id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0266	true	1323574642611230217	29	99	145	498	1547	300	ينبغي ان يضع الحجر علي موضع طاهر بقرب النجاسة لانه لو وضعه عليه------- لابقي شيءا منها و------نشرها و------حينءذ يتعين الماء ثم اذا انتهي الي النجاسة اراد الحجر قليلا قليلا حتي يرفع كل جزء منه جزءا من النجاسة فلو امره من غير ادارة ونقل النجاسة من موضع الي -موضع تعين الماء وان ------لم ينقل فقيل لا يجزء-------------------------------------------------------------------------ه لان الجزء الباقي من المحل يلقي ما تنجس من الحجر والاستنجاء بالنجس لا يجوز	266	-7897447122000223600	Shia000220Vols-ara1.ms0058	false	-7948552268272067597	89	171	484	918	1621	300	ينبغي وض---ع الحجر علي موضع طاهر بقرب النجاسة لانه لو وضعه علي النجاسة لابقي----- منها شيءا ولنشرها فيتعين حينءذ ال------ماء ثم اذا انتهي الي النجاسة ادار الحجر قليلا قليلا حتي يرفع كل جز- منه جز م--ن النجاسة ولو امره من غير ادارة لنقل النجاسة من موضع الي اخر فيتعين الماء ولو امره ولم ينقل فالاقرب الاجزاء لان الاقتصار علي الحجر رخصة وتكليف الادارة يضيق باب الرخصة ويحتمل عدمه لان الجز- الثاني من المحل يلقي ما ينجس من الحجر والاستنجاء بالنجس لا يجوز	58	8201346698180072219	302	502.5	238	452	66.81415557861328	47	Sham19Y0014580-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0355	true	2990300625723369493	0	69	0	361	1532	300	بعد اسقاط المنسي وينقسم المجموع صحيحا علي المنسي نيابة في الصورة المذكورة المنسي صلاتان والمنسي فيه خمس يزيد عليه ثلاثا لانها لا تنقص عما يبقي من الخمسة بعد اسقاط الاثنين بل تساويه في المجموع وهو ثمانية ينقسم علي الاثنين صحيحا واما الشرط فانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتدء من المنسي فيه باي صلاة شاء ويصلي ب-ل تيمم ما يقتضيه القسمة مرت--با او غير-------------------- لكن يشترط---------------------------------- ان يترك في كل مرة ما ابتداء به	355	-7897447122000223600	Shia000220Vols-ara1.ms0042	false	-2961994168672349329	200	300	1115	1626	1626	300	بعد اسقاط المنسي وينقسم المجموع صحيحا علي المنسي كالمثال فان الم-------------نسي صلاتان والمنسي فيه خمس يزيد عليه ثلاثة لانها لا تنقص عما يبقي من الخمسة بعد اسقاط الاثنين بل تساويه --والمجموع وهو ثمانية ينقسم علي الاثنين علي صحة ولو صلي عشرا لكان اولي قلت كان اظهر ولكن الاولوية فلا بل لا جهة صحة له لعدم توقف ابراء الذمة علي العشر لحصوله بالثمان قال ويبتدء من المنسي منه باي صلاة شاء ويصلي بكل تيمم ما تقتضيه القسمة قلت هذا ان لم يجب ترتيب القضاء قال لكن يشترط في خروجه عن العهدة بالعدد المذكور ان يترك في كل مرة ما ابتداء به-	42	8201346698180072219	298	495.5	239	527	56.54648971557617	50	Sham19Y0014580-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0355	true	2990300625723369493	69	157	361	830	1532	300	في المرة التي قبلها وياتي في المرة الاخيرة بما بقي من الصلوات فلو صلي في المثال المذكور بالتيمم الاول الظهر والعصر والمغرب والعشاء-- وبالثاني الصبح- والظهر-- والعصر والمغرب فقد اخل بهذا الشرط فان لم يترك في المرة الثانية ما ابتدا به في المرة الاولي وانما ترك ما ختم به فيها فلا يخرج عن العهدة لجواز ان يكون--- عليه الظهر او العصر او المغرب مع العشاء فبالتيمم الاول صحت تلك الصلاة ولم تصح العشاء وبالتيمم --الثاني لم يصل العشاء فلو صلي العشاء بعد ذلك بالتيمم الثاني خرج عن العهدة	355	-7897447122000223600	Shia000220Vols-ara1.ms0043	false	-3709380216874639954	0	78	0	420	1607	300	في المرة التي قبلها وياتي في المرة الاخيرة بما بقي من الصلوات فلو صلي في المثال-------- بالتيمم الاول الظهرين -------------والعشاءين وبالثاني الغداة والظهرين والم-------غرب فقد اخل ب----الشرط اذ -لم يترك في المرة الثانية ما ابتدا به في المرة الاولي وانما ترك ما ختم به في المرة الاولي فيجو--------ز ان يكون ما عليه الظهر ا---------و المغرب مع العشاء فبالتيمم الاول صحت تلك الصلاة ولم يصح العشاء -بالتيمم وبالثاني لم يصل العشاء فلو صلي العشاء-------- بالتيمم الثاني خرج عن العهدة	43	8201346698180072219	383	673.0	310	479	79.95824432373047	63	Sham19Y0014580-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2443	true	530994832089593702	39	85	191	407	1574	300	علي الام ان ترضع ولدها ال-لبن لان الولد لا يعيش الا به-------------------------------------------- غالبا ثم ا-------------------------------------------------------ن لها ان تاخذ الاجرة -------------------------------------------------------------------------------------عليه ان كان لمثله اجرة وفيه----- وجه منقول عن الحاوي انه لا اجرة لها لانه حق -تعين عليها والاب عاجز عنه كما اذا ايسرت بالنفقة والاب معسر	2443	-7897447122000223600	Shia000220Vols-ara1.ms2096	false	-1864459850120571360	164	239	825	1197	1507	300	علي ارضاع اللبا وهو اول اللبن لان الولد لا يعيش بدونه كما ذكره الشيخ وغيره فاما المراد انه لا يعيش غالبا او انه لا يقوي ولا يشتد بنيته بدونه والا فالوجود يكذبه و لكن لها-------- الاجر عنه فانه في الحقيقة عوض عن اللبن فيكون كمن عنده طعام اضطر اليه ذو نفس محترمة فانه يجب عليه البذل وله اخذ العوض وللعامة وجه بالعدم------------------------- لانه حق متعين عليها والاب عاجز عنه كما اذا ايسرت بالنفقة وهو-- معسر	2096	8201346698180072219	123	143.0	95	407	30.22113037109375	19	Sham19Y0014580-ara1	Shia000220Vols-ara1