id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0114	true	-3116768823204949672	278	300	1330	1441	1441	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التثويب اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا-	114	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0249	false	7780866424800084529	119	141	565	675	1461	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء- فاذا قضي النداء- اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا	249	-6722135043911709163	101	179.0	80	112	90.17857360839844	19	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0126	true	-8325670628497672354	268	295	1318	1454	1474	300	والجهر و-------------------قال ابن عمر في الموطا اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال نافع وكان ابن --------عمر لا يقرا خلف الامام	126	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	false	1316303077558742508	43	72	210	350	1465	300	سال هل يقرا احد خلف الامام قال------------------ اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال----- وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	299	-6722135043911709163	107	180.5	85	163	65.64417266845703	18	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0185	true	-6793217118797111630	174	216	873	1094	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	185	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0684	false	-8613439540282594792	158	201	795	1018	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	684	-6722135043911709163	219	433.5	177	223	98.2062759399414	41	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0190	true	6976531804007418258	49	88	233	423	1442	300	الصلاة وق---ال ابن حبيب و---------ما جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من----- الذكر والقراءة فيجوز ان يراجع بذلك-------------- رجلا او ي---وقفه ----------وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو في الصلاة فقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف	190	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0289	false	3987866352540075630	140	183	718	928	1511	300	القران وقد قال ابن حبيب في واضحته ما جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من معني الذكر والقراءة فرف----------ع بذلك صوته لينبه به رجلا او ليستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود-------------- فقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف	289	-6722135043911709163	159	241.0	125	234	67.94871520996094	26	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0417	true	-1804094305685245859	256	298	1370	1584	1592	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه ال-----له مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه-ثم يقول ---انا كنزك انا مالك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله الاية	417	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0856	false	-3646540892004249902	115	158	638	845	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من كان له مال --لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول له انا كنز---------ك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران------ الاية	856	-6722135043911709163	182	305.5	146	224	81.25	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0417	true	-1804094305685245859	254	288	1359	1533	1592	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه-ثم يقول انا كنزك انا مالك ---------	417	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0914	false	3652614694678908261	226	262	1182	1361	1558	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول ---------انا مالك انا كنزك	914	-6722135043911709163	159	285.0	127	189	84.12698364257812	28	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	6	45	34	227	1518	300	في الموطا والمدونة سمعت اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه--------- كبير عمل و---------اما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة-فليس بركاز قال مالك وهذا	470	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	false	8557278367653957977	249	294	1216	1429	1453	300	فيه عندنا والذي--- سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز ش------- وهذا	886	-6722135043911709163	168	275.5	133	225	74.66666412353516	29	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0475	true	7574912921824145188	114	143	605	743	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين	475	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	false	-7045319144456007918	195	225	965	1106	1496	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين	973	-6722135043911709163	135	256.5	106	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0598	true	5988953807571748768	263	297	1327	1485	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	598	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1445	false	-4835251272728353585	231	266	1131	1293	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	1445	-6722135043911709163	156	303.5	122	162	96.29629516601562	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0602	true	-7345154266187353017	172	237	909	1190	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في حجة الوداع يوم النحر بمني فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارم-----------------------------ي فقال ارم ولا حرج وقال اخر لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال اخر افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل----------------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	602	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1440	false	-8911138579334608499	234	283	1129	1343	1425	300	صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر ف---------------------قال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارم ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1440	-6722135043911709163	127	228.5	96	339	37.46312713623047	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0605	true	-861134471195277061	204	263	1074	1356	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرعاة الابل في البيتوتة------- عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك في الموطا--- يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يليه--------- رموا من الغد ---لليوم ا-------------------------لذي مضي ثم يرمون ليومهم وذلك -انه لا يقضي احد شيءا حتي يقضي ما يجب عليه --------------	605	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1392	false	2903818710797029733	132	243	633	1179	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و--من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري وال--له اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون اليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم -ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي-------- يجب عليه فاذا وجب عليه	1392	-6722135043911709163	256	379.0	201	559	45.79606628417969	43	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0721	true	-6875137390942148303	33	81	162	408	1510	300	بريدة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي سرية او جيش ------قال اذا------- لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايته---ا اجابوك -----فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان ابوا فاسالهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي	721	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1015	false	-5192717421534960577	252	300	1307	1542	1542	300	بريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي سرية او جيش وصاه وقال له اذا انت لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث------------- فايتهن ما اجابوك اليها اقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام ف------------------------ان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي-	1015	-6722135043911709163	196	331.5	156	273	71.79486846923828	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0762	true	-2554778669986625458	238	294	1129	1374	1405	300	ان يدخل في اضحيته من بلغ من ولده وان كان فقيرا الا ان يشاء لسقوط نفقته عنه فان ادخله في اضحيته اجزا ذلك الولد فقيرا كان او مليا اذا كان في نفقة ابيه او في بيته وكذلك الصغير قال ولو ادخل في اضحيته من قد ضمه الي عياله من اخ او ابن اخ او قريب ف-----ذلك	762	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1482	false	-7900269865689419220	93	122	473	595	1479	300	ان يدخل في اضحيته من بلغ من ولده وان كان غن----------------------------------------------------------------------------------يا اذا كان في نفقته و---------بيته وكذلك من ضم---------------------------------- الي نفقته من اخ او ابن اخ--- قريب فاباح ذلك	1482	-6722135043911709163	102	151.5	76	250	40.79999923706055	22	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0774	true	502870323885144885	83	110	420	551	1559	300	عروة بن الزبير رضي الله عنه لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ولا يضحين بشء---- يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	774	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1290	false	3710729537104216398	113	141	568	702	1523	300	عروة عن ابيه انه كان يقول-- لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	1290	-6722135043911709163	101	173.5	78	136	74.26470947265625	18	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0792	true	5672970536367862881	95	123	461	623	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكل----------وا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا	792	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1476	false	-2750956152859962208	106	136	490	659	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن------ لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا او تصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا -كل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا	1476	-6722135043911709163	155	285.0	128	176	