id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms2904	true	7979039189402410814	1	76	6	372	1535	300	وهو غافل فان----- لم يتكرر منه ذلك لم ترد شهادته فان كثر وتكرر فسق وردت شهادته ثم----------------------------------------------------------------- قال-------- هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل الس-اهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بساءر المباحات انتهي كلامه وهذا الاشكال الذي ذكره الرافعي ولم يجب عنه وتابعه عليه في الروضة قد ذكره---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الام واجاب عنه وقال في شهادة اهل اللعب ما نصه ----------------------------------------------------فان قيل فهو لا يترك---------------- وقتها للعب الا وهو ناس قيل	2904	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms099	false	6151205679344657808	169	300	874	1508	1508	300	وهو غافل -انه اذا لم يتكرر ذلك منه لم ترد شهادته وان كثر منه-- فسق وردت شهادته بخلاف ما اذا تركها ناسيا مرارا لانه هنا شغل نفسه بما فاتت به الصلاة قال الرافعي هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل واللاهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بساءر المباحات واشار---------------------------------------------------------------- الروياني الي وجه انه يفسق تكرر ذلك منه او لم يتكرر ا ه ومر في التنبيه الثاني جوابه مبسوطا وقد نص الشافعي رضي الله عنه بما يوضح ذلك الجواب فقال ان غفل به عن صلاة فاكثر حتي تفوته ثم يعود له حتي تفوته رددنا شهادته علي الاستخفاف بمواقيت الصلاة كما نردها لو كان جالسا فلم يواظب علي الصلاة من غير نسيان ولا علة حتي غفل فان قيل فهو لا يترك الصلاة حتي يخرج وقتها للعب الا وهو ناس قيل-	99	245834783482660373	228	303.0	176	702	32.478633880615234	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2905	true	906806593682774924	73	184	392	967	1613	300	ان يخط علي الارض--- مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي رءوس الخ--ط حصي صغار يلعب بها واللفظ فيما رايت بخط القاضي الروياني بفتح القاف والراء وبعضهم قيد بكسر القاف واسكان الراء ولم اجدها في كتب اللغة بهذا المعني نعم في الصحاح ان القرق بكسر الراء هو المكان المستوي ومعلوم ان الخط للعب يقع غالبا في المكان المستوي فيمكن ان يكون ما نحن فيه من هذا وان يكون اللفظ كما ذكره وا------------------------------------------ما الحكم فف-------ي الشامل ان اللعب بهما كاللعب بالنرد وفي تعليق------ ابي حامد انه كالشطرنج ويشبه ان يقال ما يعتمد فيه علي اخراج الكعبين اي الحصا ونحوه فهو كالنرد وما يعتمد فيه علي الفكر فهو كالشطرنج انتهي كلامه وهذا	2905	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms103	false	7413335112685260595	3	69	21	369	1590	300	ان يخط علي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي را-س الخطوط حصي صغار يلعب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حقيقتهما--------------- واما حكمهما فاختلف اءمتنا فيه علي رايين ذكرهما الرافعي فقال وفي الشامل ان اللعب بهما ---لهو كالنرد وفي تعليق الشيخ ابي حامد انه كالشطرنج ويشبه ان يقال ما يعتمد فيه علي اخراج الك---------------عبين فهو كالنرد وما يعتمد فيه علي الفكر فهو كالشطرنج قال الاذرعي وهذا	103	245834783482660373	255	420.0	201	635	40.1574821472168	43	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2907	true	-6829875008211446480	167	238	907	1260	1583	300	القراءة بالالحان فقد قال في المختصر---------------------- لا باس بها وعن رواية الربيع بن سليمان الجيزي انها مكروهة وليس في هذا اختلاف قول عند عامة الاصحاب ولكن موضع الكراهة----------------- ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وفي امالي ابي الفرج وجه انه لا كراهة وان افرط انتهي	2907	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms033	false	-6714737647319343365	131	197	691	1013	1559	300	القران- بالالحان اختلف كلام الشافعي رضي الله عنه فقال مرة لا باس بها وقال مرة------------------------- انها مكروهة قال جمهور ------------------------اصحابه ليست المسالة علي قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم يصل- الي هذا الحد فلا كراهة وفي---------------- وجه انه لا يكره- وان افرط هذا --	33	245834783482660373	226	333.5	176	392	57.65306091308594	43	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2907	true	-6829875008211446480	29	165	159	897	1583	300	تحريم اليراع وهي------------ التي يقال لها الشبابة ممن صححه البغوي وغيره وقد صنف------------------ الدولعي كتابا في تحريمه------ مشتملا علي نفاءس---------------------- والله اعلم وفيما قاله ف-----------------------------------ي الروضة امران احدهما ان اليراع بفتح الياء المثناة من تحت وتخفيف الراء وبالعين المهملة جمع يراعة او اسم جنس واحده يراعة قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في تهذيبه وقال الجوهري اليراع القصب واليراعة القصبة واذا علمت ذلك علمت ان اليراع متعدد وحينءذ فلا يصح تفسيره بالمفرد وهي الشبابة بالباء الثاني ان نقل المنع من زواءده عن البغوي عجيب فقد ذكره الرافعي وليس ببعيد بل قبل ذلك بنحو سطر ثم ان المقام يقتضي ان النووي لو استحضر قاءلا بالتحريم غير من ذكره لصرح به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان المنع قد رجحه الشيخ ابو حامد فق-------ال انه القياس وصححه الخوارزمي في الكافي وجزم به ابن---- عصرون واما الجواز فقال به الماوردي والخطابي والروياني ومحمد بن يحيي في المحيط	2907	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms052	false	432602786088076697	43	212	216	1135	1594	300	تحريم اليراع وهو هذه الزمارة التي يقال لها الشبابة ممن صححه البغوي------ وقد صنف الامام ابو القاسم الدولقي كتابا في تحريم اليراع مشتملا علي نفاءس واطنب في دلاءل تحريمه والله اعلم انتهي واشار بقوله ممن صححه البغوي الي التورك علي الر----افعي فان ظاهر عبارة------------------------------------ الرافعي انه لم يصححه سوي البغوي فاشار بقوله ممن صححه البغوي الي رد عبارته وان البغوي لم ينفرد بذلك وبهذا الذي ذكرته ان تاملته يظهر لك فساد اعتراض الاسنوي علي النووي بقوله نقله تصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنع---------- عن البغوي عجيب فقد ذكره الرافعي انتهي ووجه فساده ان الذي قاله النووي------------------------------------------------ غير ما قاله الرافعي لما علمت ان الرافعي حصر التصحيح في البغوي والنووي افاد عدم انحصاره فيه وانما هو من جملة المصححين وعجيب خفاء مثل هذا علي الاسنوي واعجب منه سكوت المتعقبين لكلام الاسنوي علي هذا الاعتراض الذي في غاية السقوط قال الاسنوي واعلم ان المنع قد رجحه الشيخ ابو حامد ز1 25ب فقال انه القياس وصححه الخوارزمي في الكافي وجزم به ابن ابي عصرون واما الجواز فقال به الماوردي والخطابي والروياني ومحمد بن يحيي في المحيط	52	245834783482660373	358	495.0	286	1156	30.96885871887207	54	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2907	true	-6829875008211446480	52	99	286	553	1583	300	قاله في الروضة امران احدهما ان اليراع بفتح- الياء المثناة من تحت وتخفيف الراء وبالعين المهملة جمع يراعة او اسم جنس واحده يراعة قاله النووي في تهذيبه وقال الجوهري اليراع القصب واليراعة القصبة واذا علمت ذلك علمت ان اليراع متعدد وحينءذ فلا- يصح تفسيره بالمفرد وهي ----------------الشبابة	2907	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms059	false	6558452242323324648	71	113	343	589	1568	300	قال- في المهمات الي---------------راع بفتحة التحتية------------- وتخفيف الراء وبا------لمهملة جمع يراعة--- اسم جنس واحده يراعة قاله النووي في تهذيبه وقال الجوهري اليراع القصب واليراعة القصبة -اذا علمت ذلك علمت ان اليراع متعدد وحينءذ فكيف يصح تفسيره اي الواقع في الروضة وغيرها بالشبابة	59	245834783482660373	200	336.0	164	285	70.1754379272461	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2908	true	-839491018557419975	3	41	23	222	1620	300	اذا علمت ذلك فقد قال في الروضة من زواءده والصحيح التحريم اذا افرط علي الوجه المذكور--------- صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافع----------------ي بالكراهة	2908	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms033	false	-6714737647319343365	196	236	1009	1219	1559	300	هذا كلام الرافعي زاد في الروضة قلت -------الصحيح انه---- اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق--- القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافعي رحمه الله تعالي بالكراهة	33	245834783482660373	168	277.5	134	224	75.0	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2909	true	6963484763524756039	19	88	111	525	1640	300	الرافعي و---الموجود لاءمة المذهب وهو التحريم في--------- ما عدا الدف فقد ذهب اليه القاضي الحسين والبندنيجي في تعليقهما والحليمي في المنهاج والماوردي في الحاوي والشيخ ابو اسحاق في المهذب وابو عبد الله الحسين الطبري في العدة والروياني في البحر والبغوي في التهذيب والخوارزمي في الكافي والعمراني في البيان والشهروذوري في الذخيرة وابن ابي عصرون في التنبيه وفي الانتصار والمرشد ومجلي في الذخاءر ونقله في الاستقصاء عن الشيخ ابي حامد	2909	-7897447122000223600	Shamela0037886-ara1.ms043	false	-763850781953040620	50	85	248	474	1607	300	الاسنوي بان الموجود لاءمة المذهب ------تحريم الطبول كلها ما عدا الدف فقد ذهب اليه القاضي الحسين والبندنيجي------------ والحليمي -----------والماوردي وصاحب------------------------ المهذب------------------------------------- والروياني ---------والبغوي----------- والخوارزمي---------- والعمراني وعدد جماعة اخرين-------------------------------------------------------------------------------- ونقله في الاستقصاء عن الشيخ ابي حامد	43	245834783482660373	188	251.0	157	426	44.13145446777344	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0037886-ara1