id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0775	true	681173387650261041	90	139	473	724	1586	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع الذي يرقبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها----------- وقال	775	-7897447122000223600	Shia001432Vols-ara1.ms07052	false	934801480887135685	245	295	1264	1521	1547	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقي-----به من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط كذا ذكر الجوهري وقال	7052	-1991811573852583144	239	455.5	191	262	91.22137451171875	46	Sham19Y0014580-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1010	true	4529658268720531284	4	47	27	251	1538	300	قوله روي ان-ه صلي الله عليه وسلم قال من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة انتهي --------------قال الجوهري الفواق والفواق بالضم والكسر ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ترضعها الفصيل لتدر ثم تحلب فيقال ما اقام عنده الا فواقا	1010	-7897447122000223600	Shia001432Vols-ara1.ms19990	false	787491309015871648	120	162	606	831	1574	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله قلدوا النساء ولو بسير وقلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار بيان قال الجوهري الفواق والفواق------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب -يقال ما اقام عنده الا فواقا	19990	-1991811573852583144	158	258.5	125	239	66.1087875366211	25	Sham19Y0014580-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2523	true	6402399575121799146	11	69	61	368	1597	300	والاخفش هو صغير العين ضعيف البصر وقيل------------------- هو من يبصر بالليل-- دون النهار انتهي كلامه وهذا الذي ذكره في تفسير الاخفش مخالف لتفسيره له في البيوع في الكلام علي الفسخ بالعيوب فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال من زواءده------------------------------------------------------------------------------------------ والاخفش--------- نوعان احدهما ضعيف البصر خلقة والثاني يكون لعلة حدثت وهو الذي يبصر بالليل دون النهار او في-- العتم دون الصحو هذا لفظه	2523	-7897447122000223600	Shia001432Vols-ara1.ms20081	false	-2796152836466045263	177	255	966	1387	1602	300	والاخفش--- صغير العين ضعيف البصر وقيل هو عكس الاعشي وقيل هو من يبصر في الغيم دون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحو وقال الجوهري هو نوعان فالاعشي من يبصر نهارا لا ليلا والعمش ضعف الرءية مع سيلان الدمع غالب الاوقاق والعور معروف قال البطليوسي الخفاش له اربعة اسماء خفاش وخشاف وخطاف ووطواط وتسميته خفاشا يحتمل ان يكون ماخوذا من الخفش والاخفش في اللغة نوعان------- ضعيف البصر خلقه والثاني----- لعلة حدثت وهو الذي يبصر بالليل دون النهار وفي يوم الغيم دون الصحو وما ذكره	20081	-1991811573852583144	158	131.5	124	543	29.097606658935547	24	Sham19Y0014580-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2731	true	2620611505392843960	214	296	1073	1527	1547	300	وفي-------- الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة وجهان اظهرهما ان الجواب كذلك انتهي تابعه عليه في الروضة ومقتضاه انه لا فرق بين ان يكون قد ثبت زناه بالبينة ام بالاقرار وقد اختلف فيه كلام النووي اختلافا عجيبا اوضحته في اواءل الجنايات في الركن الثاني قوله واما المراة الحربية وصبيان اهل الحرب ففي التهذيب انه لا يجوز قتلهم وجوز الامام وصاحب الكتاب قتلهم واكلهم-------------------------------- لانهم ليسوا بمعصومين وليس المنع من قتلهم في غير حالة الضرورة لحرمة دمهم الا تري انه لا يتعلق به الكفارة	2731	-7897447122000223600	Shia001432Vols-ara1.ms20210	false	-8057772710146886807	214	273	1077	1410	1547	300	وفي معناهما الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة مستحلا وغيرهم ممن يباح قتله ولو كان ل--ه علي غيره قصاص ووجده في حالة الاضطرار فله قتله قصاصا واك----------------------------------------------------------------------------------------------------------له واما المراة الحربية وصبيان اهل الحرب ففي جوا---------------ز قتل-------------------------------هم واكلهم وجهان ورجح بعض المتاخرين الجواز لانهم ليسوا بمعصومين وليس المنع من قتلهم في غير حالة الضرورة لحرمة روحهم ولهذا -----لا يتعلق به --كفارة	20210	-1991811573852583144	196	288.5	158	494	39.67611312866211	27	Sham19Y0014580-ara1	Shia001432Vols-ara1