id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms2363	true	-4340499591794300291	127	164	635	822	1492	300	ولو لاعن الاخرس بالاشارة ثم عاد نطقه وقال لم ارد اللعان باشارتي قبل قوله في ما عليه ف---يلحقه النسب والح------د ولا يقبل في ماله ف---لا ترتفع الفرقة و---التحريم المءبد---------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال لم ارد القذف اصلا لم يقبل	2363	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms089	false	-2654869033387561659	232	292	1257	1545	1588	300	ولو قذف ولا عن- بالاشارة ثم عاد نطقه وقال لم ارد اللعان باشارتي قبل قوله في-ما عليه حتي يلحقه النسب ويلزمه الحد ولا يقبل فيما له حتي لا ترتفع الفرقة ولا التحريم المءبد وله ان يلاعن في الحال لاسقاط الحد ولنفي النسب اذا لم يمض من الزمان ما يسقط فيه حد النفي ولو قال لم ارد القذف اصلا لم يقبل	89	-6040714307030698825	168	292.5	134	290	57.931034088134766	29	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2765	true	-438958278966779818	143	201	721	1021	1535	300	بان انتهض لجمع المتاع وبامر اهله بالخروج وبلبس ثوب الخ----روج فهل يحنث فيه وجهان احدهما وينسب الي العراقيين نعم لانه اقام فيها مع التمكن من الخروج------------------------------------------- وارجحهما عند كثير من المعتبرين وربما لم يذكروا سواه المنع وبه قال القفال--------------------------------- ويءيده ما ذكروا--------- انه لو خرج في الحال ثم عاد لنقل متاع او زيارة او عيادة مريض------------------------------------ لا يحنث	2765	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms536	false	-8034601329344670172	119	191	556	922	1461	300	بان نهض ب--جمع المتاع و-امر اهله بالخروج وتلبس بمقدمات الخروج فهل يحنث فيه وجهان احدهما-------------------- نعم لانه اقام فيها مع التمكن من الخروج وبهذا جزم العلامة في التحرير ولم يذكر سواه وارجحهما وبه جزم في القواعد------------------------ المنع لان المستقل باسباب الخروج لم يعد ساكنا في الدار ويءيده ما اجمعوا عليه من انه لو خرج في الحال ثم عاد ل------------زيارة او عيادة او نقل متاع او عمارة ونحو ذلك غير السكني لا يحنث	536	-6040714307030698825	189	253.5	146	425	44.47058868408203	32	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2772	true	-1851806262298592522	76	122	398	636	1562	300	عند استواء القدرين والثاني ---------------------------------------------------------------------لا يحنث وان اكل الجميع لانه لا يمكن الاشارة الي شء با----نه اشتراه زيد والثالث وهو الاصح ان ----------------------------------------------اكل من المخلوط قليلا يمكن ان يكون مما اشتراه الاخر كعشر حب--------ات من الحنطة وعشرين لم يحنث وان -------اكل قدرا صالحا كالكف والكفين حنث	2772	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms522	false	8260783570370920948	16	86	86	442	1540	300	عند استواء القدرين والا فالمعتبر حينءذ الزيادة علي مقدار حق عمرو ليتحقق دخول حق زيد وثانيها انه لا يحنث ولو اكل------ه لانه لا يمكن الاشارة الي شء منه لانه اشتراه زيد فصار كما لو اشتراه زيد مع غيره بتقرير ما تقدم هناك وثالثها انه اذا اكل من الحنطة- قليلا يمكن ان يكون مما اشتراه الاخر ك--الحبة والحبتين من الحنطة------- لم يحنث وان كان قد اكل قدرا صالحا كالكف والكفين حنث	522	-6040714307030698825	186	277.5	147	372	50.0	31	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2813	true	-8679776062225027727	62	142	305	694	1479	300	ثم ا-ن افطر بعذر ف-------------لا فدية عليه وان كان متعديا لزم-ه انتهي وما ذكره هنا في وجوب الفدية من الفرق بين ان يكون لعذر او لا لعذر قد جزم بخلافه في اخر صوم التطوع فانه سوي بينهما فحكي فيهما معا وجهين ولم يصرح بتصحيح وقد سبق ايضاحه هناك قوله ولو افطر يوما ---------فلا سبيل الي --قضاءه لاستغراق ايام العمر بالاداء وعليه الفدية ان افطر بلا عذر ثم افاد الامام هاهنا شيءين احدهما انه لو نوي في بعض الايام قضاء يوم	2813	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms592	false	-3034687275771501222	91	137	477	715	1587	300	ثم اذا افطر الناذر لعذر كفارة ولا فدية عليه وان كان متعديا لزمته الكفارة لتفويته---------------------------------------------------------------------------- صوم النذر في زمان----------------------------------------------------------------------ه ولو افطر يوما من الدهر فلا سبيل الي القضاء- لاستغراق ايام العمر بالاداء لكونه منذورا ومما يتفرع هنا ايض------------------------------ا انه لو نوي في بعض الايام قضاء يوم	592	-6040714307030698825	153	191.5	118	415	36.867469787597656	25	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3037	true	-4823894934568477475	206	285	1054	1487	1556	300	وفرقو----ا بين المكاتب وال-ولي حيث يبيع مال الطفل نسيءة ويرهن ويرتهن للحاجة او المصلحة الظاهرة بان المر-عي هناك مصلحة الطفل وال-ولي منصوب لينظر له و--------------هاهنا---- المطلوب العتق والمر-عي مصلحة السيد والمكاتب غير منصوب لينظر له وقد ذكرنا في كتاب الرهن ان بعضهم سوي بينه وبين الولي في البيع نسيءة وفي الرهن والارتهان لكن الذي اطبق عليه عامة الاصحاب واورده هنا المنع ويشبه ان يتوسط فيقال ان دعت ضرورة الي البيع والرهن كما في وقت النهب فله ذلك حفظا ل--لمال	3037	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms337	false	8794037101752238446	0	61	0	350	1580	300	وفرقوا هنا بين المكاتب والمولي حيث يبيع مال الطفل نسي-ة------ ويرتهن للحاجة او المصلحة الظاهرة فان المراعي هنا كمصلحة الطفل والمولي منصوب لينظر له المصالح بخلافه هاهنا لان المطلوب العتق والمراعي مصلحة السيد والمكاتب غير منصوب لينظر له وربما قيل بمساواته لل----------------------------ولي في مراعاته المصلحة خصوصا مع اعادة ال----------------------------------------------------------------------------ضرورة الي البيع والرهن كما في وقت النهب لما فيه من حفظ المال	337	-6040714307030698825	260	391.5	211	461	56.399131774902344	34	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3046	true	8539406771527190716	29	77	159	411	1500	300	اذا جني المكاتب علي عبد سيده او علي طرفه فعفي المستحق ع------------------------------------------------لي مال او كانت الجناية موجبة للمال تعلق الواجب بما في يده لان---- ال-سيد مع المكاتب في----- المعاملات كالاجنبي مع الاجنبي فكذلك ف-----ي الجناية و-ما الذي يلزم المكاتب ايلزم الارش---- بالغا ما بلغ او الاقل فيه ال-------------قولان	3046	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms338	false	-2330460099174833785	211	274	1056	1380	1500	300	اذا جني المكاتب علي مواليه عمدا فان كانت نفسا فالقصاص للوارث فان اقتص بطلت الكتابة كما لو مات وان عفا علي مال او كانت الجناية توجب ا-لمال تعلق الواجب بما في يده لان حكم المولي مع المكاتب في جميع المعاملات كالاجنبي مع الاجنبي فكذلك يكون في الجناية واما هل-- يلزم المكاتب------ الارش فيه بالغا ما بلغ او الاقل منه ومن قيمته ففيه قولان	338	-6040714307030698825	201	298.0	157	333	60.36035919189453	28	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3047	true	7100299862077169521	16	73	88	380	1510	300	المكاتب مال بسبب--------- جناية ثم اعتقه او ابراه عن النجوم فان لم يكن في يده شء سقط الارش لانه--- ازال الملك عن الرقبة التي كانت متعلق الارش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في يده مال فوجه-----------------ان احدهما لا يتعلق الارش به لان الارش كان متعلقا بالرقبة وقد تلفت و---------------اظهرهما المنع والتوجيه المذكور ممنوع بل الارش متعلق بالرقبة وبما في يده	3047	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms339	false	-3991749789215861164	87	184	462	966	1547	300	المكاتب بدون المكاتبة بعد جنايت--------ه او ابر ام-ن النجوم فان لم يكن في يده شء سقط الارش لانه قد ازال الملك عن الرقبة التي كانت تتعلق الارش باختياره ولا مال له غيرها وفيه وجه اخر انه لا يسقط لاستقلال المكاتب وثبوت حق المولي في ذمته ولان العتق يءكد ان كان تعلق دين المولي به بخلاف الرقية فانها متنافية والكتابة المتوسطة بينهما تصح بثبوت دين المولي فالحرية اولي وان كان في يده مال ففي تعلق الارش به قولان احدهم---------------ا لا لان الارش كان متعلقا بالرقبة وقد تلفت والثاني نعم وهو اظهرهما لان ال----------------------------ارش متعلق بالرقبة وبما في يده	339	-6040714307030698825	215	311.5	170	556	38.669063568115234	34	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3047	true	7100299862077169521	259	300	1297	1510	1510	300	العبد يوم الجناية لانه يوم تعلق الارش وعن ابن خيران انه يجء قول اخر انه تعتبر قيمة يو-----م الاندمال بناء علي انه--- وقت المطالبة بالمال وحكي عن القفال انه تعتبر قيمة يوم الفداء لان المكاتب انما يمنع من بيعه ويستديم الملك-	3047	-7897447122000223600	Shia000261Vols-ara1.ms340	false	1917455166905168604	170	206	907	1109	1585	300	العبد يوم الجناية لانه يوم تعلق الارش بالرقبة وفيه وجه--------- اخر وهو الاعتبار بقيمته يوم الاندمال بناء علي ان ذلك وقت المطالبة بالمال وثالث وهو اعتبارها يو-----------م الفداء لان المكاتب انما يمنع من بيعه ويستديم الملك	340	-6040714307030698825	144	241.0	115	222	64.8648681640625	22	Sham19Y0014580-ara1	Shia000261Vols-ara1