id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0525	true	6963101955213550940	174	204	878	1017	1534	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك--- كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	525	-7897447122000223600	Shamela0023644-ara1.ms0067	false	-7342766627592450874	263	293	1362	1504	1537	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قال الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	67	-4488951737302913030	135	260.0	105	142	95.07041931152344	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023644-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1983	true	-5133691238055975295	69	214	354	1098	1561	300	يحرم عليه صلي الله عليه وسلم اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يلقي العدو ويقاتل وقيل كان مكروها انتهي اللامة بهمزة ساكنة هي الدرع يجمع علي لاءم كثمرة وثمر وعلي لءم كرطب وهذا الثاني علي غير القياس كما قاله الجوهري فانه جمع لءمة بضم اللام قوله وفي الجرجانيات لابي العباس الروياني ذكر وجهين في انه هل كان يجوز للنبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي من كان عليه دين وطريقتين في انه هل كان يجوز ان يصلي مع وجود الضامن انتهي فيه امران احدهما ان النووي في الروضة لم يذكر المسالة الثانية اعني مسالة الضامنطريقين كما ذكرهما الرافعي بل عبر بالوجهين ايضا الثاني ان الصحيح فيها اعني في المسالة الثانيةهو الجواز فقد قال في الروضة من زياداته ان الصواب الجزم به قال--- ثم نسخ التحريم فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يصلي علي من عليه دين ولا ضامن له -يوفيه من عنده	1983	-7897447122000223600	Shamela0023644-ara1.ms1208	false	1320031624158186823	87	152	412	736	1487	300	يحرم عليه صلي الله عليه وسلم-------------- ان يصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي من عليه دين ذكر الرافعي عن ----------------------------------------------ابي العباس الروياني---- وجهين احدهما الجواز كغيره من الامة فلا يكون من الخصاءص والثاني لا يجوز وفي جوازه--------------------------------- مع وجود الضامن وجهان وجزم--------------- النووي بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب جوازه مع الضامن ثم نسخ التحريم فكان------ صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يصلي علي من عليه دين ولا ضامن له ويوفيه من عنده	1208	-4488951737302913030	205	244.0	156	748	27.406417846679688	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0023644-ara1