id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0541	true	-2792494859707755099	144	186	710	936	1529	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	541	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms121	false	-839837211931372390	218	260	1136	1362	1549	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	121	-2425933682620803674	226	452.0	184	226	100.0	42	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1121	true	6784771561321832942	200	272	1100	1478	1621	300	يمر --------------بجميع الحجر وذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الي -----جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر--- ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مادا الي جهة يمينه حتي يتجاوز الحجر فاذا جاوز- انتقل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز ولكن فاتته الفضيلة ثم يمشي هكذا تلقاء وجهه طاءفا حول البيت	1121	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms051	false	6978073393700205384	17	91	90	471	1585	300	يمر بجميع بدنه علي جميع الحجر وذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجا-وز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز ثم ي-------------------مشي هكذا تلقاء وجهه طاءفا حول البيت	51	-2425933682620803674	343	661.0	276	401	85.53616333007812	58	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1121	true	6784771561321832942	276	298	1497	1611	1621	300	الكبري وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرن------ا من مروره-- في ابتداء الطواف علي الحجر الاسود مستقبلا له	1121	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms054	false	-1967887526689556603	121	145	603	725	1545	300	الصحيح وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه اولا من انه يمر في ابتداء الطواف علي الحجر الاسود مستقبلا له	54	-2425933682620803674	105	189.5	83	122	86.0655746459961	19	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1140	true	-3392820937811753804	21	191	120	1000	1606	300	ويامر في خطبته المتمتعين ان يطوفوا قبل الخروج للوداع انتهي و------------------------------------------------------هذه المسالة ياتي الكلام عليها في فصل طواف الوداع ان شاء الله تعالي قوله ويحرم من كان حلالا علي ما سبق في صورة المتمتع اي في اليوم الثامن وهو المسمي يوم التروي----------ة ثم يخرج بهم الامام في ذلك اليوم------- الي مني ومتي يخرج المشهور انه يخرج بعد صلاة الصبح----- بحيث يوافقون الظهر بمني وحكي القاضي ابن كج ان ابا اسحاق ذكر قولا انهم يصلون الظه----------------------------------ر بمكة ثم يخرجون انتهي كلامه وهذا القول الذي اقتضي كلامه يشعر انه قد جزم به في اواخر باب وجوب اداء النسكين في اثناء كلام اوله قال واما المعسر وقد تقدم ذكر لفظه هناك وان الفتوي ع---------------------------------------------------------------------------------------لي المذكور هنا واعلم ان الماوردي قد ذكر ان الامام اذا كان مقيما بمني فيستحب له ان يحرم ويصعد المنبر محرما وهذا الذي قاله يستثني منه قولهم يستحب الاحرام يوم الثامن وقد توقف فيه شرح المهذب فقال ما قاله من اح-----------------------------------------------------------رام الامام غريب محتمل قوله قال الشافع----------------ي فان بني بها اي بعرفةقرية واستوطنها اربعون من اهل الكمال اقاموا الجمعة--- والناس	1140	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms068	false	3635909241682403	136	252	723	1339	1597	300	ويامر الم---------تمتعين ان يطوفوا قبل الخروج الي مني وان كان يوم السابع يوم جمعة خطب الامام للجمعة وصلاها ثم خطب ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الخطبة لان السنة فيها التاخير عن الصلاة ثم يخرج به-------م في---- اليوم الثامن الي مني ويكون خروجهم-------------- بعد صلاة الصبح بمكة بحيث ي--صلون الظهر بمني وهذا هو المذهب الصحيح المشهور من نصوص الشافعي والاصحاب رحمهم الله تعالي وفي قول يصلون الظهر بمكة ثم يخرجون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اليوم الثامن يوم الجمعة خرجوا قبل طلوع الفجر لان السفر يوم الجمعة الي حيث لا يصلي الجمعة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام او مكروه وهم لا يصلون الجمعة بمني ولا بعرفات لان شرطها دار الاقامة ---------------قال الشافعي رحمه الله تعالي فان بني بها --------قرية واستوطنها اربعون من اهل الكمال اقاموا الجمعة هم والناس	68	-2425933682620803674	239	158.0	190	1155	20.69264030456543	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1152	true	-5222342675120419559	258	279	1359	1475	1577	300	والسنة في صفة الحلق ان يستقبل المحلوق القبلة ويبدا- الحالق بمقدم راسه فيحلق منه الشق الايمن ثم الايسر ثم يحلق الباقي	1152	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms090	false	-8784229079941422176	103	124	518	635	1532	300	والسنة في صفة الحلق ان يستقبل المحلوق القبلة ويبتدء الحالق بمقدم راسه فيحلق منه الشق الايمن ثم الايسر ثم يحلق الباقي	90	-2425933682620803674	114	224.0	93	117	97.43589782714844	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1165	true	1654350565317752143	79	237	407	1218	1552	300	ولو وقعت في غير المرمي ثم تدحرجت الي المرمي او ردها الريح اليه فوجهان قال في التهذيب اصحهما الاجزاء لانها حصلت منه لا بفعل الغير انتهي تابعه النووي في الروضة علي نقل تصحيحه عن البغوي واطلق تصحيحه في شرح المهذب هنا ثم قال فيه ايضا في اخر صفة الحج في فروع فرع اذا رمي حصاة فوقعت فتدحرجت بنفسها فوقعت في الرمي اجزاه بالاجماع نقله العبدري هذا كلامه وقال الطبري شارح التنبيه اصح الوجهين انه لا يجزء قلت وقد يفصل ليجزء في التدحرج دون حمل الريح لانه ليس من فعله وهذا في الريح الشديدة اما الخفيفة فلا يمنع قوله ولا يجزء الرمي عن القوس و---الدفع بالرجل قاله في العدة انتهي كلامه وهذا الذي نقله عن العدة فيه نظر لكنه قد ارتضاره النووي فجزم به في الروضة ولم ينقله عنه ونقله في شرح المهذب عن الاصحاب فقال قال اصحابنا قوله الثانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط ان ترمي الحصيات في سبع دفعات انتهي ذكر مثله في الروضة ايضا لكنه اذا رمي حصاتين-------- دفعة واحدة	1165	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms084	false	-4502321532171398034	71	130	373	668	1542	300	ولو وقعت في غير المرمي ثم تدحرجت الي المرمي اوردتها الريح اليه --------------اعتد بها------------------------------------------------------------------------ علي الاصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجزء الرمي عن القوس ولا الدفع بالرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شك في وقوع الحصاة في المرمي لم يعتد بها علي المذهب الصحيح وهو نص الشافعي رحمه الله تعالي في الجديد ويشترط ان يرمي الحصيات في سبع مرات فلو رمي------------------------------------ حصاتين او سبعا دفعة واحدة	84	-2425933682620803674	152	105.5	121	926	16.41468620300293	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1176	true	-7449112915969333330	215	251	1158	1340	1601	300	من مناسك الحج وليس علي الخا-----------------------رج من مكة وداع لخروجه منها لكن صاحب التتمة والتهذيب وغيرهما اوردوا انه ليس من جملة المناسك حتي يءمر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر----------- سواء كان مكيا او	1176	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms105	false	-8938989476745927599	256	295	1292	1482	1504	300	من مناسك الحج وليس علي غير الحاج طواف الوداع اذا خرج من مكة وقال البغوي وابو سعيد المتولي------------ وغيرهما----------- ليس هو من-- المناسك بل- يءمر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة تقصر فيها الصلاة سواء كان مكيا او	105	-2425933682620803674	119	159.5	88	216	55.092594146728516	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1187	true	-3255857589147863652	128	259	643	1282	1501	300	ولو القي علي نفسه قبا- او فرجية وهو مضطجع قال الامام ان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسا فعليه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا انتهي ثم اعاد المسالة عد ذلك باسطر فقال فلو ارتدي بقميص او قباء او التحف بهما او اتزر بسراويل فلا فدية عليه كما لو اتزر بازار خيط عليه رقاع انتهي والالتحاف اما ان يكون الالقاء الذي عبر به اولا فلابد فيه من التفصيل مع ما اشتمل عليه ايضا من التكرار علي قرب واما ان يكون هو القسم الثاني من الالقاء وهو ما لم يستمسك عند القيام وهذا الثاني هو الاقرب الي التعبير بالالتحاف وعلي كل حال فهو كلام عجيب وذكرها في الروضة كما في الرافعي قوله ويجوز ان يجعل لازاره مثل الحجزة ويدخل فيها التكة	1187	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms036	false	-2439273414414207111	240	285	1212	1424	1491	300	ولو القي علي نفسه قباء او فرجية وهو مضطجع فان كان بحيث لو قام ي----------------عد لابسه لزم-ه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا باصلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلا فدية وله ان يعقد ال----ازار ويشد خيطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل ل----ه مثل الحجزة ويدخل فيها التكة	36	-2425933682620803674	163	236.0	127	640	25.46875	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1191	true	7752677305506152014	78	176	414	901	1553	300	ولو داس بنعله طيبا لزمته ال------------------------------------فدية لانها ملبوسة له انتهي تابعه علي اطلاقه في الروضة وشرط المسالة ان يتعلق به شء منه كذا نقله الماوردي عن نص الشافعي قوله ولو تطيب ناسيا لاحرامه او جاهلا بتحريم الطيب لم تلزمه الف----------دية وعذر كما لو تكلم ناسيا في الصلاة او اكل ناسيا في الصوم انتهي وقد سبق ان عدم البطلان بكلام المصلي واكل الناس مقيد بما اذا لم يكثر ذلك منهما وقياس ذلك ان ياتي مثله في الطيب وهو مقتضي الالحاق المذكور قوله --------------------ولو مس طيبا رطبا وهو يظن انه يابس- لا يعلق -به شء منه------ ففي وجوب الفدية قولان	1191	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms040	false	5489195577160041067	43	105	210	518	1516	300	ولو داس بنعله طيبا لزمته الفديه فرع انما يحرم الطيب وتجب فيه الفدية اذا كان استعماله عن قصد فان كان------------------------------------------------------------------------------------------ تطيب ناسيا لاحرامه او جاهلا بتحريم الطيب او مكرها فلا اثم ولا فدية و--------لو علم تحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب وجهل كون المستعمل طيبا فلا اثم ولا فدية علي الصحيح ولو مس طيبا يظ------------نه يابسا لا يعلق منه شء فكان رطبا ففي وجوب الفدية قولان	40	-2425933682620803674	152	168.0	115	561	27.09447479248047	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1237	true	-8653592277423102676	183	243	931	1226	1529	300	عليه هنا فقال قال---------------- الحليمي ايضا لا ينبغي ان يءخذ منها---------- شء وقال صاحب التلخيص -------------------لا يجوز بيعها وقال اب-----------------------ن الصلاح بعد ان ذكر قول ابن عبدان والحليمي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة	1237	-7897447122000223600	Shamela0096232-ara1.ms107	false	7434073019696579199	231	300	1156	1492	1492	300	عليه وكذا قال الامام ابو عبد الله الحليمي -----لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال -ابو العباس بن القاص من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي ------------------الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في-- كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة-	107	-2425933682620803674	224	344.0	177	363	61.70798873901367	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0096232-ara1