88.06818389892578	24	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0792	true	5672970536367862881	95	123	461	623	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا واد----------------------------------------------------------------خروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر ----------------------------------------------------------حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا	792	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1477	false	1973898652677443083	29	82	138	420	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن------ لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا وادخروا يريد انه اطلق لهم الاكل بعد الثلاث فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ياتي في كتاب الاشربة ان شاء الله وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا	1477	-6722135043911709163	149	277.0	122	288	51.73611068725586	24	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0827	true	6975878606964648905	78	179	384	864	1469	300	ولو قال والله ثم والله ثم والله ان كلمت فلانا------ فليس عليه الا كفارة واحدة واري ان يكفر عن كل يمين كفارة وهذه ايمان وهو بمنزلة من قال ------------------------------------------------------------علي ثلاثة ايمان وقال محمد بن عبد الحكم فيمن قال والله ووالله ووالله لا افعل في شء واحد فعليه ثلاث كفا----------رات قال وانما تكون كفارة واحدة اذا قال والله والله والله وقال مالك في كتاب محمد فيمن حلف بالله في شء ان لا يفعله فقيل له انك ستحنث فقال والله لا احنث ثم حنث فعلي-----------------------ه كفارتان قال محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال علي نذر ان فعلت كذا------- علي نذر ان فعلت كذا ففعله فعليه كفارتان	827	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1779	false	-1134412453667931783	85	196	425	957	1497	300	ولو قال والله ثم والله ثم والله لا فعلت كذا ثم فعله فليس عليه الا كفارة واحدة الا- ان ينوي --لكل يمين كفارة كالنذر ورواه ابن المواز ووجه ذلك انها محمولة علي التاكيد حتي ينوي لكل يمين كفارة كمن قال علي ثلاث نذور فيلزمه حينءذ ث------------------------------------------------------------------لاث كفارات مسالة ومن قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا فعلت كذا ثم قال علي نذر ان فعلت كذا لزمه كفارتان ان فعل قاله ابن المواز لان حكم التزام النذر غير حكم الحلف فوجب لكل واحد منهما موجبه ولذلك لو قال علي عشرة نذور ان فعلت كذا لزمه عشر كفارات بخلاف تكرار اليمين ولو قال علي نذر ان فعلت كذا ثم قال علي نذر ان فعلت كذا------ فعليه كفارتان	1779	-6722135043911709163	190	249.5	142	735	25.850339889526367	32	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0835	true	626964698511388157	0	43	0	182	1484	300	الصوم قال محمد لا يصوم------- حتي لا يجد الا قوته او يكون في بلد لا يعطف عليه فيه وقال ------------ابن القاسم في كتاب ابن مزين اذا كان له فضل عن قوت يومه اطعم الا ان يخاف الجوع وهو في بلد لا يعطف---- عليه	835	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1792	false	1154760295936129188	21	64	96	281	1431	300	المواز عن مالك لا يصوم الحانث حتي لا يجد الا قوته و--يكون في بلد لا يعطف عليه فيه وروي ابن مزين عن ابن القاسم ان------------------ كان له فضل عن قوت يومه اطعم الا ان يخاف الجوع وهو في بلد لا يعطف فيه عليه	1792	-6722135043911709163	147	235.0	110	205	71.70731353759766	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0924	true	-6325138036494804295	94	143	483	720	1467	300	ان مخنثا كان يدخل علي ازوا-ج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية----------------------------------- يا عبد الله ان فتح الله------ الطاءف عليكم غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع ذلك لا يدخل- هءلاء عليكن	924	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	false	-118991799182080173	176	231	818	1084	1412	300	ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف------ غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ لا يدخلن هءلاء عليكم	3489	-6722135043911709163	202	336.0	159	285	70.87718963623047	36	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms0944	true	8418751716061077454	162	197	804	987	1529	300	ابو محمد عبد الوهاب------------------- اختلف اصحابنا في تاويل قول مالك انه يفسخ قبل------------------ فمنهم من حمله علي الايجاب تغليظا وعقوبة لءلا يعود الي مثل ذلك ومنهم من حمله علي الاستحباب احتياطا ليخرج- من الخلاف قال	944	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1862	false	-5624994075012081641	183	219	966	1161	1568	300	ابو محمد بلفظ الصحة والفساد ثم قال وقد اختلف اصحابنا في تاويل قول مالك---- يفسخ قبل الدخول ويثبت بعده فمنهم من حمله علي الايجاب تغليظا وعقوبة---------------------- ومنهم من حمله علي الاستحباب احتياطا وخروجا من الخلاف فان	1862	-6722135043911709163	141	227.5	113	221	63.8009033203125	24	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1002	true	-3541534605649557321	8	47	50	244	1471	300	كان الزوج مليا الا انه مثلها في الحال او اشرف ولم يكن من اشرف الرجال الذين لا