id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014591-ara1.ms0891	true	4791604509526413778	123	182	561	854	1402	300	من-ه يءمر الاب في الزوج------ باربع ان يكون كفء-----ا في دينه وحاله وحسبه سالما من العيوب التي يجتنبها النساء فاما الدين فان كان كسبه حراما او كثير الايمان بالطلاق-------------------لم يكن له ان يزوجها منه لان من ذلك شانه فالزوجة معه في زني فيمنع فان فعل فرق الحاكم بينهما ان طال ذلك لان الاب وكيل لابنته واذا فعل الوكيل ما	891	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0530	false	1473012965732783191	234	286	1144	1404	1459	300	-نصه يءمر الاب في تزويج ابنته باربع ان يكون الزوج كفا في ديته وماله وحسبه سالما من العيوب التي يجتنبها النساء -----------فان كان كسبه حراما او كثير الايمان بالطلاق او ممن يشرب الخمر لم يكن له ان يزوجها م----------------نه -------------------------فان فعل فرق الحاكم بينهما -----------لان الاب وكيل لابنته واذا فعل الوكيل ما	530	8916130304735280382	220	377.0	175	324	67.90123748779297	38	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0893	true	-7961328469854206176	207	236	1048	1189	1522	300	وقال سحنون في السليمانية اذا اراد----- ان يزوجها---- مجبوبا او مجذوما او ابرص او اسود او من ليس لها بكفء وابت الابنة ذلك كان للسلطان منعه لان ذلك ضرر	893	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0527	false	8653776547243603120	214	245	1095	1245	1505	300	وقال سحنون في السليمانية اذا اراد الاب ان يزوج ابنته مجنونا او مجذوما او ابرص او اسود او من ليس لها بكفء وابت الابنة ذلك كان للسلطان منعه لان ذلك ضرر	527	8916130304735280382	138	260.5	109	150	92.0	26	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0934	true	5814814423207435855	80	197	373	930	1455	300	علمنا فيما خف انه لا يتزايد لم يرد لكنه لا يعلم ذلك فراه مالك عيبا في نفسه يوجب الرد ولم يره ابن القاسم الا بما يتنامي اليه ويلزم علي قوله اذا كانت بها بداية ذبول ان ترد به لانه معلوم انه يتنامي الي الموت وفي مختصر ما ليس في المختصر يرد النكاح في الجذام والبرص لانه يخشي ان يحدث ذلك بالاخر ولانه لا تطيب نفس الواطء والموطوءة وقلما- يسلم ولدهما ف----------ان سلم كان---- في نسله انتهي قوله ويلزم علي هذا ان يرد النكاح اذا اطلع ان احد الابوين كان كذلك لانه يخشي ان يظهر في ولد المتزوج الان او في ولد ولده ورايت ذلك في امراة كان ابوها اجذم ولم يظهر فيها وظهر---- في عدد من -ول-دها	934	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0647	false	5508154777163249506	0	87	0	395	1492	300	علمنا فيما خف انه لا يتزايد لم ترد لكنه لم يعلم وفي مختصر----------------------------------- ابن شعبان ان من به برص او جذام من الزوجين ي-------------------------------رد به لانه -يخشي ان- يترامي الي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------ ولانه لا تطيب نفس الواطء والموطوءة وقل ان يسلم منه ما ولد منهما وان سلم كان ذلك في نسله قال اللخمي و-----علي هذا له الرد ------اذا اطلع ان احد الابوين كان كذلك لانه يخشي ان يكون ذلك في نسله قال------------------- ورايت ذلك في امراة كان ابوها اجذم ولم يظهر ب-ها وظهر ذلك في عدد من اولادها	647	8916130304735280382	280	388.0	209	578	48.44290542602539	47	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms0944	true	8418751716061077454	105	189	525	940	1529	300	الصداق فذكر القاضي ابو الحسن ابن القصار وابو محمد عبد الوهاب عن مالك فيها ثلاثة اقوال فقال مرة يمضي بنفس العقد ولها صداق المثل ان دخل بها وان طلق قبل الدخول لم يكن لها شء كالتفويض وقال مرة يفسخ قبل ويثبت بعد وقال يفسخ قبل وبعد وفي كتاب محمد مثله فان تزوج بخمر يفسخ قبل وبعد وقال ابو محمد عبد الوهاب اختلف اصحابنا في تاويل قول مالك انه يفسخ قبل فمنهم من حمله علي الايجاب تغليظا وعقوبة--- لءلا يعود الي مثل ذلك ومنهم من	944	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0513	false	-4166163097472939569	246	300	