id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms1021	true	-5868522415919238124	211	266	1125	1382	1532	300	ام حرمت من النسبح-رمت اختها وكل اخت حرمت-لا تحرم اختها اذا لم تكن اختا له فقد يتزوج الرجل المراة ولكل واحد منهما ولد ثم يقدر بينهما ولد فلا باس ان يزوج ولده من غيرها ابنتها من غيره وولده منها اخ لهما وكل عمة حرمت--- لا تحرم اختها اذا لم تكن ------اخت ابيه ولا اخت جده	1021	-8860646867540197380	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms535	false	-6710946748424241049	2	50	10	234	1547	300	ام حرمت ب--النسب حرمت اختها وكل اخت حرمت لا تحرم اختها اذا لم تكن خالة--- فقد يتزوج الرجل المراة ولكل واحد منهما -------------------ولد فالولد منهما تحل له ابنة المراة من غير ابيه --------------------وكل عمة حرمت قد لا تحرم اختها لانها قد لا تكون اخت ابيه ولا اخت جده	535	7573823118876538097	156	249.0	124	268	58.208953857421875	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms1605	true	-5821699878228083841	105	254	574	1314	1552	300	حال الملتقط وامام الوقت والناس الذين هي فيهم وقدر اللقطة فان كان الواجد لها مامونا ولا يخشي سل--طان الموضع ان انشدها ان ياخذها وهي بين ------ناس لا باس بحال-----هم ولها قدر كان اخذها وتعريفها مستحبا وهذه ص-فة الحا-ل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذها ولانه احوط لصاحبها خوف ان تركت ان ياخذها من ليس بمامون وان كانت بين ناس غير مامونين كان حفظها واجبا لان حفظ اموال الناس والا تضيع واجب وقد نهي الله عز وجل-----------------------------------------------------------------------------------------------عن اضاعة المال وهو داخل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولان في تركها معونة علي اكلها وان كان السلطان غير مامون ومتي انشدت وعرفت اكلها منع من وجدها ان يعرض لها وكذلك ان استفتي عن ذلك من ليس بمامون ويخشي ان يستفزه الشيطان بعد اخذها امر ان لا يقربها وكل ذلك اذا كان لها قدر وان ك--------------------انت حقيرة كره له اخذها لان الغالب فيما لا قدر له الا يبالغ- في	1605	-8860646867540197380	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms682	false	124288428408841477	3	107	20	580	1644	300	حال الملتقط و-حال الزمان الحاضر واهله ومقدا-----ر اللقطة فان كان الواحد م----امونا ولا يخشي السلطان اذا اشهر----------------ها وهي بين قوم امناء لا يخشي عليها منهم ولها قدر فاخذ---ها وتعريفها مستحب- وهذه صورة الساءل --لرسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال خذها ولانه احوط لصاحبها خو--------ف ان ياخذها من ليس بمامون ولا ينت------------------------------------------------------------------------------هي الي الوجوب لانه بين قوم امناء وبين غير الامناء يجب الالتقاط لان حرمة المال كحرمة النفس ولنهيه عليه السلام عن اضاعة المال وان كا--------------------------------------------------------------------------ن السلطان غير مامون اذا اشهرها اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها او الواجد غير امين حرم عليه اخذها لانه تسبب لضياع مال المسلم وان كانت حقيرة كر---ه اخذها لان الغالب عدم----------- ال--مبالغة في	682	7573823118876538097	304	352.0	239	871	34.90241241455078	38	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2695	true	-7681105507126878573	233	299	1121	1440	1445	300	بما كان عنده من العلم قبل ان يلي القضاء او بعد ان ولي ولم يكن في---- مجلس القضاء او كان في مجلس القضاء وقبل ان يتحاكما اليه ويجلسا للحكومة مثل ان يسمعهما او احدهما يقر للاخر فلما تقدما للحكومة انكر وهو في ذلك شاهد وقد اختلف اذا-- اقر------ بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحن--------------ون يحكم	2695	-8860646867540197380	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms698	false	4440624437549789525	252	290	1293	1488	1528	300	بما كان عنده من العلم قبل الولاية------ او بعدها------------- في غير مجلس الحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ا------و فيه فللقاضي الثاني نقضه فان اقر الخصم بعد جلوسهما للحكومة ثم انكر فقال مالك وابن القاسم لا يحكم ب---ه وقال -----------سحنون وابن الماجشون يحكم	698	7573823118876538097	132	147.5	101	345	38.260868072509766	21	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2707	true	-4273523471307291406	82	156	405	752	1422	300	بما---- عنده من العلم قبل ان يلي- او بعد ان ولي ولم يكن في---- مجلس الحكومة او كان في مجلس الحكومة فاقر احدهما بشء قبل ان يتقدما الي الحكومة كان للثاني ان ينقضه واختلف اذا ا--قر بعد ان جلسا للحكومة ثم انكر فقال مالك وابن القاسم لا يحكم به وقال اب-------ن الماجشون وسحنون يحكم به ورايا انهما حكماه فيما يكون من اقرار او جحود فلو جحد احدهما ثم اقر في موضع لا يقبل ما	2707	-8860646867540197380	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms698	false	4440624437549789525	252	300	1293	1528	1528	300	بما كان عنده من العلم قبل الولاية او بعدها------------- في غير مجلس الحكومة او فيه فللقاضي ا------------------------------------------------------لثاني ----نقضه فا---ن اقر الخصم بعد جلوسهما للحكومة ثم انكر فقال مالك وابن القاسم لا يحكم به وقال سحنون وابن الماجش-------ون يحكم به--------------------------------------------- فلو جحد احدهما ثم اقر في موضع--- يقبل ما-	698	7573823118876538097	189	243.0	145	365	51.78082275390625	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014591-ara1.ms2707	true	-4273523471307291406	156	298	752	1411	1422	300	رجع اليه من حجة او غيرها بعد الجحود لم يحكم عليه بما يوجب الجحود عند مالك وله ذلك علي قول ابن الماجشون وسحنون----------- والاول احسن ولا اري ان يباح هذا اليوم لاحد من القضاة واختلف اذا حكم فقال محمد اري ان ينقض حكمه بذلك يريد ما كان هو قاضيا لم يعزل فاما غيره من القضاة فلا احب له نقضه---- ومعني قوله ينقضه هو اذا تبين له خلاف--------------- رايه الاول وقيل لا ينقضه ولا- ينتقل من راي الي راي ولو كان ليس من اهل الاجتهاد ولم يكن حكمة الاول شيءا وينظر الي من يقلده الان فان كان ممن يري الحكم بمثل الاول لم ينضه وان كان ممن لا يري ذلك نقضه واما ان كان من اهل الاجتهاد ولم يتبين له راي غير الاول لم ينقضه الا ان يتبين له ان ذ----لك يءدي مع فساد ------قضاة اليوم الي القضاء بالباطل لان كلهم------ يدعي العدالة	2707	-8860646867540197380	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms699	false	-634184319216685173	0	120	0	565	1497	300	رجع اليه من حجة او غيرها بعد الج-----------------------------حود عند مالك وله ذلك عند---- ابن الماجشون وسحنون قال اللخمي والاول احسن ولا اري ان يباح هذا اليوم لاحد من القضاة واختلف اذا حكم فقال محمد اري ان ينقض حكمه هو نفسه-- ما كان--- قاضيا لم يعزل فاما غيره من القضاة فلا احب له نقضه قال ومعني قوله ينقضه هو اذا تبين له خلاف القول الاول من رايه------ وقيل لا ينقضه لانه ينتقل من راي الي راي فان كان ليس من اهل الاجتهاد -لم يكن حكمه الاول شيءا وينظر الي من يقلده----- فان كان ممن يري الحكم بمثل الاول ل-------------------------------------------------------------------------------------------م ينقضه الا ان يتبين له ان مثل ذلك يءدي مع فساد حال القضاء اليوم الي القضاء بالباطل لان كلهم حينءذ يدعي العدالة	699	7573823118876538097	500	888.0	390	706	70.821533203125	96	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed