id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014590-ara1.ms041	true	-3376777805409457769	3	38	16	200	1526	300	الاتمام وان افتتح ص--لاة بنية القصر ثم عزم علي المقام في اضعافها---- جعلها نافةل وان كان ذلك بعد------------ ركعة اتم و-------------------صلي صلاة مقيم بعدها و-----------------هذا والله اعلم استحبابا ولو بني علي صلاته واتمها اجزاته صلاته	41	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms1747	false	-7124431122797577707	84	130	417	654	1525	300	الاحرام فان افتتح الصلاة بنية القصر ثم عزم علي المقام في اثناء صلاته جعلها نافلة وان كان ذلك بعد ان صلي منها ركعة اضاف اليها اخري وسلم ثم صلي صلاة مقيم قال الابهري وابن الجلاب هذا والله اعلم استحباب- ولو بني علي صلاته واتمها اجزاته صلاته	1747	-6198253677468548428	162	254.5	129	238	68.06723022460938	24	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms085	true	2563343907182833037	92	189	461	962	1525	300	الحج والع--------------------------------------مرة باحرام واحد لهما جميعا ولا باس بادخال الحج علي العمرة قبل الفراغ منها ويجزء القارن طواف واحد وسعي واحد لججته وعمرته وحكمه في ذلك حكم المفرد CHECK فصل في ادخال الحج علي العمرة قبل ركوع الطواف فصل في ادخال الحج علي العمرة قبل ركوع الطواف قال مالك يرحمه الله ومن احرم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة فطاف منها-------------------------------------------------------- شوطا واحدا------- ثم احرم بالحج صار قارنا وسقط عنه باقي العمرة- ولزمه دم القران وكذلك اذا احرم بالحج في اضعاف طوافه او بعد طوافه ---وقبل ركوعه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب اذا-طاف في عمرته شوطا واحدا ثم احرم بالحج لم يلزمه --احرام--ه ولم يكن	85	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms0664	false	-5436621803207517457	176	300	867	1475	1475	300	الحج والعمرة معا واختلفوا في ادخال الحج علي العمرة بعد ان افتتح الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف ف--------------------------------------------قال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا ما لم يتم طوافه وروي مثله عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف وقد قيل له ان يدخل الحج علي العمرة ما لم يركع ركعتي الطواف وكل ذلك قول مالك واصحابه فاذا طاف المعتمر شوطا واحدا لعمرته ثم احرم بالحج صار قارنا وسقط عنه باقي --عمرته ولزمه دم القران وكذلك -من احرم بالحج في اضعاف طوافه او بعد فراغه منه قبل ركوعه وقال بعضهم له ان يدخل الحج علي العمرة ما لم يكمل السعي بين الصفا والمروة قال ابو عمر وهذا كله شذوذ عند اهل العلم وقال اشهب اذا طاف لعم--رته شوطا واحدا --------------لم يلزمه الاحرام به ولم يكن-	664	-6198253677468548428	218	312.5	173	843	25.860023498535156	31	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms143	true	-811903170737156268	219	282	1054	1350	1442	300	وان شرطت عليه عند عقدة النكاح الا يتزوج عليها وحطت عنه لذلك شيءا من صداقها ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه مما حطته عنه في رواية ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابي عبد الحكم عنه ان كان ما بقي من صداقها -هو صداق مثلها او اكثر منه لم ترجع بشي----ء وان----- وضعت عنه شيءا من صداق مثلها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها	143	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms1432	false	4858245591591408719	189	281	952	1408	1502	300	فان شرطت عليه عند عقد- النكاح الا يتزوج عليها وحطت عنه لذلك شيءا من صداقها ثم تزوج عليها فلا ش-ء لها علي-------------ه في رواية ابن القاسم لانها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه كما اشترط اهل بريرة ان تعتقها عاءشة والولاء لباءعها فصحح النبي صلي الله عليه وسلم العقد وابطل الشرط كذلك ههنا يصح اسقاط بعض الصداق عنه وتبطل الزيجة وقال ابن عبد الحكم---- ان كان--- بقي من صداقها مثل صداق مثلها او اكثر---- لم ترجع عليه بشء وان كانت وضعت عنه شيءا من صداق----ها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها	1432	-6198253677468548428	260	437.0	204	486	53.49794387817383	47	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms158	true	-7901135635222463464	131	167	669	848	1504	300	الرجل ان يعدل بين نساءه في القسم فيقيم عند كل واحدة منهن يوما ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل---------------------------------------------------------------ة ولا يزيد علي ذلك الا برضاهن وعلهي ان ياتيهن في منازلهن ولا يجمع بينهن في منزل واحد الا برضاهن واذا حاضت احداهن	158	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms4692	false	8070402578839886685	121	218	590	1098	1505	300	الرجل ان يعدل بين نساءه ل------------------كل واحدة منهن يوما وليلة هذا قول عامة العلماء وذهب بعضهم الي وجوب ذلك في الليل دون النهار ولا يسقط حق الزوجة مرضها ولا حيضها ويلزمه المقام عندها في يومها وليلتها وعليه ان يعدل بينهن في مرضه كما يفعل في صحته الا ان يعجز عن الحركة فيقيم حيث غلب عليه المرض فاذا صح استانف