1245	1516	1516	300	المسمي وذكر -------ابو الحسن اواءل النكاح الثاني من المدونة في الفاسد لصداقه--- اقوالا-------- يمضي ب----العقد يفسخ قبل ويثبت بعد ف--------ان طلق قبل الدخول لم يكن لها شء كالت--------------------------------------------------------------------------------فويض يفسخ قبل وبعد -قال و-------------------اختلف-------- في تاويل قول مالك في الفسخ قبل فمنهم من جعله علي الايجاب --------عقوبة له لءلا يعود الي مثل ذلك ومنهم من-	513	8916130304735280382	187	246.0	145	418	44.73684310913086	32	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1378	true	-7961140065942421445	87	189	416	906	1433	300	الصلح واختلف فيمن قال انت طالق طلاق الصلح او طلقة باءنة او طلقة لا رجعة فيها فقيل في قوله طلاق الصلح هي ثلاث لان طلاق الصلح باءن والبينونة لا تصح بواحدة الا ان يكون معها فداء وقيل واحدة رجعية لانه انما التزم من العدد واحدة فلا يلزم اكثر منها وله الرجعة لان سقوطها انما يكون مع الفداء او ما يمنع من ذلك لحق الزوجة مثل ان يطلق لعدم النفقة او لعيب يحدث به ولا تصح الرجعة مع بقاء الوجه الذي لاجله وقع الطلاق وقيل هي طلقة باءنة حسب ما نوي لان الرجعة من حقه فاذا اسقط عنها حقه فيها لزمه وهو ابين	1378	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0704	false	3620705307165419471	148	184	760	929	1504	300	اللخمي اختلف فيمن قال انت طالق طلاق الصلح او طلقة باءنة او طلقة لا رجعة فيها فقيل------------------- هي ------------------------------------------------------------------ثلاث وقيل هي--- ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعية وقيل هي----- باءنة -----------لان الرجعة من حقه فاذا اسقط ح-----قه فيها لزمه وهو ابين	704	8916130304735280382	154	254.0	119	490	31.428571701049805	30	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1554	true	469315937336884093	92	187	438	896	1461	300	قال اشتري----------- لاقضي في البلد الفلاني لان لي به مالا وان ما معي ها هنا ما اتوصل به او قال-------- ليس عندي ما اقضي منه ها هنا الا داري او ربعي ولا احب بيعه فهذا لا يجبر علي القضاء الا بالبلد- الذي سمي ويجوز البيع وان لم يضربا اجلا ويصير بمنزلة من باع علي دنانير باعيانها غاءبة فان كان الشرط من الباءع فقال ابيعك علي ان اقبض في بلد كذا لاني احتاجها هناك لوجه كذا فعجلها المشتري بغيره-لم يلزم الباءع قبولها لانه يقول اخاف في وصولها الي هناك وقد اشترطت شرطا جاءزا فيوفي لي به	1554	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0898	false	1395842866993231661	11	93	46	452	1503	300	قال اشتري منك بالعين لاقضي بموضع كذا------- لان لي به مالا وان-ما معي ه--هنا ما اتوصل به لذلك الموضع او ليس مع-ي ما اقضي به ه---هنا الا داري او ربعي ولا احب بيعه لم----- يجبر علي القضاء الا بالموضع الذي سمي ويجوز البيع وان لم يضربا اجلا ك------------من باع علي دنانير باعيانها غاءبة وان ------شرط--- الباءع القبض ببلد معين لاحتياجه فيه----------------------- لوجه كذا فعجلها المشتري بغيره لم يلزم الباءع قبولها لخوفه--------- في وصولها الي هناك وقد اشترط- شرطا جاءزا فيوفي له به	898	8916130304735280382	327	510.0	255	479	68.26722717285156	59	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1661	true	-8180558588912583550	49	110	244	543	1542	300	فان باع -----نصيبه من الساحة والبءر والماجل خاصة كان للشركاء-------------- ان يردوا بيعه اذا كان الباءع يتصرف الي البيوت-------- لان في ذلك زيادة مضرة وان كان قد اسقط تصرفه من عندهم وجميع----- بيوته الي حق اخ---------------------------ر جاز ذلك وكان لبقية الشركاء الشفعة علي احد القولين في وجوب الشفعة فيما لا ينقسم وان كان بيعه من غير اهل تلك الدار كان لهم	1661	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1074	false	-5755108589115028578	206	272	1049	1362	1505	300	فان باع احدهما حظه من الساحة--------------- خاصة بعد قسم البيوت كان لشريكه ان يرد ب--يعه اذا بقي الباءع يتصرف الي البيوت كما