يمتهنون نساءهم في الخدمة وان كان------ معسرا لم يكن عليه اخدامها وان كانت ذات ش-----رف وعليها الخدمة الباطنة كما هي علي الدنية	1002	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2236	false	-3806551930964969925	148	184	789	976	1559	300	كان الزوج مليا الا انه ف------ي الحال مثلها ما لم يكن من اشرف الرجال الذين لا يمتهنون نساءهم في الخدمة وان كان الزوج معسرا فليس-- عليه اخدامها وان كانت ذات قدر وشرف وعليها الخدمة الباطنة ك----------الدنية	2236	-6722135043911709163	161	276.0	129	205	78.53658294677734	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1015	true	8102977319238191777	0	34	0	164	1504	300	انس---- من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا و--قسم قال ابو قلابة -لو ثبت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1015	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1868	false	-8637272297444643412	255	290	1265	1433	1495	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل ا----------لبكر اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1868	-6722135043911709163	148	260.5	116	178	83.14606475830078	25	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1056	true	7764681108384734512	156	223	801	1127	1494	300	ارسلت عاءشة سالما الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غيرها ---------فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل انها------- لم تتم لي عشر رضعات وع----------------------------------------ن حفصة انها------- ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعيد الي اختها فاطمة بنت عمر ل---------ترضعه عشر رضعات وهو حينءذ------ صغير يرضع------ فكان يدخل عليها	1056	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2277	false	-1989444723695060244	51	137	258	667	1452	300	ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت لعاصم بن عبد الله بن سع-د الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	2277	-6722135043911709163	295	489.0	231	410	71.95121765136719	54	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1078	true	-4218226280315803556	25	50	115	230	1486	300	اذا كان معها من يتحفظ بها ثم رجع عن ذلك فقال------------------------------------------------ لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وقال---------- ابن القاسم	1078	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2182	false	-1197929518771196554	142	180	738	911	1520	300	اذا كان معها من يتحفظ بها وقد زاد علي هذا ابو حنيفة لا باس ان تتزين له وان تتطيب ثم قال مالك لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وهذا الذي رواه ابن القاسم	2182	-6722135043911709163	95	161.0	74	173	54.91329574584961	19	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1157	true	5570885655615242369	266	290	1337	1447	1495	300	فقال مالك في المدونة لا يقبل ولا يلمس ولا يباشر و---------لا ينظر الي صدرها ولا شعر---------------------------------ها حتي يكفر--------- لان ذلك لا يدعو الي خير	1157	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2054	false	6789508525030923551	65	98	378	528	1595	300	فقال مالك في المدونة لا يقبل و---------لا يباشر ولا يلمس ولا ينظر الي صدر --ولا شعر وفي المختصر الكبير ولا الي شء منها حتي يكفر قال مالك لان ذلك لا يدعو الي خير	2054	-6722135043911709163	98	160.0	77	161	60.869564056396484	17	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1162	true	3711070355043420784	53	143	278	740	1502	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف ليلة في المدينة فسمع امراة تنشد تطاو--ل هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا خليل الاعبه فوالله لولا الله اخشي عقا-به لزلزل من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم زوجي ان تنال مراكبه ولكن تقوي الله عن ذا يصدني وحفظا لزوجي ان تنال مراتبه فدعاها عمر فقال لها واين زوجك فقالت بعثت--ه الي ال----غزو فدعا نسوة فقال في كم تشتاق المراة الي----------------------- زوجها فقلن في شهرين ويقل الصبر-- في ثلاثة وعدم الصبر-- في اربعة فجعل مغازي الناس في ار---بعة اشهر	1162	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2041	false	-1114066795873850954	79	169	399	860	1547	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف ليلة ب--المدينة فسمع امراة تنشد الا طال هذا الليل واسود جانبه وارقني اذ لا خليل الاعبه فوالله لولا الله تخشي عواقبه لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم زوجي ان تنال مراكبه فلما كان من الغد استدعي عمر تلك المراة ف--------------------------قال لها -اين زوجك فقالت بعثت به الي العراق واستدعي نساء وسال-------هن عن المراة كم مقدار ما تصبر المراة عن زوجها فقلن--- شهرين ويقل --صبرها في ثلاثة و-يفقد صبرها في اربعة فجعل عمر مدة غزو الرجل اربعة اشهر	2041	-6722135043911709163	337	533.0	267	503	66.99800872802734	52	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1394	true	442520940086081594	65	103	320	504	1476	300	رجل اشتري سواري ذهب بماءة درهم علي ان يذهب بهما الي اهله فان رضوهما----- رجع----- فاستوجبهما قال ارجو ان يكون خفيفا قال محمد وغير