id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms1595	true	1708373369362106517	85	111	439	568	1588	300	ان يشتري وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح بينهما	1595	-7897447122000223600	Shia000215Vols-ara1.ms0407	false	7836349019207409596	73	99	382	511	1609	300	ان يشترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح بينهما	407	-1348936300816546838	128	255.0	102	129	99.22480773925781	25	Sham19Y0014580-ara1	Shia000215Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2047	true	-8612206138954343816	5	78	26	370	1458	300	ام الاخ والاخت من النسب حرام لانها اما ام او زوجة اب و----في الرضاع -ان كان ك-ذلك حرمت ايضا وان لم يكن------------- كما اذا ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ام نافلتك اي ولد ولدك تحرم في النسب لانها اما بنتك او زوجة ابنك الثالثة جدة ولدك في النسب حرام لانها اما امك او ام زوجتك الرابعة اخت ولدك من النسب حرام لانها اما بنتك او ربيبتك بخلاف الرضاع	2047	-7897447122000223600	Shia000215Vols-ara1.ms0563	false	-1290423858655405024	190	279	1018	1454	1557	300	ام الاخ والاخت في النسب حرام لانها اما ام او زوجة اب واما في الرضاع فان كانت كذلك حرمت ايضا وان لم تكن كذلك لم تحرم كما لو- ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم والحق ان هذه لا تحتاج الي الاستثناء فان القاعدة الكلية مقتضاها ان كل امراة حرمت باعتبار وصف في النسب حرمت نظيرتها في الرضاع ووصف كونها ام الاخ او الاخت ليس من الاوصاف المءثرة في التحريم في النسب فلا يءثر في المقام الثانية ام---------- ولد الولد حر--------ام لانها اما بنته او زوجة ابنه وفي الرضاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	563	-1348936300816546838	176	266.5	136	570	30.877193450927734	31	Sham19Y0014580-ara1	Shia000215Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2851	true	4645945285781770285	43	70	221	350	1521	300	كان للمهدي خصومة في الحال حرم قبول هديت---------------------------------------ه وان لم يكن له خصومة فان لم تعهد منه الهدية قبل تولي القضاء حرم قبول هديته في محل ولايته	2851	-7897447122000223600	Shia000215Vols-ara1.ms0934	false	8369521187556080539	144	179	731	899	1483	300	كان للمهدي خصومة في الحال حرم قبول هديته لانه يدعو الي الميل وينكسر به قلب خصمه وان لم يكن له خصومة فان لم يعهد منه الهدية قبل تولي القضاء حرم قبول هديته في محل ولايته	934	-1348936300816546838	128	231.0	101	168	76.19047546386719	25	Sham19Y0014580-ara1	Shia000215Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2903	true	9136127209861837173	54	95	293	509	1590	300	الصغاءر ام الاكثار منها سواء كانت من نوع واحد او من انواع مختلفة يوافق الثاني قول الجمهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من تغلب طاعاته معاصيه كان عدلا وعكسه مردود الشهادة ولفظ الشافعي قريب منه واذا قلنا به لم تضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المداومة علي نوع واحد من الصغاءر	2903	-7897447122000223600	Shia000215Vols-ara1.ms0086	false	-5950375371260240185	199	277	1099	1503	1624	300	الصغاءر--- الاكثار منها سواء كان- من نوع واحد او من انواع مختلفة وقيل المداومة علي نوع واحد منها ونقل بعضهم قولا بان المراد به عدم التوبة وهو ضعيف وقسم بعض علماءنا الاصرار الي فعلي وحكمي فالفعلي هو الدوام علي نوع واحد منها بلا توبة او الاكثار من -----------------------------------------------------------------------------------------جنسها بلا توبة والحكمي هو العزم علي فعل تلك الصغيرة بعد الفراغ منها وهذا مما ارتضاه جماعة من المتاخرين والنص خال عن بيان ذلك لكن المداومة علي نوع واحد من الصغاءر	86	-1348936300816546838	103	61.0	82	497	20.724346160888672	18	Sham19Y0014580-ara1	Shia000215Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2926	true	6645715100104751820	233	288	1205	1527	1593	300	الشافعي رضي الله عنه والاصحاب-- المشهود به علي ثلاثة اقسام احدها ما يكفي فيه السماع ولا يحتاج الي الابصار والثاني ما يكفي فيه الابصار وهو الافعال كالزنا والشرب--------------------- والغصب والاتلاف والولادة والرضاع و------------------الاصطياد والاحياء وكون المال في يد شخص فيشترط فيها الرءية المتعلقة بها وبقاء علتها ولا يجوز بناء الشهادة فيها علي السماع من الغير	2926	-7897447122000223600	Shia000215Vols-ara1.ms0996	false	-71357909885206550	184	222	1031	1267	1701	301	الاصل يقتضي الجواز وقسم الفقهاء المشهود به علي ثلاثة اقسام احدها ما يكفي فيه الرءية-------------------------------------------------------------- كالزنا و--شرب الخمر والقتل والسرقة والغصب--------- والولادة والرضاع والاتلاف والاحياء والاصطياد واليد والتصرف قالو------------------------------------------------------ا ولا يجوز بناء الشهادة فيها علي السماع من الغير	996	-1348936300816546838	157	229.5	128	363	43.25069046020508	22	Sham19Y0014580-ara1	Shia000215Vols-ara1