id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0668	true	-7656498241577543839	44	81	229	450	1555	300	قال ------فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا النساء وقال في اخرين -------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا النساء	668	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms008	false	7663184161712027789	252	290	1302	1536	1596	300	قال تعالي فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا النساء وقال تعاليفيمن يقاتل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا النساء	8	-3861688353680780013	213	407.0	178	234	91.02564239501953	33	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0669	true	-188626806919331168	203	291	1035	1529	1576	300	الجهاد ايضا باستن--------------قاذ الاسري من ايدي-- العدو اذا كان-وا قادرين----- علي ان يستنقذوهم -------لقول الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها النساء---- يريد الله عز وجلقتال اهل مكة ليستنق-ذ من فيها من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن لهم قدرة علي القت-----------ال وكانت --لهم اموال---------- وجب الفداء منها---- وان كانت لهم قدرة علي القتال ولهم اموالي كانوا بالخيار بين القتال والفداء وذلك واجب عليهم ان يمتثلوا احد الامرين واعتبار	669	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms017	false	-1927231473849075147	143	254	719	1336	1586	300	الجهاد ايضاللامر يعرض حالة استنقاذ الاسري اذا حازهم العدو ---وكان بالمسلمين قدرة علي ا---ستنقاذهم بالقتال قال الله تعالي- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها النساء قيل يريد ق-----------تال اهل مكة لاستنقاذ من فيها من المستضعفين وكذلك يدل قوله صلي الله عليه وسلم وهم يد علي من سواهم وقال صلي الله عليه وسلم فكوا العاني خرجه البخاري ولا خلاف في ذلك اعلمه قيل فان لم تكن لهم قدرة علي استنقاذهم بالقتال وكانت هنالك اموال يفدون بها وجب --فداءهم بالمال وان كانت لهم قدرة وهناك اموال كا-----------نوا بالخيار بين القتال والفداء----- واجب عليهم ان يمتثلوا احد الامرين واما ---	17	-3861688353680780013	373	550.0	303	656	56.85975646972656	55	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0670	true	-7868946351754049309	193	224	980	1147	1554	300	فيمن بلغته علي اربعة اوجه واجبة ومستحبة ومباحة وممنوعة فاما الجيوش العظام تنزل بمن يري انهم لا طاقة لهم بقتالهم ويغلب علي الظن انهم متي دعوا الي الاسلام او الي الجزية	670	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms055	false	-9076576459869865781	270	300	1386	1544	1544	300	-----ذلك ع--لي اربعة اوجه واجبة ومستحبة ومباحة وممنوعة فاما الجيوش العظام تنزل بمن يري انه- لا طاقة لهم بقتالهم ويغلب علي الظن انهم متي دعوا الي الاسلام او الي الجزية-	55	-3861688353680780013	154	297.0	126	167	92.21556854248047	27	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0670	true	-7868946351754049309	224	279	1147	1442	1554	300	اجابوا وقد يجهلون ويظنون انه- لا يقبل ذلك منهم الان لما تقد--م من تاخرهم عن دخولهم في الاسلام فالدعوة لهءلاء واجبة وان كانوا عالمين بقبول ذلك منهم ولا يغلب علي الظن -قبولهم كانت------- مستحبة وان لم يرج -قبولهم كانت مباحة وان كان المسلمون قلة ويخشون ان يكون في ذلك انذار بالمسلمين واخذهم لحذرهم كانت ممنوعة	670	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms056	false	-9034039409562961063	0	55	0	299	1546	300	اجابوا وقد يجهلون ويظنون انهم لا يقبل ذلك منهم الان لما تقدمهم من تاخرهم عن دخولهم في الاسلام فالدعوة------- واجبة وان كانوا عالمين بقبول ذلك منهم ولا يغلب علي الظن اجابتهم كانت الدعوة مستحبة وان لم ترج اجابتهم كانت مباحة وان كان المسلمون قلة ويخشي- ان يكون في ذلك انذار بالمسلمين واخذهم لحذرهم كانت ممنوعة	56	-3861688353680780013	277	502.5	223	307	90.22801208496094	47	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0671	true	-555415606193965423	7	78	33	408	1620	300	ذلك علي ثلاثة اوجه فمن كان تجب دعوته لا يجوز تبييته ومن لا تجب وتستحب -----الدعوة يكره التبييت -ومن كانت الدعوة مباحة فيهم كان التبييت جاءزا الا ان يخشي علي المسلمين متي دخل عليهم ليلا لجهل الناس بالبلد وبالمواضع التي يخاف ان يءتي عليهم منها فاذا توجه القتال لم يءذنوا بحرب واستعمل معهم المكر والخديعة ولا يعلم بحين الهجوم عليهم بالحرب وقد ثبت عن----------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه اغار	671	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms056	false	-9034039409562961063	69	147	373	751	1546	300	ذلك علي ثلاثة اوجه فمن كان تجب دعوته لا يجوز تبييته ومن لا تجب وتستحب مع ذلك دعوته كره --تبييته ومن كانت الدعوة مباحة فيهم كان التبييت جاءزا الا ان يخشي علي المسلمين اذا دخلوا---- ليلا من جهل---- بالبلد وخوف ما عسي --------ان يءتي عليهم منه وكل هذا قول صحيح حسن-------------------------------------------------------------------------- وقد اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم التبييت فيمن بلغتهم الدعوة خرج مسلم عن الصعب بن جثامة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الدار	56	-3861688353680780013	226	351.5	180	470	48.085105895996094	39	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0693	true	6751219422505704389	13	86	58	390	1500	300	كان في يده ل---تجارة او كان خراجه ترك في يديه او سرقه لسيده ولا يخمس-------------------------------------- لانه مما لم يوجف عليه وان كان في يده علي وجه الامانة---- استحب له ان يرده الي سيده ولم------ يعرض له فيه ان امسكه وكذلك ان فر الي ارض الاسلام وهو كافر ثم اسلم فان بقي علي كفره واراد المقام وتضرب عليه الجزية كان--- ذلك له ولم يرد الي سيده وان اسلم بعد الجزية كان حرا وسقطت---- الجزية	693	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms166	false	2096703232264476636	6	84	28	373	1408	300	كان في يديه من تجارة--------------------------------- لسيده او كان من خراج العبد او كان سرقة لا خمس في ذلك لانه مما لم يوجف عليه وان كان في يديه ---------امانة فقد استحب له ان يرده الي سيده من غير ان يعرض له فيه ان امسكه وكذلك ان فر الي ارض الاسلام وهو كافر ثم اسلم فان بقي علي كفره واراد المقام وتضرب عليه الجزية كان له ذلك و---لم يرد الي سيده وان اسلم بعد الجزية كان حرا وسقطت عنه الجزية	166	-3861688353680780013	269	459.5	210	390	68.97435760498047	52	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0699	true	7236304243702075474	19	134	89	677	1495	300	الفء والخمس والغناءم وفيمن تصرف باب في قسم الفء والخمس والغناءم وفيمن تصرف ومن المدونة قال -------قال مالك الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال ويعطي الامام منه اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علم لي بجزية الارض الا ان عمر رضي الله عنه قد اقرها ولم يقسمها بين الذين افتتحوها ويسال اهل العلم كيف كان الامر فيها فان وجد عالما يفتيه والا اجتهد في ذلك قال ابن القاسم واما الجماجم في خراجهم فلم يبلغني عن مالك فيهم شء واري ان يكونوا تبعا للارض وان كانوا عنوة او صلحا فاجاز مالك ان يعطي من------------------------------------------------------------------------------------- الخمس والفء لاقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه حلال للاغنياء ويوقف منه في بيت المال بخلاف الزكاة	699	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms190	false	-4365338208221009834	205	274	1016	1370	1513	300	الفء والخمس وللعلماء -في-- مصرف----------- الفء والخمس وهل هما في ذلك واحد او امرهما مفترق اختلاف قال مالك الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال ويعطي الامام---- اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتهاده ولا يعطون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزكاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد وهم بنو هاشم قال وفي الخمس والفء هو--------------------------------------- حلال للاغنياء ويوقف منه في بيت المال بخلاف الزكاة	190	-3861688353680780013	205	231.5	162	680	30.147058486938477	32	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0703	true	7392382270816788552	0	50	0	247	1508	300	او ثيابا ولا احد معه من الحربيين ولا هو بقرب قراهم-كان لمن اخذه ولا خم-------------------------------------س فيه الا ان يكون ذهبا او فضة فيخمس وان---------------------- كانت الامتعة------ او العين بقرب قراهم-ففيه الخمس الا ان يكون يسيرا فلا يخمس وان --------------------------------------كان معه الحربيون كان سبيله سبيل الحربيين امر ذلك كله الي الوالي ----	703	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms190	false	-4365338208221009834	24	96	118	473	1513	300	او ثيابا ولا احد معه من الحربيين ولا هو بقرب قراهم كان لمن اخذه ولا خمس فيه كانه يريد لانه لقطة لم يوجف عليه قال الا ان يكون ذهبا او فضة فيخمس كانه شبهه بالركاز قال وان كانت الامتعة القيت او العين-بقرب قراهم ففيه الخمس الا ان يكون يسيرا هذا لا اعلم لتفريقه فيه وجها الا الاستحسان قال وان كان معه الحربيون كان سبيله سبيل الحربيين امر ذلك كله الي الوالي قال	190	-3861688353680780013	230	406.0	183	356	64.60674285888672	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0707	true	2550657342624887285	0	67	0	338	1504	300	لا يسهم للمريض------------- وعلي هذا لا يسهم للرهيص ----وهو احسن واذا لم يسهم للبراذين لضعف منفعتها عن الخيلكان ابن الا يسهم للمريض اذا كان مرضه من قبل الادراب وان كان بعد ان قاتل عليه ويختلف اذا كان مرضه بعد الادراب وقبل القتال قياسا علي موته حينءذ لان مرضه قطع الانتفاع به كموته وهو احسن وبه اخذ محمد بن عبد الحكم -قال بخلاف الرجل العليل لان فيه المشورة	707	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms158	false	4758165717254125345	142	176	710	872	1496	300	لا يسهم للمريض من الخيل قال وعلي هذا لا يسهم للرهيص قال وهو احسن ان -------------------------------------------------لا يسهم للمريض من الخيل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه اخذ محمد بن عبد الحكم وقال بخلاف الرجل العليل لان فيه المشورة	158	-3861688353680780013	129	207.5	102	356	36.23595428466797	22	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0708	true	8397535161690052409	172	202	891	1044	1573	300	مالك اذا كانوا------- في سفن فلقوا العدو فغنموا يض----رب للخيل التي معهم في السفن و---------------------------------------------------القياس ا--لا يضرب له-------------ا لانها لم تستعد للبحر ولم تبلغ الموضع الذي يصح القتال بها فيه	708	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms157	false	-2961683152056757619	151	196	792	1022	1557	300	مالك اذا كان المسلمون في سفن فلقوا العدو فغنموا انه يضرب للخيل التي معهم في السفن وهو قول الشافعي والاوزاعي وابي ثور وقال بعض الفقهاء القياس ان لا يقسم للخيل في مثل هذا لانها لم تستعد للبحر ولم تبلغ الموضع الذي يصح القتال بها فيه	157	-3861688353680780013	146	245.0	116	230	63.4782600402832	24	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0711	true	-6228006308328619524	133	212	630	1024	1447	300	ابن القاسم في المدونة ان ضل بارض العدو فغنموا بعده فله سهمه وقال-------- مالك في الذين يغزون في البحر فترد الريح بعضهم الي بلاد الاسلام ف--لهم سهمانهم و-----قال اذا وقعت المراكب في------ ارض الروم ثم انكسرت او مرض اهلها فرجعوا الي الشام ثم غنموا الذين مضوا فللاخرين سهمانهم اذا رجعوا خوفا علي انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن نافع عنه---- في كتاب ابن سحنون فيمن ضل عن الجيش حتي غنموا ان-- لا سهم له وقال سحنون فيمن ردته الريح او رجع لمرض	711	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms147	false	4964186983752728732	155	300	743	1443	1443	300	ابن القاسم فيمن--------- ضل بارض العدو فغنموا بعده فله سهمه وكذلك روي عن مالك في الذين يغزون في البحر فيرد الريح بعضهم الي بلاد الاسلام ان لهم سهمانهم وكذلك قال في------ المراكب اذا وافت ارض الروم ثم انكسرت او مرض اهلها فرجعوا الي الشام ثم غنم ال--ذين مضوا فللاخرين سهمانهم اذا رجعوا خوفا علي انفسهم وكان ابن الماجشون يثبت السهمان لمن مات او قتل او اسر او ضل او فل او غاب بعد ان اوجف ودخل المخافة وجاوز الامن وبه قال عبد الملك ابن حبيب يريد بالايجاف الفصل عن بلاد المسلمين والدخول في بلاد العدو وحيث يخاف فهذا كله قول باثبات سهمان من صده امر غالب اذا كان خروجه بنية الغزو وفيه قول ثان ان لا شء لهم روي ابن نافع عن مالك في كتاب ابن سحنون فيمن ضل عن الجيش حتي غنموا انهم لا سهم لهم وعن سحنون فيمن ردته الريح او رجع لمرض-	147	-3861688353680780013	358	632.5	285	718	49.86072540283203	64	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0711	true	-6228006308328619524	212	242	1024	1156	1447	300	لا سهم له و----------هذا احسن---- ولا اري ان يستحق السهمان الا بشهود القتال فمن لم يشهده لمرض او موت او لانه ضل او ردته الريح او غير ذلك-فلا شء له	711	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms148	false	-7599916595527089784	1	35	4	150	1397	300	لا سهم له قال اللخمي هذا احسن قال ولا اري ان يستحق السهمان الا بشهود القتال فمن لم يشهد- لمرض او موت او لانه ضل او ردته الريح او غير ذلك فلا شء له	148	-3861688353680780013	130	233.0	100	147	88.43537139892578	26	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0712	true	-3103897341565218692	34	80	165	385	1515	300	وقال محمد بن المواز لو بعث الامام قوما من الجيش قبل ان يصل ل---بلد العدو في------- مصلحة الجيش او ل----اقامة سوق----------- فاشتغلوا في ذلك حتي غنم الجيش-فل-----هم سهمهم معهم واحتج بعثمان وروي ذلك ابن وهب وابن نافع عن م--------الك و---رو--ي ايضا عن مالك انه لا شء	712	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms149	false	2008292756874546189	31	84	155	393	1424	300	وقال محمد بن المواز لو بعث الامام قوما من الجيش قبل ان يصل الي بلد العدو في امر من مصلحة الجيش من حشد واقامة سوق او غير ذلك فاشتغلوا في ذلك حتي غنم الجيش فلهم معهم سهمهم وروي---------------------- ابن وهب وابن نافع مثل ذلك عن مالك وفي رواية اخري عن مالك---- لا شء	149	-3861688353680780013	178	281.5	138	264	67.42424011230469	30	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0715	true	8625001785715391407	145	185	732	925	1509	300	مالك ان يستعان بهم في الخدمة او صنعة واجاز ابن حبيب ان يستعان بهم في هدم الحص-ن ورمي المنجنيق وان يستعان بهم في القتال اذا كانوا ناحية قال ولا باس ان يقوم بمن سالمه من الحربيين علي من لم يسالمه	715	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms051	false	-1149492779378687129	212	251	1055	1240	1480	300	-----ان يستعان بهم في --خدمة او صنعة وعن-- ابن حبيب ان يستعان بهم في هدم الحصون ورمي المنجنيق وان يستعان بهم في القتال اذا كانوا ناحية قال ولا باس ان يقوم بمن سالمه من الحربيين علي من لم يسالمه	51	-3861688353680780013	182	346.0	143	194	93.8144302368164	36	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0721	true	-6875137390942148303	28	88	138	449	1510	300	الجزية وفي كتاب مسلم عن بريدة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي------- سرية او جيش -----------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايته---ا اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي------ الا-----------------سلام فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وادعهم ا--لي التحول من دارهم الي دار المهاجرين الحديث	721	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms199	false	-7670921271943443736	188	287	1002	1501	1564	300	الجزية وفي كتاب مسلم عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسليمن خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولاتغدروا ولا تمثلوا ولا تقلتوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم الحديث فذكر فيه الاسلام ثم الهجرة ثم قال فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاست----عن بالله وقاتهلم الي اخر-- الحديث	199	-3861688353680780013	259	395.0	205	507	51.08481216430664	40	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0724	true	-1339549487377370026	161	209	832	1068	1569	300	بذل المال واري ان يبتدا بمال الاسير فان لم يكن فبيت المال فان لم يكن او كان -لا يتوصل الي الفداء منها فمن الزكوات -----علي المستحسن من المذهب فان لم ت------------------------------------------------كن فعلي جميع المسلمين علي قدر الاموال اذا كان ما يفدي به لا يستغرق اموالهم وان كان يستغرقها	724	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms098	false	9021258199871669482	243	300	1241	1518	1518	300	قال اللخمي اري ان يب-دا بمال الاسير فان لم يكن فبيت المال فان لم يكن او كان ولا يتوصل اليه----------- فمن الزكوات يعني علي احد القولين عند المالكية هل يدخل افتكاك الاسري في الرقاب او لا قال فان لم يكن فعلي جميع المسلمين علي قدر الاموال اذا كان ما يفدي به لا يستغرق اموالهم وان كان يستغرقها-	98	-3861688353680780013	191	335.5	151	290	65.86206817626953	34	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2702	true	-2622935191677288611	190	217	917	1047	1425	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله وانزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2702	-8860646867540197380	Shamela0001449-ara1.ms058	false	-7627314880226052307	106	133	557	684	1619	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله و---لكن علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم او لا	58	-3861688353680780013	124	239.0	97	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0014591-ara1	Shamela0001449-ara1