هذا---------------------- من قول مالك احب الينا وفي الزاهي عن مالك في----------------------- الخيار في الصرف	1394	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2510	false	-6701363441979152569	101	147	507	731	1503	300	رجل------ سواري ذهب بماءة درهم علي ان يذهب بهما--------- فان رضيهما اهله رجع بهما فاستوجبهما منه والا ردهما روي ابن المواز عن مالك ان ذلك جاءز وقال غير ذلك من قول مالك احب الينا ان ناخذها من غير ايجاب وجه القول الاول اثبات الخيار في الصرف	2510	-6722135043911709163	111	144.5	85	239	46.44351577758789	19	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1539	true	-7564078004068202815	17	66	83	310	1480	300	سحنون اخبرني------- ابن القاسم عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من اقالة او شرك او تولية وقال مالك اجمع اهل العلم علي ان	1539	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2527	false	-991506799977306236	69	117	326	547	1491	300	سحنون في المدونة عن ابن القاسم عن سليمان بن يسار عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من شركة-------- او تولية او اقالة ومن جهة المعن-----ي ان	2527	-6722135043911709163	169	289.0	128	238	71.0083999633789	35	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1643	true	5842885855360999266	39	131	212	716	1534	300	علي الحمي ض--------------م جناحا عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان ------------الي زرع ونخل وان رب الغنيمة والصريمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون انا قد ظلمناهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله عز وجلما حميت عليهم من بلادهم شبرا	1643	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	false	-6297031259268238688	33	132	147	683	1584	300	علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان- قد ظلمته-م انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ------ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4327	-6722135043911709163	485	916.5	394	547	88.66545104980469	80	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1645	true	7175084672450174154	200	226	969	1096	1449	300	مطرف وابن الماجشون ما كان------- ملكا لاهله وفي حوزهم وحقهم منعو-----ه وما كان في الانهار والخلج التي لا تملك فليس لمن له بها سكني--------- ان يمنع	1645	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3201	false	666449668999007851	181	212	882	1027	1457	300	مطرف وابن الماجشون ما كان من ذلك ملكا ---له وفي حوزه فله منع الناس منه وما كان في الانهار والخلج التي لا تملك فليس لمن دنا اليه بسكناه وحقه ان يمنع	3201	-6722135043911709163	101	165.5	79	148	68.24324035644531	18	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1646	true	-5059099299805027031	250	292	1194	1397	1434	300	في زمانن----ا كاعتداله في زمان عمر رضي الله عنه رايت ان يقضي له باجراء ماءه في ارضك لانك تشرب ب-ه اولا واخرا ولا يضرك ولكن فسد الناس واستحقوا التهم ويخاف ان طا-ل الزمان وينسي ما كان عليه جري هذا الماء ان- يدعي	1646	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3221	false	-8131831081124351725	0	40	0	197	1474	300	في زماننا هذا كاعتداله في زمان عمر------------- رايت ان يقضي له باجراء ماءه في ارضك لانك تشرب منه اولا واخرا ولا يضرك ولكن فسد الناس واستحقوا التهم فاخاف ان يطول الزمان وينسي ما كان عليه جري هذا الماء وقد يدعي	3221	-6722135043911709163	183	334.5	144	210	87.14286041259766	34	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1659	true	-5109951093295748464	253	291	1297	1475	1521	300	المجموعة في ميت لحقه دين فباع----- الامام ارضه من اخر فقال احد الورثة بعد البيع انا اءدي من الدين بقدر ما علي واخذ----- نصيب شركاءي بالشفعة ان ذلك له اذا كان في بقية ما يباع من الارض تمام	1659	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3564	false	-1806940101747042181	118	154	554	732	1468	300	المجموعة في ميت لحقه دين فباع عليه الامام ارضه مزايدة فقال احد الورثة بعد البيع انا اءدي من الدين بقدر ما علي واخذ بقية نصيب شركاءي بالشفعة فان---------- كان في بقية ما يباع من الارض تمام	3564	-6722135043911709163	160	290.0	126	188	85.10638427734375	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1786	true	8327925976662084571	112	180	530	866	1440	300	انس بن مالك كا--------نوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله صلي الله عليه وسلم وان يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي---- ان مات من مرضه ذلك وهو ----قول مالك	1786	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	false	8633522122480043425	56	119	280	580	1478	300	انس بن مالك انه قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله و----------------------يصلحوا ذات بينهم-------------------- ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به--------- ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي انه ان مات من مرضه هذا قال اشهب عن مالك	3419	-6722135043911709163	270	469.0	212	353	76.48725128173828	51	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1905	true	-7053226439035456675	75	108	345	499	1489	