id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014590-ara1.ms046	true	-9155217227061156492	199	275	1031	1438	1563	300	في كل ركعة بام القران وعشر من الايات الطوال ويزيد في القراءة بالايات الخفاف ويقرا القران علي نظمه في المصحف ولا يقرا احزابا ولا باس بالصلاة بين الاشفاع في رمضان اذا-كان الامام يجلس بينها فان كان يصلي صلاته ولا يجلس بينها لم يصل الماموم غير صلاة الامام CHECK فصل في سجود التلاوة ومن فاته العشاء في رمضان مع الامام ثم اتي والامام في صلاة القيام فليبتدء بالعشاء فيصليها وحده ومن فاتته ركعة من الاشفاع------ مع الامام	46	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0525	false	4507478067376382234	188	238	966	1226	1539	300	في كل ركعة بالحمد---- وعشر من الايات الطوال ويزيد في القصار---------------- ويقرا القران علي نظمه في المصحف ولا يقرا احزابا ولا باس بالصلاة بين الاشفاع في رمضان اذا كان الامام يجلس بينها والا فلا ومن---------------------------------------------------------------------------------- فاته العشاء--------- مع الا---------------م---------------ام فليبدا ب-------------ها وحده وان فاتته ركعة من الاشفاع قضاها مع الامام	525	-578219568985770301	231	369.5	186	414	55.79710006713867	37	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms088	true	-575122355809921138	117	300	576	1515	1515	300	باس ان يطوف المحرم من مكة قبل خروجه الي مني تطوعا AUTO فصل الطواف بعد العصر والصبح ولا باس بالطواف بعد العصر وبعد الصبح ومن طاف في هذين الوقتين او احدهما فليءخر الركوع حتي تغرب الشمس او تطلع ثم يركع ولا باس ان يركع اذا غربت الشمس قبل صلاة المغرب ولا باس ان يءخر الركوع حتي يصلي المغرب ثم يركع بعدها وقبل ان ينتفل وتقديم المغرب علي ركوع الطواف احب الينا ولا يطوف الطاءف بعد الصبح والعصر --الا اسبوعا واحدا ويكره ان يطوف المرء اسابيع ويءخ-ر ركوعها حتي يركعها في موضع واحد فصل في وجوب الطهارة للطواف ولا يجوز الطواف بالبيت الا علي طهارة ومن طاف علي غير طهارة لم يجزءه طوافه وعليه الاعادة فان ترك الاعادة حتي رجع الي بلده فعليه الرجوع CHECK 12 باب الخروج الي مني والوقوف بعرفة والمزدلفة CHECK فصل في انه مندوب الطهارة للسعي حتي ياتي بطوافه علي وجه------------------------------------ه ومن ابتدا طوافه بطهارة ثم احدث في اضعاف طوافه قاصدا او غير قاصد انتقض طوافه وتطهر وابتداه من اوله فصل في انه مندوب الطهارة للسعي وان احدث بعد طوافه -وركوعه توضا وسعي وان احدث في اضعاف سعيه توضا وبني-	88	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0816	false	-4441073802040846762	76	168	417	884	1636	300	باس ان يطوف المحرم من مكة قبل خروجه الي مني تطوعا ولا ---------------------------------باس بالطواف بعد العصر --او الصبح و-----------------------------------يءخر الركوع حتي تطلع الشمس او ت--------غرب ولا باس ان يركع بعد الغروب ----قبل صلاة المغرب او --------------------------------------------بعدها -قبل التن--فل وتقديم المغرب علي ركوع الطواف اولي و-----لا يطو-------ف بعد العصر او الصبح الا اسبوعا واحدا ويكره جمع---------- اسابيع وتاخير ركوعها حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركع جملة وليركع عقب كل اسبوع ركعتيه ----------------------ومن احدث في طو------افه قاصدا او غير قاصد انتقض طوافه وتطهر وابتداه فان ا---------------------------------------حدث بعده وقبل الركوع- توضا وسعي وان احدث في اثناء سعيه توظا وبني	816	-578219568985770301	358	387.5	282	980	36.53061294555664	57	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms088	true	-575122355809921138	18	60	91	312	1515	300	فترك الطواف والسعي عامدا حتي خرج الي مني فليطف وليسع اذا رجع منها وليهد لها هديا وان ترك الطواف والسعي ناسيا والوقت واسع ف----------لا دم علهي عند ابن القاسم والقياس عندي ان يلزمه الدم بخلاف المراهق وكذلك قال الشيخ ابو بكر الابهري	88	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0836	false	-2412960283371989605	83	116	420	596	1514	300	-----الطواف والسعي عامدا حتي خرج الي مني فليطف وليسع اذا رجع ويهدي ف--------------ان تركها------------ ناسيا فليسع من طواف الافاضة ولا دم عليه عند ابن القاسم والقياس عندي في------ الدم بخلاف المراهق وقاله------------------ الابهري	836	-578219568985770301	140	216.5	112	231	60.60606002807617	23	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms093	true	-2801116465751133378	74	131	394	700	1516	300	الافاق ان يتعجلوا في اليوم الثالث من---- النحر وهو الثاني من ايام مني يرمون بعد الزوال وينفرون ---نهارا ولا ينفرون ليلا واذا CHECK فصل في رمي رعاة الابل اراد اهل مكة التعجيل في النفر الاول ففيها روايتان احداهما ان لهم ان يتعجلوا والاخري انهم لا يتعجلون والاختيار -لامام الحاج ان يقيم الي النفر الثاني ولا يتعجل في	93	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0843	false	-6661658615564889088	263	300	1272	1482	1482	300	الافاق ان يتعجلوا في اليوم الثالث من يوم النحر ف----------------------يرمون بعد الزوال وينفرون بالنهار دون الليل------- واذا---------------------------- اراد اهل مكة التعجيل في اليوم الاول ف-----روايتان بالجواز والمنع و-----------------------------------الاختيار للامام ------ان يقيم الي النفر الثاني ولا يتعجل في-	843	-578219568985770301	175	258.0	142	314	55.73248291015625	27	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms093	true	-2801116465751133378	132	200	706	1048	1516	300	الاول ومن تعجل نهارا ثم كان ممره بمني بعد عجيله فغربت الشمس عليه بها فلينفر وليس عليه ان يقيم فصل في رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رعاة الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز لرعاة الابل اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان يخرجوا من مني الي رعيهم فيقيمون فيه يومهم وليلتهم وغدهم ثم ياتون من الغد في اليوم الثالث من يوم النحر فيرمون لليوم ا--لذي مضي وليومهم الذي هم فيه ثم يتعجلون ان شاءوا او يقيمون	93	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0844	false	7831530158857285575	0	140	0	726	1565	300	الاول ومن تعجل نهارا --وكان عمره بمني بعد تعجله فغربت الشمس عليه بها فلينفر وليس عليه ان يقيم وفي الجواهر اخذ ابن القاسم بقوله بالتعجيل للمكانين ومن نفر في اليوم الاول سقط عنه رمي اليوم الاخر ومبيت تلك الليلة وقال ابن حبيب يرمي عنه في الثالث قياسا علي رعاة الابل كما كان يرمي اذا لم يتعجل قال الشيخ ابو محمد وليس هذا قول مالك ولا احد من اصحابه قال ابن المواز وانما يصير رمي المتعجل كله تسعا واربعين حصاة سبع يوم النحر واليوم الثاني اثنان واربعون واصل التعجيل قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة 203 وفي الجلاب ويجوز لرعاة الابل اذا رموا جمرة العقبة الخروج ع-------------ن مني الي رعيهم فيقيمون فيه يومهم وليلتهم وغدهم ثم ياتون-------- في اليوم الثالث من يوم النحر فيرمون -ليومهم الذي مضي وليومهم الذي هم فيه ثم يتعجلون ان شاء-ا ان يقيموا	844	-578219568985770301	292	495.0	233	751	38.881492614746094	49	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms103	true	3800801914269695598	129	266	649	1315	1499	300	واذا اكري الذمي ابله من بلد الي غير بلده اخذ منه عشر كراءه في البلد الذي اكري اليه -قال ابن القاسم اذا اكري الذمي من بلده الي غير بلده لم يءخذ منه شيء فان اكري راجعا ---الي بلده اخذ منه عشر كراءه وقال اشهب لا شيء --------------------عليه وقال ابن المواز يءخذ منه العشر سواء اكري من بلده او غ---يره ويءخذ من الذمي العشر كلما تجر وان تج--ر في السنة مرارا-------------------------------------------------------------------------- واذا تجر عبيد اهل الذمة اخذ منهم ال--عشر مثل ما يءخذ من احرارهم وتجار اهل الحرب اذا دخلوا الينا بامان مطلق للتجارة اخذ م---------------------------نهم العشر ولم يرزد عليهم الا ان يشترط عليهم عند دخولهم اكثر من ذلك فيءخذ منهم ما شرط عليهم فصل تخفيف عشر التجارة بمكة والمدينة-------------------------------------------------------------- ويخفف عن تجار اهل الذمة فيما حملوا الي مكة والمدينة من -------الحنطة والزيت فيءخذ منهم في ذلك نصف العشر	103	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms0978	false	-442119853115058840	142	274	704	1351	1480	300	واذا اكري الذمي ابله من بلد الي غير----ه اخذ---- عشر كراءه في المكر---------ي اليه وقال ابن ال------------------------------------قاسم لا يءخذ منه شء الا من كراء الرجوع الي بلده وق------------------ال اشهب لا شء -عليه لجلاب ابله واولادها وقال ------محمد يءخذ منه------ سواء اكري من بلده او من غيره وقيل يسقط الكراء علي قدر مسيره فيما سار في بلاده سقط ويختلف اذا اسلم في سلعة ليقبضها بغير بلده هل يراعي موضع العقد او موضع القبض واذا تجر عبيد اهل الذمة اخذ منهم الا عشر واحد كال-------احرار---------------------- لحصول المنفعة وفي الجواهر لو باعوا في بلد واشتروا فيه لم يءخذ منه---------------------م الا------------------------------------------------------------------------ عشر واحد ولو باعوا في افق ثم اشتروا في اخر بالثمن فعشران لتعدد النتفع فيه وهو سبب العشر ويخفف عن----- اهل الذمة فيما حملوه الي مكة والمدينة من الزيت والحنطة خا--صة فيءخذ منهم------- نصف العشر	978	-578219568985770301	306	371.0	233	867	35.29411697387695	50	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms125	true	-1601209646937709771	250	300	1237	1499	1499	300	واذاجني المدبر علي سيده -بطلت خدمته بالتدبير واختدمه بالجناية وقاصه من اجرته- بارشها قاله ابن القاسم وقال غيره لا يضمن لسيده ارش جنايته واذا جرح--------------------------------------- السيد مدبره لم يضمن له ارش جراحه وان قتله فلا ضمان عل--------------------------------------يه وان قتل المدبر سيده عمدا بطل تدبيره وان قتله--------------------------------------------------- خطا لم يبطل تدبيره-	125	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms3343	false	8288404332053462797	194	270	976	1357	1529	300	وان جني------- علي سيده وبطلت خدمته بالتدبير واختدمه بالجناية وقامه من اجرتها بارشها قاله ابن القاسم وقيل----- لا يضمن لسيده ارش جنايته لانه لو فداه من اجنبي لم يتبعه بما فداه وان خرج السيد مدبره لم يضمن له ارش جراحه وان قتله فلا ضمان عليه لانه لو ضمان شيءا لاخذه فلا فاءدة فيه وان قتل المدبر سيده عمدا بطل تدبيره لانه اراد ان يعجل ما اجله الله فيءاخذ بنقيض قصده كالوارث او خطا لم يبطل تدبيره	3343	-578219568985770301	234	383.5	188	393	59.54198455810547	37	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms246	true	2790294938655757485	84	151	403	730	1492	300	في مال اليتيم ولا ضمان علي الوصي في ذلك ولا باس ان يخلط---------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة يتيمه بماله اذ- كان الرفق في ذلك لليتيم ولا يجوز ان يكون الرفق في ذلك للمولي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ل-ولي اليتيم ان يوسع علهي------ في نفقته وكسوته بالمعروف علي قدر حال---------------------------------ه ولا باس بتاديبه--------------------------------------------------------------------- وينفق علي ام اليتيم من ماله اذا كانت محتاجة وت------------------------------خرج الزكاة من ماله وتخرج عنه زكاة الفطر من ماله ويضحي عنه	246	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms2469	false	654446563967755682	11	129	58	662	1502	300	في مال اليتيم ولا ضمان علي الوصي في ذلك وقاله ش لقوله عمر رضي الله عنه اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وروي مرفوعا فرع قال لا باس بخلط الوصي نفقة يتيمه بماله اذا كان --رفقا------ لليتيم ويمتنع رفقا لل-------------------ولي وقاله ش لقوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولان الافراد قد يشق وخاصة في بيت وينبغي للولي -------ان يوسع علي اليتيم في نفقته وكسوته ---------علي قدر حاله لقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ولا باس بتاديبه لانه من افضل البر لقوله عليه السلام ما نحل والد ولدا افضل من ادب حسن وينفق علي ام اليتيم من ماله اذا كانت محتاجة لقوله تعالي وبالوالدين احسانا ويخرج الزكاة من ماله وز---------كاة الفطر-------- ويضحي عنه	2469	-578219568985770301	237	338.0	186	664	35.692771911621094	39	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014590-ara1.ms276	true	-2590803765336757799	162	220	803	1083	1475	300	اوصي لرجل بعبد من عبيده وهم جماعة مختلفة --قيمتهم فله جزء منهم ان كانوا عشرة فلهعشرهم وان كانوا خمسة فله خمسهم ومن اوصي لرجل بعبد من عبيده وهم عشرة فمات منهم ثمانية وبقي عبدا فان كان له مال غيرهم فله نصف العبدين اذا خرج- من ثلثه وان لم يكن له مال غيرهم- فله ثلث العبدين ومن اوصي لرجل	276	-8060269773588500732	Shamela0001717-ara1.completed.ms1987	false	-868199532062836936	99	138	492	676	1496	300	اوصي----- بعبد من عبيده ال--------مختلفة القيم ---فله جزء منهم ان كانوا عشرة ف--عشر----------------ة ------------م او------- لعبد من عبيده وهم عشرة فمات----- ثمانية -------------------------------فله نصف الباقين ا-ن خرجا من ثلثه وان لم يكن له مال غيرهما ف---ثلث--هما له ولو اوصي -----	1987	-578219568985770301	163	196.0	126	284	57.39436721801758	28	Sham19Y0014590-ara1	Shamela0001717-ara1.completed