القسم والاماء والحراءر والكتابيات والمسلمات في ذلك سواء قال عبد الملك للحرة ليلتان وللامة ليلة واما السراري فلا قسم بينهن وبين الحراءر ولا حظ لهن فيه الثامنة و-------------------------------------------------------لا يجمع بينهن في منزل واحد الا برضاهن ولا يدخل لاحداهن	4692	-6198253677468548428	96	156.5	77	581	16.523235321044922	17	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms161	true	-4902250421133707624	60	142	308	708	1506	300	فان طلقها الزوج او مات عنها ----------------------------------لم تعد حضانتها CHECK فصل في مدة الحضانة CHECK فصل في ترتيب حق الحضانة CHECK فصل في حق الحضانة فصل في حق الحضانة والحضانة حق للمراة في ولدها وليست بحق للولد عليها فان شاءت اخذته وان شاءت تركته واذا استحقت المراة حضانة ولدها فتركته ولم ترد اخذه وهي فارغة من ---------زوج ثم ارادت بعد ذلك اخذه --------فان كان تركها اياه لعذر كان لها اخذه وان كانت تركته رفضا له ومقتا لم يكن لها بعد ذلك اخذه	161	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms0860	false	5534290219431352284	143	201	688	958	1485	300	فان طلقها الزوج او مات عنها كان لها اخذه لزوال العذر الذي جاز له تركه الثانية عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ترك---------------------------------ت المراة حضانة ولدها------- ولم ترد اخذه وهي فارغة غير مشغولة بزوج ثم ارادت بعد ذلك اخذه نظر لها فان كان تركها له من عذر كان لها اخذه وان كانت تركته رفضا له ومقتا لم يكن لها بعد ذلك اخذه	860	-6198253677468548428	190	302.0	147	451	42.128604888916016	37	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms166	true	-2573402892033923198	152	215	775	1081	1493	300	انه قد راجعها في العدة لم يقبل قوله في ذلك الي بينة -------و---------------ان اقام بينة انه قد راجعها في العدة ولم تعلم المراة ك------------------انت زوجة له فان كانت قد تزوجت ولم يدخل بها زوجها ثم اقام الزوج الاول البينة علي رجعتها ففيها---------- روايتان احداهما ان الاول احق بها والثانية ان الثاني احق بها فان كان الثاني قد دخل بها فلا سبيل للاول اليها	166	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms5830	false	3001164044246589834	166	231	860	1179	1542	300	انه--- راجع امرات-----------------ه في العدة فان صدقته جاز وان انكرت حلفت فان اقام بينة انه --ارتجعها في العدة ولم تعلم بذلك لم يضره جهلها بذلك وكانت زوج--ته وان كانت قد تزوجت ولم يدخل ب------ها ثم اقام الاو------ل البينة علي رجعتها فعن مالك في ذلك روايتان احداهما ان الاول احق بها وال-اخري ان الثاني احق بها فان كان الثاني قد دخل بها فلا سبيل للاول اليها	5830	-6198253677468548428	232	359.5	183	356	65.16854095458984	39	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms174	true	-2646152063578010767	215	294	1062	1455	1481	300	انت علي كظهر ابي كان مظاهرا ولو قال لها انت علي كظهر زيد او كظهر الدابة كان مظاهرا ولو قال لها انت علي كامي او--------------------------- مثل امي---- اراد بذلك الظهار كانت له نية او------------------------------------------- لم تكن له نية في ظهار ولا--------- طلاق كان مظاهرا ولو اراد بذلك الطلاق كان مطلقا البتة ولا ينصرف صريح الظهار بالنية الي الطلاق وكذلك صريح الطلاق وكناية جميعا لا ينصرفان بالنية الي الظه-----------------------ار وكناية الظهار خاصة تنصرف بالنيبة الي الطلاق AUTO -------فصل في الظهار	174	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms5660	false	6370782228030643169	103	181	535	930	1509	300	انت علي كظهر امي وانما ذكر الله الظهر كناية عن البطن وسترا فان قال انت ع----------------------------لي كامي ولم يذكر الظهر او قال انت علي مثل امي فان اراد----- الظهار ----فله نيته وان اراد الطلاق كان مطلقا البتة عند مالك وان لم تكن له نية في--------- طلاق ولا ظهار كان مظاهرا -------------------------------------ولا ينصرف صريح الظهار بالنية الي الطلاق كم---------------------------ا لا ينصرف صريح الطلاق وكنايته المعروفة له الي الظهار وكناية الظهار خاصة تنصرف بالني-ة الي الطلاق البت الرابعة الفاظ الظهار	5660	-6198253677468548428	199	223.5	155	506	39.32806396484375	30	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014590-ara1.ms243	true	-296151185936273611	139	182	705	928	1503	300	مال المفلس لبيعه لغرماءه فتلف قبل بيعه----------------------- فعلي المفلس ضمانه ودين الغرماء ثابت في ذمته ولو باع الحاكم ماله وقبض ثمنه ثم تلف الثمن قبل قبض الغرماء له كان-عليهم ضمانه وقد برء المفلس منه وقال محمد بن عبد الحكم ضمان الثمن من المفلس	243	-8060269773588500732	Tafsir01005-ara1.ms1058	false	7554474366576013643	23	69	102	332	1503	300	مال المفلس ثم ------------تلف قبل وصوله الي اربابه وقبل البيع فعلي المفلس ضمانه ودين الغرماء ثابت في ذمته فان باع الحاكم ماله وقبض ثمنه ثم تلف الثمن قبل قبض الغرماء له كان عليهم ضمانه وقد برء المفلس منه وقال محمد بن عبد الحكم ضمانه----- من المفلس	1058	-6198253677468548428	195	350.0	155	247	78.9473648071289	36	Sham19Y0014590-ara1	Tafsir01005-ara1