كان لان--- ذلك -------ضرر وان كان قد اسقط تصرفه من الساحة وتصرف الي بيوته من دار اخري فان كان بيعه من اهل الدار جاز و--------لبقية ا-شراكه الشفعة علي احد --قولين في وجوب الشفعة فيما لم ينقسم وان كان بيعه من غير اهل---- الدار ---فلهم	1074	8916130304735280382	211	287.0	161	358	58.93854904174805	37	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1676	true	7032760631335808807	176	242	917	1250	1552	300	المشتري ولانه يقول ظلمني الباءع بيمينه واخذ ما ليس له قال ولو رجع المشتري الي ما قاله الباءع ما -قبل منه وقال عبد الملك بن الماجشون واصبغ في كتاب ابن حبيب يستشفع بماءة والاول اصوب والوجه ما قال اشهب وليس ذلك بمنزلة من اقتدي لان الشراء تقدم وثبت وانما في الذمة خمسون فظلم الباءع واخذ فوق ذلك وان احب الشفيع قبل ان يفسخ البيع ان يستشفع	1676	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1106	false	3484457406136555669	261	300	1329	1514	1514	300	المشتري وهو خمسة لان ما زاد عليها قد ظلمه به الباءع------ ولو رجع المشتري الي ما قاله الباءع لم يقبل منه قولان ثانيهما هو الذي صدر به اللخمي ورجحه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احب الشفيع قبل ان يفسخ البيع ان ي--شفع-	1106	8916130304735280382	102	130.5	80	334	30.538921356201172	17	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1676	true	7032760631335808807	242	300	1250	1552	1552	300	بماءة ويكتب العهدة عل-ي المشتري بخمسين وعلي الباءع بخمسين كان ذلك له علي قول ابن القاسم وان كره المشتري وليس له ذلك علي قول اشهب قياسا علي قول-هما اذا استحق بعض الارض وكان ذلك عيب- يوجب للمشتري الرد فرضي الشفيع بالاخذ واراد المشتري الرد فقال ابن القاسم ذلك للشفيع ولم ير -ذلك اشهب للعهدة التي تكتب عليه وهو-	1676	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1107	false	4996325892629699685	0	57	0	295	1522	300	بعشرة ويكتب --عهدته علي المشتري بخمسة- وعلي الباءع بخمسة- كان ذلك له علي قول ابن القاسم وان كره المشتري وليس ذلك له علي قول اشهب قياسا علي قوليهما اذا استحق بعض الارض وكان ذلك عيبا يوجب ال--------رد فرضي الشفيع بالاخذ واراد المشتري الرد فقال ابن القاسم ذلك للشفيع ولم يرد ذلك اشهب للعهدة التي تكتب عليه وهو	1107	8916130304735280382	274	498.0	221	307	89.25081634521484	45	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1677	true	-6449434595122157728	0	26	0	135	1541	300	في الاختلاف في الثمن احسن وله الشفعة قبل التحالف او بعد يمين احدهما وكذلك --ان حلفا علي القول ان البيع منعقد بعد ايمانهما حتي يحكم بفسخه	1677	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1107	false	4996325892629699685	57	81	295	419	1522	300	في الاختلاف في الثمن احسن فله الشفعة قبل التحالف او بعد يمين احدهما الشفعة وان حلفا علي القول ان البيع منعقد------------- حتي يحكم بفسخه	1107	8916130304735280382	115	208.5	92	137	83.94160461425781	21	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1772	true	-6472820523911493466	251	300	1230	1469	1469	300	في اعتصار الاب اذا كان الولد كبيرا فقيرا فقيل للاب ان يعتصر ومنع ذلك سحنون اذا كان الابن او الابنة محتاجين فقال قد يكون الولد صغيرا فيهبه لما يخاف عليه من الخصاصة قال وانما يعتصر اذا كان الولد في حجره او باءنا عنه وله مال كثير------- يريد اذا كان-	1772	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1367	false	6971268299940669541	127	160	662	821	1464	300	في اعتصار الاب اذا كان الولد كبيرا فقيرا فقيل للاب ان يعتصر ومنع ذلك سحنون وقال ----------------------------------------------------------------------------------------انما يعتصر اذا كان الولد في حجره او باءنا عنه وله مال كثير اللخمي يريد اذا كان	1367	8916130304735280382	147	266.0	117	247	59.5141716003418	28	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms1853	true	1577111459640061574	184	242	916	1181	1461	300	--ولد تجر له بذلك المال ثم كذلك ك-ما ولد له