300	المبسوط لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا ------------------------------------هم-------------------------------------------- الذين ولوا عتاقت---------------------------------ه الا ان يوصي ب----عتق ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه	1905	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3640	false	3131790733256583149	102	159	470	739	1379	300	العبد-- لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت وهو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه	3640	-6722135043911709163	138	235.5	107	271	50.922508239746094	27	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1905	true	-7053226439035456675	13	70	56	327	1489	300	يقوم عليه نصيب صاحبه وان حمله الثلث من قبل ان التقويم لا يلزم الا في عبد يمضي الي حرية ناجزة او الي اجل قريب لا يردها دين وهذا--- يرده كالدين الا ان تكون له اموال مامونة فيقوم حينءذ ويعجل--- العتق مكانه قبل ان يموت وان اوصي بعتق بعض عبد لبعد الموت لم يقوم---------------------------------------- كانت له اموال مامونة	1905	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3642	false	915350057409856306	156	220	691	985	1371	300	يقوم عليه نصيب صاحبه وان حمله الثلث ل------ان التقويم لا يلزم الا في عتق يتعجل او يتاجل --------الي اجل قريب لا يرده- دين وهذا قد يرده -الدين الا ان تكون له اموال مامونة فيقوم عليه- ويعجل له العتق قبل------ ان يموت وروي سحنون عن ابيه عن ابن القاسم يوقف فان مات قوم عليه في ثلثه او ما حمل منه وان كانت له اموال مامونة	3642	-6722135043911709163	190	287.0	145	317	59.93690872192383	33	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms1992	true	5062120803328249079	34	83	154	400	1431	300	عليه بقدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حالة وقال محمد يو-----------م الحكم لو ---كان هكذا يوم الكتابة بالغا وقال اصبغ اري ان يءدي علي قدر طاقته يوم بلغ السعي لو ---كان بحالته تلك يوم وقعت الكتابة لانه يومءذ وقعت عليه حمالة الكتابة وان لم تنعقد الكتابة -علي الصغير	1992	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3744	false	-1466461654863649485	180	225	920	1133	1511	300	عليه بقدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حاله -قال محمد يريد بحاله يوم الحكم ان لو كان هكذا يوم الكتابة بالغا وقال اصبغ عليه ب----------قدر طاقته يوم بلغ السعي ان لو كان بهذه الحال يوم----- الكت-----------------------------------ابة وقال في باب اخر لا شء علي الصغير	3744	-6722135043911709163	156	239.0	123	264	59.09090805053711	23	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2093	true	-6144553339737997069	1	31	5	157	1453	300	مالك وابن القاسم في العتبية اذا قال اشترها بعشرة نقدا وانا اشتريها من---------------------------------------------------------------------------------------------------ك باثني عشر الي شهر لزمه اثنا عشر الي شهر لان مبتاعها ضمنها قبل ان يبيعها منه وقال	2093	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2710	false	-6194346031806966597	42	86	211	429	1442	300	------ابن المواز مسالة وان ق-----ال اشترها بعشرة نقدا وانا اشتريها منك باثني عشر دينارا الي سنة فان ذلك ايضا مما لا يجوز قال ابن القاسم في العتبية فان وقع ذلك لزمت الامر باثني عشر الي سنة---------------------- لان مبتاعها ضمنها قبل ان يبيعها منه وقال	2710	-6722135043911709163	100	174.0	79	251	39.84063720703125	16	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2104	true	-3634647450664422756	0	32	0	153	1469	300	صداقها فقالت اخاف ان تطلقني فقال لا افعل فوضعته ثم طلقها قال فان كانت بقرب ذلك فلها الرجوع وان كان بعد طول الزمان وما لا يتهم---- ان يكون خدعها فلا رجوع لها	2104	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2392	false	7022471976092513669	30	61	148	297	1461	300	صداقها فقالت اخاف الطلاق ---فقال لا افعل فوضعته ثم طلقها---- فان كان- بقرب ذلك فلها الرجوع وان كان بعد طول الزمان بما لا يتهم فيه ان يكون خدعها فلا رجوع لها	2392	-6722135043911709163	138	249.5	109	157	87.89808654785156	26	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2129	true	-2930079728830073550	224	296	1222	1571	1594	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن عبيد الله عن عتبة---- بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها وتعلق من منع بالحديث نفسه فقال ابن عباس ----قال النبي صلي الله عليه وسلم	2129	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1550	false	-7172249565408707600	84	150	457	770	1592	300	مالك---------- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اف----لا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم ا---------------------------------كلها ش قوله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1550	-6722135043911709163	280	494.5	218	362	77.34806823730469	53	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2471	true	7247359525305485167	158	234	818	1203	1539	300	المدونة قال- ابن القاسم في القصار يخطء فيدفع الثوب الي غير صاحبه فيقطعه الاخر او يخيطه ثم ياتي صاحبه ان له ان ياخذه ويدفع الي الخياط اجر الخياطة فان ابي -----------ان يدفع اجر- الخياطة كان الذي خاطه بالخيار بين ان يعطيه قيمته صحيحا او ي-----سلمه بخياطته فان اسلمه كان صاحبه بالخيار بين ان يمسكه او يسلمه للقصار ويغرمه قيمته وقال سحنون اذا ابي صاحب الثوب ان يعطي اجر- الخياطة لم يكن له الا ان يضمن القصار	2471	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3284	false	-3096143222053096292	240	300	1150	1455	1455	300	الخياطة قاله ابن القاسم في الموازية وفي المدونة في بعض الروايات عن ابن القاسم --------------------------------------------------------------------ان ابي صاحب الثوب ان يدفع اجرة الخياطة فل---لذي خاطه ان ------------يعطيه قيمته صحيحا او يدفعه اليه مخي--طا فان -دفعه -اليه فهو بالخيار بين ان ياخذه او ي-ضمن القصار قي-------مته وقال سحنون اذا ابي صاحب الثوب من -دفع اجرة الخياطة فليس --له الا ان يضمن القصار-	3284	-6722135043911709163	203	256.0	156	404	50.24752426147461	28	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2562	true	-5817157659112568349	15	58	79	288	1520	300	يتوخي فيه قدر فصي--ب الحاءط من الثمرة بعد طرح مءنته فيها في--------------كلف ان يخرج قيمة ذلك معجلا فينفقه ان كان كافيا فان اعدم قيل للعامل اخرج مثله من عندك ويكون نصيبه من الثمرة رهنا بذ-----لك والا ف-سلم الحاءط الي ربه ولا شء لك	2562	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2814	false	-7645502978973646838	187	228	895	1093	1435	300	يتوخي---- قدر ما لرب الحاءط من الثمرة بعد طرح مءنته فيها الي وقت بيعها يتكلف ان يعجل ذلك و-----------ينفقه------------- فان اعدم قيل للعامل انفق -ذلك --القدر وتكون حص-ته من الثمر- رهنا بيدك فذلك والا فيسلم الحاءط الي ربه ولا شء لك	2814	-6722135043911709163	150	215.0	115	231	64.93506622314453	23	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2753	true	1653203671608580396	73	190	372	950	1456	300	النكاح علي السماع ف---------قال جل اصحابنا يقولون في النكاح اذا انتشر خبره في الجيران ان فلانا تزوج فلانة ويسمع الزفاف فله ان يشهد ان----ها زوجة وكذل-------------------------------------------ك في ال-وت يسمع النياحة ويشه--------د الجنازة او لا يشهدها الا ان القول كثر من الناس انا شهدنا جنازة فلان فليشهد ان فلانا قد مات وان لم يشهد الموت وكذل------------ك القاضي يولي------ ولا يحضر ولايته الا بما -سمع من ال-------------------------ناس فكل هذا تجوز الشهادة فيه علي السماع اذا وقع العلم وان لم يطل العلم قال محمد بن عبد الحكم ويجوز ان يشهد ع----لي امراة انها زوجة فلان اذا كان يحوزها بالنكاح وان كان تزويجه اياها قبل ان يولد كما يشهد ان هذا ابن لها AUTO فصل في الشه----ادة علي السماع -----في الرباع	2753	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2969	false	2603541126913565122	116	230	593	1180	1537	300	النكاح ففي العتبية عن سحنون قال جل اصحابنا يقولون في النكاح اذا انتشر خبره في الجيران ان فلانا تزوج فلانة وسم-ع الزفاف فله ان يشهد ان فلانة زوجة فلان زاد محمد بن عبد الحكم ولم يحضر النكاح وكذلك في الموت يسمع النياحة وربما لم يشهد الجنازة فاذا كثر----------- ا-----------------------------لقول بذلك ف-يشهد ان فلانا--- مات و---لم يحضر الموت وكذلك النسب وكذلك القاضي يولي المصر ولا يحضر ولايته الا بما يسمع من الناس وربما راه يقضي بين الناس فليشهد انه كان قاضيا وقد -----------------------------------------------------------------يجوز ان يشهد قوم علي امراة انها زوجة فلان اذا كان يحوزها بالنكاح وان كان تزويجه اياها قبل ان يولد الشهود فهذه الشهادة ادخلها شيخنا في باب الشهادة علي السماع لما كان السماع	2969	-6722135043911709163	368	557.0	286	700	52.57143020629883	56	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms2794	true	1618948863050921969	76	125	376	606	1445	300	ولا يخرج لحجة الاسلام وان كان------ احرم بحجة الاسلام او بعمرة او بنذر او----- حنث------------- ثم قيم عليه بالدين حبس و------------------بقي علي احرامه---------------------------------------------------------------------------------------- قال وان وجب ع----ليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفة--------- استحب --ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2794	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2744	false	8633323246519633852	2	80	14	370	1442	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولا غيرها ولو احرم بحجة فرض او --------------نذر او بحجة حنث بها او بعمرة ثم قيم عليه با---ن حبس لم يكن له ان يحل ويبقي علي احرامه من كتاب ابن سحنون ووجه ذلك ان هذه من حقوق الادميين فليس له اسقاطها لعبادة لا يفوت وقتها قال ولو ثبت ذلك عليه الدين يوم نزوله بمكة او -مني او -عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2744	-6722135043911709163	190	278.5	146	375	50.66666793823242	30	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms3066	true	260160896366023112	78	239	349	1096	1379	300	فيه الانفاق والمءنة من -----------بناء اساس في حق الاذن وحفر ----------الابار لمن ينشء عليها غرسا او يبتدء عملا فما قلعه ورده كما كان فسادا او ضررا لم يكن له ذلك صغرت المءنة او عظمت ولا رجوع له عاش او مات--------------------------- وهو كالعطية ولو شرط ان