id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0353	true	2153161997747746383	217	260	1141	1353	1559	300	كذلك في الام في باب عدد كفن الميت---- لكن رايت في شرح المختصر للداوودي وهو المعروف بالصيدلاني ان هذا هو القديم ثم قال والجديد انه ليس بحجة ذكر---- في كتاب الجنايات في باب اسنان ابل الخطا وقد بسطت ذلك في شرح منهاج الاصول	353	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms143	false	6470180134869992099	239	283	1207	1424	1506	300	كذلك في الام في باب عدد كفن الميت قال لكن رايت في شرح المختصر للداوودي وهو المعروف بالصيدلاني ان هذا هو القدي---م قال والجديد انه ليس بحجة ذكر ذلك في كتاب الجنايات في باب اسنان ابل الخطا وقد بسطت ذلك في شرح منهاج الاصول	143	8235938924795158595	209	399.5	167	220	95.0	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0680	true	-1671105212676279582	103	214	574	1196	1674	300	واطلق القفال وكثيرون من الاصحاب القول بجواز الاقتداء باهل البدع فانهم لا يكفرون قال صاحب العدة -هو ظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه انتهي كلامه قد اعاد رحمه اللهالمسالة في كتاب الشهادات ونقل ان الجمهور من اصحابنا وغيرهم علي عدم التكفير وبين ان الذين حكوا التكفير عن الشافعي هم العراقيون وزاد علي ذلك ونقل عنهم انهم حكوا ايضا عنه تكفير النافين للرءية وقيل عن الامام انه تاوله فقال ظني انه ناظر بعضهم فالزمه الكفر في الحجاج فقيل انه كفرهم وصحح النووي هنا من زيادات الروضة وشرح المهذب عدم التكفير ايضا فقال انه الصحيح او الصواب لان الشافعي رحمه اللهقد قال-------- اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	680	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms315	false	1933980287875235071	213	258	1095	1357	1606	300	واطلق القفال وكثيرون من الاصحاب القول بجواز الاقتداء باهل البدع وانهم لا يكفرون قال صاحب العدة وهو ظاهر مذهب الشافعي قلت هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قاله القفال وصاحب العدة هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح او الصواب ف--------------------قد قال الشافعي اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	315	8235938924795158595	218	359.0	179	631	34.548336029052734	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2430	true	-3547055768074851455	50	74	242	361	1504	300	وابن عباس والضحاك بن قيس-------------- رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2430	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms144	false	1233202008245758824	5	32	23	156	1460	300	وابن عباس والضحاك بن قيس رضي الله عنهم رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	8235938924795158595	119	229.0	95	133	89.47368621826172	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2853	true	5715649894831236214	221	260	1142	1320	1520	300	الشافعي في--------- اختلاف الحديث فقال روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	2853	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms157	false	7412730170784975012	147	187	748	930	1486	300	الشافعي قال في كتاب اختلاف الحديث----- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه والظاهر انه فعله توقيفا	157	8235938924795158595	170	322.5	132	187	90.90908813476562	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2913	true	-2661320674749261131	46	241	252	1318	1646	300	الفقهاء من اصحابنا وغيرهم يمتنعون من تكفير اه-ل القبلة نعم اشتهر عن الشافعي رحمه الله-تكفير الذين ينفون علم الله تعالي بالمعدوم ويقولون ما يعلم الاشياء حتي يخلقها ونقل العراقيون عنه--- تكفير النافين للرءية والقاءلين بخلق القران وتاوله الامام فقال وظني انه ناظر بعضهم فالزمه- الكفر في الحجاج فقيل انه كفرهم انتهي فيه امران احدهما انه قد تقدم منه في اواءل الردة عن المتولي كلام ظاهره مخالف لهذا فينبغي ان يعلم وظاهر كلام الرافعي يوهم عد تكفير الفريق الاول وليس كذلك لا جرم ان النووي استدركه في الروضة فقال اما تكفير منكري العلم بالمعدوم او بالحرثان فلا شك فيه واما من نفي الرءية وقال بخلق القران فالمختار تاويله ونص في الام علي ما يءيده ولهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلحقوهم بالكفار في الارث والانكحة ووجوب قتلهم وقتالهم وغير ذلك الامر الثاني ان ما اقتضاه عموم كلامه من عدم تكفير المجسمة قد تابعه ايضا------------------------------------------------------------------------------ في الروضة لكن جزم في باب صفة الاءمة من شرح المهذب بكفرهم ذكر ذلك قبيل الكلام علي امتناع اقتداء الرجل بالمراة فاعلمه قوله والاكثرون علي قبول شهادة اهل الاهواء الا الخطابية وهم قوم يرون جواز شهادة احدهم لصاحبه اذا سمعه يقول لي علي فلان كذا فيصدقه بيمين- او غيرها ويشهد له اعتمادا علي انه لا يكذب	2913	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms316	false	-3003939709667005834	69	230	369	1248	1613	300	الفقهاء من اصحابنا وغيرهم لا يكفرون احدا من اهل القبلة لكن اشتهر عن الشافعي رحمه الله تكفير الذين ينفون علم الله تعالي بالمعدوم ويقولون ما يعلم الاشياء حتي يخلقها ونقل العراقيون عنه في تكفير النافين للرءية والقاءلين بخلق القران وتاوله الامام فقال -ظني انه ناظر بعضهم فالزمهم الكفر في الحجاج فقيل انه كفرهم ثم قال وهذا حسن وقد تاوله الام--------------------------------------------------------------------------------ام الحاف---------------ظ الفقيه الاصولي ابو بكر البيهقي واخرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويلات متعاضدة علي انه ليس المراد بالكفر الاخراج من الملة وتحتم الخلود في النار وهكذا تاولوا ما جاء عن جماعة من السلف من اطلاق هذا اللفظ واستدلوا بانهم لم يلحقوهم بالكفار ب--الارث والانكحة ووجوب قتلهم وقتالهم وغير ذلك وقال اما----------------------------------- تكفير منكر العلم بالمعدوم او بالجزءيات فلا شك فيه ومن كفرناه لم نقبل شهادته واما من لم 221 ا نكفره فقد نص في الام و المختصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبول شهادتهم---------- الا الخطابية لانه--م يرون شها-----دة احدهم لصاحبه اذا سمعه يقول لي علي فلان كذا فيصدقه بيمينه او غيرها ويشهد له اعتمادا علي انه لا يكذب	316	8235938924795158595	526	813.0	427	1266	41.54818344116211	77	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2914	true	8126204100911263739	105	151	526	748	1525	300	الام و-لم نعلم احدا من سلف الامة يقتدي به ولا من بعدهم من التابعين رد شهادة احد بتاويل وان خطاه وضلله وراه استحل ما حرم الله تعالي عليه فلا نرد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال المال والدم هذا	2914	-7897447122000223600	Shamela0023798-ara1.ms317	false	-7853779888963547607	62	107	319	535	1560	300	اليوم فلم نعلم احدا من سلف الامة يقتدي به ولا من بعدهم من التابعين رد شهادة احد بتاويل وان خطاه وضلله وراه استحل ما حرم الله------ عليه فلا ترد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمل -وان بلغ فيه استحلال المال والدم هذا	317	8235938924795158595	209	403.5	166	223	93.72196960449219	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023798-ara1