id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0096	true	-7341210837942816712	13	49	65	257	1549	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت--------- قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ف----------------------------------شكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت اية التيمم	96	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms06072	false	-5224263197421677891	128	168	635	846	1480	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه------------------------ فنزلت اية التيمم	6072	3697653286825626163	167	299.0	136	235	71.06382751464844	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0096	true	-7341210837942816712	13	49	65	257	1549	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت--------- قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ف----------------------------------شكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت اية التيمم	96	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07518	false	-7115678622124304833	259	299	1327	1538	1542	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه------------------------ فنزلت اية التيمم	7518	3697653286825626163	167	299.0	136	235	71.06382751464844	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0154	true	-4911337885535305317	120	159	576	768	1489	300	ابن وهب عنه انه قال اقرا ابن مسعود رجلا ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له ابن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا كذلك قال نعم اري ذلك واسعا فعلي هذه	154	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07251	false	-7672510861442976232	190	225	951	1123	1471	300	ابن وهب --------قال اقرا ابن مسعود رجلا ان شجرت الزقوم طعام الاثيم------- فجعل الرجل يقول----- اليتيم فقال له ابن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا كذلك قال نعم اري ذلك واسعا والذي في	7251	3697653286825626163	165	299.5	131	192	85.9375	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0182	true	114745940167762926	134	182	640	864	1456	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء من ذلك الا في اخرها وقالت ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ويصلي التاسعة فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع	182	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01895	false	-4484884988669422330	221	267	1122	1338	1510	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا -------في اخرها وقال طاءفة كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يصلي تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ويصلي التاسعة فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع	1895	3697653286825626163	202	395.0	159	224	90.17857360839844	41	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0185	true	-6793217118797111630	182	204	909	1035	1505	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	185	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01330	false	-7598950430940153030	74	96	413	539	1585	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	1330	3697653286825626163	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0188	true	6691474855065036645	219	276	1102	1348	1453	300	علي صبي او اعمي ان----- يقع في بءر------- او ذكر متاعا له----------------------------------------------------- خلفه خاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه التلف ان له ان يخرج لذلك ويستخلف---------------------------------------------------------------------------------- وعلي قول اشهب يستخلف ان لم يبعد -احد من هءلاء بني علي ما صلي واجزاه قياسا علي اصله اذا خرج لغسل دم راه في ثوبه او لقء قال احب الي ان يستانف وان بني اجزاه	188	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02240	false	-6303537517194482918	73	215	382	1028	1432	300	علي صبي او اعمي يخاف ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف ان يتلف فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وقال مالك في المختصر من خشي علي دابته الهلاك اوعلي صبي راه في الموت فليقطع صلاته قال ابن التين والصواب انه اذا كان شء له قدر يخشي فواته يقطع وان كان يسيرا فتماديه علي صلاته اولي من صيانة قدر يسير من ماله هذا حكم الفذ والماموم فاما الامام ففي كتاب ابن سحنون اذا صلي ركعة ثم انفلتت دابته وخاف عليها او خاف علي صبي او اعمي ان يقعا في بءر او ذكر متاعا يخاف تلفه فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وعلي قول اشهب -------ان لم يبعد واحد عنهم بني---------------------- قياسا علي قوله اذا خرج لغسل دم راه في ثوبه----------- احب الي ان يستانف وان بني اجزاه	2240	3697653286825626163	159	228.0	118	686	23.17784309387207	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0197	true	-729087590360894894	49	71	258	383	1569	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم----- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب-------- والغراب والحداة والحية قال وفي الصلاة ايضا	197	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03263	false	-1081567137670195995	177	200	875	1005	1480	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب --------والحية قال وفي الصلاة ايضا	3263	3697653286825626163	117	218.0	96	138	84.78260803222656	19	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0203	true	629036173453946417	22	129	103	619	1453	300	لم يشهد جميع اقامة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانما كان قدومه سنة ثمان بعد الفتح ويعترض بحديث ابي هريرة وانه سجد خلف النبي صلي الله عليه وسلم حسبما تقدم فكان الاخذ به اولي لصحة سنده ولان من اثبت اولي ممن نفي ولان النسخ لا يصح الا بامر لا يشك فيه وان يكون تاريخ الترك متاخرا ولانه لو ثبت انه متاخر لامكن ان يكون ذلك في غير صلاة او في غير ابان صلاة ولامكان ان يكون اجتزا بسجود الركعة لان السجود في المفصل في اواخر السور وقد قال ابن حبيب في مثل هذا ان القارء بالخيار بين ان يسجد او يركع ويسجد ويحتمل حديث زيد في --------	203	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	198	241	965	1182	1478	300	لم يشهد جميع اقام-----ته صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانما قدم------ سنة ثمان بعد الفتح قال ويحتمل ان يجتزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسجود الركعة لان --سجود--- المفصل--- اواخر السور وقد قال ابن حبيب-------------- القارء غي----ر بين ان يسجد او يركع ويسجد واما-- حديث زيد فمحمول علي	2001	3697653286825626163	178	278.5	140	524	33.96946716308594	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0216	true	-2830459142839741415	116	144	553	695	1513	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر -اتموا صلاتكم فقالوا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فقالت انه كان--- خوف فهل تخافون انتم	216	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02037	false	-1480321362361594020	126	155	596	739	1490	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول في السفر فاتموا -------فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فقالت انه كان في خوف فهل تخافون انتم	2037	3697653286825626163	130	231.0	103	150	86.66666412353516	24	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0226	true	7438735673383698920	156	209	762	1017	1521	300	وقال محمد بن مسلمة فيمن قدم مكة ينوي المقام- بها وهو يريد الحج وليس بينه وبين الخروج الي مني الا اقل من اربعة ايام انه يقصر حينءذ حتي يرجع الي مكة بعد حجه لانه انما قدم مجتازا يريد المقام بعد الرجعة وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر يتم الصلاة بمكة قبل	226	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02022	false	-8588134901694714337	132	171	671	855	1480	300	وقال ا----بن مسلمة --من قدم مكة ينوي الاقامة بها وهو يريد الحج و----بينه وبين الخروج الي مني---- اقل من اربعة ايام انه يقصر------ حتي يرجع الي مك----------------------------------------------------ة وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر يتم الصلاة بمكة وما	2022	3697653286825626163	178	301.5	139	256	69.53125	35	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0234	true	-8025240085451442041	187	217	875	1015	1428	300	يعيده وقال في المبسوط فيمن اوتر ثم ظن انه لم يصل الا ركعتين فاوتر بركعة ثم تذكر بعد ان فرغ انه كان اوتر قال يضيف اليها اخري ثم يستانف الوتر	234	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	43	69	221	344	1470	300	يعيد وتره وفي المبسوط فيمن اوتر ثم ظن انه لم يصل الا ركعتين فاوتر بركعة ثم ظهر له انه اوتر يعيد----------------- اليها اخري ثم يستانف الوتر	1911	3697653286825626163	97	180.5	76	140	69.28571319580078	19	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0284	true	-7766069928008749273	84	139	403	702	1506	300	ابن حبيب وليقصر الخطبتين والثانية اقصرهم-------ا قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يقرا في خطبته يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله فاز فوزا عظيما الاحزاب-- وينبغي ان يقرا في الخطب-ة الاولي بسورة تامة من قصار المفصل و----كان عمر بن عبد العزيز يقرا تارة-- الهاكم التكاثر وتارة والعصر	284	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01776	false	-4535623490955663943	95	151	487	775	1537	300	ابن حبيب وتكون -----------الثانية اقصر من الاولي قال وكان------ صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يقرا في خطبته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله--------- عظيما الاحزاب70 وينبغي ان يقرا في --خطبته الاولي بسورة تامة من قصار المفصل قال وكان عمر بن عبد العزيز يقرا تارة ب الهاكم التكاثر وتارة بالعصر	1776	3697653286825626163	261	450.5	211	316	82.59494018554688	42	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0299	true	222910581568442964	202	271	1117	1493	1648	300	انس قال جاء رجل و---النبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله قحط الناس وهلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	299	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01936	false	3426553548325143714	162	213	785	1071	1493	300	انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المو---------------------------------------------اشي و-تقطعت السبل-------------------- فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال----------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1936	3697653286825626163	233	364.5	189	399	58.39598846435547	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0299	true	222910581568442964	203	282	1121	1545	1648	300	قال جاء رجل وال--------نبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله قحط الناس وهلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يسقينا فدعا----------------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فقام ذلك ال---رجل ا----------------و غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب و------------------------------حديث عباد بن تميم قال خرج------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	299	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01937	false	4125811556808798724	41	139	187	681	1457	300	قال جاء رجل -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال يا رسول الله -----------هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله---------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح وساقه من حديث شريك ايضا عن انس ثم ترجم عليه AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم	1937	3697653286825626163	342	538.5	272	541	63.21626663208008	54	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0299	true	222910581568442964	207	271	1140	1493	1648	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله قحط الناس وهلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يسقينا فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فقام ذلك ال---------------------رجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	299	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01938	false	-4539583632736730404	1	61	5	335	1545	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال يا رسول الله -----------هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله---------- فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء ------رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1938	3697653286825626163	288	506.0	234	379	75.98944854736328	47	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0304	true	791469634493696169	110	177	591	979	1611	300	واختلف فيمن سواهم من النساء والعبيد والصبيان والمسافرين واهل القري الذين لا تجب عليهم جمعة فقال مالك في المدونة --------في النساء والعبيد والاماء لا تجب عليهم ولا يءمرون بالخروج الي العيدين وقال في العتبية انما يجمع في العيدين من تلزمهم الجمعة فعلي هذا تسقط عن المسافرين وقال مطرف وابن الماجشون في كتاب ابن حبيب صلاة العيدين سنة لجميع المسلمين النساء والعبيد والمسافرين ومن عقل الصلاة من الصبيان	304	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01838	false	-3255623039104987564	111	153	592	844	1617	300	واختلف في----------- النساء والعبيد والصبيان والمسافرين واهل القري الذين لا---------- جمعة عليهم فف---ي المدونة لا تجب علي النساء والعبيد--------------------- ولا يءمرون بالخروج ك----------------------------------------------------------الجمعة وق---------------------------ال مطرف وابن الماجشون عند---- ابن حبيب هي---------- سنة لجميع المسلمين النساء والعبيد والمسافرين ومن عقل الصلاة من الصبيان	1838	3697653286825626163	227	351.0	188	396	57.3232307434082	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0310	true	5382739077558587810	161	212	782	1035	1495	300	ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا وانما كان امتناع الناس من----------------------------------------------- الجلوس لانه كان يءدي في خطبته من لا يحل اذاه فينصرف الناس لءلا يسمعوا ذلك منه فقدم الخطبة علي الصلاة-------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ---------------- ولا ينبغي ان يءتي للصلاة اذا كان يفعل ذلك و------------------من قدر ان ياتي بعد فراغ الخطبة للصلاة فحسن	310	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01855	false	-6865669331543541166	52	136	291	692	1509	300	ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة المراد بالجلوس لسماعها وهو مامور به لمن شهد الصلاة مطلقا وعدم الجلوس لانه كان يءدي في خطب-ه من لا يحل اذاه فينصرف الناس لءلا يسمعوا ذلك فيه ولعل ابا سعيد لما ذكر له مروان عذره بين له وجهه ولذلك اتصل العمل به دون انكار من جمهور الناس حتي قال عطاء لا ادري من احدثه ولا ينبغي ان يءمر -لصلاة من يءذي من لا يحل له اذاه في خطبته فمن قدر ان ياتي بعد الخ-----طبة للصلاة فحسن	1855	3697653286825626163	175	246.5	134	408	42.89215850830078	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0311	true	7492351034630273250	71	170	363	870	1522	300	التكبير في غير اعقاب الصلوات في تلك الايام فقال مالك في المدونة قد رايت الناس يفعلون ذلك فاما الذين ادركتهم واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقال في موضع اخر لا باس بتكبير اهل الافاق في ايام مني في غير دبر الصلوات واما الذين ادركت واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقوله هذا احسن لان تكبير الناس في الافاق اقتداء بتكبير اهل مني وهم يكبرون دبر الصلوات وغيرها ولا وجه الي ان يقتدي بهم في بعض ذلك دون بعض وقال ابن حبيب يكبر اهل الافاق دبر الصلوات وفي خلال ذلك ولا يجهرون واهل مني--- يجهرون	311	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01876	false	4752021285732741215	236	289	1200	1469	1528	300	التكبير في غير عق--ب الصلاة ايام مني ق-------ال مالك-------------- رايت الناس يفعلون---ه واما من ا---دركتهم واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون الا دبر الصلوات وقال مرة-------- لا باس بتكبير اهل الافاق في ايام مني في غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الصلاة و----------------------------------------------------قال ابن حبيب يكبر اهل الافاق دبر الصلوات وفي خلال ذلك ولا يجهرون واهل مني لا يجهرون	1876	3697653286825626163	237	389.0	190	510	46.47058868408203	39	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0389	true	8182182071735406882	108	167	559	833	1522	300	عن ابي هريرة ا---------نه قال جاء------------------------------------------------ رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال له-------------------------- هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	389	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03480	false	5607044150848948808	229	299	1224	1550	1555	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم	3480	3697653286825626163	231	400.5	178	357	64.70587921142578	44	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0400	true	4191706186205020664	76	155	366	752	1457	300	مالك في الم------وطا عن الساءب بن يزيد -ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين وفي رواية اخري بالماءتين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وذكر-------- عن يزيد بن رومان انه قال كان الناس يقومون في رمضان في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة وقال ابن حبيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الناس ان يقومو------------ا باحدي عشرة	400	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03613	false	1357851768810781866	75	143	385	728	1551	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر ع-----------------------مر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما لل-ناس باحدي عشرة ركع----ة وقال الداودي وغيره ليست هذه الرواية معارضة لرواية من روي عن الساءب ثلاثا وعشرين ركعة ولا ما روي مالك عن يزيد بن رومان ----قال كان الناس يقومون في رمضان--------------------- بثلاث وعشرين ركعة--------- بمعارضة لرواية الساءب -----لان عمر جعل الناس--- يقومون في اول امره باحدي عشرة	3613	3697653286825626163	198	237.5	151	413	47.94188690185547	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0417	true	-1804094305685245859	261	298	1392	1584	1592	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيهثم يقول انا كنزك انا مال---------ك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله الاية	417	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02527	false	-276576850374529296	0	36	0	185	1514	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني شدقيهثم يقول ---------انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران------ الاية	2527	3697653286825626163	169	308.0	136	201	84.07960510253906	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	8	42	44	213	1518	300	والمدونة سمعت--- اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل واما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة-فليس بركاز	470	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02734	false	3583450093617602342	123	159	591	762	1467	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او--كلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	2734	3697653286825626163	160	296.5	127	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0486	true	-6438197622595912322	173	298	870	1502	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كتاب الزكاة الثاني AUTO باب في زكاة الابل الاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وقوله-------------------------------------------------------------- في اربع وعشرين من الابل كما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	486	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	72	194	351	982	1489	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رس---------------------------------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رس---وله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2612	3697653286825626163	503	923.0	401	699	71.95994567871094	92	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0491	true	4306182229665661753	54	86	267	437	1508	300	اليمن فقال لهم اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة فانه اهون عليكم وخير لاصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم	491	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02595	false	8997906816272163610	92	120	465	617	1497	300	اليمن--------- اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة----- اهون عليكم وخير لاصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2595	3697653286825626163	149	268.0	121	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0493	true	-4135533309298526091	258	300	1284	1505	1505	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة-	493	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	216	257	1081	1298	1489	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة	2612	3697653286825626163	216	420.0	176	222	97.29729461669922	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0501	true	-901138223875849322	256	300	1290	1515	1515	300	وقال في كتاب ابن سحنون فيمن باع غنما بغنم انه يستانف للثانية حولا وقال ايضا يزكي للثانية علي حول الاولي مثل قوله الاول وقال في المدونة ------في-----------من باع غنما بابل او بقر -انه يستانف بالثانية حولا وقال في كتاب محمد يزكيها علي حول الاولي-------------------------------------------------------------------	501	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10114	false	9201921019500625712	155	193	799	985	1536	300	وقال في كتاب ابن سحنون فيمن باع غنما--------- يستانف----------------------------------------------------------------------- في الثانية جزما وفي كتاب محمد من باع غنما بابل او بقر فانهم--------------------------------------------ا علي حول الاولي نصابا وان كانت دونه استانف جزما وقال ابن سلمة يبني علي حول الاولي	10114	3697653286825626163	96	90.5	76	310	30.967741012573242	17	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0511	true	6363671205898406770	134	211	685	1066	1533	300	علي التهمة فقال ابن القاسم اذا كان -ذلك قبل الحول بشهرين ف--اقل فهما خلطاء وقال عبد الملك بن حبيب ادني ذلك الشهر فما فوقه وما كان دون الشهر لم يجز لهما افتراق-- ولا اجتماع وقال محمد بن المواز ان اجتمعا او افترقا قبل الشهر فجاءز ما لم يقرب جدا او يكون الساعي قد اظلهما وقال ابو محمد عبد الوهاب اذا لم يقصدا الفرار زكاها الساعي علي ما يجدها عليه من اجتماع او افتراق ويقبل قول اربابها لان	511	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10115	false	4288919614894805881	4	65	14	313	1468	300	علي التهمة فقال ابن القاسم اذا فعلا ذلك قبل الحول بشهرين او اقل فهم- خلطاء وقال ا---------بن حبيب ادني ذلك الشهر--------- وما قاربه لا يجو-------ز لهما فيه فرقة ولا اجتماع وقال محمد---------- ان اجتمعا او افترقا قبل الشهر فجاءز ما لم يضرب حد-------------------------ا وقال القاضي عب--د الوهاب اذا لم يقصد- الفرار زكاها الساعي علي ما وجدها عليه-------------------- ويقبل قول ---ربها الا	10115	3697653286825626163	256	397.5	201	386	66.32124328613281	43	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0551	true	-7093994162450910752	181	213	869	1020	1459	300	وقال في المدونة لا باس ان يعطي الرجل صدقة الفطر عنه وعن عياله مسكينا واحدا وقال ابو مصعب لا يعطي مسكين اكثر من زكاة انسان واحد وهو صاع ولا يعطي من اخذ	551	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms02760	false	-7999637216004555312	82	108	453	574	1719	300	وقال في المدونة لا باس ان يعطي----------------- عنه وعن عياله مسكينا واحدا وقال ابو يوسف لا يعطي مسكين اكثر من زكاة انسان------------- ولا يعطي من اخذ	2760	3697653286825626163	117	211.0	91	151	77.48344421386719	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0593	true	-5662298496825295660	104	148	508	729	1467	300	وكره مالك ان ي-قدم الناس الي مني قبل يوم التروية والي عرفة قبل يوم عرفة واختلف في تقدمة الاثقال وكره ذلك مالك حماية ان يتقدم الناس الي مني قبل يوم التروية بانفسهم ولانه لا بد ان يكون معها من يصونها واجازه اشهب في المجموعة	593	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03041	false	-2884976111001443241	224	260	1152	1334	1535	300	وكره مالك ان يتقدم الناس الي مني قبل يوم التروية والي عرفة قبل يوم عرفة واختلف في تقدمة الاثقال فكره---ه مالك كما----- يتقدم الناس-------------------------------- ولانه لا بد ان يكون معها من يحفظها واجازه اشهب في المجموعة	3041	3697653286825626163	175	305.5	139	222	78.82882690429688	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0601	true	-839535086399882939	128	174	664	897	1514	300	عمر كان ي-----------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بال--------ليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان----------------------- يقول ارخص ل--اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	601	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	240	298	1193	1483	1492	300	عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	3697653286825626163	226	401.0	180	290	77.93103790283203	39	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0601	true	-839535086399882939	126	156	657	807	1514	300	ان ابن عمر---- كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بال--------ليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم	601	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	265	300	1303	1477	1477	300	عن ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم-	3073	3697653286825626163	146	258.0	117	175	83.42857360839844	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0624	true	-6180694512737041076	163	245	768	1166	1425	300	انه قال ما كان--------------------------------------------------------------------------------- من مرض او ذهاب نفقة قيل ----اح---------صر وما كان من حبس قيل حصر واستشهد بقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رض----------ي الله عنهما لا حصر الا من عدو وقال ابن فارس في مجمل اللغة ناس يقولون حصره المرض واحصره العدو وهذا عكس ما حكاه ابو عبيدة وقال ابن فارس الاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او غيره فسوي بين المرض والعدو وقال ابو عمرو حصرني الشء واحصرني اذا حبسني قال الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة	624	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03018	false	576884912927821550	1	101	8	484	1470	300	انه قال ما كان من المرض فانه يقال فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل حصر وعن ابي عبيدة ما كان من مرض او ذهاب نفقة قيل فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل حصر وبه قال ابو عبيد قال ابن حزم هذا لا معني له وقول ربنا هو الحجة قال تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة وانما نزلت في الحديبية اذ منعه الكفار من اتمام عمرته فسماه تعالي احصارا وكذلك قال البراء وابن عمر والنخعي وهو في--------------------------------------------------- اللغة قول ابي عب------------------------------------------------يدة وابي عبيد والكساءي وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة	3018	3697653286825626163	136	192.0	104	690	19.71014404296875	23	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0627	true	3881055710061138086	170	254	814	1181	1406	300	الميت وقال ابن وهب وابو مصعب لا يحج احد عن احد الا الابن عن ابيه فخص الولد كان بوصية ذلك ام لا كان الاب شيخا كبيرا او غير ذلك وقال ابن حبيب جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم يحج وعمن مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله وقال اشهب في كتاب محمد ان حج عن الشيخ الكبير اجزاه وقيل لمالك ان رجلا امرني وهو حي ان احج عنه فق------ال افعل ما	627	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09612	false	8384681540487668709	258	300	1234	1412	1412	300	الوداع قال ابن وهب وابو مصعب لا يحج احد عن احد الا --ابن عن ابيه رضي-------------------- ام لا--------- شيخا كان-- او غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اشهب------------- ان حج عن الشيخ الكبير اجزاه وقيل لمالك-------- امرني رجل--- ان احج عنه وهو حي قال افعل ما-	9612	3697653286825626163	157	225.5	119	373	42.09115219116211	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0627	true	3881055710061138086	162	230	781	1074	1406	300	يحج فلم يجز ذلك وان كان بوصية من الميت وقال ابن وهب وابو مصعب لا يحج احد عن احد الا الابن عن ابيه فخص الولد كان بوصية ذلك ام لا كان الاب شيخا كبيرا او غير ذلك وقال ابن حبيب جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم ---يحج وعمن-- مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله	627	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10502	false	210534430335962425	85	132	420	620	1443	300	------------يحج عنه وان اوصي---------- وقال ابن وهب وابو مصعب لا يحج----------- الا------------------ الولد عن ابيه وقال -------------------------------------------ابن حبيب جاءت الرخص- في الحج عن الكبير الذي لا ينهض له اذا لم يحج وعن اب مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص--- ويجزيه ان شاء الله	10502	3697653286825626163	169	271.5	127	298	56.71141052246094	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0697	true	-5570233706833974805	146	185	753	962	1566	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول---- الله---------- في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا--------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الل------ه حين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجلان وجدتموهما فاقتلوهما	697	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05090	false	-5817345314190386739	151	198	758	1012	1531	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهمافحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان و-----جدتموهما فاقتلوهما	5090	3697653286825626163	180	288.0	146	262	68.7022933959961	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0697	true	-5570233706833974805	146	185	753	962	1566	300	ابي هريرة -----------------قال بعثنا رسول الله------------------- في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله------------------- حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجلان وجدتموهما فاقتلوهما	697	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	200	250	952	1211	1446	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان و-----جدتموهما فاقتلوهما	5168	3697653286825626163	199	358.0	162	264	75.3787841796875	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0726	true	-8482527525011138856	16	61	76	314	1551	300	وانما قيل لها جزير---------------------ة العرب تعريف----ا وفرقا بينه-ا وبين ساءر الج------------------------------------------------------------------------------------زاءر ---غيرها وانما قيل لها جزيرة لانقطاع ما كان قابضا عليها من ماء البحر عنها ولذلك سمي الجزر الذي يكون بنهر البصرة بعقب المد فيه جزرا واصل الجزر في كلام العرب القطع ومنه سمي الجزار	726	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05428	false	-155801981475680966	240	296	1205	1494	1519	300	وانما قيل لها جزيرة العرب وانما هي جزيرة البحر تعريفا لها وفرقا بينهما وبين ساءر الجزاءر كما قيل لاجا وسلمي وهما جبلان من نجد جبلا طء تعريفا لهما بطء وفرقا بينهما وبين ساءر جبال نجد وانما قيل لها جزيرة لانقطاع ما كان فاءضا عليها من ماء البحر-------------------------------------------------------------- واصل الجزر في كلام العرب القطع ومنه سمي الجزار	5428	3697653286825626163	165	281.0	132	351	47.008548736572266	26	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0727	true	1551683370736184605	37	108	189	535	1527	300	احدها ان قتل ------المعلم ذكاة والثاني --انه اذا كان ياكل فليس بمعلم ولا يكون قتله ذكاة والثالث --------------------اذا شك في الذكاة لم يء-كل لان الاصل انه حرام الا بذكاة فاذا خالط غير كلبه صار في شك من ذكاة كلبه والرابع---------- ان عدم التسمية يمنع الاكل لتعليله في المنع------ فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره والخامس-- ان محمل قول الله عز وجل-- ورماحكم-------- هو ان يصيب ب---------المعتاد ان يصيببه وهو	727	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms08097	false	-5934056575025484860	101	177	504	890	1519	300	اولها ان قتل الكلب المعلم ذكاة ---ثانيها انه اذا -----اكل فليس بمعلم وهذا مذهب الشافعي وابي حنيفة كما ستعلمه ثالثها اذا شك في الذكاة فلا ياكل لان الاصل انه حرام الا بذكاة فاذا خالط غير كلبه صار في شك من ذكاته وهذا مذهب مالك رابعها ان عدم التسمية يمنع الاكل لتعليله في المنع بقوله فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره ---خامسها ان مح-----ل الاية السالفة ورماحكم الماءدة هو ان يصيب علي الوجه المعتاد---------- وهو	8097	3697653286825626163	264	409.5	208	412	64.07766723632812	43	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0756	true	-1166473092196986023	236	257	1184	1301	1526	300	وفي هذا الحديث خمس فواءد جواز ذكاة النساء و------الاماء والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بغير وكالة	756	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms08161	false	-1633915969317233306	43	64	196	314	1524	300	وفي هذا الحديث خمس فواءد ----ذبيحة المراة وذبيحة الامة- والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بغير وكالة	8161	3697653286825626163	104	181.0	84	123	84.55284881591797	17	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0789	true	3536266732902792534	204	261	981	1236	1422	300	اذا طبخ -----فلم يسكر قال ابن القاسم ولم يلتفت----- الي ثلثين من ثلث و-----قال --------------------------ابن حبيب لا يجوز الا باجتماع وجهين ان يذهب ثلثاه في الطبخ ويوقن انه لا يسكر وقال محمد اكثر ما يعرف من العصير اذا طبخ فذهب ثلثاه الا ثخن وخل ولم يسكر قال----- وليس ذلك في كل عصير ولا في كل بلد قال	789	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms08385	false	27379296796185830	217	283	1060	1360	1436	300	اذا ذهب ثلثاه لم يسكر قال في المدونة ولم يلتفت مالك الي ثلثين من ثلث وانما قال حلو اذا طبخ فلم يسكر وقال ابن حبيب لا يجوز الا باجتماع وجهين ان يذهب ثلثاه في الطبخ ويوقن انه لا يسكر وقال محمد اكثره-ا يعرف من العصير اذا طبخ فذهب ثلثاه الا ثخن وحل ولم يسكر قال مالك وليس ذلك في كل عصير ولا في كل بلد فصل	8385	3697653286825626163	236	419.0	181	301	78.40531921386719	46	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0811	true	7021165895054394371	7	82	43	411	1511	300	فيمن قال علي المشي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------ي مسجد الرسول صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم-------------- او الي مسجد بيت المقدس فلياتهما راكبا ومن قال علي المشي الي بيت الله فهذا الذي يمشي ومن قال علي المشي الي غير هذه الثلاثة المساجد لم يكن عليه ان ياتيها لا ماشيا ولا راكبا وليصل في بيته ان كان اراد الصلاة فيها وقال ابن القاسم وان قال علي المشي الي المدينة او الي بيت المقدس لم ياتهما الا ان يريد الصلاة في مسجديهما	811	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	214	296	1028	1456	1472	300	فيمن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس ولم ينو الصلاة في واحد من المسجدين وانما اراد قصدهما لغير الصلاة انه لا يلزمه الذهاب اليهما ونذر المشي الي مسجد قباء بطريق الاولي لان الصلاة في المسجد الحرام او مسجد المدينة او بيت المقدس افضل من الصلاة بقباء باجماعهم واختلف اذا اراد الصلاة فيهما او في احدهما وذكر المسجد منهما فقال مالك اذا قال لله علي-- المشي الي المدينة او الي----- بيت المقدس فلا شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ينوي الصلاة في مسجديهما	9509	3697653286825626163	92	101.5	72	683	13.469985008239746	14	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0818	true	-3714040204086841165	67	164	315	790	1542	300	وروي ---علي بن زياد عن مالك اذا قال لا والقران لا والمصحف ليس بيمين ولا كفارة علي من حلف به فحنث واري ان تجوز------------------------------------------------------------------- اليمين بالصفة لحديث انس قال قال رسول الله اخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار ويبقي مقبلا بوجهه الي النار فيقول يا رب قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك وفي حديث اخر تقول جهنم قط قط وعزتك وقال ايوب بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك الحديث ذكره البخاري وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل النهي في الحلف بغير الله ان ذلك في المخلوقات	818	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09555	false	3036869488441301152	141	216	668	1023	1490	300	وروي عن علي بن زياد عن مالك اذا قال لا والقران لا والمصحف ليس بيمين ولا كفارة علي من حلف به فحنث والقران صفة من صفاته تعالي وكذلك قال في كتاب محمد فيمن قال لا وامانة الله ويكره اليمين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد قال عليه السلام ليس منا من حلف بغير الله وفيه ايضا فيمن حلف فقال لعمر الله لا يعجبني ان يحلف به احد والاول ابين ويحمل النهي في الحلف بغير الله ان ذلك في المخلوقات	9555	3697653286825626163	157	62.5	123	666	23.57357406616211	31	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0823	true	91866434896777188	118	214	587	1046	1449	300	في اليمين علي ثلاثة اوجه فان كانت بالطلاق او العتق في حق علي الحالف واحلفه الطالب وعليه بينة قضي بظاهر يمينه ولم يصدق انه نوي غير ذلك واختلف اذا لم تكن عليه بينة------------------------------------------------- او كانت ويمينه بما لا يقضي عليه هل ذلك الي نيته او الي نية الطالب فقيل ذلك الي نيته وقيل الي نية الطالب والاحسن ان يكون الي نية المطلوب وان تطوع باليمين وكان له ان ينصرف من غير يمين كان الامر الي نيته وقيل ايضا ذلك الي نية الطالب وان دفع بذلك ظلما فله نيته وان لم يجد سبيلا الي التخلص الا باليمين	823	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10105	false	-4260786689780511299	58	122	294	605	1479	300	في اليمين علي ثلاثة اوجه فان كان ب---طلاق اوعتا--ق في حق علي الحالف واحلفه الطالب بحضرة نيته قضي بظاهر يمينه ولم ينو----------------- واختلف اذا لم يكن عليه بينة واحلفه الطالب بحضرة نيته قضي بظاهر يمينه ولم ينو او كانت ويمينه مما لا يقضي عليه هل ذلك الي نيته او الي نية الطالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفع----- ظلما فله نيته وان لم يجد ------الي التخلص الا باليمين	10105	3697653286825626163	245	408.0	191	508	48.22834777832031	47	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0824	true	9217972457884125181	86	125	430	600	1465	300	كتاب ابن حبيب فيمن الغز في يمينه فما كان خد---يعة ليفر من حق عليه فهو خديعة ولا يكفر ولا ياثم في غير ذلك ولا كفارة عليه ولا احب له ان يفعل فجعل الامر الي نيته------ وان كان في حق	824	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09020	false	6178675639918607504	163	203	787	959	1433	300	كتاب ابن حبيب فيمن الغز في يمينه فما كان في خديعة لنفر من حق عليه فهو اثم و--لا يكفر ولا ياثم في غير ذلك ولا كفارة -----ولا احب له ان يفعل فجعل الامر الي نية الحالف وان كان في حق	9020	3697653286825626163	153	282.0	116	179	85.47486114501953	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0828	true	-4019393162182451328	0	121	0	587	1424	300	منها فليكفر--------- وذكر ابو محمد عبد الوهاب عنه انه اجاز ذلك ابتداء وذكر ابن الجلاب عنه انه قال مرة لا تجزء وقيل----------------------------------- يجوز ان كانت اليمين بالله ولا تجوز ان كانت بط--------لاق او عتق او صدقة او مشي-------- يريد ما لم يكن اخر طلقة او عبدا معينا قال مالك وابن القاسم فيمن الي بعتق رقبة غير معينة فاعتق قبل الحنث ذلك يجزءه ويجري علي هذا الطلاق وان لم تكن طلقة بعينها والصدقة------------------- واجاز مالك ل-من كان ----------------علي حنث فقال لافعلن ولم يضرب اجلا ان يقدم الكفارة وقال ابن الماجشون في ثمانية ابي زيد فيمن حلف بالله ليتصدقن بدينار فاراد ان يحنث نفسه فيكفر ولا يتصدق قال لا يجزءه حتي يحنث واليمين عليه كما هي قال وهذا لا يتبين حنثه حتي يموت	828	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09494	false	7677221121846699490	190	295	975	1483	1510	300	منها فليكفر عن يمينه وذكر القاضي-- عبد الوهاب عنه انه اجاز ذلك ابتداء وذكر ابن الجلاب عنه انه قال مرة لا يجزء وقيل يجزء ان كانت يمينه بالله تعالي ولا يجوز ان ك------------------------------انت بغيره من طلاق او عتق-------- او مشي او صدقة يريد ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن يمينه بعتق معين او ناجز طلقة في امراته واجاز مالك فيمن كان يستثني في يمينه علي حنث فقال لافعلن ولم يضرب اجلا ان يقدم الكفارة وقال ابن الماجشون في ثمانية ابي زيد فيمن حلف بالله ليتصدقن بدينار فاراد ان يحنث نفسه فيكفر ولا يتصدق---- لا يخرجه حتي يحنث واليمين عليه كما هي قال وهذا لا يتبين حنثه حتي يموت	9494	3697653286825626163	382	668.0	300	683	55.92972183227539	71	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0829	true	-6287542970523462140	116	208	544	1032	1474	300	فليكفر--------- وليات الذي هو خير وروي ايضا عنه انه قال فليات الذي هو خير وليكفر وكلا الروايتين تتضمن --جواز تقديم الكفارة لان الواو لا توجب رتبة---- فتركهم علي ما يوجبه اللسان يقدم الحالف ايهما احب الكفارة او الحنث ولو كان تقديم الكفارة لا يجوز لاتي به وقال فليفعل ثم ليكفر ولان موضعه البيان فلا يجوز --تاخيره حينءذ ويتركهم علي ما يقتضيه اللسان والفاء في قو--------------له فليفعل وليكفر ف---------انما ابان ما يفعله بعد اليمين وهما شيءان كفارة وحنث كالقاءل اذا دخلت الدار فكل واشرب فله ان يقدم بعد الدخول احدهما علي الاخر وفي	829	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09495	false	2682835752842541985	1	83	6	436	1540	300	فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير -----------------وروي فليات الذي هو خير وليكفر وكلاهما ي-------تضمن الجواز-------------- لان الواو لا تقتضي الترتيب فتركهم علي مقتضاها وت-------قدم الخلاف ايهما احب الكفارة او الحنث ولو كان تقديمها غير جاءز لابان------ه وقال فليفعل ثم -يكفر --اذ --------------لا يجوز التاخير عن الحاجة-------------------------- والفاء في قوله فكفر وفي قوله فليات الذي هو خير ويكفر انما ابان ما يفعله بعد اليمين وهما سي-ان كفارة وحنث كالقاءل اذا دخلت الدار فكل واشرب ولم ي---قدم بعد الدخول احدهما علي الاخر مثل	9495	3697653286825626163	318	481.0	252	528	60.227272033691406	48	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0843	true	-6550358523494990131	108	155	519	773	1506	300	بكل ما هو عند الحالف ادام ولكل قوم عادة وقال محمد يحن-----------------------------------------------------------------------------ث باكل السمن والعسل والخل والزيت والودك والشحم والزيتون والجبن والحالوم والطير والسلجم والمربي والشيراز وما اشبه ذلك قال ولا اري ان يحنث بالملح الجريش ولا المطيب وان كان قد احنثه بعض اهل العلم-- به واري	843	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09598	false	705235018988546879	75	134	374	682	1518	300	بكل ما هو عند الحالف ادام ولكل قوم عادة -قال محمد ما كان الغالب منه انه يءكل بالخبز فهو ادام حكاه ابن بطال وحكاه ابن التين عنه يحنث باكل السمن والعسل وا------لزيت والودك والشحم والزيتون والجبن والصب---------ر والسلجم والمر-ي والشبراق و----شبه ذلك قال ولا اري ان يحنث بالملح الجريش ولا المطيب وان كان قد احنثه بعض---- العلماء به وقال	9598	3697653286825626163	219	387.5	176	333	65.76576232910156	34	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0869	true	-6011862218541640807	109	205	547	1042	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح وهذا حديث حسن السند ذكره الترمذي وسال ثلاث نفر عن ع--مل النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------تقالوه -فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم--- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ثم قال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	869	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07338	false	-1183057279824115285	216	300	1127	1546	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسالون-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر--- قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج-	7338	3697653286825626163	370	608.0	294	527	70.20872497558594	65	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0924	true	-6325138036494804295	160	216	794	1062	1467	300	علي الكراهية لانه لم يسمع منه ما يدل علي انه اراد ذلك لنفسه وانما كره دخوله بالكلام في مثل ذلك وكرهه مالك اذا كان حرا لما لم يكن ضرورة تدعو الي ذلك وليس بالبين لانه اباح ال---خصي وان لم يكن----------- لها وليس مما تدعوها اليه ضرورة ودخول الخصي الحر اخف من دخول العبد الفحل AUTO---- باب	924	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07656	false	-8040112467424381728	0	56	0	269	1541	300	علي الكراه-ة لانه لم يسمع منه ما يدل علي انه اراد ذلك لنفسه وانما كره دخوله بالكلام في مثل ذلك وكرهه مالك اذا كان حرا -ما لم تكن ضرورة تدعو اليه وعورض قوله هذا باجازته دخول الخصي وان لم يكن لهاولم تكن لها ---ضرورة تدعو-- اليها----- ودخول الخصي الحر اخف من----- العبد الفحل AUTO 114 باب	7656	3697653286825626163	218	365.5	170	286	76.2237777709961	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0957	true	2693318523024420887	215	269	1076	1339	1476	300	ان لم يدخل فان ا-------تم لها ثلاثة دراهم والا فرق بينهما وان دخل اجبر علي ان يتم ربع دينار وان طلق قبل البناء كان لها نصف الدرهمين لانه صداق مختلف فيه وقال غير ابن القاسم يفسخ قبل البناء ويثبت بعد ولها صداق المثل والاول اصوب فلا يفرق بينهما قبل البناء ان اتم ربع دينار	957	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07371	false	-5590886700425714574	158	208	774	1009	1447	300	ان لم يدخل خير بين ان يتم لها ثلاثة دراهم -او يفرق بينهما وان دخل اجبر علي ان يتم ربع دينار وان طلق قبل البناء كان لها نصف الدرهمين لانه صداق مختلف فيه وقال غيره---------- يفسخ قبل------- ويثبت بعد ولها صداق المثل واختلف ا--ذا لم ي--------تم قبل البناء------- ربع دينار	7371	3697653286825626163	210	355.5	164	270	77.77777862548828	41	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0958	true	-8301251781942664414	10	32	44	150	1455	300	واختلف اذا لم يتم قبل البناء ربع دينار وفرق بينهما فقال محمد لها نصف الدرهمين----- وقال ابن حبيب لا شء لها وهو	958	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07371	false	-5590886700425714574	200	224	970	1081	1447	300	واختلف اذا لم يتم قبل البناء ربع دينار وفرق بينهما فقال محمد لها نصف ما كان اصدقها وقال ابن حبيب لا شء لها وهو	7371	3697653286825626163	98	185.5	76	111	88.28829193115234	21	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1013	true	6769506572900087524	158	214	806	1051	1474	300	الاخري شء من-------- ثيابه اذا كان ذلك منه علي غير ميل ولا ضرر وقال ايضا لا يقيم عند احداهما الا من عذر لا بد منه من اقتضاء دين او تجارة او علاج وقال ابن الماجشون في كتاب ابن حبيب لا باس ان يقف بباب احداهن- ويسلم من غير ان يدخل وان ياكل مما تبعث به اليه	1013	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07629	false	6236849231343683761	0	38	0	177	1459	300	الاخري في حاجة وليضع ثيابه اذا كان-------- علي غير ميل وق--------ال ايضا لا يقيم عند احداهما الا من عذر وق-----------------------------------------ال ابن الماجشون -----------------لا باس ان يقف بباب احداهما ويسلم من غير ان يدخل وان ياكل مما تبعث--- اليه	7629	3697653286825626163	160	261.5	123	254	62.99212646484375	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1022	true	8262121969086755544	148	192	727	951	1546	300	في العمتين هو ان تكون كل واحدة عمة الاخري وذلك ان يتزوج الرجلان كل واحد------ ام الاخر فيولد لهما ابنتان فابنة كل واحد------ عمة الاخري والخالتان ان يتزوج كل واحد ابنة الاخر فيولد لهما ابنتان فابنة كل واحد------ خالة الاخري AUTO فصل في تحريم ---	1022	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07424	false	-5757119827536100032	81	124	383	607	1476	300	في العمتين--- ان تكون كل واحدة عمة الاخري وذلك ان يتزوج الرجلان كل واحد منهما ام الاخر فيولد لهما ابنتان فابنة كل واحد منهما عمة الاخري والخالتان ان يتزوج كل واحد ابنة الاخر------------------ فابنة كل واحد منهما خالة الاخري واما قول الزهري فنري	7424	3697653286825626163	188	323.5	150	245	76.73469543457031	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1045	true	6043309785434876799	57	177	306	915	1480	300	به------------------------------------------------ا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن احق بها -ان اسل-----------------------------------------------------مت في العدة وان كانت غير مدخول بها بانت وان كان اسلامها عقيب اسلامه وساوي ابن القاسم بين المدخول بها وغيرها في ذلك وقال----- يعرض عليها الاسلام فان اسلمت بقيت زوجة والا فرق بينهما ولم ينظر في المدخول بها الي العدة ولا في غير المدخول بها اذا لم يكن اسلامها عقيب اسلامه واختلف قوله اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم فقال في المدونة يفرق بينهما وقال في كتاب محمد يعرض عليها اليومين والثلاث---ة واختلف اذا غفل عنها فلم يعرض عليها الاسلام ثم اسلمت فقال في المدونة هو احق بها اذا اسلمت قبل ان يتطاول قال والشهر واكثر منه قليلا قريب وقال في كتاب محمد الشهران كثير وقال محمد اذا غفل عنها شهرا فقد برء منها	1045	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07784	false	6309350118370856575	197	298	1059	1575	1582	300	بها قال ومذهب مالك انه احق بها ما دامت في العدة اذا كانت مدخولا بها وسواء كانت مجوسية او نصرانية قال واختلف اذا اسلم عقب اسلامها ولم تكن مدخولا بها هل يكون احق بها وان تقدم اسلامه وهي وثنية او مجوسية قال اشهب هو احق بها مادامت في العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك يعرض عليها الاسلام فان اسلمت---------- والا فرق بينهما قال واخ------------------------------------------------------------------------------------تلف قوله اذا عرض عليها الاسلا----م وابت ف----في المدونة يفرق بينهما وعند م--------حمد يعرض عليها اليومين والثلاث قال واختلف اذا غفل عنها---- بعرض الاس------لام ثم اسلمت ف----في المدونة ا----------------------------------------لشهر واكثر منه قليل- قريب وق-------------------------------ال محمد اذا غفل عنها شهرا---- برء منها	7784	3697653286825626163	283	399.5	225	819	34.5543327331543	41	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1060	true	-1323861359167461916	223	298	1111	1521	1529	300	مالك في المبسوط نزل ذلك برجال من اهل المدينة فاختلف الناس عليهم فاما محمد بن المنكدر وابن ابي خيثمة ففارقوا نساءهم قال وقد اختلف الناس في ذلك قديما فاقام ناس علي الرضاعة انها لا تحرم من قبل الاب وبالتحريم قال علي وابن عباس وطاووس والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق والشافعي وابو حنيفة وداود وخالف في ذلك ا------بن عمر وابن الزبير وعاءشة وقال مالك في الموطا كانت عاءشة يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخواتها ولا يدخل	1060	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04570	false	-2366101213574126725	148	194	762	1015	1534	300	مالك في المبسوط نزل ذلك ب---------------رجال واختلف الناس عليهم فاما محمد بن المنكدر وابن ابي خيثمة ففارقوا نساءهم وساءر الفقهاء -----------------------------علي -----------------------------------التحريم واخت---------------------------------------------------------------------------------لف فيهم عبد الله بن عمر وابن الزبير وعاءشة -قال مالك في الموطا كانت عاءشة تدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخي--ها ولا تدخل	4570	3697653286825626163	217	367.5	175	416	52.16345977783203	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1069	true	-4288925442380038686	83	175	411	882	1520	300	وقال ابن القاسم في المدونة ان شهدت ام الزوج --وام الزوجة علي الرضاع لم تقبل شهادتهما الا ان يكون قد فشا ذلك وعرف من قولهما فجعلهما كالاجنبيتين وعلي قوله لا تقبل شهادة احداهما انها ارضعت الاخري وقال محمد اذا قالت الام لخاطب ابنتها انها اختك من الرضاعة ثم قالت وهمت او اردت بذلك اعتذارا حرمت ولا يقبل رجوعها وكذلك الاب ولو تزوجت فرق السلطان بينهما والي هذا ذهب ابن حبيب وقال ابن حبيب قول مالك واصحابه اذا قالت المراة ذلك في ابنتها او ابنها او قاله الاب في ولده ان-- الفرقة تقع	1069	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04598	false	-9039147745673638762	257	296	1381	1558	1576	300	فقال ابن القاسم----------- ان شهدت ام الزوج او ام الزوجة----------- لم تقبل شهادتهما الا ان يكون قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشا وعن ابن حبيب عن--------------- مالك-------- اذا قالت المراة ذلك في امها --او ابيها او قاله الاب في ولده وقعت الفرقة فرع	4598	3697653286825626163	155	245.0	118	475	32.6315803527832	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1106	true	3043531783972439127	60	248	285	1236	1491	300	في فقيد المعترك بين المسلمين فقال مالك ليس في ذلك اجل وتعتد زوجته من يوم التقاء الصفين قال وكان اشباه ذلك فيما مضي يوم صفين ويوم الحرة وقديد وليس- كلهم عرف مصرعه ولم ينزل امر من فقد منهم الا علي الموت وقال ابن القاسم مرة مثل ذلك وقال ايضا تتربص زوجته سنة ثم تعتد وقال ايضا العدة داخلة في السنة فلم يفرق في هذه الاقوال بين قرب القتال من الديار وبعده ولا انه يحتاج في ذلك الي سلطان وقال في العتبية فيما قرب من الديار يتلوم الامام- لزوجته باجتهاده بقدر انصراف من انصرف وانهزام من انهزم ثم تعتد و--تتزوج وفيما بعد مثل افريقية ونحوها تنتظر سنة فادخل نظر الامام في ذلك وفرق بين القرب والبعد وقال في كتاب محمد ------ما بعد هو علي حكم المفقود تتربص اربع سنين وقال اصبغ يضرب لامراته بقدر ما يستقصي امره ويستبرا خبره وليس لذلك حد معلوم وهذا الجواب في زوجته واما ماله فهو علي ثلاثة اوج-----ه فمن قال العدة من يوم التقاء الصفين ورثت منه حينءذ ومن جعل الزوجة تتربص اربع سنين وقف ماله الي التعمير واختلف علي القول ان زوجته تتربص سنة فقيل يقسم ماله ذلك الوقت وقيل يوقف الي التعمير	1106	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07799	false	6204381590254764892	126	249	637	1262	1518	300	فيه في- المعركة بين المسلمين وعنه ايضا ليس في ذلك اجل وتعتد زوجته من يوم التقاء الصفين قال وكذلك كان في--------------- صفين و----الحرة وقديد فتبين كلهم عرف مصرعه واسلفنا عن رواية--------------------------- ابن القاسم تتربص ----------------------------سنة ثم تعتد وقال ايضا العدة داخلة في ا--------------------------------------------------------------------------------------لسنة وقال في العتبية ف-ما قرب من الديار يتلوم السلطان لزوجته باجتهاده بقدر انصراف من انصرف وانهزام من انهزم ثم تعتد ثم تتزوج وفيما بعد مثل افريقية------- تنتظر سنة وقال------------------------------------------------------ محمد عنه فيما بع-------------------د تتربص اربع سنين وقال اصبغ يضرب لها ب----قدر ما يستقصي امره ويستبرا خبره وليس لذلك حد معلوم--------------------- واما مال-------------------ه فمنهم من قال -بعد---- يوم التقاء الصفين يقسم حي----نءذ ومن قال --------تعتد اربع سنين يعمر ومن قال سنة -----اختلف علي --قوله ه--------------------ل يقسم حينءذ او----------- يوقف الي التعمير	7799	3697653286825626163	507	762.0	399	966	52.48447036743164	83	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1180	true	1518353989538292320	224	300	1144	1495	1495	300	مالك في كتاب المدنيين اذا تم الاجل------------------ وقفه الامام ساعة ترفعه قال وذلك ان كان الاجل الذي جعل له قد انقضي وفرغ اليه منه ولم ير ان يزاد علي الاجل شيءا وقال ابن القاسم عنه يءخر المدة بعد المدة فان فاء والا طلق عليه وقد يكون ذلك قريبا بعضه من بعض---------------------- وروي عنه ابن وهب في كتاب محمد انه قال يءخر وان اقام في الاختيار حتي تحيض ثلاث حيض او اكثر فانه يوقف ايضا فان قال-	1180	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07791	false	-1373790872473228351	35	90	166	425	1432	300	مالك في كتاب المدنيين اذا تم الاجل الذي جعله الله له وقفه الامام ف--------------------------------------------------------------------لم ير ان يزاد---------- شيءا فقال ابن القاسم عنه يءخر المرة بعد المرة و-------------------------يكون ذلك قريبا بعضه من بعض فان فاء والا طلق عليه وروي عنه ابن وهب ي---------------------ءخر وان اقام في الاختيار اكثر من- ثلاث حيض-------- فانه يوقف ايضا فان قال	7791	3697653286825626163	205	312.5	161	392	52.29591751098633	36	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1181	true	-4840142359990781651	0	34	0	157	1483	300	انا افي خلي بينه وبينها الا ان يكثر ذلك فتطلق عليه وروي عنه اشهب انه قال يخلي بينه وبينها فان لم يفء حتي انقضت عدتها من يوم قال اني افء طلقت عليه طلقة باءنة	1181	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07791	false	-1373790872473228351	90	121	425	570	1432	300	انا افء خلي بينه وبينها الا ان يكثر ذلك فتطلق عليه وروي عنه اشهب-------- يخلي بينه وبينها فان لم يفء---- انقضت عدتها من يوم قال انا افء طلقت عليه طلقه باءنة	7791	3697653286825626163	142	266.0	111	157	90.44586181640625	28	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1205	true	5645776535127660747	173	228	830	1085	1434	300	ان اعرابيا -----قال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل -----من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال لعل عرقا --------نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم	1205	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	65	127	310	593	1422	300	ان اعرابيا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم	10500	3697653286825626163	235	415.0	182	286	82.16783142089844	44	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1222	true	-8434531958527545153	76	176	376	872	1500	300	واختلف----------- في البكر----- يذهب --عذرتها باصبعه فقال ابن القاسم في كتاب محمد يكمل لها الصداق لانه فعله علي وجه الافتضاض ولها علي الاجنبي في ذلك ما شانها وقال اصبغ في الزوج عليه ما شانها وهو احسن لان فاعل ذلك يفعله سببا ليتوصل الي الاستمتاع عند العجز ليس ان يحسب به اصابة الا ان يري ان------ها لا تتزوج بعد ذلك الا بما تتزوج به الثيب فيكمل لها الصداق واختلف في المجبوب والحصور وما اشبه ذلك ممن لا يصل الي الجماع فقال المغيرة اذا طالت المدة استحقت الصداق وقال يكمل لها الصداق وان لم يطل وهو قياد قول عمر رضي الله عنه	1222	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07920	false	1240139459974700121	206	265	1016	1331	1507	300	واختلفوا في الوطء في الدبر واذا اذهب العذرة بالاصبع- فقال ابن القاسم------------- يكمل لها الصداق لانه فعله علي وجه الافتضاض وق---------------------------------ال اصبغ ع---------ليه ما شانها وعندن----------------------------------------------------------------------------------ا ان ازالها مستحقها لا شء عليه او غيره فالحكومة----------------------------- واختلف في المجبوب والحصور وشبههما فق---------------------------ال المغيرة اذا طالت المدة استحقت الصداق وقيل -كمل لها------- وان لم تطل بدليل--- قول عمر رضي الله عنه	7920	3697653286825626163	231	291.5	182	520	44.42307662963867	35	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1235	true	-3907986182327032753	217	253	1126	1294	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء	1235	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07672	false	4671755342581079333	115	150	585	745	1532	300	الله- صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الل-------ه ان تطلق لها النساء	7672	3697653286825626163	158	301.0	123	168	94.04762268066406	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1263	true	3601757414529698352	37	84	182	418	1511	300	علي انا اخذ-ها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها عندي وقال زيد بن حارثة بنت اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1263	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	243	287	1164	1390	1451	300	علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة-------- اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6460	3697653286825626163	211	391.5	167	238	88.65546417236328	39	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1323	true	7796141557767336433	0	67	0	301	1465	300	عن يده ولم يعلم هل كان عازما ام لا فقال ابن القاسم في المدونة ذلك له وله ان يرده ما لم يبلغها الكتاب وقال محمد ذلك له ما لم يخرجه عن يده ويحلف فان خرج عن يده كان كالناطق به وكالاشهاد قاله مالك وسواء كان في خط الكتاب انت طالق او اذا جاءك كتابي فانت طالق فلا ينوي اذا خرج الكتاب من يده وان لم يصل اليها	1323	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07827	false	-6986987242264374691	57	108	278	506	1491	300	عن يده ولم يعلم هل كان عزم-- ام لا فقال ابن القاسم في المدونة --------له ان يرده ما لم يبلغها الكتاب وقال محمد ذلك له ما لم يخرج الكتاب--------------------------------------------------------- وسواء كان الك------تاب انت طالق او اذا جاءك كتابي فانت طالق ولا ينوي اذا خرج الكتاب من يده وان لم يصل اليها	7827	3697653286825626163	215	398.0	165	301	71.42857360839844	45	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1328	true	3598039460856549984	24	80	110	382	1473	300	فقال مالك لا يلزمه وقال في مختصر ما ليس في المختصر فيمن ناهز الحلم ق----ال ان تزوجت فلانة فهي طالق فتزوجها يفرق بينهما وقال ابو اسحاق وروي عن ابن المسيب والحسن في طلاق من لم يحتلم انه لازم وبه قال ا----بن حنبل اذا اطاق صيام شهر رمضان واحصي الصلاة وقال عطاء اذا بلغ اثنتي عشرة سنة	1328	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	9	59	46	294	1488	300	وقال مالك-------------- في مختصر ما ليس في المختصر فيمن ناهز الاحتلام فقال ان تزوجت فلانة فهي طالق فتزوجها يفرق بينهما--------------- وروي عن ابن المسيب والحسن في طلاق من لم يحتلم انه لازم و---قال احمد بن حنبل اذا اطاق صيام شهر رمضان واحصي الصلاة وقال عطاء اذا بلغ اثنتي عشرة سنة	7749	3697653286825626163	234	428.5	186	280	83.57142639160156	45	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1374	true	8540857092664759750	43	66	189	292	1346	300	ليس بشء الا ان ينوي به الطلاق فيكون علي ما نوي ويحلف قال اصبغ وان نوي به الطلاق ولم ينو عددا فهي البتة	1374	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms07748	false	5656411676397329447	147	170	722	825	1508	300	ليس بشء الا ان ينوي به الطلاق فيكون علي ما نوي ويحلف قال اصبغ وان نوي به الطلاق ولم ينو عددا فهي النية	7748	3697653286825626163	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1449	true	5664349874037792349	239	294	1164	1455	1485	300	زيد بن ثابت -------------قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بهافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	1449	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03881	false	-5763370129480427556	212	272	1055	1367	1503	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بهافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	3881	3697653286825626163	287	541.5	232	313	91.69329071044922	50	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1449	true	5664349874037792349	239	291	1164	1437	1485	300	زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثم-ر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بهافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	1449	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms03882	false	-1926216726487178512	174	220	823	1064	1448	300	زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار الدمان اصابه مر-ض اصابه قشام عاهات يحتجون بهافقال---------- صلي الله عليه وسلم----------------------------- فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	227	388.0	183	283	80.2120132446289	38	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1604	true	-7268678661651595266	134	187	667	933	1501	300	زيد بن خالد---- الجه--ني قال سال رجل النبي-------- صلي الله عليه وسلم------ عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1604	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	134	192	647	933	1468	300	زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	259	484.5	206	286	90.55944061279297	48	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1643	true	5842885855360999266	33	131	181	716	1534	300	رضي الله عنه وقال للذي استعمله -----------------علي الحمي ض--------------م جناحا عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ا-------------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي زرع ونخل----- وان رب الغنيمة والصر---يمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون انا قد ظلمناهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله عز وجلما حميت عليهم من بلادهم شبرا	1643	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05234	false	2212276596712430824	149	253	724	1279	1501	300	رضي الله عنه---------- استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمته-م انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ------ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	5234	3697653286825626163	477	826.0	387	595	80.1680679321289	74	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1645	true	7175084672450174154	4	50	19	257	1449	300	فقال ابن كنانة يمسك في النخل والشجر الي الكعبين وفي الزرع الي شراك النعلين وقال مالك في شرح ابن مزي-----ن يمسك الاول الي الكعبين حتي يروي حاءطه ويستغني عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الطبري الار--ض تختلف- فيمسك لكل ارض بقدر ما يكفيها وراي ان الجواب للزبير قضية في عين	1645	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04149	false	-173567538808639442	119	204	597	1057	1535	300	وقال ابن كنانة يمسك من اعلي --الشجر الي الكعبين وفي الزرع الي شراك النعلين و-الجماعة علي ان الحكم الان ان يمسك ال------ي الكعبين قاله ابن التين قال ابن حبيب وما كان من الخلج والسواقي التي يجتمع اهل القري علي انشاءها واجراء الماء فيها لمنافعهم يقل الماء فيها ونضب عنها في اوقات نضوبه فالاعلي والاسفل فيها بالسواء يقسم علي قدر حقوقهم فيها استوت حاجاتهم او اختلفت قاله ابن القاسم وغيره وقال الطبري الاراضي مختلفة فيمسك لكل ارض بقدر ما يكفيها وراي ان الجواب للزبير قصة---- عين	4149	3697653286825626163	178	258.0	139	473	37.63213348388672	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1652	true	6333846675746639037	93	195	467	1004	1514	300	من احيا ارضا ميتة فهي له واختلف فيما -------------------قرب من العمران اذا فعل من غير اقطاع الامام فقال اشهب ان فعل مضي واحب الي الا يفعل الا باذن السلطان وقاله اصبغ و------------------------------------------قال مطرف وابن الماجشون الامام بالخيار بين اربعة اوجه ان راي ان يقره له او يقره للمسلمين ويعطيه قيمته منقوضا او يامره بقلعه او يقطعه غيره ويكون للاول قيمته منقوضا والبعيد ما كان خارجا عما يحتاجه اهل ذلك العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاة يبلغونه ثم يبيتون في منازلهم ويحتطب المحتطب ويعود الي موضعه وما كان من الاحياء في المحتطب والمرعي فهو القريب من العمران اي من الديارفيمنع واري	1652	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04111	false	-3840297664984582372	42	139	216	722	1513	300	من احيا ارضا ميتة فهي له ولا يحتاج الي اذن الامام مطلقا قرب منه او بعد و----------------------------قال اشهب و---------------------------------------------------اصبغ ان احيا فيما قرب بغير اذنه امضيت ولم يعنف وقال مطرف وابن الماجشون الامام بالخيار بين اربعة اوجه ان شاء ان يقره له فعل او- للمسلمين ويعطيه قيمته منقوصا او يامره بقلعه او يعطيه غيره فيكون للاول قيمته منقوصا والبعيد ما كان خارجا عما يحتاجه اهل ذلك العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاة يبلغونه ثم يبيتون في منازلهم ويحتطب المحتطب ويعود الي موضعه وما كان من الاحياء في المحتطب وللرعاء فهو القريب من العمران ------------فيمنع وعند	4111	3697653286825626163	403	711.5	324	598	67.39130401611328	67	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1748	true	4284357093244722524	23	89	108	425	1483	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان له عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص-------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقال-------------------------------- ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ليس لنا مثل الس--------------------------------------------------------------------------وء العاءد في -هبته كالكلب يعود في قيءه وقد اختلف في	1748	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	123	217	595	1048	1437	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان--- عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس -السالف العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي رواية ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه وحديث عمر في قصة الفرس وفي اخره قال العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد س--لف في	4526	3697653286825626163	249	402.5	195	487	51.129364013671875	46	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1748	true	4284357093244722524	23	95	108	455	1483	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان له عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -----لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اختلف في خمسة مواضع احدها هل النهي علي	1748	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	80	172	376	818	1412	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان--- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسا--لت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد------------------------------------------------------------------------------------------------- في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد سلف وفيه الحمل علي --------------------	5143	3697653286825626163	190	300.0	150	577	32.9289436340332	35	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1921	true	1822858845742246130	117	166	608	858	1537	300	-----الف وان قال اعتق ام--تك وزوجنيها ولك الف درهم ففعل وابت الامة ان تتزوجه قال ال-------------------------الف لازمة للرجل وللامة ا--لا تتزوجه وقيل للس-------يد من الالف قيمة الامة ويسقط الزاءد وقال ---اصبغ ت-قض الالف علي قيمة الامة وصداق المثل فيكون للسيد ما قابل الامة ولا شء له- فيما سوي ذلك ----	1921	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms06438	false	-2678082473133274808	118	174	598	884	1534	300	اخر قال رج-----ل اعتق جاريتك وزوجنيها ولك الف----- ففعل وابت الامة ان تتزوجه ففي مذهب مالك اقوال احدها ان الالف لازمة للرجل وللامة ان لا تتزوج به ثانيها ان للسيد من الالف قيمة الامة ويسقط الزاءد ثالثها لاصبغ تسقط الالف علي قيمتها---- وصداق المثل فيكون للسيد ما قابل الامة ولا شء لها فيما سوي ذلك فصل	6438	3697653286825626163	208	342.5	166	300	69.33333587646484	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1957	true	-1623703168062600370	68	89	316	423	1418	300	يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم	1957	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10098	false	6583854352780316124	261	283	1354	1465	1543	300	يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم	10098	3697653286825626163	102	194.0	81	111	91.89189147949219	20	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2073	true	-409445277990289332	108	231	496	1114	1463	300	الولاء بابه التع-----------صيب ولا تع------------------------------------------------------------------------صيب لها في ذلك واما ما اعتقته فهي تجري فيه مجري ما لو كان المعتق رجلا فكل موضع يكون فيه الولاء للمعتق اذا كان رجلا يكون لها فيه الولاء وكل موضع يسقط فيه حقه يسقط حقها فان اعتق رجل او امراة عبدا كان لهما ولاء----ه وولاء ولده ذكورهم واناثهم-وولاء ولد ولده الذكور ذكورهم واناثهم-----ولا شء لهما في ولاء ولد الاناث ذكرا كان ولد البنت او انثي فان ----اعتقا امة ----كان لهما ولاءها دون ولدها فان ولدت تلك الامة ولدا ذكرا كان او انثي-كان ولاءهم لمعتق زوجها فان لم يخلف معتق الزوج من ي-جر الولاء او كان --زوجها حرا لم يتقدم عليه ولاء لاحد كان ولاءهم علي قول مالك في المدونة لبيت المال وعلي قول محمد------ يعود الولاء لمعتق الام	2073	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09719	false	-8172851779190609683	55	171	278	878	1516	300	الولاء لانه انما يورث بالتعصيب والمراة لا تكون عصبة ولما كانت المراة لا تستوعب المال بالفرض الذي اوكد من التعصيب لم ترث الولاء فصل كل مو-------------------------------------------------ضع يكون فيه الولاء للمعتق الرجل فالمراة المعتقة كذلك فاذا -------------------------------------اعتق رجل او امراة عبدا ثبت ---الولاء لهما وولاء ولده ذكورهم واناثهم وولاء ولد----- الذكور كذلك قال ابن التين ولا شء لهما في ولاء ولد البنات ذكرا كان ولد البنت او انثي قال فان اعتقا امة فالولاء لهم-------ا دون ولدها فان ولدت تلك الامة----- ذكرا كان او انثي كان ولاءهم لمعتق زوجها فان لم يخلف معتق الزوج من يحوز الولاء او كان الزوج-- حرا لم يتقدم عليه ولاء --------فولاءهم لبيت المال-- في المدونة----------- وعلي قول ابن المواز يعود الولاء لمعتق الام	9719	3697653286825626163	391	590.5	309	729	53.63511657714844	62	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2080	true	6783904466650847330	231	269	1127	1309	1478	300	اتي تاءبا قبل ان يظهر عليه قبلت توبته ولم يقتل وان ظهر عليه فاعترف ولم يرجع قتل ولا يورث وان اعترف وتاب او كذب البينة وتمادي علي الجحود قتل ولم تقبل توبة هذا ولم ينظر الي جحود الاخر	2080	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10038	false	7982965133444526870	130	164	679	847	1560	300	اتي تاءبا قبل ان يظهر عليه قبلت توبته ---------وان ظهر عليه فاعترف ولم يرجع قبل ولم يورث وان اعترف ومات و--كذب البينة وتمادي علي الجحود قتل ولم تقبل توبته و---لم ينظر الي جحود الاخر	10038	3697653286825626163	159	294.5	126	182	87.36264038085938	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2080	true	6783904466650847330	270	300	1316	1478	1478	300	------في الميراث عنهما علي ثلاثة اقوال فقال مالك مرة يرثه ورثته من المسلمين وقال ايضا لا يرثونه وميراثه فء لجميع المسلمين وبه قال المغيرة واشهب وابن عبد الحكم وابن نافع-	2080	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10043	false	-4639720160911020577	220	248	1126	1282	1533	300	عندنا في الميراث------ علي ثلاثة اقوال فقال مالك---- يرثه ورثته من المسلمين وقال ايضا لا يرثونه وميراثه--- لجميع المسلمين وبه قال المغيرة واشهب وابن عبد الحكم وابن نافع	10043	3697653286825626163	149	265.5	123	169	88.16567993164062	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2081	true	1178634569243627433	0	48	0	231	1501	300	وعبد الملك وسحنون قالوا سبيل ماله سبيل دمه وقال ابن القاسم ان اعترف وتاب -لم تقبل توبته وقتل ولم يرثه ورثته وان جحد فقتل او مات قبل ان يظهر عليه ورثوه وفي كتاب محمد لمالك فيمن اعترف ان اباه مات علي الزندقة او انه كان يعبد الشمس قال	2081	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10043	false	-4639720160911020577	248	295	1282	1511	1533	300	وعبد الملك وسحنون قالوا سبيل ماله سبيل دمه وقال ابن القاسم ان اعترف وتاب ولم تقبل توبته وقتل -لم يرثه ورثته وان جحد فقتل او مات قبل ان يظهر عليه ورثوه وفي كتاب محمد لمالك فيمن اعترف ان اباه مات علي الزندقة و--انه كان يعبد الشمس قال	10043	3697653286825626163	227	437.5	180	232	97.8448257446289	45	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2685	true	-5009173149189370962	150	264	748	1349	1547	300	فقال مالك في المدونة القضاء في المسجد------- من الامر القديم وقال في كتاب--- ابن حبيب -كان من مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض والضعيف وهو اقرب الي التواضع الي الله سبحانه وحيثما جلس القاضي المامون فهو جاءز وقال اشهب لا باس ان يقضي في منزله و-حيث احب قال الشيخ قوله انه يقضي في الرحاب خارجا ع-------------------------------------------------------------------------------ن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------سجد احسن لقول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- جنبوا مساجدكم رفع اصواتكم وخصوماتكم ولا يعترض---- هذا باللعان لانها ايمان ويراد بها الترهيب ليرتجع المبطل	2685	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms01121	false	3511245765997350648	123	233	622	1176	1508	300	وقال مالك ------جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وقال ابن حبيب وكان من مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب لا باس ان يقضي في بيته او حيث احب واستحب بعضهم-------------- الرحاب وفي المعونة الاولي ان يقضي في المسجد وكان شريح وابن ابي ليلي يقضيان فيه وروي عن سعيد بن المسيب كراهية ذلك قال لو كان لي من الامر شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وعن الشافعي كراهته في المسجد اذا اعده لذلك دون ما اذا انفقت له حكومة فيه او في حديث جنبوا مساجدكم رفع اصواتكم وخصوماتكم ولا يعترض علي هذا باللعان لانها ايمان ويراد بها الترهيب لير-جع المبطل	1121	3697653286825626163	266	380.0	210	814	32.678131103515625	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2685	true	-5009173149189370962	141	237	701	1189	1547	300	في الموضع الذي يجلس فيه للقضاء علي ثلاثة اقوال فقال مالك في المدونة القضاء في المسجد من الامر القديم وقال في كتاب ابن حبيب كان من مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض والضعيف وهو اقرب الي التواضع الي الله سبحانه وحيثما جلس القاضي المامون فهو جاءز وقال اشه----ب لا باس ان يقضي في منزله وحيث احب قال الشيخ ---------------------------------------قوله انه يقضي في	2685	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10363	false	590040963338091669	26	121	144	625	1556	300	في الموضع الذي يجلس فيه للحكم- علي ثلاثة اقوال فقال مالك في المدونة ما مضي و--------------------------قال في كتاب ابن حبيب كان من مضي من القضاة ---يجلسون في ----رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض والضعيف وهو اقرب الي التواضع ----------------وحيثما جلس القاضي المامون فهو جاءز وقال ابن حبيب لا باس ان يقضي في منزله واستحسن بعض شيوخنا قوله في رحابه وقال ابن ابي زيد تصحيحا لقول مالك يقضي في	10363	3697653286825626163	402	736.5	321	531	75.70621490478516	75	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2907	true	6437313090484685447	30	78	152	388	1481	300	ابو هريرة----------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الغلول------ وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس لها حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير لها رغاء يقول	2907	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms05257	false	2435995837532640308	248	300	1315	1565	1565	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -علي رقبته فرس له- حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له- رغاء يقول-	5257	3697653286825626163	221	386.5	175	259	85.32818603515625	39	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3100	true	3695286872838967304	106	194	516	948	1472	300	اذا اخطا الامام فقطع شماله مع وجود اليمين اجزا ولم تقطع يمينه وقال ابن الماجشون لا تجزءه------- وليس خطا الامام- بالذي يزيل القطع عن العضو الذي اوجبه الله فيه وتقطع اليمين ويكون عقل الشمال في مال السلطان يختص به ان كان هو الذي اخطا او في مال القاطع دون عاقلته ان كان هو الذي اخطا قال واليه رجع مالك قال واذا قطعت اليسري في سرقة ثم سرق ثانية فعلي قول ابن القاسم تقطع رجله اليمني لتكون من خلاف وقال ابن نافع تقطع رجله اليسري---- وقد كان قطع اليد	3100	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09803	false	6995401196546911837	227	300	1143	1508	1508	300	اذا -قطع الشمال غلطا------ مع وجود اليمين وقال اب--------------------ن الماجشون لا يجزء ذلك قال وليس خطا السلطان بالذي يزيل القطع عن العضو الذي اوجبه الل----ه وتقطع اليمين وتكون الش----مال في مال السلطان يخاص به ان كان الدين------- او في مال القاطع دون عاقلته قا--------------------ل واليه رجع مالك---- واذا قطعت اليسري-------- ثم سرق ثانية ف----قال ابن القاسم تقطع رجله اليمني لتكون من خلاف وقال ابن نافع تقطع رجله اليسري قال وقد كان قطع اليد-	9803	3697653286825626163	321	544.5	252	444	72.29729461669922	55	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3124	true	-3897185559496819151	159	292	818	1460	1496	300	لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وقال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس ولا خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حد البكر الجلد دون الرجم وان حد الثيب الرجم AUTO فصل شروط وجوب الحد علي الزاني يجب الحد علي الزاني بثمانية شروط ان يكون بالغا عاقلا مسلما اصاب ادمية حية وهي في سن من تطيق الرجال طاءعا عالما بتحريم ذلك فهذه جملة متفق عليها واختلف------------- في حد من شارف البلوغ ولم يبلغ وفي حد النصراني وفي حد من اصاب صغيرة وهي في سن من لا تطيق الرجال او كانت ميتة او بهيمة او كان مكرها او جاهلا بتحريم الزني ف-قال مالك في-------------------------------- المدونة فيمن لم يحتلم يحد اذا انبت واستحب ابن القاسم	3124	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10400	false	-862246435953583901	20	125	94	623	1477	300	لاقضين بينكما بكتاب الله ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي بالرجم وليس هو في كتاب الله فمعناه والله اعلم بحكم الله قال تعالي كتاب الله عليكم اي حكم الله عليكم فرضه و العسيف الاجير وقوله فزني بامراته وهذا قذف ولم يحده عليه السلام وسقط حد القذف للاعتراف منها بذلك فصل لم يختلف العلماء ان حد البكر الجلد دون الرجم وح---د الثيب الرجم----- فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف عند المالكية في حد من شارف البلوغ ولم يبلغ وفي حد النصراني و------من اصاب صغيرة------------- لا تطيق الرج-ل او----- ميتة او بهيمة او---- مكرها او جاهلا -تحريم ذلك فصل قال مالك يغرب المجلود من مصر الي الحجاز ومن المدينة الي فدك وخيبر وقال--------------- ابن القاسم	10400	3697653286825626163	231	128.0	180	914	25.273523330688477	40	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3130	true	-8596502800092561356	81	139	393	675	1443	300	وان اختلفا ح-----------د المنكر حد البكر واختلف في مدعي الاصابة فقيل يحد حد البكر وقيل حد الثيب الا ان يرجع عما كان اقر به فان كان الزوج هو المدعي للاصابة ثم قال الان---- كنت قلت ذلك لاملك الرجعة او كانت الزوجة المدعية للاصابة وقالت كنت قلت ذلك لاستكمل الصداق او غير ذلك من العذر حلف وحد حد البكر	3130	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09851	false	-2353706227380495741	169	224	820	1085	1474	300	وان اختلفا بعد الدخول حد المن---------كر واختلف في المقر------- فقيل يحد حد البكر وقيل حد الثيب الا ان يرجع عما كان اقر به وان كان الزوج -----يدعي الاصابة ثم---- الان قال كنت قلت ذلك لاملك الرجعة او كانت الزوجة --مدعية الاصابة وقال----ت قلت ذلك لاشت-مل الصداق او غير ذلك من العذر حلف وحد حد البكر	9851	3697653286825626163	239	412.0	187	297	80.47138214111328	41	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3147	true	4577560652345984274	174	222	807	1046	1418	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امراة ظهر بها حمل فادعت انها استكرهت وقالت كنت ناءمة فبها ايقظني الا الرجل وقد ركبني فامر ان ترفع اليه الي الموسم هي وناس معها من قومها فسالهم عنها فاثنوا عليها خيرا فلم ير- عليها حدا وكساها واوصي بها اهلها	3147	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09861	false	3345108655551478562	62	101	311	504	1499	300	عن عمر ايضا ------------------في امراة ظهر بها حمل ف-------------------قالت كنت ناءمة فم-ا ايقظني الا الرجل وقد ركبني فامر ان ترفع اليه ف-ي الموسم--- وناس----- من قومها فسالهم عنها فاثنوا عليها خيرا فلم يري عليها حدا وكساها واوصي بها اهلها	9861	3697653286825626163	186	315.5	148	240	77.5	34	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3159	true	9166684290560307349	63	89	296	427	1523	300	قيل انه لا يعتق عليه اذا قطعه قصاصا مع عدم البينة وانكار العبد لكان له وجه لان وجود قطع اليدين بالمقتص ودعواه عليه شبهة بينة للسيد	3159	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	false	-7520202351060228684	70	96	358	487	1495	300	قيل انه لا يعتق عليه اذا قطعه قصاصا مع عدم البينة وانكار العبد لكان له وجه لان وجود قطع العبد بالقبض-- ودعواه عليه شبهة بينة للسيد	9883	3697653286825626163	119	233.0	94	131	90.83969116210938	24	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3183	true	5906571050475318326	3	89	15	426	1510	300	علي ذلك بلطخ لم يقبل منه قال محمد ان ظهر عذره مثل ان يري ينقب البيت فتسور عليه فقتله وقال وجدته مع امراتيفلا قود عليه قيل فلو كان ذلك فاشيا ظاهرا قد كثير فيه الذكر ولعله تقدم اليه واستاذن عليه ثم وجده في بيته فقتله قال لا اظنه ينفعه ذلك لخوف ان يكون اختدعه حتي ادخله بيته وقال سحنون اذا نادي به واشهد عليه بامراته او جاريته ثم قتله بعد ذلك-لم يكن عليه شء قال وكذلك لو اشهد عليه وهو غاءب وعلم ان المشهود عليه علم	3183	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms09888	false	-1991947581349926708	246	300	1191	1439	1439	300	-من ذلك فقيل لا يقتل به وقال محمد ان ظهر عذره -----------------------------------------------------------فلا قود عل----------------------------------------يه الا ان يكون -----------استاذن عليه لجواز ان يك-------------------------------------------ون اخ-دعه حتي ادخله بيته وقال سحنون اذا نادي به واشهد----- بامراته او-جاريته ثم قتله بعد ذلك لم يكن عليه شء قال وكذلك لو -شهد عليه وهو غاءب وعلم ان ال-شهود عليه علم-	9888	3697653286825626163	216	321.0	169	412	52.42718505859375	36	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3247	true	-9219321777241849129	81	179	412	907	1508	300	مالك الحمران من العبيد احب الي من السودان الا ان يكون الحمرا--ن في ------------------الارض التي بها فيها قليلا ف--------يءخذ---- من السودان------------------------------------ قال واذا جاءهم بعبد او امة اجبروا علي اخذها ان كانت قيمة العبد او الامة خمسين دينارا او ستماءة درهم قال وليست القيمة في ذلك كالسنة التي لا اختلاف فيها وانا لنري ذلك حسنا قال محمد والقيمة علي اهل الذهب خمسون دينارا وعلي اهل الورق ستماءة درهم وعلي اهل الابل----------------- خمس فراءض بنت مخاض وبنت لبون وابن لبون وحقة وجذعة قال ا--شهب ولا يءخذ من اهل البادية في الغرة الا الابل واختلف في ذلك قول ابن القاسم	3247	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms08584	false	-397322787673639586	128	200	660	1018	1511	300	مالك الحمران---------- احب الي من السودان يريد البيض فان لم يكن في البلد فالسود قاله الابهري وقال ابو عمرو بن العلاء لا يءخذ الا من البيض لقوله غرة والا لقال عبدا او وليدة فصل قال مالك عن ربيعة يقوم ب------------------------------------------------خمسين دينارا او ستماءة درهم قال اشهب ولا يءخذ من اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابل غيرها كالدية وهي خمس فراءض بنت مخاض وبنت لبون وابن لبون وحقة وجذعة وفي المدونة لا تءخذ ال----------------------------ابل وقا-------------ل ابن القاسم	8584	3697653286825626163	178	196.0	139	582	30.584192276000977	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3248	true	8662951775341818447	189	272	923	1319	1462	300	في سبعة اوجه من المسالة احدهما ----------------اذا كان دما مجتمعا هل له حكم ال-------------------------------------------------علقة والثاني --اذا طرح حيا يتحرك او عطس او رضع ولم يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------هل هل تجب فيه الغرة او الدية والثالث---------------------------- اذا استهل ثم مات بالحضرة هل تجب فيه الدية بقسامة---------------- او بغير قسامة والرابع هل يكون في عمده اذا استهل قصاص والخامس -----------------------------------------------------------اذا خرج الجنين بعد موت الام هل تجب فيه الغرة------------------------- او لا يجب فيه شء والسادس اذا وجبت في الجنين الغرة هل تكون في---------- مال الجاني--------------------- او تحملها العاقلة	3248	-8860646867540197380	Sham19Y0013252-ara1.ms10008	false	7071119072700766097	150	293	760	1459	1497	300	في ستة عشر -------مسالة من مساءل الجنين احداها اذا كان دما مجتمعا هل له حكم الجنين قال في المدونة وقال اشهب لا شء فيه حتي يكون علقة ---ثانيها اذا طرح حيا وتحرك او عطس او رضع ولم يستهل فقال مالك لا يكون له حكم الحي لشء من ذلك الا ان يستهل وقال ابن وهب الرضاع كالاستهلال وذكر القاضي عبد الوهاب في- العطاس قولين وذكر ابن شعبان في الحركة قولين ثالثها اذا استهل ثم مات بالحضرة هل تجب ديته----- بقسامة قاله ابن القاسم او بغير قسامة قاله اشهب رابعها اذا ضرب بطنها عمدا فاستهل ثم مات هل فيها القود قاله ابن القاسم او الدية قاله اشهب خامسها اذا خرج------- بعد موت ا-مه هل تجب فيه الدية قاله اشهب ومحمد والشافعي او لا يجب فيه شء قاله ابن القاسم في المدونة وابو حنيفة سادسها هل الغرة مال للجاني قاله مالك في المدونة او تحملها العاقلة	10008	3697653286825626163	240	280.0	184	723	33.19502258300781	39	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0013252-ara1