره رواية وقال اذا اختلفت الشهادة فشهد شاهد انه راه شجه موضحة وشهد----- اخر انه اقر انه شجه موضحةضمت الشهادتان لا-ن الاقرار والفعل----- شء واحد قال ولو شهد احدهما --------------------------------------------ان----------ه ذبحه وشهد الاخر----- انه اقر ا-----نه احرقه بالنارلرايت الشهادة باطلا	3189	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms918	false	-9086399537848404567	136	293	641	1412	1441	300	عليه شاهد انه قال يو-----م الخميس لفلان يا زان- وشهد اخر انه قال له يو--------م الجمعة يا زان فعليه الحد وكذلك الطلاق والعتاق وان شه-د عليه رجل انه قال يوم السبت ان دخلت دار فلان فامراتي طالق البتة وشهد عليه اخر انه حلف بتلك اليمين يوم الاثنين فانه ان حنث طلقت عليه بشهادتهما ولو شهد واحد انه طلق عنده امراته في رمضان واخر في رجب طلقت عليه وان شهد واحد انه قال ان دخل دار فلان فامراته طالق البتة وشهد اخر انه حلف ان ركب دابة فلان فامراته طالق البتة --وشهدت عليه بينة انه دخل ----الدار وركب ----الدابة لم تطلق عليه والعتق في مثل هذا سواء ولو شهد شاهد علي رجل انه شج فلانا مو----------------------------------------------------------------ضحة وشهد عليه اخر انه اقر انه شجه موضحة قضي بشهادتهما لان الاقرار والفعل ههنا شء واحد---- ولو اختلف الفعل والاقرار لم يقض بشهادتهما ولو شهد عليه رجل انه ذبح فلانا ذبحا وقال --اخر اشهد انه اقر عندي انه احرقه بالنار فالشه----ادة باطلة	918	-5526553690676765462	337	463.5	265	870	38.735633850097656	45	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3206	true	-5729182349179223391	122	228	593	1146	1504	300	باعها الوارث ولا -علم عنده في الدين ففاتته عند المشتري ب------العتق او اتخاذها ام ولد لم ترد الامة وكان للغرماء ان ياخذوا الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه قال الشيخ رضي الله عنه ولو كان الوارث عالما بالدين فاعسر بالثمن لكان للغريم ان يتبع الواطء بقيمتها علي اصله AUTO باب في القضاء في جراح العبيد بعضهم بعضا وقال مالك القضاء عندنا في جراح العبيد كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه واقادة العبيد بعضهم من بعض في الجراح يخير السيد-------- ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل قمال الشيخ رضي الله عنه--------- جرح العبد يجتمع فيه حقان حق للسيد وحق للعبد المجروح	3206	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms941	false	7023235270946344749	132	189	633	937	1496	300	باعها الورثة ولم يعلم-----وا بالدين فاعتقه---ا المبتاع لم يرد العتق وانما لهم-------------------------------------------- الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه 4150 والقصاص في المماليك بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه------------------------------------- يخير --سيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل الا ان يسلم الجاني سيده 4151 وان جرح --عبد---------- عبدا فقال سي----------د المجروح	941	-5526553690676765462	198	237.0	157	577	34.315425872802734	29	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3215	true	3596338170408282404	219	253	1054	1208	1450	300	غيره من الة القتل قال م-----------الك ولا تغلظ الدية في اخ ولا زوجة ولا زوج ولا في احد من القرابات سوي من ذكرنا ولا تغلظ ف------ي الشهر الحرام ولا علي قاتل الخطا في الحرم	3215	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms950	false	4137216994642757180	175	209	827	978	1416	300	غيره انه لا -----يقاد منه في هذا ايضا ولا تغلظ الدية في اخ ولا زوجة ولا زوج ولا و--احد من القرابات------------- ولا تغلظ الدية في الشهر الحرام ولا علي من قتل خطا في الحرم	950	-5526553690676765462	116	176.0	89	171	67.83625793457031	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3227	true	7133809333353597053	181	241	865	1130	1419	300	خطا فان برء- علي غير عثل فلا شء فيه- وان برء علي عثل كان فيه الاجتهاد وان ----------------------------------------------كان ع-----------------------------------------------------------مدا اقتص منه فان برء المقتص منه علي مثل جرح الاول ------او اكثر فلا شء عل--------ي الاول كان برء الاول علي عثل وبرء المقتص منه علي غير عثل او علي عثل دون---- الاول كان-- للاول -----حكومة ب---قدر ما زاد--- شينه -----مثل اليد	3227	-8860646867540197380	Shamela0008487-ara1.ms954	false	-7918435316246665290	7	90	38	421	1476	300	خطا ف---برءت علي غير عثل فلا شء فيها واذا قطعت اليد من اصل الاصابع او المنكب فقد تم عقلها وذلك علي العاقلة في الخطا وان كان عمدا ففي ذلك القصاص ويقتص في اليد من المنكب والانف اذا كسر عمدا اقتص منه فان برء الجاني ----علي مثل حال المجني عليه او اكثر فقد مضي وان كان في ال--------------اول ----عثل وبرء المقتص منه علي غير عثل او علي عثل دون عثل الاول اجتهد للاول من الحكومة علي قدر ما زاد في شينه وهذا مثل اليد	954	-5526553690676765462	187	252.5	142	408	45.83333206176758	28	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0008487-ara1