id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0066	true	7947078636318146767	245	300	1179	1447	1447	300	النبي صلي الله عليه وسل----------م لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان اخرجه مسلم يريد في الطعام اذا كان جاءعا تتعلق نفسه به فان لم يكن كذلك جاز له البداية بالصلاة لحديث ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز--- من كتف شاة فدعي الي الصلاة فقام وطرح-	66	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms0296	false	7485789437251611784	83	127	433	648	1514	300	---اللخمي قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة --طعا----------------------------------م يريد---------- اذا كان جاءعا لتعلق نفس---ه فان لم يكن كذلك جاز له البدء-- بالصلاة لحديث ابن عباس------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحز حزة من كتف شاة فدعي الي الصلاة فقام وطرح	296	5209903715444395027	187	288.0	146	282	66.31205749511719	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0072	true	-9160087874041511060	95	155	455	751	1456	300	فاستخف سلامه بالنجاسة لوجوه احدها ان السلام مختلف فيه هل هو فرض ام لا والثاني انها كلمة واحدة من اسماء الله عز وجل فكان قوله اياها بالنجاسة اخف من زيادته في صلاته وخروجه والثالث ان السلام---------- دعاء يريد به تارة-------- من ع-ن يمينه او الملاءكة ان لم يكن عن يمينه احد--- فلم يكن بمنزلة غيره مما تختص به القربة لله	72	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms0338	false	4914768636034906759	27	80	133	403	1544	300	واستخف سلامه--------- لوجوه احدها ان السلام مختلف في فرضيته -----------الثاني انها لفظة واحدة من اسماء الله تعالي- فكان قوله اياها بالنجاسة اخف من زياد---------ته وخروجه -الثالث ان السلام من الصلاة دعاء-------- تارة يراد به من علي يمينه او الملاءكة ان لم يكن--------- احد به فلم يكن بمنزلة غيره مما يختص به عبادة الله	338	5209903715444395027	223	347.0	177	318	70.12578582763672	34	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0479	true	-2286763062321183734	32	77	144	347	1447	300	ولا يعطي منها ابن سبيل ان خرج في معصية وان خشي عليه الموت ----------------------------------------------------------------نظر في تلك المعصية فان كان يريد قتل انسان او هتك حرمة-لم يعط ولا يعطي منها ما يستعين به علي الرجعة الا ان يكون قد تاب او يخاف عليه الموت في بقاءه	479	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms0674	false	8894437638017314395	96	147	481	712	1474	300	فلا يعطي منها------------------------- ولو خيف عليه الموت في بقاءه الا ان يتوب فيعطي ولو لم يخف عليه الموت وفي البدر انه ينظر في تلك المعصية فان كان يريد قتل انسان او هتك حرمة لم يعط ولا يعطي----- ما يستعين به علي الرجوع الا ان يتو-------ب او يخاف عليه الموت في بقاءه	674	5209903715444395027	158	248.0	122	268	58.955223083496094	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0597	true	-3162251640626872013	181	235	861	1122	1438	300	يشبه ان يكون الفرض من --غروب الشمس الي ما بعد ويكون ما قبله من عند الزوال الي --غروب الشمس تطوعا ويكلف ------------------------امته الوقوف من الزوال الي الغروب مع كثرة ما فيه من المشقة فيما لم يفرض عليهم ثم يكون حظه من الفرض لما دخل بغروب الشمس الانصراف الي ما سواه لان الاحاديث انما جاءت	597	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms0797	false	-8476744420825004645	247	300	1273	1537	1537	300	يشبه ان يكون الفرض من الغروب الي طلوع الفجر و-------ما قبله من---- الزوال الي الغروب------ تطوعا ويكلف النبي صلي الله عليه وسلمامته الوقوف من الزوال الي الغروب مع كثرة ما فيه من المشقة فيما لم يفرض عليهم ثم يكون حظه من الفرض لما دخل بغروب الشمس -لانصراف لا- ما سواه فان الاحاديث----- جاءت-	797	5209903715444395027	219	367.5	174	289	75.77854919433594	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1097	true	-6564698714557961337	254	300	1269	1496	1496	300	الثاني ولم تحل للاول-------------- الا ان يخطبها بعد ثلاث حيض وجعل اعترافه كالطلاق وان لم يطلق فتحل لذلك الزوج ولا تحل لغيره ان اعترفت ان الثاني لم يصبها لانها مقرة انها زوجة الاول وان ادعت انه اصابها حلت له ولغيره لانه يعد ذلك منه طلاقا فان	1097	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1333	false	-9169901165446140289	226	273	1152	1387	1523	300	الاول- ولم تحل للاول لظهور الابانة الا ان يخطبها بعد ثلاث حيض وجعل اعترافه كالطلاق وان لم يطلق فتحل لذلك الزوج ولا تحل لغيره ان اعترفت ان الثاني لم يصبها لانها مقرة انها زوجة الاول وان ادعت انه اصابها حلت له ولغيره لان----- ذلك منه طلاق وان	1333	5209903715444395027	213	397.5	170	241	88.38174438476562	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1097	true	-6564698714557961337	252	300	1259	1496	1496	300	لحرمت علي الثاني------------------------- ولم تحل للاول-------------- الا ان يخطبها بعد ثلاث حيض وجعل اعترافه كالطلاق وان لم يطلق فتحل لذلك الزوج ولا تحل لغيره ان اعترفت ان الثاني لم يصبها لانها مقرة انها زوجة الاول وان ادعت انه اصابها حلت له ولغيره لانه يعد ذلك---- منه طلاقا فان-	1097	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1335	false	3638967648759643671	172	227	870	1145	1511	300	تحرم- علي الثاني لانه اقر انها زوجة الاول ولم تحل للاول لظهور الابانة الا ان يخطبها بعد ثلاث حيض وجعل اعترافه كالطلاق وان لم يطلق فتحل لذلك الزوج ولا تحل لغيره ان اعترفت ان الثاني لم يصبها لانها مقرة انها زوجة الاول فان ادعت انه اصابها حلت له ولغيره لان----- ذلك يعد منه طلاقا فان	1335	5209903715444395027	229	405.0	183	281	81.49465942382812	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1098	true	9096946935001248552	0	27	0	137	1511	300	انكرت ان يكون اصابها ولم يصدقها الاول ولا راجعها كان لها ان ترفع امرها الي السلطان فتطلق علي الاول لانها تقول لا ابقي بغير نفقة ولو انفق	1098	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1333	false	-9169901165446140289	273	300	1387	1523	1523	300	انكرت ان يكون اصابها ولم يصدقها الاول ولا راجعها كان لها ان ترفع امرها الي السلطان فيطلق علي الاول لانها تقول لا ابقي بغير نفقة ولو انفق-	1333	5209903715444395027	135	264.0	109	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1098	true	9096946935001248552	8	48	42	234	1511	300	راجعها كان لها ان ترفع امرها الي السلطان فتطلق علي الاول لانها تقول لا ابقي بغير نفقة ولو انفق عليها لكان لها ان تقوم بعدم الاصابة لان انكار الاول ان تكون صدقت و قوله لا علم عندي لا يعد طلاقا	1098	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1336	false	-2016475403131359693	181	220	908	1098	1496	300	راجعها كان لها ان ترفع امرها الي السلطان فيطلق علي الاول لانها تقول لا ابقي بغير نفقة ولو انفق عليها لكان لها ان تقوم بعد- الاصابة لان انكار الاول ان يكون صدقت و-قوله لا علم عندي لا يعد طلاقا	1336	5209903715444395027	188	364.0	149	192	97.91666412353516	37	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1859	true	8418309012060813783	87	125	445	632	1498	300	واختلف اذا اجاز الوارث ولا دين عليه فلم يقبض ذلك الموصي له حتي استدان الوارث او مات فقال ابن القاسم غرماء الولد وورثته احق بها لانها هبة منه ولم تحز عنه وقال اشهب يبدي ب--وصية الاب قبل --دين	1859	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms2514	false	5429062609195734149	127	159	662	822	1521	300	واختلف ان- اجاز الوارث ولا دين عليه فلم يقبل---- الموصي له حتي استدان الوارث او مات فقيل----------- غرماءه----- وورثته احق بها لانها هبة منه -لم تحز---- وقال اشهب يبدا بالوصية----- قبل الدين	2514	5209903715444395027	151	239.0	119	191	79.0575942993164	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1917	true	-9174127067850772190	47	102	233	504	1478	300	القاسم في البيع الفاسد ع------------لي انه مختلف في فساده فان كان مجمعا عليه لم يعتق اذا كان في يد باءعه لان المجمع علي فساده -----------لا ينقل ملكا ولا ضمانا وليس كذلك اذا اعتقه المشتري لان الباءع سلطه علي ايقاع العتق فاوقعه وهذا لم يوقع عتقا وانما يقع حكما اذا ملكه وهو لم يملكه بهذا الشراء	1917	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms2439	false	-4633620144696481790	97	144	499	737	1562	300	القاسم اللخمي يحمل كلام ابن القاسم علي انه اختلف في فساده و--------------------------------------------------المجمع علي فساده لا يعتق اذ لا ينقل ملكا ولا ضمانا وليس كمثل عتق------ المشتري لان الباءع سلطه علي ايقاع العتق فاوقعه وهذا لم يوقع عتقا وانما يقع حكما اذا ملكه وهو لم يملكه بهذا الشراء	2439	5209903715444395027	191	337.0	152	294	64.96598815917969	34	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2292	true	-3112384980481378645	200	237	950	1146	1445	300	الجواب فان اعتق الباءع والخيار للمشتري كان عتقه موقوفا فان قبل المشتري سقط عتق الباءع وان رد مضي عتقه وان اعتق المشتري والخيار للباءع فان رد الباءع سقط عتق المشتري وكذلك اذا مضي له البيع لم يلزمه	2292	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1499	false	5603727643255405238	205	237	1034	1195	1517	300	الخيار فان اعتق الباءع والخيار للمشتري كان عتقه موقوفا فان قبل المشتري سقط عتقه ------وان رد مضي----- وان كان بالعكس -----------------فان رد الباءع سقط عتق المشتري وكذ-ا ان امضي--- البيع من له ---	1499	5209903715444395027	138	222.5	111	196	70.40816497802734	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2311	true	6436768644208430033	31	82	143	388	1478	300	يزيد في الثمن لان النقل من بلد ارخص الي بلد اغلي و-----المشتري يرغب في ذلك اذا علم به---- ولو كان سعر البلدين سواء لم يحسب ولو كان --سعرها بالبلد الذي وصلت اليه ارخص واسقط الكراء لم يبع حتي يبين ولم يحسب للحمل ربح لا---------------------------------------------------ن المرابحة----- كانت لما وقع بها شراء الرقاب	2311	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms1563	false	7381434138936623698	64	126	291	581	1449	300	يزيد في الثمن كان ت-نقل من بلد ارخص الي بلد اغلي لرغبة المشتري----- في ذلك اذا علم به قال ولو كان سعر البلدين سواء لم يحسب ولو كان السعر في البلد المنقول-- اليه ارخص -------------لم يبع حتي يبين لان النقل علي هذا الوجه مظنة العيب فهو من باب ما يكره ولو اسقط الكراء لان المرابحة انما كانت لما وقع في- شراء الرقاب	1563	5209903715444395027	191	299.5	148	312	61.21794891357422	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2550	true	-1396024820266845764	150	231	708	1097	1441	300	يلزم المكتري الصبر الي مدة وان لم يسمياها في العقد للعادة في ذلك كالذي يكتري المطمر يمطمر فيه- قمحا او شعيرا او ما اشبه ذلك كل شهر او كل سنة بكذا وكذا فليس للمكري ان يخرجه ولا يجبر الاخر علي اخراج ذلك الا ان تتغير الاسواق الي ما العادة ان- يباع في مثله فان لم يبع كان للاخر ان يخرجه وهذه كانت العادة عندنا في كراء المطامر وان اراد المكتري اخراج ذلك قبل --غلاءه لم يكن للاخر منعه لان البقاء من	2550	-8860646867540197380	Sham19Y0032195-ara1.ms2074	false	6090993068536089613	163	222	805	1087	1465	300	يلزم المكر-ي الصبر الي مدة وان لم يسمياها في العقد للعادة في ذلك كالذي يكر-ي المطمر ليطمر فيها قمحا او شعيرا او ما اشبه ذلك كل شهر او كل سنة ب-----كذا فليس للمكري ان يخرجه----------------------------- الا ان تتغير الاسواق ب---ما العادة انه يباع في مثله فان لم يبع كان ل---ه ان يخرجه وللمكتري الخروج-------------------------------------------------- قبل الغلاء------------------- لان البقاء من	2074	5209903715444395027	258	423.0	200	393	65.64885711669922	49	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0032195-ara1