يرجع متي شاء فان شرطه باطل لان ذلك من شرط الضرر والتغرير بالعامل وما كان -------لا يتكلف فيه كبير عمل ولا انفاق من فتح باب او---- طريق الي فناء الاذن ا--------و ارفاق بماء لشقة او ليسقيه شجرا قد انشءت قبل ذلك ثم نضب ماءها وغارت كان له الرجوع الا ان يكون الماذون له في الطريق و المدخل والمخرج باع داره وشرط للمشتري ما اذن له فيه بعلم الاذن فيكون ذلك لازما للاذن ابدا------ وان لم يبن شيءا له فيه منفعة وقاله----------------------------------------- اشهب وابن نافع ----------وقال اصبغ ذلك كله واحد ما تكلف فيه عمل وانفاق وما لم يتكلف فاذا مر--------------------- من الزمان ما يعار مثله ---لمثل هذا------- فله منعه الا في الغرس فانه لا يمنعه بعد ذلك	3066	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3217	false	4602005413647983066	2	158	8	731	1407	300	فيه العمل والارتفاق من غرز الخشب وبناء اساس جدار والارفاق بماء العيون والابار لمن ينشء عليها غرسا و--يبتدء عملا مما قلعه ورده كما كان فسادا او ضررا-------------- صغرت المءنة او عظمت فلا رجوع له عاش او مات باع او ورث احتاج او استغني وهو كالعطية ----------------------------------------------------------------------------وما كان من ذلك لا يتكلف فيه كبير عمل ولا انفاق من فتح باب او فتح طريق الي -مال الاذن او ارضه او ارفاق بالشفعة-- او ل-سقي- شجرة قد سقي-ت قبل ذلك ثم نضب ماءها فهذا----- له الرجوع اذا شاء ويقطع---------------------------------------------------------- ما ------------------اذن فيه وهذا الذي قالاه في فتح الباب وان لم يكن الا فتح يدخل منه ويخرج فصحيح جار علي اصلهما قال ابن حبيب وقد قال اشهب وابن نافع مثل قولها وقال اصبغ ذلك كله سواء عندي ما فيه عمل وانفاق وما ليس فيه شء من ذلك اذا اباحه واتي عليه من الزمان ما يعار مثله الي مثل ذلك الزمان فله منعه الا في الغرس فانه لا يمنعه بعد ذلك	3217	-6722135043911709163	440	594.0	333	902	48.780487060546875	78	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms3122	true	-8503038519771291046	168	230	899	1217	1556	300	بلغ من شهرة المحارب ما لا يكاد يخفي مثل ابي الوليد وسليمان فاتي من يشهد ان هذا ابو الوليد او سليمان وقالوا لم نشهد قطعه للطريق ------وقتله للناس ولا اخذ اموالهم-------------------- وقد استفاض عندنا واشتهر قطعه للطريق----------------------------- وما شهر به من القتل واخذ الامو------------------ال فان الامام يقتله بهذه الشهادة وهذا اكثر من شهادة شاهدين علي العيان وقال محمد ان استفاض ذلك من	3122	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4033	false	-5774610566641579233	66	133	340	684	1509	300	بلغ من شهرة المحارب باسمه ما تاكد تواتره------------------ فاتي من يشهد ان هذا فلان ----------------وقالوا لم نشهد قطعه للطريق او قطعه علي الناس و---اخذ اموالهم الا انا نعرفه بعينه وقد استفاض عندنا واشتهر قطعه للطريق او قطعه للناس او اخذ اموالهم وما شهر به من القتل واخذ ا--موال الناس والفساد قال فان الامام يقتله بهذه الشهر-ة وهذا اكثر من------ شاهدين علي العيان ارايت دبوطا- ايحتاج الي من	4033	-6722135043911709163	227	324.5	179	391	58.05626678466797	37	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms3133	true	-186819334299540115	64	113	325	550	1512	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف--------- بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا بين هذين فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	3133	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3967	false	-3156942192489663794	18	68	86	314	1423	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دو--------ن هذ-ا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	3967	-6722135043911709163	214	406.0	167	237	90.29535675048828	42	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014591-ara1.ms3234	true	-6888969805581615302	94	176	449	879	1509	300	في الس---ن خمس من الابل والاسنان اثنا عشر اربع ثنايا واربع رباعيات واربع انياب ------------------وفي كل واحدة من هءلاء خمس من الابل واختلف في الاضراس فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها ببعير بعير وقال ابن عباس ومعاوية فيها خمس كالاسنان وقيل لابن عباس اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال لو لم تعتبر الا بالاصابع منفعتها مختلفة وعقلها سواء و-قال سعيد بن المسيب والدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك	3234	-8860646867540197380	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3870	false	-2362316523253054451	58	113	294	583	1515	300	في الاسنان خمسة-------- والاسنان اثنا عشر اربع ثنايا واربع رباعيات واربع انياب فدية جميع ذلك ثمانون بعيرا فنقصت عن دية النفس عشرون بعيرا قال وكان -------------------------------------------------------------------معاوية -------------------------بن ابي سفيان يجعل في------- الاضراس خمسة خمسة فجميع ذلك ستون وماءة فقد زاد علي دية النفس ستين وقال سعيد --------------------------------------------------------لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فذلك	3870	-6722135043911709163	146	188.5	117	452	32.30088424682617	20	Sham19Y0014591-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown