id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0723	true	1109093149650759781	78	129	390	626	1489	300	مدين من الحنطة -----علي كل نفس في الشهر مع ثلاثة اقساط--- زيت ممن كان ب------الشام والجزيرة وعلي من كان من اهل مصر -اردب من حنطة في كل شهر قال ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من الكسوة التي كان عمر يكسو ا--لناس وعليهم ان يضيفوا -------------------------------------------------------------------------من مر بهم من المسلمين	723	-8860646867540197380	Sham19Y0018493-ara1.ms181	false	9172002800545205939	5	72	24	337	1478	300	حبيب من الحنطة مدان علي كل نفس في الشهر مع ثلاثة اقساط من زيت ممن كان من اهل الشام والجزيرة واما ----------اهل مصر فاردب من حنظة--- كل شهر قال ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من الكسوة التي كان عمر يكسوها للناس قال ابن حبيب والخمسة عشر صاعا اكثر من قفيز قرطبة ومع ذلك علي اهل كل ارض ضيافة ثلاثة ايام لمن مر بهم من المسلمين	181	-2521401219624220131	199	322.0	156	326	61.042945861816406	35	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1041	true	-8216391561359575032	0	211	0	1014	1508	300	او زني---- بطوعها او تزوجها وهي عالمة انه نصراني او غرها وزعم انه مسلم او كانت امة فوطءها بالملك او زني او اغتصابا فان كانت حرة واغتصبها كان ناقضا للعهد واختلف اذا طاعت فق-ال مالك ليس بنقض وقال ربيعة ذلك نقض للعهد وان اصابها بنكاح وهي عالمة انه نصراني لم يكن نقضا------ وقال ابن نافع في كتاب المدنيين ان غرها وزعم انه مسلم كان نقضا وتضرب- عنقه وان كانت امة ووطءها بملك اليمين او بزني طاءعة لم يكن نقضا للعهد واختلف اذا اغتصبها فقال محمد لا يقتل قال وفيه اختلاف وهذا احب الي لانه لا يقتل حر بعبد غلط لانه لم يقتلها ولا قتل الحرة ولا فرق بين-------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة والحرة ولا بين الطوع والاغتصاب---------------------------------------------------------- فان كان عوهد علي ---ان اتي شيءا من ذلك فلا عهد له كان كل ذلك نقضا وان كان العهد ان يعاقب ويبقي في عهده فهو علي ما عوهد عليه وان كان علي ا--لا عهد له ان اغتصب وان اطاعت- فهو علي عهده كان علي ما عوهد عليه ولا حد علي الامة ولا عقوبة ان وطءت بالملك لانها مكرهة بالرق الا ان تكون قادرة علي الانكار- وتحد الحرة اذا طاعت بالزنا ولا تحد اذا تزوجته ولم تعلم بكفره او علمت وجهلت تحريم ذلك ويختلف اذا لم تجهل هل تحد لانه محرم بالقران AUTO باب في المناكح بين المسلمين	1041	-8860646867540197380	Sham19Y0018493-ara1.ms186	false	7496152302170028711	7	269	33	1271	1435	300	او زني بها بطوعها او تزوجها وهي عالمة انه نصراني او غرها وزعم انه مسلم او كانت امة فوطاها بم--لك او زني او اغتصاب- فان كانت حرة فاغتصبها كان ناقضا للعهد واختلف ان طاوعته فقال مالك ليس بنقض وقال ربيعة ذلك نقض و------ان اصابها بنكاح وهي عالمة انه نصراني لم يكن نقضا للعهد وقال ابن نافع في كتاب المدنيين ان غرها وزعم انه مسلم كان نقضا و-ضربت عنقه وان كانت امة ووطاها بملك اليمين او بزني طاءعة لم يكن نقضا------ واختلف اذا اغتصبها فقال محمد لا يقت----ل وفيه اختلاف -----------------------------------------------------قلت نقل ابن رشد عن ابن عبد الحكم خلاف ما نقل اللخمي عن محمد قال في سماع يحيي وسءل عن النصراني يغتصب الامة المسلمة قال اذا اشهدوا علي ذلك اربعة شهود وجب عليه القتل قال ابن رشد رحه هذا كما قال وهو قول الليث ومحمد بن عبد الحكم لان لها حرمة الاسلام وان كانت امة ويكون في ماله ما نقض من ثمنها بكرا كانت او ثيبا روي ذلك ابن وهب عن مالك رضه في اصل سماعه فان كانوا عهدوا انه ان اتي شيءا من ذلك فلا عهد له كان كل ذلك نقضا وان كان العهد ان يعاقب ويبقي في عهده فهو علي ما عوهد عليه وان كان علي ان لا عهد له ان اغتصب فان طاوعته فهو ع----هده كان علي ما عوهد عليه ولا حد علي الامة ولا عقوبة ان وطءت بالملك لانها مكرهة بالرق الا ان تكون قادرة علي الامتناع وتحد الحرة ان طاوعت بالزني ولا تحد اذا تزوجته ولم تعلم بكفره او علمت وجهلت تحريم ذلك ويختلف اذا لم تجهل هل تحد لانه محرم بالقران حكم من تطلع علي عورات ال--مسلمين	186	-2521401219624220131	830	1470.5	651	1317	63.02201843261719	153	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2174	true	-1400845041433979620	235	287	1172	1432	1497	300	فينبغي للحاكم اذا اراد ان يسعر ------------ان يجمع وجوه اهل ذ----لك السوق ويستظهر------------ علي صدقهم بغيرهم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سداد حتي يرضوا به دال-----------ن حط من ذلك قيل له اما بعت بسعر الناس واما رفعت ويءدب المعاند لذلك ويحرج من السوق	2174	-8860646867540197380	Sham19Y0018493-ara1.ms155	false	-1953351711472353116	106	164	554	841	1511	300	فينبغي للعدل- اذا اراد ان يسعر شيءا من ذلك ان يجمع وجوه اهل سوق ذلك الشء ويحضر غيرهم استظهارا علي صدق-------هم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سداد حتي يرضوا به ثم يتعاهدهم فمن حط من ذلك قيل له اما بعت بسعر الناس والا رفعت ويءدب المعتاد ويخرجه---- من السوق	155	-2521401219624220131	221	383.5	172	299	73.91304016113281	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2509	true	-1416291804616580040	22	183	114	958	1526	300	في الكناءس في بلاد المسلمين في العنوة اذا اقروا فيها اهلها وفيما اختطه المسلمون فسكنه اهل الذمة علي ثلاثة اقوال فقال ابن القاسم ليس لهم ان يحدثوا كنيسة في بلاد المسلمين كانت عنوة فاقروا فيها او اختط ذلك المسلمون فسكنها اهل الذمة معهم الا ان يكونوا اعطوا ذلك فيوفي لهم وقال غيره لهم ان يحدثوا ذلك في ارض العنوة اذا اقروا فيها وظاهر قوليهما ان القديم منها يترك وقال ابن القاسم واما اهل الصلح فلا يمنعوا من ان يحدثوا الكناءس لانها بلادهم وقال ابن الماجشون في كتاب ابن حبيب اما اهل العنوة فلا يترك لهم عند ضرب الجزية كن------يسة الا هدمت ثم لا يحدثوا كنيسة وان كانوا معتزلين عن بلاد الاسلام قال واما اهل الصلح فلا يحدثوا كنيسة في بلاد المسلمين وان شرط لهم ذلك لم يجز ويمنعوا من رم كناءسهم القديمة اذا رثت الا ان يكون شرط لهم ذلك فيوفي لهم ويمنعوا من الزيادة الظاهرة والباطنة وان كانوا منقطعين عن بلاد المسلمين وليس بينهم مسلمون كان لهم ان يحدثوا الكناءس	2509	-8860646867540197380	Sham19Y0018493-ara1.ms198	false	1280707150001763341	35	162	187	844	1587	300	في الكناءس في بلاد المسلمين في العنوة اذا اقر-- فيها اهلها وفيما اختطه المسلمون فسكنه اهل الذمة علي ثلاثة اقوال فقال ابن القاسم ليس لهم ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره لهم ان يحدثوا ذلك في ارض العنوة اذا اقروا فيها وظاهر قول-هما ان القديم فيها يترك -قال ابن القاسم واما اهل الصلح فلا يمنعوا--- ان يحدثوا الكناءس لانها بلادهم وقال ابن الماجشون في كتاب ابن حبيب اما اهل العنوة فلا يترك لهم عند ضرب الجزية عليهم كنيسة الا هدمت ثم لا يحدثون كنيسة وان كانوا معتزلين عن بلاد الاسلام قال واما اهل الصلح فلا يحدثوا كنيسة في بلاد المسلمين وان شرط لهم ذلك لم يجز ويمنعون من رم كناءسهم القديمة-------- الا ان ي---شترط لهم ذلك وان كانو----------------------------------------------ا منقطعين عن بلاد الاسلام- وليس بينهم مسلمون كان لهم ان يحدثوا الكناءس	198	-2521401219624220131	627	1181.5	503	850	73.76470947265625	113	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0018493-ara1