id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	8	42	39	209	1524	300	الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	412	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms1421	false	-944518967963858869	0	33	0	170	1599	300	الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1421	4308186162082466828	169	328.0	136	171	98.83040618896484	33	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0899	true	3086013021839233555	29	80	170	417	1591	300	واعتمد الشافعي فيه ما روي- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرص قال ذلك مال فضعها فوضعها بين يديه فحسبتها فوجدت قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	899	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms0713	false	8986486969797911661	232	286	1170	1427	1495	300	ويعتضد ايضا بما ثبت عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم- احملها فقال-الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع-- فوضعها بين يديه فحسبه-ا فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	713	4308186162082466828	220	391.5	173	262	83.96946716308594	39	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1075	true	-343168350647058805	250	280	1304	1445	1546	300	عن ابن عمر--------------- قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا	1075	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms2150	false	6008061623795158347	267	300	1393	1548	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا-	2150	4308186162082466828	140	263.5	111	156	89.74359130859375	29	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1105	true	-2593050196017605629	156	281	843	1527	1623	300	وانما يستحب الرفع في حق ال-----------------------------رجل والنساء يقتصرن علي اسماع انفسهن ولا يجهرن كما لا يجهرن بالقراءة في الصلاة انتهي والحاق التلبية بالصلاة يقتضي ان المراة تجهر بها اذا كانت وحدها او بحضرة الزوج والمحارم والنساء لان الصحيح في الصلاة هو الجهر في هذه الاحوال علي ما اوضحه في الروضة هناك وحذف النووي هنا القياس المذكور ففاتته هذه المسالة قوله قال القاضي الروياني ولو رفعت صوتها بالتلبية لم يحرم لان صوتها ليس بعورة خلافا لبعض الاصحاب انتهي كلامه زاد في الروضة فنقل عن الدارمي---------- ايضا -----انه لا يحرم بل- يكره فحاصله رجحان الجواز وقد ذكر في شرح المهذب ما هو اصرح منه فقال ولو رفعت المراة صوتها بالتلبية ففيه وجهان صحح الروياني انه لا يحرم وصرح به الدارمي والقاضي ابو الطيب -البندنيجي و-----الخنثي هنا- كالمراة	1105	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms2179	false	-5573215736851032691	6	74	32	397	1602	300	وانما يس-حب الرفع في حق الرجل ولا يرفع حيث يجهد ويقطع صوته والنساء تقتصرن علي اسماع انفسهن ولا يجهرن كما لا يجهرن بالقراءة في الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي الروياني ولو رفعت صوتها بالتلبية لم يحرم لان صوتها ليس بعورة خلافا لبعض --اصحابنا ا ه وذكره نحوه النووي------- عن ال--روياني ثم قال وكذا قال غيره لا يحرم لكن يكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح به الدارمي والقاضي ابو الطيب والبندنيجي ويخفض الخنثي صوته كالمراة	2179	4308186162082466828	278	426.5	223	736	37.7717399597168	41	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1208	true	105847997346920971	1	73	5	392	1518	300	الحالة الثالث ان يكون كلاهما من قسم الاستمتاع -فان اتحد النوع بان تطيب بانواع من الطيب و--لبس انواعا --كال------عمامة والقميص والسراويل والخف او------- نوعا واحدا مرة بعد اخري نظر ان فعل ذلك في مكان علي التوالي لم تتعدد-------------------------------------------------------- الفدية ولا يقدح في التوالي طول الزمان في مضاعفة القميص وتكوير العمامة وان فعل ذلك في مكانين او مكان وتخلل زمان نظر --------------------------------------------ان لم يتخلل التك-فير فقولان---------------------- الجديد يجب للثاني فدية اخري والقديم تتداخل	1208	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms2292	false	-10874944454122046	60	137	309	732	1613	300	الحال- الثالث ان يكون ----------------استمتاعا فان اتحد النوع بان تطيب بانواع من الطيب او لبس انواعا من الثياب كعمامة و--قميص و--سراويل و--خف او استعمل نوعا واحدا مر------ات ف-----ان فعل ذلك متواليا من غير ان يتخلله تكفير عن الاول ففدية واحدة تكفي للجميع وان تخلله تكفير وجبت الفدية للثاني ايضا ---------------------------------------------------وان فعل ذلك في مكانين او----------- زمانين متفرقين فان تخللهما تكفير وجبت الفدية للثاني وان لم يتخللهما تكفير فقولان الاصح عندهم منهما وهو الجديد تعدد الفدية ---------والقديم تتداخل	2292	4308186162082466828	220	274.0	179	528	41.66666793823242	29	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1251	true	-7301536346275824817	258	300	1316	1540	1540	300	المنوط بين--------- المامورات كالاحرام من الميقات والرمي------------------------- والمبيت بمزدلفة و----------------------مني وطواف الوداع فيه وجهان احدهم-------------ا انه -دم -----------------ترتيب و--تعديل فعلي هذا يلزمه ذبح شاة فان عجز-------------------------------------------------------- قوم الشاة ب-----دراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز صام ثلاثة ايام عن كل مد-	1251	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms2361	false	-5255741645181658985	92	162	495	857	1620	300	الواجب بسبب ترك بعض المامورات كالاحرام من الميقات والرمي والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت بمزدلفة ليلة النحر وبمني ليالي مني وطواف الوداع هو ان في ذلك اربعة اوجه اصحها انه كدم التمتع ايضا في الترتيب والتقدير فان عجز عن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الوجه الثاني انه ان عجز عن الهدي قوم --شاة الهدي دراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز ص-----------ام عن كل مد	2361	4308186162082466828	159	188.5	127	375	42.400001525878906	19	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واح---------------------------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	130	180	700	946	1529	300	عن ركانة بن----------------------- عبد الله انه طلق---------------- امراته سهيمة ا------------------------لبتة ف-اخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ف------------------قال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	4308186162082466828	129	206.5	99	331	38.972808837890625	20	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2721	true	-2838057670884196196	274	297	1416	1553	1564	300	اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتيرة------------------------------------------ ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجيبة ايضا	2721	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms2427	false	-1252068911701060697	83	177	425	927	1556	300	اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير في صحيح البخاري وسنن ابي داود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا فنحره لصنمه ويسمونه الفرع اه محل الغرض منه واما العتيرة بعين مهملة مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق فهي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية ايضا	2427	4308186162082466828	135	247.0	112	502	26.89242935180664	21	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2730	true	-7978247096184337235	118	163	611	838	1566	300	والغزالي تفصيلا حاصل-------------ه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ان لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع فان كان في بلد وتوقع الاكل الحلال قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي	2730	-7897447122000223600	Tafsir07055-ara1.ms0059	false	911591254516492542	253	300	1297	1532	1532	300	والغزالي تفصيلا في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ا--لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع طعاما طاهرا- قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي-	59	4308186162082466828	201	349.5	158	240	83.75	37	Sham19Y0014580-ara1	Tafsir07055-ara1