ولد -تجر له مع الاول ومن بلغ التجر تجر لنفسه فان خسر فيه او ضاع منه شء في حين يتجر به للصغير لم يضمن لان الصغير لا تعمر ذمته بذلك وقد رضي الموصي بالوصية له علي ما توجبه الاحكام في الضمان فان بلغ وتجر لنفسه-------------------------- ضمن الخسارة والتلف	1853	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1504	false	3788572805220398401	4	67	24	314	1522	300	وقيل يتجر له بذلك المال ثم كذلك كلما ولد--- ولد يتجر له مع الاول ومن بلغ التجر تجر لنفسه فان خسر فيه او ضاع منه شء في حين التجر-- للصغير لم يضمن لان الصغير لا تعمر ذمته بذلك وقد رضي الموصي بالوصية له علي ما توجبه الاحكام في الضمان وان بلغ وتجر لنفسه فان خسر فيه او ضاع منه شء ضمن الخسارة والتلف	1504	8916130304735280382	251	458.5	196	295	85.08474731445312	50	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2235	true	-4001992558748540209	183	297	921	1473	1485	300	الوصي يبيع علي من يلي عليه النفق-ة او ل-------بعض مءنه ويبن ذلك فلا تباعة عليه وانما يرج---ع في عين ذلك الثمن ان وجد قاءما فان انفقه علي من يلي عليه لم يكن عليه شء واجيز البيع علي هذه الصفة انه متي وجد عيبا او استحق المبيع بعد انفاق الثمن علي اليتيم ان لا شء له للضرورة وبيع القاضي كبيع الوصي في ان لا تباعة عليه----------- ويفترق الجواب فيمن -صرف اليه الثمن فان كان البيع للانفاق علي الايتام او للصدقة رجع علي من قبض الثمن ان كان قاءما في الاستحقاق والعيب وان انفقوه لم يرجع عليهم بشء ولو اشتري به رقبة واعتقت كان في رد العتق قولان فقال في كتاب الوصايا من المدونة يرد العتق	2235	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1023	false	-8238313551299143934	191	279	999	1433	1536	300	الوصي اذا باع لمن يلي ------لنفقته او لغير ذلك من مءنة وبين ذلك فلا تباعة عليه ويرجع المبتاع في عين ذلك الثمن ان كان قاءما فان انفقه علي الايتام ----لم يكن عليه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع القاضي كبيع الوصي في ان لا تباعة عليه قال اللخمي ويفترق الجواب فيمن اصرف اليه الثمن فان كان البيع للانفاق علي الايتام او الصدقة رجع علي من قبض الثمن ان كان قاءما في الاستحقاق والعيب وان انفقه -لم يرجع عليه- بشء ولو اشتري به رقبة فاعتقت ف---في رد العتق قولان ففي-------------------- المدونة يرد العتق	1023	8916130304735280382	371	627.5	291	575	64.52173614501953	67	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2380	true	3467752662076914260	172	202	843	992	1423	300	ولا باس ان يساقي- علي ان لاحدهما جزءا من عشرة ---------------او اكثر و--الباقي بينهما نصفين--------------- لان ذلك يرجع الي جزء معلوم لاحدهما خمسة ونصف وللاخر اربعة ونصف قال مالك في	2380	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1251	false	-8909769826648875049	136	173	635	817	1421	300	الخ مما اذا ساقاه علي ان لاحدهما جزءا من عشرة او خمسة او اقل او اكثر او الباقي بينهما نصفين مثلا فانه جاءز لان ذلك يرجع الي جزء معلوم لاحدهما خمسة ونصف وللاخر اربعة ونصف قاله اللخمي	1251	8916130304735280382	134	224.5	107	182	73.62637329101562	21	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2383	true	-1864518232342958971	33	77	167	379	1522	300	الحاءط---- المساقي- علي ملك صاحبها فان كان جميعه خمسة اوسق كان- فيه الزكاة وان لم ينب كل واحد------ الا وسقان ونصف ويزكي العامل وان كان عبدا او نصرانيا وان كان الحاءط لعبد او نصراني لم يزك العامل وان صار له نصاب وهو حر مسلم	2383	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1253	false	-2593772821737292507	160	206	752	973	1464	300	الحاءط مدة المساقاة علي ملك ربه--- فان كان جميعه خمسة اوسق كانت فيه الزكاة وان لم ينب كل واحد منهما الا وسقان ونصف ويزكي العامل وان كان عبدا او نصرانيا وان كان الحاءط لعبد او نصراني لم يزك العامل وان صار له نصاب وهو حر مسلم	1253	8916130304735280382	205	377.5	161	224	91.51786041259766	39	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2399	true	9161368334438569325	32	86	176	450	1538	300	وكذلك العنب ان اجيح قبل ان يستكمل عسليته كان م------ن الباءع وان استكمل ---كان بقاءه لياخذه علي قدر حاجته لءلا يفسد عليه ان قطعه معا ثم استعمله علي قدر حاجته اليه كان علي الخلاف ا----ذا كانت العادة بقاءه لمثل ذلك وان كانت العادة جداده حينءذ م--عا فاخره لياخذه علي قدر حاجته كان من المشتري	2399	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0920	false	4420179073757244663	5	56	32	296	1578	300	وكذلك العنب ان اجيح قبل ان تستكمل عسيلته كان ضمانه من الباءع وان استكملها وكان بقاءه لياخذه علي قدر حاجته لءلا يفسد عليه ان قطعه دفعة واحدة -----------------------كان علي الباءع ايضا ان كانت العادة بقاءه لمثل ذلك وان كانت العادة جذ--ه حينءذ جميعا فاخره لياخذه علي قدر حاجته كان من المشتري	920	8916130304735280382	225	393.5	179	289	77.85466766357422	39	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2419	true	-7865958072251967731	45	159	218	782	1504	300	فان كان الباءع عالما ب----الشركة ولم يعلم بفساد ما عقداه كان له ان ياخذ الموسر الحاضر------ بجميع الثمن وان لم يكن هو المتولي للشراء وان كان عالما بفسادها لم يكن له ذلك فاخذ هذا بنصف الثمن ولم يطالبه بالحمالة ع-ن الاخر وان لم يكن ع-لم- بالشركة و---كان الحاضر الموسر هو المتولي للشراء كان للباءع ان ياخذه بجميع الثمن لانه دخل علي ان المبايعة منه ولم يدخل معه علي انه وكيل لغيره في النصف الاخر وان كان الحاضر الموسر--- الذي لم يتول الشراء اخذه بنصف الثمن لا اكثر من ذلك لان الباءع لما لم يعلم بالشركة لم يدخل علي حمالة هذا فكان له ان ياخذه بنصف الثمن لا اكثر من ذلك لانه ملك نصف سلعته	2419	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1289	false	-7739580719060384011	134	243	682	1218	1515	300	فان كان الباءع عالما بهذه الشركة ولم يعلم------ ما عقداه كان له ان يا-------خذ الحاضر منهما بجميع الثمن وان لم يكن هو المتولي للشراء وان كان عالما بفسادها لم يكن له ذلك واخذ هذا بنصف الثمن ولم يطالبه ب---ما-- علي صاحبه وان لم يكن عالما بالشركة وان كان الحاضر الموسر هو المتولي ك-------ان للباءع ان ياخذه بجميع الثمن لانه دخل علي ان المبايعة منه ولم يدخل معه علي انه وكيل لغيره في النصف الاخر وان كان الحاضر الموسر هو الذي لم يتول الشراء اخذه بنصف الثمن لا اكثر------- لان الباءع لما لم يعلم بالشركة لم يدخل علي حمالة هذا وكان له ان ياخذه بنصف الثمن ل---------------انه ملك نصف سلعته	1289	8916130304735280382	506	916.0	401	583	86.79244995117188	92	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2420	true	-6409664942241255394	171	214	934	1177	1631	300	علي المساواة --------وان تباينت صناعتهما بالجودة والدناءة وكان اكثر ما يصنعانه ويستعملان فيه الادني جازت الشركة لان الاعلي يعمله الادني ولا حكم للقليل وان كان اكثر ما يدخل اليهما ما يعمله الاعلي او كان كل واحد منهما كثيرا لم تجز الشركة للغرر والتفاضل	2420	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1298	false	4362786820068756047	168	212	882	1125	1574	300	علي السواء اه اللخمي وان تباينت صنعتاهما بالجودة والدناءة وكان اكثر ما يصنعانه ويستعملان فيه الادني جازت الشركة لان الاعلي يعمل- الادني ولا حكم للقليل وان كان اكثر ما يدخل اليهما ما يعمله الاعلي او كان كل واحد منهما كثيرا لم تجز------- للغرر والتفاضل	1298	8916130304735280382	226	424.5	185	251	90.03984069824219	38	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2513	true	-2408643018463924937	7	46	37	240	1499	300	فيجوز كراء الارض ثلاثين سنة واربعين سنة بغير نقد الا ان تكون مامونة الشرب فيجوز ب--النقد ويجوز مثل ذلك في الديار اذا كانت جديدة مامونة البناء وان كانت قديمة فدون ذلك بقدر ما يري انه تءمن سلامتها ف-----ي الغالب	2513	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1192	false	2529403815645320770	0	39	0	201	1535	300	فيجوز كراء الارض ثلاثين سنة واربعين---- بغير نقد الا ان تكون مامونة الشرب فيجوز مع النقد ويجوز ----ذلك في الدو-ر اذا كانت جديدة مامونة البناء وان كانت قديمة فدون ذلك بقدر ما يري انه يءمن سلامتها اليه في الغالب	1192	8916130304735280382	190	348.5	153	210	90.47618865966797	33	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2522	true	702079415287113298	184	244	948	1240	1543	300	اختلف في تضمين صاحب الحمام في ما ذهب من الثياب فقال مالك في المدونة لا ضمان عليه وقال في كتاب محمد يضمن الا ان ياتي بحارس واذا اتي بحارس سقط الضمان عنه------- وعاد الخلاف في الحارس فقال في المدونة وفي كتاب محمد لا ضمان عليه وقال ابن حبيب يضمن لانه اجير مشترك وان لا ضمان عليهما ------------احسن لان صاحب الثياب ---	2522	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1447	false	-8488717579948723348	160	220	786	1080	1475	300	اختلف في تضمين صاحب الحمام--- ما ذهب من الثياب فقال مالك في المدونة لا ضمان عليه وقال في كتاب محمد يضمن الا ان ياتي بحارس واذا اتي بحارس سقط------- عنه الضمان وعاد الخلاف في الحارس فقال في المدونة و---كتاب محمد لا ضمان عليه وقال ابن حبيب يضمن لانه اجير مشترك وعدم الضمان------- احسن اه وقال ابن رشد حارس الثياب ان	1447	8916130304735280382	258	460.0	204	314	82.16560363769531	50	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2658	true	-2387773844748845930	68	116	319	550	1461	300	---------ضمان القراض ان هلك واذا اشترط ---------علي العامل ضمان القراض ان هلك-------------- او انه غير مصدق ان ادعي هلاكه او ضياعه كان ال-------------شرط باطلا ولا ضمان عليه وقوله مقبول ان قال هلك او خسرته قال ابن القاسم ويكون فيه علي قراض المثل وقال مالك في كتاب محمد للعامل	2658	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1303	false	-9097769401111858129	89	136	421	642	1431	300	اي لا يجوز ان ي-------------------شترط في العقد علي العامل ضمان ---راس المال اذا تلف او خسر او انه غير مصدق ان ادعي--------- ضياعه او تلفه فان وقع فالشرط باطل--------------- وقوله مقبول في التلف والخسر-------- ابن القاسم ويكون فيه علي قراض المثل ومثل -الشرط ما اذا طاع العامل	1303	8916130304735280382	132	164.0	102	276	47.826087951660156	18	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2660	true	3658560061852943048	154	197	710	935	1412	300	لفسد مع عدمه----- لانها العادة والعادة كالشرط ولو اخذ القراض من عادته السفر وليس شانه التجر في المقام فاشتري ما يجلس به للتجارة لكان متعديا وكذلك اذا اخذ المال بزاز صاحب دكان فاشتري غير صنعته وما يدار ولا يخزن ولا يدخر كان متعديا	2660	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1304	false	-3988187218480734658	20	58	98	299	1479	300	تفسده العادة يعني لانها--------------- كالشرط فلو اخذ القراض من عادته السفر وليس شانه التجر في المقام فاشتري ما يجلس به للتجارة لكان متعديا وكذلك اذا اخذ المال بزاز صاحب دكان فاشتري غير صنعته وما ------لا يخزن --------لكان متعديا	1304	8916130304735280382	186	328.0	150	230	80.86956787109375	33	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2696	true	1662598971613657271	11	72	60	352	1471	300	ولذلك قصداه فان لم ينكر حتي حكم ثم انكر بعد الحكم وقال ما كنت اقررت بشء لم ينظر الي انكاره وهذا هو المشهور من المذهب وقال الشيخ ابو القاسم ابن الجلاب اذا ذكر الحاكم انه حكم في امر من الامور وانكر المحكوم عليه لم يقبل قول الحاكم الا ببينة---------------- وهو اشبه في قضاة اليوم لضعف عدالتهم واذا لم يكن له ان	2696	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0080	false	-1163563470198869803	236	282	1172	1396	1480	300	ولذلك قصداه وان لم ينكر حتي حكم ثم انكر هذا الحكم وقال ما كنت اقررت بشء لم ينظر ل---انكاره وهذا هو المشهور من المذهب وقال--------------------- الجلاب لم يمض----------------------------------------------- عليه-------- حكم الحاكم الا ببينة يعني علي اقراره وهو اشبه ب--قضاة الوقت لضعف عدالتهم قال ولا اري ان ---	80	8916130304735280382	180	285.0	139	308	58.441558837890625	32	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2713	true	4140086853879424594	186	262	932	1326	1529	300	حق الشاهد والمشهود عليه ان يعلما بالمجرح فقد يكون بينه وبين احدهما عداوة او بينه وبين المشهود عليه قرابة او غير ذلك مما يمنع التجريح وي----------------------------ختلف اذا كان احدهما الشاهد او المشهود له مما يخاف ويتقي شره هل ي-سمي المجرح ام لا فقال سحنون يعلم بالمجرح ثم قال دعني حتي انظر وقيل لابن القاسم --ايجرح الشاهد سرا وقد يقول المجرح اكره عداوة الناس قال نعم اذا كانوا عدولا قال الشيخ قول سحنون احسن لفساد --قضاة اليوم	2713	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0186	false	170385076340719112	6	72	29	379	1498	300	حق الشاهد والمشهود عليه ان يعلما بالمجرح فقد تكون بينه وبين احدهما عداوة او بينه وبين المشهود ل--ه قرابة او غير ذلك مما يمنع التجريح قاله في المتيطية وغيرها قال واختلف اذا كان------- الشاهد --والمشهود له ممن ------يتقي شره هل يعلم بالمجرح ام لا فقال سحنون يعلم وقال ------------------------------ابن القاسم اذا قال الشهود ن--------------------كره عداوة الناس جاز التجريح سرا اللخمي و----------قول سحنون احسن لفساد القضاة اليوم	186	8916130304735280382	276	433.5	220	427	64.63700103759766	44	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2725	true	488341586652282959	250	292	1204	1414	1450	300	وشهادة الرجل لابن اخيه ولعمه و-ابن عمه بالمال جاءزة ما لم يكن الشاهد في نفقة المشهود له ولا تجوز فيما تجمعهم فيه الحمية والغضب --ولا فيما يدفع -----معرة او يجتلب فيه شرفا وهم في هذا الوجه كالاخ --------وقال------- ابن القاسم في كتاب	2725	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0191	false	-1823402271577811690	240	287	1188	1420	1482	300	وشهادة الرجل لابن اخيه ولعمه ولابن عمه بالمال جاءزة ما لم يكن الشاهد في نفقة المشهود له ولا تجوز فيما يجمعهم فيه الحمية والعصبية ولا فيما يدفع به المعرة او يكتسب ب-ه شرفا وهم في هذا الوجه كالاخ اه وافهم قوله ما لم يكن الشاهد في نفقة	191	8916130304735280382	191	328.0	150	233	81.97425079345703	31	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2729	true	3898333378129955460	146	218	765	1100	1521	300	فان شهد رجل وامراتان علي نكاح بعد موت الزوج او الزوجة او علي ميت ان فلانا اعتقه او علي نسب ان هذا ابنه او اخوه ولم يكن له وارث ثابت النسب صحت---- الشهادة علي قول ابن القاسم وكان له الميراث ولم تجز علي قول اشهب لانه قال لا يستحق الميراث الا بعد -ثبات الاصل بشهادة رجلين فان ثبت ذلك ثم شهد واحد انه لا يعلم له وارثا سوي هذا جازت واستحق المال	2729	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0099	false	2523546270365068173	111	184	548	888	1448	300	وان شهد رجل وامراتان علي نكاح بعد موت الزوج او الزوجة او علي ميت ان فلانا اعتقه او علي نسب ان هذا ابنه او اخوه ولم يكن له وارث ثابت النسب صحت هذه الشهادة علي قول ابن القاسم وكان له الميراث ولم تجز علي قول اشهب لانه قال لا يستحق الميراث الا بعد اثبات الاصل بشهادة رجلين فان ثبت ذلك ثم شهد واحد انه لا يعلم له وارثا سوي هذا جازت واستحق المال	99	8916130304735280382	334	655.5	262	340	98.23529052734375	69	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2729	true	3898333378129955460	147	213	769	1074	1521	300	شهد رجل وامراتان علي نكاح بعد موت الزوج او الزوجة او علي ميت ان فلانا اعتقه او علي نسب ان هذا ابنه او اخوه ولم يكن له وارث ثابت النسب صحت الشهادة علي قول ابن القاسم وكان له الميراث ولم تجز علي قول اشهب لانه قال لا يستحق الميراث الا بعد -ثبات الاصل بشهادة رجلين فان ثبت ذلك ثم شهد واحد انه لا يعلم له وارثا	2729	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0225	false	6276822878363445502	234	300	1220	1525	1525	300	شهد رجل وامراتان علي نكاح بعد موت الزوج او الزوجة او علي ميت ان فلانا اعتقه او علي نسب ان هذا ابنه او اخوه ولم يكن له وارث ثابت النسب صحت الشهادة علي قول ابن القاسم وكان له الميراث ولم تجز علي قول اشهب لانه قال لا يستحق الميراث الا بعد اثبات الاصل بشهادة رجلين فان ثبت ذلك ثم شهد واحد انه لا يعلم له وارثا-	225	8916130304735280382	304	598.0	239	306	99.34640502929688	65	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2749	true	-4160590569512583598	172	196	909	1050	1572	300	ان فلانا ذبح فلانا وشهد --اخر انه احرقه بالنار والمشهود عليه منكر للشهادتين فان قام الاولياء بالشهادتين بطل الدم وان قاموا باحداهما اقسموا معه	2749	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0122	false	557194580966199273	235	258	1215	1351	1556	300	ان فلانا ذبح فلانا وشهد الاخر انه احرقه------- والمشهود عليه منكر الشهادتين فان قام الاولياء بالشهادتين بطل الدم وان قاموا باحداهما اقسموا معه	122	8916130304735280382	133	251.5	110	143	93.00699615478516	21	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2794	true	1618948863050921969	211	268	1015	1284	1445	300	فان شهدت له بينة بالفقر سءلت كيف علمت ذلك فان كان من قول الغريم وشكواه ذهب ما في يدي وخسرت وما اشبه ذلك لم تكن شهادة وان قالوا كنا نري تصرفه في بيعه وشراءه وقدر ارباحه او نزول الاسواق عليه ونفقته علي عياله ونقص راس ماله شيءا بعد شء وان ذلك يءدي الي ما ادعاه كانت شهادة	2794	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1532	false	-5536101532089696278	113	162	545	783	1450	300	وان شهدت--- بينة بالفقر سءلت كيف علمت ذلك فان كان من قول الغريم وشكواه ذهب ما في يدي وخسرت وما اشبه ذلك لم تكن شهادة وان قالوا كنا نري تصرفه في بيعه وشراءه وقدر ارباحه و--نزول الاسواق عليه ونفقته علي عياله ونقص راس ماله شيءا بعد شء-------------------------- كانت شهادة	1532	8916130304735280382	236	449.5	187	269	87.73234558105469	48	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2844	true	-854309588662989760	0	29	0	155	1543	300	اقيس لان تخليص السلعة ليس اليه وقد تحمل بما لا يقدر علي---- الوفاء به والثمن او القيمة لم تقع عليه حمالة والاستحسان قول الغير لتغليب احد الضررين فتلز---------مه القيمة	2844	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms0386	false	4416165460833759927	130	161	687	853	1521	300	اقيس لان تخليص السلعة ليس اليه وقد تحمل بما لا يقدر عليه من الوفاء به والثمن والق--يمة لا يقع عليه حمالة والاستحسان قول الغير لتغليب احد الضررين فيلزمه الثمن او القيمة	386	8916130304735280382	144	276.0	116	168	85.71428680419922	23	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms2935	true	5790836211846291595	155	189	775	946	1482	300	انكر الغاصب الغصب وشهدت البينة باعترافه او ----انه غصب عبدا او دابة ولم يثبت صفة كان القول قول المغصوب منه مع يمينه----------------- ويستحق---------- وقيل ليس له بعد يمينه الا الوسط والاول اصوب لان علي	2935	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1575	false	-135967137721328492	268	299	1307	1474	1478	300	انكر الغاصب الغصب وشهدت البينة باعترافه او بمعاينة غصبه ف----------------------------القول ل----لمغصوب منه --بيمينه ان صفته كانت كذا ويستحق قيمة وصفه وقيل ليس له بعد يمينه الا الوسط والاول اصوب اه وهو -	1575	8916130304735280382	122	178.0	100	202	60.39603805541992	19	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014591-ara1.ms3068	true	6394578873905945521	37	65	175	314	1462	300	وان اطلق ولم يقيد كان محمله علي عمر المعطي--- حتي يقول عمري او حياتي وان اعقبها فقال اعمرتكها انت وعقبك لم ترجع اليه الا ان ينقرض العقب---- ومحمل	3068	-8860646867540197380	JK009261-ara1.ms1371	false	1163691490953306539	3	33	14	157	1535	300	وان اطلق ولم يقيد كان محمله علي عمر المعطي له حتي يقول عمري او حياتي وان -عقبها فقال اعمرتك-- انت وعقبك لم ترجع اليه الي ان ينقرض العقب قال ويحمل	1371	8916130304735280382	134	243.0	106	146	91.78082275390625	22	Sham19Y0014591-ara1	JK009261-ara1