id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms1595	true	1708373369362106517	85	111	439	568	1588	300	ان يشتري وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه و-----الربح بينهما	1595	-7897447122000223600	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1867	false	8391058687740511219	209	235	1045	1171	1501	300	ان يشترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل وهو-------- في يده لا يسلمه الي الوجيه ويكون الربح بينهما	1867	5321274069661811729	118	217.5	93	134	88.05970001220703	22	Sham19Y0014580-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1691	true	9050443090239291440	207	279	1062	1426	1530	300	لينظر هل تصلح--- او ليتخذ مثلها----------------------------------- لم يكن غاصبا قال في التتمة لكن لو انهدمت في تلك الحالة هل يضمنها فيه وجهان احدهما نعم------------------ كما لو اخذ منقولا من بين يدي مالكه لينظر---- هل يصلح له ليشتريه او مثله فتلف في تلك الحالة يضمنه واصحها لا بخلاف المنقول وفرق بينهما بان اليد علي المنقول حقيقة فلا يحتاج في اثبات حكمها الي قرينة وعلي العقار حكمية فلا-----------------------------ب-------------د في تحقيقها من ------قرينة قصد الاستيلاء	1691	-7897447122000223600	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1480	false	3269473216077662505	46	122	232	592	1496	300	لينظر هل يصلح له او ليتخذ مثله لا علي قصد الاستيلاء قال في التذكرة لم يكن غاصبا-------------- لكن لو انهدمت في تلك الحالة ففي الضمان اشكال ينشا من انه قد حصل التلف في يده كما لو اخذ منقولا من بين يدي مالكه لينظر فيه هل يصلح ----------------له فتلف فانه ي---------ضمنه ومن ال-------------------فرق بينهما بان اليد علي الع------------------------------------------------------قار حكمية لا حقيقية كاليد علي المنقول فلا بد في ثبوت اليد علي العقار من امر اخر وهو قصد الاستيلاء	1480	5321274069661811729	196	237.0	153	472	41.52542495727539	32	Sham19Y0014580-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1739	true	-2514145165328586962	5	74	23	376	1574	300	لانه قد لا-- يجده عند الحاجة او لا يساعده علي رايه فيفوت عليه التصرف الرابح انتهي هذا التعليل ----------------------------------------------------------------------------------ينتقض---- بما اذا قارض اثنين وشرط عليهما الاجتماع في التصرف فانه جاءز كما ستعرفه بل الصواب تعليله بان موضوع القراض ان يكون المال من رب المال والعمل من العامل فالجمع بينهما علي رب المال ينافي مقتضاه لان بعض الربح يكون له بعمله وماله قوله ولو شرط ان يعمل معه غلام رب	1739	-7897447122000223600	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1904	false	-2536409329243452522	34	89	183	466	1622	300	لانه ربما لم يجده عند الحاجة او لم يساعده علي رايه فيفوت عليه التصرف الرابح والقراض موضوع تمهيدا او توسيعا لطريق التجارة ولذلك احتمل فيه ضروب من الجهالة فيصان عما يخل بمقصوده وينتقض ذلك بما اذا عين المالك له نوعا من الت-------------صرف فانه يجوز مع وجود المحذور في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ولو شرط ان يعمل معه غلام ---	1904	5321274069661811729	127	170.5	98	441	28.798185348510742	22	Sham19Y0014580-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1983	true	-5133691238055975295	275	300	1420	1561	1561	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة من جارية--------------------------- وغيرها-- ويقال لذلك المختار ا-لصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه وسلم صفية بنت-	1983	-7897447122000223600	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2743	false	7852501753778685723	80	110	413	580	1521	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة ك--جارية حسناء وثوب مرتفع وفرس جواد وغير ذلك ويقال ل---ما اختاره الصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه واله صفية بنت	2743	5321274069661811729	126	209.0	105	172	73.25581359863281	17	Sham19Y0014580-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1987	true	8650819881114308389	24	59	119	299	1577	300	ان النكاح في حقه صلي الله عليه وسلم هل هو كالتسري في حقنا -ان قلنا لا- لم ينحصر عدد المنكوحات- و-الطلاق- وانعقد ب----------الهبة ومعناها وبلا- ولي وشهود وفي الاحرام ولم يجب----- القسم والا انعكس الحكم	1987	-7897447122000223600	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2743	false	7852501753778685723	25	64	133	332	1521	300	ان النكاح في حقه صلي الله عليه واله هل هو كالتسري في حقنا فان قلنا نعم لم ينحصر عدد --منكوحاته ولا طلاقه وانعقد نكاحه بلفظ الهبة ومعناها وبغير ولي وشهود وفي الاحرام ولم يجب عليه القسم والا انعكس الحكم	2743	5321274069661811729	170	280.0	135	201	84.57711791992188	27	Sham19Y0014580-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1