id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	109	141	584	743	1541	300	زاهدا ورعا ذا قدم في التصوف والطريقة من بيت صلاح وتصوف وزهد شرح الارشاد لامام الحرمين وله كتاب الغنية في الفقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه	47	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms105	false	1995934430574828713	93	133	513	721	1601	300	ظاهره وكان ذا قدم في التصوف والطريقة -------------------------------------------------------------عفا في مطعمه يكتسب بالوراقة ولا يخالط احدا ولا يباسطه في مقعد دنيوي واقعد في خزانة الكتب بنظامية نيسابور اعتمادا علي دينه واصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه	105	-3766280307446783274	85	122.0	64	269	31.598512649536133	16	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0069	true	6036083437291963581	40	103	213	568	1592	300	محمد بن الحسن بن ابراهيم الفارسي ثم الاستراباذي احد الاءمة الورعين والمقدمين ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الادب ومعاني القران والقراءات ومن-------- المبرزين في النظر والجدل وله علي--------------------------- التلخيص شرح جليل عزيز الوجود ظفرت به وعرف بالختن لانه كان ختن الامام ابي بكر الاسماعيلي المذكور في حرف الهمزة اي زوج ابنته توفي بجرجان يوم عرفة ودفن يوم الاضحي سنة ست وثمانين وثلاثماءة وهو ابن خمس وسبعين سنة	69	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms310	false	1794279166510709874	41	103	209	571	1528	300	محمد بن الحسن بن ابراهيم -----------الاستراباذي وقيل الجرجاني المعروف بالختن الفقيه الشافعي كان فقيها فاضلا ورعا مشهورا في عصره وله وجوه حسنة في المذهب وكان مقدما في الادب ومعاني القران والقراءات ومن العلماء المبرزين في النظر والجدل وكان كثير السماع والرحلة وشرح كتاب التلخيص لابي العباس بن القاص و---------------------------------------------------------------------------------------------توفي بجرجان يوم عيد---------- الاضحي سنة ست وثمانين وثلاثماءة وهو ابن خمس وسبعين سنة	310	-3766280307446783274	185	280.5	151	476	38.86554718017578	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0074	true	-4212128972980263883	0	52	0	263	1612	300	واقام بثغر صور وهو ساحل دمشق مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة ثم ب-----------------------------------------------------------------------------------عد ان نيف علي الثمانين حج في البحر المالح فغرق عند ساحل جدة بعد عوده في سلخ صفر سنة سبع واربعين واربعماءة	74	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms106	false	990096691830806595	84	192	443	1024	1600	300	واقام يثغر صور-------------- مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي وسمع ابا الحسين احمد بن فارس اللغوي وشيخه ابا حامد الاسفرايني واحمد بن عبد الله الاصبهاني واحمد بن محمد البصير الرازي ومحمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر التميمي الكوفيين واحمد بن محمد المجبر وجماعة وروي عنه الكتاني وابو بكر الخطيب والفقيه نصر المقدسي وغيرهم وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة قال الشيخ ابو اسحاق انه كان فقيها اصوليا وقال ابو القاسم بن عساكر بلغني ان سليما تفقه بعد ان جاوز الاربعين غرق في ----بحر القلزم----- عند ساحل جدة بعد الحج في---- صفر سنة سبع واربعين واربعماءة	106	-3766280307446783274	202	339.5	161	608	33.22368240356445	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	195	241	1065	1313	1592	300	منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين انته------------------ي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم كياء النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع قال ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة	77	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms188	false	-7891510709647328331	252	300	1341	1602	1602	300	منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين قاله النووي قال الاسنوي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم كياء النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع---- ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة-	188	-3766280307446783274	240	452.0	196	266	90.2255630493164	44	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	133	177	731	965	1592	300	اماما في الفقه والتفسير والحديث والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	77	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms188	false	-7891510709647328331	20	64	117	351	1602	300	اماما في الفقه والتفسير والحديث والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	188	-3766280307446783274	234	468.0	190	234	100.0	44	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	241	293	1313	1562	1592	300	يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع وقلت و-------حكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه توفي	77	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms189	false	5160224354445717086	0	53	0	256	1621	300	يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع قال الاسنوي وحكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه وحكي	189	-3766280307446783274	241	472.0	190	256	94.140625	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	21	51	108	262	1631	300	وله شعر حسن ذكر منه كثيرا في كتابه الامالي ومنه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا-تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	78	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms188	false	-7891510709647328331	94	122	505	642	1602	300	وله شعر حسن ذكر منه في --------------امالي----ه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	188	-3766280307446783274	133	244.5	107	155	85.80644989013672	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	231	294	1243	1585	1621	300	عبد الغافر الخطيب في الذيل هو الامام ابن الامام ابن الامام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من الادب والعربية وتميز فيهم---ا نظما ونثرا باعلي المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب و--الخلاق اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد	84	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms387	false	7122759911579650049	27	110	169	611	1711	300	عبد الغافر------- في السياق وقال---- فيه الامام ابن الا-------------مام شاب نشا في عبادة الله------ وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من الادب والعربية والنحو وثمرتها نظما ونثرا باعلي المراتب ينفث اذا خط باقلامه عقد السحر وينظم من معاني كلامه عقود الدر متصرفا في الفنون بما يشاء كيف يشاء مطيعا له علي البديهة الانشاء ثم برع في الفقه مستدرا اخلافه من ابيه بالغا في المذهب من الخلاف اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد	387	-3766280307446783274	293	510.5	237	472	62.076271057128906	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	79	101	405	507	1528	300	ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه	85	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms388	false	6269121499144664125	195	217	1014	1116	1520	300	ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه	388	-3766280307446783274	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0086	true	3559716191850506581	127	184	708	1013	1589	300	الحاكم هو الفقيه الاديب امام عصره بما وراء النهر واعلمهم بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق ان مذهب الشافعي فيما وراء النهر انتشر عنه وانه صنف مصنفات كثيرة ليس لاحد مث----------------------------------------------------------------------لها وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر في تاريخه بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا ----------في اول امره بالاعتزال ثم رجع الي مذهب الاشعري قال	86	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms353	false	3787439578985607261	3	131	16	705	1539	300	الحاكم -------------كان اعلم --اهل ما-وراء النهر --------بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق له------------------------------------------------ مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها وهو اول من صنف الجدل من الفقهاء وعنه انتشر فقه الشافعي بما وراء النهر وقال النووي القفال هذا هو الكبير يتكرر ذكره في التفسير والحديث والاصول والكلام بخلاف القفال الصغير المروزي فانه يتكرر في الفقه خاصة وقال الذهبي سءل ابو سهل الصعلوكي عن تفسير ابي بكر القفال فقال قدسه من وجه ودنسه من وجه اي دنسه من جهة نصرة مذهب الاعتزال روي عنه الحاكم وابن منده والحليمي وابو عبد الرحمن السلمي وجماعة ونقل عنه الامام الرازي في تفسيره كثيرا مما يوافق مذهب المعتزلة وقال الحافظ ابو القاسم بن عساكر---------- بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا بالاعتزال في اول مرة----------- ثم رجع الي مذهب الاشعري قال	353	-3766280307446783274	197	291.5	157	782	25.191816329956055	33	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	180	221	971	1167	1586	300	بهراة في يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماءة ودفن اخر النهار في جبل قريب من هراة قاله ابن خلكان في تاريخه---------------------------------------------------------- نقل عنه ف-------ي الروضة في موضع واحد وهو في القضاء ف-ي الكلام علي ما اذا تغير اجتهاد المفتي	108	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms364	false	8987536485982386740	188	232	976	1197	1595	300	بهراة في يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماء------------------------------------ة قال- ابو شامة وبلغني انه خلف من الذهب ثمانين الف دينار سوي الدواب والعقار وغير ذلك نقل عنه النووي في الروضة في موضع واحد ف----ي القضاء وفي الكلام علي ما اذا تغير اجتهاد المفتي	364	-3766280307446783274	137	222.0	107	262	52.290077209472656	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	225	263	1183	1392	1586	300	ومن----ه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزال---وا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	108	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms365	false	8160682900262749420	80	121	448	664	1640	300	ومن شعره نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	365	-3766280307446783274	159	294.5	128	216	73.61111450195312	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	47	70	249	357	1617	300	مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال	112	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms161	false	-4073194057660935076	0	23	0	108	1582	300	مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال	161	-3766280307446783274	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2823	true	-2163617791207040113	37	59	182	286	1524	300	مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	2823	-7897447122000223600	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms161	false	-4073194057660935076	0	22	0	104	1582	300	مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	161	-3766280307446783274	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown