id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0187	true	3731201157836571873	98	138	525	739	1582	300	ا--------لرافعي في الشرح الصغير هذه المسالة فقال وليعلم ان الهرة تشرب الماء بلسانها وتاخذ منه الشء القليل ولا تلغ في الماء بحيث يطهر فمها عن اكل الفارة فلا يفيد احتمال مطلق الولوغ احتمال عود فمها الي الطهارة هذا كلامه وهو	187	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0045	false	-73965765690343198	14	51	76	272	1498	300	الاشكال للرافعي قال في-- الصغير----------------- وليعلم ان الهرة تشرب الماء بلسانها وتاخذ منه الشء القليل ولا تلغ في الماء بحيث يطهر فمها عن اكل الفارة فلا يفيد احتمال مطلق الولوغ احتمال عود فمها الي الطهارة ا-------ه وهو	45	6425205893813614332	181	332.5	146	222	81.53153228759766	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0396	true	3271765307004311594	109	165	554	830	1502	300	لانها لا تق-ضي ما وقع في الحيض ولا ما وقع في الطهر ولا ما سبق الانقطاع علي غسله وانما تقضي الصلاة التي تاخر الانقطاع عن غسلها ولا تحتمل الانقطاع في ستة عشر يوما الا مرة واحدة ويحتمل تاخر الانقطاع عن الغسل في تلك المرة فيجب قضاءها ولم تدر تلك الصلاة فتكون كمن نسي صلاة من الخمس	396	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0160	false	-5935775609446827815	101	156	492	762	1496	300	لانها لا تقتضي ما وقع في الحيض ولا ما وقع في الطهر ولا ما سبق الانقطاع علي غسله وانما تقضي الصلاة التي تاخر الانقطاع عن غسلها ولا يحتمل الانقطاع في ستة عشر----- الا مرة واحدة ويحتمل تاخر الانقطاع عن الغسل في تلك المرة فيجب قضاءها ولم تدر تلك الصلاة فتكون كمن نسي صلاة من --خمس	160	6425205893813614332	268	517.5	213	277	96.75090026855469	52	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0882	true	-1326595255754337418	33	105	163	539	1580	300	ما سبق فهذا ما ذكره الاصحاب ثم قال الصيدلاني وامام الحرمين ولو لم تكن ثمرة النجدية مضمومة الي حمل التهامية اولا-- بان اطلعت بعد جذاذ ذلك الحمل لكنا نضم حملها الثاني- المطلع قبل جذاذ النجدية اليها اذ لا يلزم هاهنا المجذوذ الذي ذكرناه وهذا----------- قد لا يسلمه ساءر الاصحاب لانهم حكموا بضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض وبان-------- ثمرة عام لا تضم الي ثمرة عام اخر ومعلوم ان ادراك ثمار -التهامية	882	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0423	false	1350871235333073231	166	225	825	1150	1535	300	ما نصه هكذ---ا ذكره الاصحاب--- قال الصيدلاني وامام الحرمين ولو لم تكن----- النجدية مضمومة الي---- التهامية الاولي بان اطلعت بعد جذاذها ضممنا التهامية-------- الثانية ال------------ي النجدية لانه ----لا يلزم------ المحذور الذي ذكرناه وهذا الذي قالاه قد لا يسلمه ساءر الاصحاب لانهم حكموا بضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض وبانه لا يضم ثمر- عا-------م الي ثمرة عام ---------------------اخر والتهامية	423	6425205893813614332	268	414.5	216	399	67.16792297363281	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0932	true	7676905261352991607	219	278	1098	1410	1531	300	فرع اذا اعتبرنا قوت البلد او قوت نفسه وكان القوت مختلفا باختلاف الاوقات ففي بعضها يقتاتون او يقتات جنسا وفي بعضها جنسا اخر قال السرخسي في الامالي ان اخرج من الاعلي اجزاه وكان افضل وان اخرج من الادني فقولان احدهما لا يجزءه احتياطا للعبادة قال واصحهما يجزءه لدفع الضرر عنه ولانه يسمي مخرجا من قوت البلد او من قوته	932	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0451	false	-4812523744507404048	243	300	1187	1492	1492	300	فرع اذا اعتبرنا قوت البلد او قوت نفسه فكان القوت مختلفا باختلاف الاوقات ففي بعضها يقتاتون او يقتات جنسا وفي بعضها جنسا اخر قال السرخسي في الامالي ان اخرج من الاعلي اجزاه وكان افضل وان اخرج من الادني فقولان احدهما لا يجزءه احتياطا للعبادة قال واصحهما يجزءه لدفع الضرر---- ولانه يسمي مخرجا من قوت البلد ومن-- قوته-	451	6425205893813614332	301	587.0	245	312	96.47435760498047	55	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1043	true	7115695991154501536	27	84	139	421	1587	300	انه لا فرق في استحباب المشي م-ن الرجل والمراة وهو كذلك فقد ----------------صرح به جماعة منهم سليم في المجرد -قال الا ان الاستحباب للرج-ل اكد نعم رايت في التقريب ان للولي في هذه الحالة منعها والذي قاله من المنع متجه لا ينافي ما سبق والظاهر ان الولي في كلامه هو العصبة ويتجه الحاق الوحي والحاكم به ايضا	1043	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0497	false	-4812386848135666600	129	182	666	928	1528	300	انه لا فرق في استحباب المشي بين الرجل والمراة وهو كذلك كما اقتضاه نص الام وصرح به جماعة منهم سليم في المجرد وقال الا انه--------- للرجال اكد نعم ف-----ي التقريب ان للولي في هذه الحالة منعها وهو---------------- متجه لا ينافي ما مر- والظاهر ان الولي هنا-------- العصبة ويتجه الحاق الوصي والحاكم به ايضا	497	6425205893813614332	229	378.0	179	301	76.0797348022461	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1057	true	2831389970674259146	139	194	712	1006	1544	300	قد تقرر من كلامه ان------------- الاعتبار بالاحرام مع ان الذي احرم اولا قد يتاخر تحلله واداءه الاركان عن المتاخر فيءدي ايضا الي المحذور المذكور بل التقدم حقيقة انما وجد في مثالنا في الحجة التي ت-اخر احرامها لان الحجة عبارة عن مجموع الافعال والمجموع قد تاخر عن تلك ولو قيل بالتعارض ووقوعهما عن الاخير لم يبعد	1057	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0492	false	2746175612384419102	45	99	242	531	1539	300	قد تقرر من كلامه يعني الرافعي ان الاعتبار بالاحرام مع ان الذي احرم اولا قد يتاخر تحلله واداءه الاركان عن المتاخر فيءدي----- الي المحذ--------ور بل التقدم حقيقة انما وجد ه------نا في الحجة التي يتاخر احرامها لان الحجة عبارة عن مجموع الافعال والمجموع قد تاخر عن تلك ولو قيل بالتعارض ووقوعهما عن الاجير لم يبعد	492	6425205893813614332	270	507.5	218	308	87.66233825683594	47	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1187	true	-3255857589147863652	133	164	665	803	1501	300	او فرجية وهو مضطجع قال---- الام------------------ام---- ان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسا فعليه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا	1187	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1376	false	-672483672938449445	63	99	320	484	1472	300	او فرجية ففي اصل الروضة عن الامام في محرمات الاحرام انه ان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسه لزمته الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا	1376	6425205893813614332	121	208.0	91	164	73.78048706054688	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1502	true	-3663828630716593025	79	115	405	589	1545	300	عند الصيدلاني والامام انه كما لو انتقل اليه سقط ولا يجوز ان يثبت له علي عبده استدامة الدين كما لا يجوز--- ابتداءه والثاني وهو الذي اورده-------- العراقيون انه لا يسقط وله بيعه فيه كما كان للمورث	1502	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0725	false	-4742376235412498441	89	123	467	647	1547	300	عن- الصيدلاني والامام وهو السقوط بمجرد الانتقال ولا يجوز ان يثبت له علي عبده استدامة -لدين كما لا يجوز له ابتداءه وصححه في الشرح الصغير وعلي قول العراقيين -------------له بيعه فيه كما كان للمورث	725	6425205893813614332	127	188.5	99	195	65.12820434570312	18	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1560	true	-8065288082999374	0	30	0	165	1564	300	هو والرافعي هنا عن الباب القديم الذي للفاتح بالباب المفتوح فافهمه فانه قد يتوهم منه ان المراد بالمفتوح الباب الجديد وليس كذلك فانه لو اراد ذلك لكان المنع متفقا عليه	1560	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0749	false	-4053730038705688022	189	217	1005	1158	1570	300	هو والرافعي هنا عن الباب القديم------------ بالباب المفتوح فافهمه فانه قد يتوهم منه ان المراد بالمفتوح الباب الجديد وليس كذلك فانه لو اراد ذلك لكان المنع متفقا عليه	749	6425205893813614332	153	295.5	125	165	92.7272720336914	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1615	true	8645477169429521682	189	246	959	1243	1505	300	قد ذكروا في النكاح ان المراة اذا قالت زوجني ممن شءت انه يجوز تزويجها من الاكفاء وغيرهم علي الصحيح وقياسه انه اذا قال هنا وكل من شءت انه يجوز توكيل الفاسق وغيره بل اولي لانه هناك يصح ولا خيار لها وهاهنا يستدرك لانه اذا وكل الفاسق فباع بدون ثمن المثل لا يصح وان اشتري معيبا يثبت الخيار	1615	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0778	false	1594678225596776450	44	87	221	436	1515	300	قال---وا في النكاح ان المراة اذا قالت زوجني ممن شءت جا-----ز تزويجها من الاكفاء وغيرهم----------- وقياسه الجواز----- هنا--------------------------------------- بل اولي لانه ثم ي--صح ولا خيار لها و--هنا يستدرك لانه اذا وكل الفاسق فباع بدون ثمن المثل لا يصح او- اشتري معيبا -ثبت الخيار	778	6425205893813614332	201	340.0	159	284	70.77465057373047	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1617	true	-7424676505762447292	271	300	1360	1511	1511	300	اطلاق الجواز في بلد غير ماذون فيها-------------------- يقتضي الجواز قبل انقضاء مدة يتاتي فيها الوصول الي------ الماذون فيها وهو مشكل فان اللفظ دل علي------- المسافة وعلي ايقاع البيع في-	1617	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0788	false	5775744630223357306	196	231	936	1116	1456	300	اطلاق الجواز في بلد غير ماذون فيه يعني عند تقدير الثمن يقتضي الجواز قبل مضي--- مدة يمكن ف-يها الذهاب الي البلد الماذون فيه- وهو مشكل فان اللفظ دل علي اعتبار المسافة وعلي ايقاع البيع في	788	6425205893813614332	133	209.5	106	185	71.89189147949219	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1749	true	-5421868116584709677	2	85	13	413	1477	300	ان ما ذكره في اخر كلامه من كون العامل ياخذ مما في يده خارجة عن --قواعدنا وذلك لانا لما جعلنا المسترد-------- شاءعا لزم ان يكون نصيب العامل في عين المال المسترد ان كان باقيا وفي ذمة المالك ان كان تالفا ولا يكون متعلقا بالمال الباقي الا بسبب يقتضي التعلق من رهن او غيره ولم يوجد ذلك حتي لو افلس لم يتقدم به بل يضارب ولو فرضنا التعلق لم يكن شريكا بل لو فرضنا الشركة لم يستقل بالاخذ بل لا-بد من الاجتماع علي القسمة	1749	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0879	false	-2603952398746851342	164	230	815	1132	1479	300	اه واعترضه في المهمات بان اخذه------------ مما في يده خارج- عن القواعد------- لان----------- المسترد اذا كان شاءعا ي-------كون نصيب العامل في عين المست------رد ان بقي------ وفي ذمة المالك ان تلف------ ولا ي-----تعلق ب-------الباقي الا برهن ونحو----------------------ه ولم يوجد---- حتي لو افلس لم يتقدم به بل يضارب ولو فرضنا التعلق لم يكن شريكا بل لو فرضنا الشركة لم يستقل بالاخذ بل لا بد من الاجتماع علي القسمة	879	6425205893813614332	267	409.5	207	411	64.9635009765625	46	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1847	true	8738678454901017461	158	203	830	1064	1586	300	بغير يمين فتفطن له وزاد الماوردي والروياني------ فقالا اذا مات الواقف يرجع الي ورثته فان لم يكن وكان له ناظر من جهة الواقف رجع اليه ولا يرجع الي المنصوب من جهة الحاكم فان وجد اي الوارث والناظرواختلفا فهل يرجع الي الوارث او---- الناظر علي وجهين	1847	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0946	false	5098748344372050090	171	214	844	1058	1483	300	بلا- يمين كما صرح به--- الماوردي والروياني وزادا فقالا اذا مات الواقف يرجع الي وارثه فان لم يكن وكان له ناظر من جهة الواقف رجع اليه -لا ال-----ي المنصوب من جهة الحاكم فان وجدا ----------------واختلفا فهل يرجع الي الوارث او الي الناظر---- وجهان	946	6425205893813614332	184	302.0	146	244	75.40983581542969	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1862	true	-6686252556053436876	11	66	58	348	1546	300	فان اصر لم يكره انتهي واطلاق عدم الكراهة في هاتين المسالتين قد تابعه عليه في الروضة-------------------------- وهو مردود بل القياس في المسالة الثانية استحباب الرجوع ان لم يكن واجبا واما العاق فينبغي ان يفصل فيه فيقال ان زاده الرجوع عقوقا كره وان ازاله استحب وان لم يفد شيءا منهما فيباح ويحتمل استحباب عدم الرجوع------------- قوله	1862	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0952	false	-3486617042982701637	159	211	830	1095	1566	300	فان اصر لم يكره الرجوع قال في شرح------------------------------------------- الروض كذا ذكره الاصل قال الاسنوي وهو مردود بل القياس في-------- الثانية استحباب الرجوع ان لم يكن واجبا واما العاق فينبغي ان ----------يقال ان زاده الرجوع عقوقا كره او- ازاله استحب او -لم يفد شيءا منهما ابي-ح ويحتمل استحباب عدمه باب اللقطة واللقيط قوله	952	6425205893813614332	195	313.0	155	329	59.27051544189453	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2067	true	5647312435595679882	32	72	175	378	1556	300	الرق والحرية اذا تبدل احدهما بالاخر فان----------------- بقي من العدد المعلق بكل واحد م-ن الزاءل فالطارء شء اثر الطارء وكان الثابت العدد المعلق به زاءدا كان او ناقصا وان لم يبق منهما جميعا شء لم يءثر الطارء ولم يغير حكما	2067	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1066	false	154541093507937841	144	182	734	936	1529	300	الرق والحرية اذا تبدل احدهما بالاخر فانspan class matnhr بقي من العدد المعلق بكل واحدة من الزاءد والطارء شء اثر الطارء وكان الثابت العدد المعلق به------------------- وان لم يبق منهما جميعا شء لم يءثر الطارء ولم يغير حكما	1066	6425205893813614332	180	332.0	145	221	81.44796752929688	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2117	true	-6531398731594657874	140	214	702	1085	1539	300	القياس الذي استند اليه عجيب لان الوطات الواردة في النكا-------ح استيفاء لحق سبق بعقد واقع علي مسمي معين واما في مسالتنا فانه وطء وطء- في غير ملك وكل وطاة صدرت منه فانها انتفاع غير الانتفاع الاول والشبهة لا تءثر في دفع الغرامات انما اثرها في دفع العقوبة- وايضا فالموجب في مسالتنا انما هو الوطء لانه لا عقد فالوطء الاول لا يمكن تاخير الوجوب عنه والثاني لا-بد ان يترتب عليه اثر قوله ولو وطء الاب	2117	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1091	false	1800016726702780163	40	99	211	514	1500	300	القياس المذكور ب-------------ان الوطات الواقعة في النكاح الصحيح استيفاء بحق وهنا قد -----------------------------------------وطء وطءا في غير ملك وكل وطاة صدرت منه------ انتفاع غير الانتفاع الاول والشبه- لا تءثر في دفع الغرامات --------بل في دفع العقوبات وايضا فالموجب -------هنا-------- الوطء اذ----ا عقد والوطء الاول لا يمكن تاخير الوجوب عنه والثاني لا بد ان يترتب عليه اثر اه اقول قد يجاب --	1091	6425205893813614332	255	391.5	205	393	64.885498046875	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2145	true	2743819363316377224	222	270	1093	1319	1489	300	قال ما نصه فان-- اخذه فهل يملكه فيه وجهان جاريان في ما لو عشش الطاءر في ملكه فاخذ الفرخ- غيره وفيما اذا دخل السمك مع الماء حوضه وفي ما اذا وقع الثلج في ملكه فاخذه غ-----------------------------يره لكن الاصح ان المحيي يملك وفي هذه الصورة ميلهم الي المنع اكثر	2145	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1107	false	-1998826906312322244	232	284	1179	1430	1512	300	قال في الاصل فلو اخذه غيره ففي ملكه وجهان جاريان في-ما لو عشش --طاءر في ملكه فاخذ --فرخه غيره وفيما اذا دخل السمك مع الماء حوضه وفي-ما اذا وقع البلح في ملكه فاخذه غيره وفيما اذا احيا ما تحجره غيره لكن الاصح ان المحيي يملك وفي هذه الصور- ميلهم الي المنع اكثر	1107	6425205893813614332	196	331.0	153	258	75.968994140625	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2318	true	1103811403914044452	138	198	708	1000	1524	300	فقال ان اقامت معه لم يقبل قولها والا قبل منها قوله لو قال طلقتها بعد الدخول فلي الرجعة فانكرت الدخول فالقول قولها بيمينها فاذا حلفت فلا رجعة ولا سكني ولا نفقة ولا عدة ثم هو مقر لها بكمال المهر وهي لا تدعي الا نصفه فان كانت قبضت الجميع فليس له مطالبتها بشء وان لم تقبضه فليس لها الا اخذ النصف	2318	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms0971	false	-3773893732702658884	216	247	1093	1240	1513	300	فيها انه لا يسترد فيها قياسا علي ما--------------- لو قال طلقتها بعد الدخول فقالت بل قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان كانت قبضت الجميع فلا---- مطالبة-- بشء وان لم تقبضه فليس لها الا اخذ النصف	971	6425205893813614332	105	151.5	81	292	35.95890426635742	19	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2756	true	8899181996322840755	178	215	924	1125	1610	300	اليمين بهذه الالفاظ انعقدت يمينا واحدة والجمع بين الالفاظ تاكيد كقوله والله الرحمن الرحيم فلا يتعلق بالحنث فيها الا كفارة واحدة ولك ان تقول ان قصد بكل لفظ يمينا فليكن------------------------------ كما لو حلف علي الفعل الواحد مرارا	2756	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1181	false	5050144438346113166	54	90	286	470	1509	300	اليمين بالكل------- انعقدت في واح---دة والجمع------------ تاكيد قال في شرحه-------------- فلا يتعلق بالحنث فيها الا كفارة واحدة ولو نوي----------- بكل لفظ يمينا كان يمينا ولم يلزمه الا كفارة واحدة كما لو حلف علي الفعل الواحد مرارا	1181	6425205893813614332	126	183.0	99	231	54.54545593261719	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2779	true	-3199607053323084200	165	217	827	1072	1501	300	ذكره في التدثر محله فيما اذا تدثر بقميص ونحوه ف------------------اما اذا تدثر بقباء او فرجية ففيه تفصيل نقله عن الامام في تحريمه علي المحرم واقره عليه فقال ان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسه لزم-ه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا	2779	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1376	false	-672483672938449445	48	99	248	484	1472	300	ذكر ف-ي التدثر اذا كان----------- بقميص ونحوه كما صوبه في الوجيز اما اذا تدثر بقباء او فرجية ففي اصل الروضة- عن الامام في محرمات الاحرام انه--------------- ان اخذ من بدنه ما اذا قام عد لابسه لزمته الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا	1376	6425205893813614332	184	302.5	142	264	69.69696807861328	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2825	true	1252291966681967395	177	232	932	1223	1572	300	وان لم يتعين ولم يكن مستحبا جاز له بذل المال ليتولي ويجوز له البذل بعد التولية لءلا يعزل انتهي كلامه--------------------------- وما ذكره في اواخره من جواز البذل عند انتفاء التعيين والاستحباب غلط علي العكس مما نقله الرافعي عن الروياني فان المذكور------------------------- فيه انه --لا يجوز وه-و الذي ذكره ايضا الروياني في البحر والحلية وه-----------------------------------------و الصواب	2825	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1385	false	-4873668731593662945	133	199	692	1040	1521	300	فان لم يتعين ولم يكن مستحبا جاز له بذل المال ليتولي ويجوز له البذل بعد التولية لءلا يعزل والاخذ ظالم بالاخذ اه قال اعني الجوجري وما ذك----------ره من جواز البذل عند انتفاء التع-ين والاستحباب هو خلاف -------ما ذكره الرافع------------ي فان الذي--- فيه عدم جواز البذل للتولي وجوازه لءلا يعزل وهذا الذي ذكره الرافع------ي في هذه الحالة هو الذي ذكره الروياني الذي نقلا المسالة عنه فهو الصواب	1385	6425205893813614332	202	271.5	158	387	52.196380615234375	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2922	true	-2767841849313585375	163	219	879	1185	1636	300	من الربح فيثبت بالرجل والمراتين اذ المقصود المال ويقرب منه اذا ادعت المراة النكاح لاثبات المهر واقامت به ------------شاهدا وامراتين فانه يثبت المهر علي الصحيح وان لم يثبت النكاح وكذا لو ادعي خالد ان زيدا اوصي الي عمرو بان يعطيه من ماله كذا واقام شاهدا وامراتين تثبت الوصية بالمال وان لم تثبت الوصاية--- قوله النوع الثاني	2922	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1409	false	546618601628347144	1	42	4	237	1538	300	من الربح ف--------رجل وا-مراتان اذ المقصود المال ويقرب منه دعوي---- المراة النكاح لاثبات المهر فيثبتspan class matnhr برجل وامراتين وان--------------------------- لم يثبت النكاح وكذا لو ادعي----- ان زيدا اوصي الي عمرو باعطاء----------ه كذا فتثبت --------------------الوصية بالمال دون --------الوصاية اه قوله -----والجاني	1409	6425205893813614332	185	257.5	147	321	57.63240051269531	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2954	true	-7220286383919500649	247	285	1300	1488	1569	300	اذا ادعي رجل نكاح امراة فاقرت بانها زوجته منذ سنة ثم جاء اخر واقام---- بينة -انها زوجته ونكحها منذ شهر يحكم للمقر له لانه قد ثبت باقرارها ان النكاح للاول فما لم يثبت الطلاق لا حكم لنكاح الثاني	2954	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1398	false	-8294546176816368667	242	274	1267	1428	1548	300	اذا ادعي رجل نكاح امراة فاقرت بانها زوجته منذ سنة----------- واقام اخر بينة بانها زوجته -------منذ شهر وعلل ب---------انه قد ثبت باقرارها -----نكاح الاول فما لم يثبت الطلاق لا حكم لنكاح الثاني	1398	6425205893813614332	150	252.5	119	193	77.72020721435547	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2965	true	-7955063102719430750	140	221	736	1137	1557	300	في مجلس اخر------------ واقام- الشاهد فله ان يحلف معه------------------------------------- وعلي الاول----------------------------- لا ينفعه الا بينة كاملة انته------------------------ي كلامه وحاصله ان الراجح في ما اذا امتنع من الحلف مع شاهده خلاف ما يقوله المحاملي لان الراجح خلاف ما ذهب اليه العراقيون فقد قال الرافعي قبل هذا انه احسن واقوي وقال في الروضة اذا علمت هذا فاعلم ان محل ذلك فيما اذا لم يحلف المدعي عليه اليمين المردودة فان حلف انقطعت الخصومة ولا كلام ومحله ايضا اذا لم ينكل عنها فان نكل حلف	2965	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1436	false	8947078490248220871	231	300	1161	1518	1518	300	في مجلس اخر قال في شرحه واقامة الشاهد هذا نقله الاصل عن المحاملي وهو مذهب العراقيين ثم قال وعلي الاول يعني ما عليه الامام ومن تبعه لا ينفعه الا بينة كاملة وهو ما نص عليه في الام واقتضي كلام- الاصل ترجيحه واعتمده البلقيني وجزم به صاحب الانوار وغيره -----------------------------------------------------------قال الاسنوي ومحله اذا -------------------------------------------------------------------لم يحلف الخصم------------- المردودة والا--- انقطعت الخصومة ولا كلام ومحله ايضا اذا لم ينكل عنها والا حلف----	1436	6425205893813614332	162	175.5	128	504	32.14285659790039	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3009	true	2597598480042046844	38	89	203	473	1597	300	ويشبه ان يقال الميت معسر علي ما مر في شراء- العتق فان قلنا ينفذ فدي من تركة السيد بالاقل بلا خلاف لانه تعذر تسليمه للبيع انتهي ملخصا فيه امران احدهما انا استفدنا من قول الرافعي ويشبه ترجيح عدم النفوذ في مسالتنا وحذفه النووي من الروضة فاوهم ترجيح خلافه اعتمادا علي التركة	3009	-7897447122000223600	Shamela0021848BK2-ara1.ms1451	false	7803593299457291697	117	147	595	749	1523	300	ويشبه ان يقال الميت معسر علي ما مر في سراية العتق قال الاسنوي قد----------------------------------------------------------------------------------------- استفدنا من هذا تر--------------جيح عدم النفوذ ه-------نا وحذفه------- من الروضة فاوهم ترجيح خلافه اعتمادا علي التركة	1451	6425205893813614332	134	207.5	105	271	49.446495056152344	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021848BK2-ara1