id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0328	false	-2600005379338672285	109	155	586	824	1589	300	العطش وقد ذكر الشافعي ف----------ي الام نحو ما قاله الزجاجي فقال اذا كان مع الرجل في السفر اناءان احدهما طاهر والاخر نجس واشتبها عليه وكان يخاف العطش فيما بعد ان توضا بالماء فانه يتحري------ ويتوضا بالطاهر ف----ي ظنه------ ويمسك الاخر حتي ان احتاج اليه لعطشه شربه	328	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0037	true	-2333617962231708654	79	125	458	696	1613	300	العطش قال---- الشافعي رحمه الله في الام 19---------------------- اذا كان مع الرجل في السفر اناءان احدهما طاهر والاخر نجس فاشتبها عليه وكان يخاف العطش فيما بعد ان توضا بالماء فانه يتحري فيهما ويتوضا بالذي يغلب علي ظنه منهما ويمسك الاخر حتي ان احتاج اليه لعطشه شربه	37	-8150540436418939322	199	340.0	159	264	75.3787841796875	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	false	-6932056985902876487	154	236	787	1204	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال من توضا ف--------------قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت---------------------------------------------------------------- له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها-- شاء وفي رواية للترمذي بعد قوله ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واما باقي الدعاء فرواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد الخدري ولفظه من ت--------------------------وضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق ثم طبع------ بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	248	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0080	true	2545267483909504281	41	127	209	623	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح الله له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي باب شاء ويقول ما روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق وطبع عليها بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	80	-8150540436418939322	257	416.5	201	537	47.85847473144531	50	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	false	5060772962378918407	72	142	353	727	1500	300	غسل الوجه ال------لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ----------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0082	true	307890493734931703	27	89	176	506	1562	300	غسل الوجه فيقول اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيم--------------------يني وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تغلل يدي الي عنقي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال-------------------------------------------نار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	82	-8150540436418939322	283	526.0	228	410	69.0243911743164	47	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0276	false	1008606037055910461	234	265	1210	1379	1555	300	عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم--------- ولا يتوضءون قالت عاءشة-------------- بابي انت وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	276	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0106	true	-6415423573761897455	178	214	906	1095	1528	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة رضي الله عنها بابي---- وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	106	-8150540436418939322	165	298.0	135	193	85.49222564697266	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0352	false	6188904508427934731	197	236	1036	1222	1541	300	لان هذا الماء لا ي--جب استعماله لهذه الصلاة ولا قدر علي استعماله لغيرها --------قال ويلزم من قال لا يصلي النافلة --------ان يقول اذا مر ب--ه ركب وهو في الصلاة ففرغ منها وقد ذهب الركب لا يجوز النفل لان توجه	352	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0189	true	8229453245768560269	233	275	1193	1395	1523	300	لان هذا الماء لم يلزمه استعماله لهذه الصلاة ولا قدر علي استعماله فلم يبطل تيممه قال ويلزم من قال لا يصلي النافلة بالتيمم ان يقول اذا مر عليه ركب وهو في الصلاة ففرغ منها وقد ذهب الركب لا يجوز له ان يصلي ----	189	-8150540436418939322	161	284.5	125	206	78.15534210205078	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0446	false	-3328925342746557642	174	223	882	1122	1509	300	الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي بالاقامة لما روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	446	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0314	true	715741954234095940	173	217	883	1093	1512	300	الاقامة من تولي الاذان---------------------------- لما روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء ---اذن ومن اذن فهو يقيم	314	-8150540436418939322	191	345.5	149	242	78.92562103271484	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0460	false	9185401847500218547	92	121	490	655	1612	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا يجوز------- فيها الصلاة المجزرة ---------والمزبلة والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق واعلم ان ابن الصلاح	460	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0325	true	-2262917583321262829	162	191	801	966	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا تجوز الصلاة فيها------- المجزرة والمقبرة والمزبل---------ة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق وانما منع من الصلاة	325	-8150540436418939322	140	251.0	114	181	77.34806823730469	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1025	false	-2550082846060124293	107	233	576	1225	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا فسالت------ الشريف محمد بن احمد العثماني---------- ما المراد بالمسجد الحرام من هذا الخبر فقال المراد به الكعبة والمسجد حولها وساءر بقاع الحرم لان الله تعالي قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام---------------------------------- ومعلوم انه اسري به من بيت خديجة وكل موضع اطلق فيه المسجد الحرام فالمراد به جميع الحرام والذي يتبين لي ان المراد بهذا الخبر الكعبة وما في الحجر من البيت وهو ظاهر كلام صاحب المهذب لانه قال الافضل ان يصلي الفرض خارج البيت لانه يكثر فيه الجمع والافضل ان يصلي النفل في البيت لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة	1025	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0341	true	5921776831091604674	168	300	847	1537	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا فسالت الشيخ الشريف محمد بن احمد العثماني رحمه الله ما المراد بالمسجد الحرام --بهذا الخبر فقال المراد به الكعبة والمسجد حولها وساءر بقاع الحرم لان الله تعالي قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء الاسراء ومعلوم انه اسري به من بيت خديجة وكل موضع اطلق---- المسجد الحرام فالمراد به جميع الحر-م والذي -تبين لي ان المراد بهذا الخبر الكعبة وما في الحجر من البيت وهو ظاهر كلام صاحب المهذب لانه قال الافضل ان يصلي الفرض خارج البيت لانه يكثر فيه الجمع والافضل ان يصلي النفل في البيت لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة-	341	-8150540436418939322	639	1216.0	516	699	91.41630554199219	119	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1025	false	-2550082846060124293	233	300	1225	1558	1558	300	في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي و-------الدليل علي ما ذكرته ما روي عن عاءشة قالت يا-رسول الله اني نذرت ان اصلي في البيت فقال صلي الله عليه وسلم صلي في الحجر فانه من البيت فلو كان المسجد وساءر بقاع الحرم تساوي الكعبة بذلك لم يكن لتخصيصها البيت بالنذر معني-	1025	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0342	true	8512051611779194696	0	70	0	341	1465	300	في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا ومن الدليل علي ما ذكرته ما وري ان عاءشة قالت يا رسول الله ان- نذرت ان اصلي في البيت فقال صلي الله عليه وسلم صلي في الحجر فانه من البيت فلو كان المسجد وساءر بقاع الحرم يساوي الكعبة بذلك لم يكن لتخصيصها البيت بالنذر معني	342	-8150540436418939322	327	626.0	261	342	95.6140365600586	64	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1026	false	556869904157892276	0	49	0	247	1588	300	ولامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي في ساءر بقاع الحرم ولا فرق بين ان يقول عليه لله ان يصلي في المسجد الحرام او في البيت الحرام اذا ثبت ان البيت الحرام انما هو الكعبة فكذلك المسجد الحرام واما الاية فانما سمي بيت خديجة-------------- بالمسجد الحرام علي سبيل	1026	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0342	true	8512051611779194696	70	122	341	602	1465	300	ولامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي في ساءر بقاع الحرم ولا فرق بين ان يقول عليه لله ان يصلي في المسجد الحرام او في البيت الحرام اذا ثبت ان البيت الحرام انما هو الكعبة فكذلك المسجد الحرام واما الاية فانما سمي بيت خديجة رضي الله عنها بالمسجد الحرام علي سبيل	342	-8150540436418939322	247	482.5	198	261	94.63601684570312	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0524	false	-6088472954181912171	71	119	372	622	1537	300	العلماء فيه ولا يعز من عاديت قبل تباركت----- وتعاليت وبعده فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك ولم يستحسن--------------------- القاضي ابو الطيب كلمة ولا يعز من عاديت وقال لا ت---------ضاف العداوة الي الله تعالي وقال ساءر الاصحاب ليس ذلك ببيعد قال الله تع----------------الي فان الله عدو للكافرين	524	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0411	true	-8511339064266445584	110	167	561	844	1566	300	العلم------ ولا يعز من عاديت---- تباركت ربنا وتعاليت------ فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك قال الشيخ ابو حامد وهو حسن وقال القاضي ابو الطيب قوله ولا يعز من عاديت ليس بحسن لانه لا يضاف العداوة الي الله تعالي -قال -ابن الصباغ ومثل ما قالوه قد جاء في القران وهو قوله تعالي فان الله عدو للكافرين	411	-8150540436418939322	179	274.0	140	301	59.46843719482422	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0642	false	4065569055965184033	44	88	224	430	1591	300	صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس سنة ومنهم من قال لا تستحبان لما --------روي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر انه سءل عنهما--------- فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	642	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0416	true	-632003572146440669	81	158	403	773	1489	300	صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين------------------ لمن شاء خشي-ة ان يتخذها الناس سنة فدل علي ان ذلك جاءز قال ابن الصباغ وروي عن انس انه قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لانس راكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهنا وقال طاووس سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	-8150540436418939322	147	222.5	113	389	37.78920364379883	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0639	false	254311305572136995	95	148	464	737	1463	300	في الصلاة فانه لا يسجد فيها لان سبب السجدة ليس منها فان قرا سورة ص فان سجدتها عندنا سجدة شكر فهل يسجد في الصلاة---- وجهان------------------ احدهما يسجد -ان سببها وجد في الصلا------------ة والثاني لا يسجد لانها سجدة شكر وليست -متعلقة بالتلاوة وانما يوجد سببها عند التلاوة فلم يسجد---ها في الصلاة كساءر سجود الشكر	639	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0434	true	-7067076102595744849	206	259	1011	1287	1480	300	في الصلاة----- لم يسجد لان----- سبب السجدة ليس منها فان قرا سورة ص-------------------------- فهل يسجد بها للشكر فيه وجهان حكاهما ابن الصباغ احدهما يسجد لان سببها وجد في الصلاة وهو التلاوة والثاني لا يسجد لانها سجدة شكر وليست بمتعلقة بالتلاوة وانما تجدد سببها عند التلاوة فلم يسجد فيها في الصلاة كساءر سجود الشكر	434	-8150540436418939322	222	373.5	177	312	71.15384674072266	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0640	false	2887618082616355674	0	34	0	169	1527	300	في الصلاة لم يسجد لان سبب السجدة ليس منها فان قرا فيها سورة-- فهل يسجد بها للشكر فيه وجهان حكاهما ابن الصباغ احدهما يسجد لان سببها وجد في الصلاة وهو التلاوة ثم ذكر الءاني	640	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0434	true	-7067076102595744849	206	238	1011	1171	1480	300	في الصلاة لم يسجد لان سبب السجدة ليس منها فان قر-----ا سورة ص فهل يسجد بها للشكر فيه وجهان حكاهما ابن الصباغ احدهما يسجد لان سببها وجد في الصلاة وهو التلاوة ------والثاني	434	-8150540436418939322	156	290.0	125	171	91.22807312011719	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	false	8931064406887696658	135	187	682	955	1528	300	لنا ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي م---------ا استيقن وي-----سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة------------- وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة------------- والسجدتان ترغيما ل----لشيطان	626	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0448	true	-3589970123099033364	26	74	127	388	1515	300	----ما روي ابو سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق----------------------------- الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة---------- نافلة له والسجدتان وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان انف الشيطان	448	-8150540436418939322	207	326.0	166	317	65.2996826171875	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0429	false	-7271858247870689661	198	230	1014	1165	1541	300	علي الاستثناء قوله عليه الصلاة والسلام يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	429	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0471	true	6767741453348495095	135	166	673	808	1474	300	صلي ال----------له عليه وسلم قال------ يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	471	-8150540436418939322	126	230.5	96	151	83.44371032714844	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0495	false	2001343568939719671	28	80	139	405	1557	300	روي عن علي رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع الجلوس واوما وجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة اوما بطرفه فان لم يستطع صلي علي قفاه مستلقيا وجعل رجليه مستقبل القبلة	495	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0520	true	8912002000749803420	220	254	1123	1288	1528	300	روي علي ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جال-----------------------------------------------------سا فان لم يستطع صلي علي جنبه------- مستقبل القبلة----------- فان لم يستطع صلي علي قفاه ------------ورجلاه ---الي القبلة	520	-8150540436418939322	155	258.0	122	266	58.27067565917969	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0801	false	9065273326977122855	45	87	227	440	1539	300	تجوز الصلاة علي القبر فيه وجو------ه احدها الي ثلاثة ايام والثاني ال------------------------------------------ي شهر لانه عليه الصلاة والسلامصلي علي---- البراء بن معرور بعد شهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما بقي منه شء في القبر والرابع وهو الاظهر انه يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة	801	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0691	true	-6772094787426010332	121	187	602	920	1481	300	تجوز الصلاة علي القبر فيه اربعة اوجه احدها -----------------------الي شهر وبه قال احمد رحمة الله عليه لان النبي صلي الله عليه ---------وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور وعلي ام سعد بن عبادة رضي الله عنهما بعدما دفنا بشهر ولم ينقل اكثر منه والثاني ما لم يبل جسده ويذهب لانه اذا كان باقيا فهو بمنزلة حال الموت والثالث---------------------------------------------- يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة	691	-8150540436418939322	116	167.0	90	396	29.29292869567871	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0808	false	-8636670354373883388	116	146	633	781	1641	300	لما رواه-- القاسم بن محمد--------------------- قلت لعمتي عاءشة------------------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة	808	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0708	true	-6812580667892310419	207	247	1002	1195	1461	300	لما روي عن القاسم بن محمد رضي الله عنه انه قال قلت ل-----عاءشة رضي الله عنها اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة	708	-8150540436418939322	141	238.0	112	198	71.21212005615234	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0940	false	1691710999161678795	108	163	583	871	1652	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس----------------- متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكننا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه -قلت او لا يكتفي برءية معاوية فقال---------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	940	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0929	true	-6599336137455602518	212	275	1096	1428	1565	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس وذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لك-نا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه فقلت او-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-8150540436418939322	260	447.5	210	347	74.9279556274414	42	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0934	false	-8294392142690889420	36	83	181	416	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان واصحهما وهو الذي نص عليه في كتبه وقطع به بعضهم انها تثبت لما روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	934	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms0930	true	2057601451941124212	231	296	1188	1515	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة وان شهد علي رءيته ذوا عدل فصوموا واذا قلنا يقبل من واحد فوجهه ---------------------------ما روي عن ابن عمر انه قال تراءي الناس الهلال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته فاخبرته بذلك فصام وامر الناس بالصيام وروي عن ابن عباس ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	930	-8150540436418939322	147	236.5	113	354	41.52542495727539	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1089	false	-880825863898549112	127	156	669	813	1552	300	للهدي فالمستحب له ان يحرم------ يوم التروية----------------------- بعد الزوال متوجها الي مني ل----------------------------------------------------ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توجهتم الي مني------- فاهلوا بالحج	1089	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1039	true	-6202253729041643559	37	81	193	422	1554	300	للهدي فالمستحب له ان يحرم بالحج يوم التروية وهو اليوم الثامن فيحرم بعد الزوال متوجها الي مني وقال مالك يستحب له الاحرام عنه اهلال ذي الحجة دليلنا ما روي--- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توجهتم الي مني راءحين فاهلوا بالحج	1039	-8150540436418939322	140	222.5	112	232	60.344825744628906	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1215	false	123674801433797035	10	90	54	476	1521	300	يجب الجزاء كله علي القاتل لانه وجد م------------ن الممسك سبب و-------من ال--قاتل مباشرة فوجب --تقديم المباشرة كما في قتل الادمي وغيره والثاني يجب -----الجزاء بينهما نصفين لان--------------هما من اهل ضمانته وهذا ينتقض بضمان الادمي وبهذا الوجه قطع المصنف في التنبيه والثالث قاله -القاضي ابو الطيب وصححه ابو المكارم يجب علي كل واحد منهما فان اخرج- الممسك رجع--- علي القاتل وان اخرج- القاتل لم يرجع به علي الممسك كما لو غصب شيءا واتلفه اخر------- قال في الشامل هذا الوجه اقيس عندي	1215	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1119	true	-3585590054453893574	204	290	1042	1476	1524	300	يجب الجزاء---- علي القاتل لانه وجد منه مباشرة ومن الممسك سبب واذا اجتمع السبب والمباشرة تعلق الضمان بالمباشرة و------------------------الثاني يجب عليهما جزاء واحد لانه قد وجد من كل واحد منهما ما يضمن به الصيد لو انفرد به فاذا اشتركا كان عليهما الضمان كما لو اشتركا في جرحه وقال القاضي ابو الطيب يجب الضمان -----------علي كل واحد منهما فان اخرجه الممسك رجع به علي القاتل وان اخرجه القاتل لم يرجع به علي الممسك كما لو غصب شيءا فاتلفه اخر في يده قال ابن الصباغ وهذا---- اقيس عندي	1119	-8150540436418939322	240	304.5	190	477	50.3144645690918	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1246	false	-1548292530033550672	0	31	0	148	1547	300	صلي الله عليه وسلم ايما-- امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج---- ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها ولان الحج عل------ي التراخي وحق الزوج علي الفور	1246	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1205	true	1247031677927804903	167	200	841	995	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال في امراة لها زوج ولها مال ولم ياذن ل------ها في الحج قال ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها ولان الحج عندنا علي التراخي وحق الزوج علي الفور	1205	-8150540436418939322	136	242.0	106	160	85.0	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1309	false	-4158707337116484692	150	228	746	1139	1511	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------يثبت له الخيار عند رءيتها علي الصحيح بخلاف المشتري وفرقوا بينهما بان جانب الباءع بعيد عن الخيار ولهذا لو باع شيءا علي انه معيب فبان صحيحا لا خيار له-------------- ولو اشتر----اه علي انه صحيح ف----بان معيبا ثبت له الخيار اذا علمت ذلك علمت ان ذكره هنا مناقض لما سياتي وقد وقع ايضا هذا الاختلاف في شرح المهذب وكلام الرافعي صحيح لا اعتراض عليه فانه لم يصحح هنا ولا في الشرح الصغير شيءا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجهين في ثبوت الخيار للباءع	1309	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1349	true	1731586038220931238	126	235	675	1237	1576	300	اثبتنا له الخيار لكنا قد اثبتنا له الخيار لتوهم الزيادة والزيادة في المبيع لا تثبت الخيار الا تري انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو باع شيءا علي انه معيب فبان انه غير معيب لم يثبت له الخيار ولو اشتري شيءا علي انه غير معيب فبان معيبا ثبت له الخيار والثاني وهو قول الشيخ ابي حامد انه يثبت للباءع الخيار لانه جاهل بصفة المعقود-------------------------------------- عليه فا------------------------شبه المشتري ولان الخيار لا يتعلق بالزيادة والنقصان الا تري ان المشتري لو قال هو فوق ما طلبته ولكن قد اخترت الفسخ جاز الفسخ اذا ثبت هذا فان كان المشتري قد راه دون الباءع وقلنا يثبت الخيار للباءع فهل يثبت الخيار للمشتري معه يحتمل الوجهين في ثبوت الخيار للباءع	1349	-8150540436418939322	125	32.5	94	725	17.241378784179688	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1306	false	-3483241824121980224	18	104	88	526	1511	300	اذا قال بعتك بالف درهم مكسرة------------ فقد قال الصيمري قال اكثر اصحابنا يصح قال واظنهم اجازوا ذلك اذا تفاوتت قيمة المكسر- فاما اذا اختلف- قيمتها وهي هكذا في وقتنا مختلفة فلا يصح هذا لفظه فقاءله انما هو الصيمري ناقلا له عن غيره بطريق الظن لا بالجزم وقال الروياني في البحر في باب الربا لو قال بع--------تك بالف درهم مكسرة جاز وقيل انما يجوز اذا لم تتفاوت القيمة فان تفاوتت فلا يجوز انتهي وهذا يقتضي تصحيح الجواز قوله ولو قال بعتك بالف صحاح ومكسرة ففيه وجه--------- انه	1306	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1363	true	-7382326113768082059	85	142	445	730	1549	300	اذا قال بعتك بالف درهم مكسرة قال الصيمري فقد ق------------ال اكثر اصحابنا يصح قال واظنهم اجازوا ذلك اذا تقاربت قيم- المكسرة فاما اذا اختلفت قيمتها وهي هكذا في وقتنا مختلفة فلا يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح قال وان قال بعتك بالف مثلمة او مثقبة لم يجز اذ لا عادة لها معروفة وان قال بعتك ب--------------------------------------------------------------الف صحاح ومكسرة ففيه وجهان احدهما انه	1363	-8150540436418939322	195	330.0	152	469	41.577823638916016	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0197	false	3905639212065286931	131	173	652	866	1514	300	وان وجدها في بلاد الاسلام--- في موضع اكثر اهلها المسلمون فيجوز اكلها لانه يغلب علي الظن انها ذبيحة مسلم قال يعني الشيخ ابا حامد بخلاف ما اذا وجد الماء متغيرا ولم يعلم باي شء تغير- فلا يحكم بنجاسته لان اصله علي الاباحة	197	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1370	true	-1373529799312492705	251	292	1218	1430	1465	300	وان وجدها في بلاد الاسلام او في موضع اكثر اهله- المسلمون فيجوز اكلها لانه يغلب علي الظن انها ذبيحة مسلم واما الذي اصله الاباحة فهو الماء اذا وجده----- متغيرا ولم يعلم باي شء تغيره فلا يحكم بنجاسته لان اصله علي الاباحة	1370	-8150540436418939322	180	312.0	144	218	82.56880950927734	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1424	false	-3921670140592683672	14	78	69	387	1535	300	الثانية -ان تباع الثمار مع الاشجار فيجوز-------- من غير شرط القط---------ع لما روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط-- المبتاع ثم قال والمعني فيه ان الثمرة هبتها تبع الاصل والاصل غير متعرض للعاهة وقد يحتمل في الشء اذا كان تابعا ما لا يحتمل فيه اذا افرد بالتصرف ك---------------------------------الحمل في البطن واللبن في الضرع	1424	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1456	true	1500125771871440712	26	85	119	403	1485	300	الرسالة وان -باع الثمار مع الاصول قبل بدو الصلاح من غير شرط القطع صح البيع لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع ولان----------------------------------------------------------------------------- الشء قد-------------- لا يجوز بيعه مفردا ويجوز بيعه مع غيره علي وجه التبع كما قلنا في الحمل في البطن واللبن في الضرع	1456	-8150540436418939322	182	255.5	140	376	48.40425491333008	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1569	false	3485741761148369561	67	106	357	560	1595	300	قال اصحابنا وانما يصح اذا كانت الساقية محفورة فاما اذا لم تكن محفورة لم يجز لانه لا يمكن المستاجر اجراء الماء---- بالحفر وليس له الحفر في ملك غيره ولان ذلك اجارة لساقية غير موجودة فان حفر الساقية وصالحه جاز	1569	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1786	true	5464726806714828979	173	213	863	1070	1497	300	قال اصحابنا وانما يصح اذا كانت الساقية محفورة فاما اذا لم تكن محفورة لم يجز لانه لا يمكن للمستاجر اجراء الماء الا بالحفر وليس له الحفر في ملك غيره ولان ذلك اجارة لساقية غير موجودة فان حفر الساقية وصالحه جاز	1786	-8150540436418939322	202	396.5	163	207	97.58454132080078	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2912	false	-5925344712972716818	219	292	1120	1513	1561	300	ادعي الوكالة وشهد له بها شاهدان احدهما ابن الاخر قبلت شهادتهما لان القرابة تمنع اذا كانت بين الشاهد والمشهود له فاما اذا كانت بين الشاهدين فلا تءثر وان شهد بالوكالة ابنا الوكيل او ابواه او ابوه وابنه لم نحكم بشهادتهما لانهما يثبتان له التصرف فلم يقبلا كما لو شهدا له بمال وان شهد له بالوكالة ابو الموكل او ابناه فذكر الشيخ ابو حامد رحمه اللهانهما لا يقبلان لانهما يثبتان بذلك التصرف عن الموكل	2912	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1921	true	7238421840835670535	217	289	1102	1486	1538	300	ادعي الوكالة وشهد له بها شاهدان احدهما ابن الاخر قبلت شهادتهما لان القرابة تمنع اذا كانت بين الشاهد والمشهود له فاما اذا كانت بين الشاهدين فلا تءثر وان شهد بالوكالة ابنا الوكيل او ابواه او ابوه وابنه لم يحكم بشهادتهما لانهما يثبتان له التصرف فلم يقبلا كما لو شهدا له بمال وان شهد له بالوكالة ابو الموكل او ابناه فذكر الشيخ ابو حامد انهم---------ا لا يقبلان لانهما يثبتان بذلك التصرف عن الموكل	1921	-8150540436418939322	379	756.0	307	393	96.43766021728516	70	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2913	false	-2661320674749261131	0	44	0	244	1646	300	يثبت بشهادة قرابته عليه كالاقرار فاما اذا ادعي الوكالة فانكر الموكل فشهد عليه ابواه او ابناه فتثبت الوكالة ويمضي تصرفه لان ذلك شهادة عليه وهكذا اذا انكر من عليه الحق وكالة الوكيل فشهد ----ابنا من عليه الحق او ابواه قبلت شهادتهما لانهما يشهدان عليه	2913	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms1922	true	-9028710889560703430	11	56	66	313	1540	300	يثبت بشهادة قرابته عليه كالاقرار فاما اذا ادعي الوكالة فانكر الموكل فشهد عليه ابناه او ابواه ثبت-ت الوكالة وامضي تصرفه لان ذلك شهادة عليه وهكذا اذا انكر من عليه الحق وكالة الوكيل فشهد بها ابنا من عليه الحق او ابواه قبلت شهادتهما لانهما يشهدان عليه	1922	-8150540436418939322	237	458.0	193	248	95.56451416015625	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1720	false	7671831409962953484	110	136	559	688	1546	300	وان غصب من رجل فحلا فانزاه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاجرة فان قلنا يجوز استءجار الفحل للضراب لزمه اجرته وان قلنا لا يجوز وهو الصحيح لم يلزمه	1720	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms2025	true	-9034059516440550982	53	111	278	577	1528	300	وان غصب من رجل فحلا فانزاه علي بهاءمه فنتجت فان الاولاد تكون ملكا للغاصب لان الولد يتبع الام في الملك كما نقول فيمن زوج امته فاولدت ويلزمه ان يرد الفحل فان نقص منه شء بالانزاء لزمه ضمانه لانه نقص بعدوانه واما الاجرة فان قلنا يجوز استءجار الفحل للضراب لزمه اجرته وان قلنا لا يجوز وهو الصحيح لم يلزمه	2025	-8150540436418939322	123	228.0	98	299	41.137123107910156	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1814	false	-4198360055072888912	187	263	986	1384	1582	300	الله عنه حمي واستعمل علي الحمي---------------- مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ان تهلك ماشيته يات-ني بعياله فيقول يا امير المءمنين------------------------------ لا ابا لك ف--الماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق- وايم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت شبرا	1814	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms2313	true	-365942583092488576	189	292	937	1484	1524	300	ان عمر-- ------------------حمي موضعا وولي عليه مولي له يسمي هنيا-- وقال يا هني ض--م جناحك للناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله انهم ليرون اني ظلمتهم وان البلاد لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت شبرا	2313	-8150540436418939322	338	551.0	267	575	58.78260803222656	56	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3046	false	8539406771527190716	90	216	482	1094	1500	300	اكثر من قيمته فعن الشيخ ابي حامد ان له ان يفدي نفسه به وعن الق------------------------اضي ابي الطيب ان فيه الخلاف ف-----------------------------------------------ي هبته من سيده ق------------------------------------------------------ال ابن الصباغ وهذا------- يقتضي ان يقال للسيد ان يمتنع من القبول---- لانه لا يلزمه قبول الهبة وعندي انه يلزمه القبول اذا امكنه اداءه واداء مال الكتابة انتهي كلامه وما ذكره في اخر كلامه من اشتراط اداء مال الكتابة مقتضاه انه لا فرق فيه بين الحال والمءجل وليس كذلك بل العبرة بالحال خاصة كذا صرح به في غير هذا الموضع ثم ان المصنف لم يستوف كلام ابن الصباغ علي وجهه فانه قال وعندي انه يلزمه اي السيد قبول ذلك لان المكاتب لا يمكنه ان يفدي نفسه الا بذلك فاذا امكنه ان يءدي ذلك ويءدي ما عليه من---- الكتابة لم يكن للسيد الامتناع	3046	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms2685	true	2159567501412739100	199	297	957	1407	1421	300	اكثر من قيمته قال الشيخ ابو حامد ----------فدي نفسه بارش الجناية بالغا ما بلغ وقال القاضي ابو الطيب اذا قلنا بهذا فهل له ان يدفع ما زاد علي قيمته الي سيده يبني علي هبته --لسيده فان قلنا تصح كان له ذلك وان قلنا لا تصح لم يكن له ذلك قال ابن الصباغ وقول القاضي يقتض-----ي ان للسيد ان يمتنع من --قبول ذلك لانه لا يلزمه قبول الهبة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال وعندي انه يلزمه--------- قبول ذلك لانه -------لا يمكنه ان يفدي نفسه الا بذلك فاذا امكنه ان يءدي ذلك ويءدي ما عليه من مال الكتابة لم يكن للسيد ان يمتنع	2685	-8150540436418939322	269	396.0	210	752	35.771278381347656	43	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2036	false	7393914892377680282	13	40	59	191	1542	300	النكاح يجوز للاب والجد ان يزوج ابنه الصغير ثم قال ما نصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المسعودي----------- هل يزوج الصغير فيه وجهان الاصح لا يزوجه لانه لا حاجة به اليه	2036	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms2867	true	-2562986300610802999	124	217	635	1105	1527	300	العاقل يجوز للاب والجد ان يزوج ابنه الصغير اذا كان عاقلا لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما زوج ابنا له صغيرا ولانه يملك التصرف في مصلحته وفي النكاح مصلحة له لانه ان بلغ وهو محتاج الي النكاح وجد فرجا معدا له للاستمتاع وانتفع بها ايضا من وجه اخر وهو انها تخدمه وتقوم بحواءجه فتكون سكنا له وان بلغ وهو غير محتاج الي النكاح فان المراة تكون سكنا له وتقوم بمنزله هذا نقل اصحابنا البغداديين وقال المسعودي في الابانة هل يزوج الصغير فيه وجهان الاصح لا يزوجه لانه لا حاجة به اليه	2867	-8150540436418939322	115	191.5	91	470	24.46808433532715	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1997	false	-2333174823989138314	172	219	882	1103	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ت--------------------عتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها اذا انت حللت فاذنيني فلما حلت اخبرت----------------------ه ان معاوية وابا جهم قد------------ خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه	1997	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms2919	true	-254479857963092689	176	230	832	1100	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال---- اذا---- حللت فاذنيني فلما انقضت عدتي اتيته فاخبرته وقلت له ان معاوية وابا جهم رضي الله عنهما خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه	2919	-8150540436418939322	196	330.5	153	277	70.75812530517578	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2150	false	-4581596286051342362	205	238	1004	1169	1503	300	وان كانت ثيبا كانت بالخيار بين ان يقيم عندها ثلاثا ولا يقضي وبين ان يقيم عندها سبعا ويقضي ما زاد علي الثلاث ومن اصحابنا من قال يقضي السبع كلها والاول هو المشهور هذه	2150	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3085	true	-3313346871778800152	170	203	875	1039	1522	300	وان كانت ثيبا كان- بالخيار بين ان يقيم عندها ثلاثا ولا يقضي وبين ان يقيم عندها سبعا ويقضي ما زاد علي الثلاث ومن اصحابنا من قال يقضي السبع كلها والاول هو المشهور هذا	3085	-8150540436418939322	163	320.0	130	165	98.78787994384766	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1375	false	-5898034388285605914	88	194	473	1024	1584	300	لم يقع الطلاق وان قلنا للباءع وقع وان فسخ وقلنا للباءع او موقوف وقع وان قلنا للمشتري فوجهان انتهي تابعه في الروضة علي حكاية الوجهين من غير تصحيح والاصح منهما عدم الوقوع كذا صححه الرافعي في كتاب الطلاق في الكلام علي التعليقات وعبر بقوله الاصح الا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض المسالة في الطلاق المعلق بالشراء ولا فرق بينه وبين الايقاع بعد الشراء ولنذكر ما قاله فان فيه كلاما اخر ينبغي الوقوف عليه فنقول قال في القسم الثاني من تعليق الطلاق قبيل قوله ولو قال انت طالق يوم يقدم فلان ما نصه فرع------------------------------------------------------------------------------- اذا قال الحر لزوجته الامة ان اشتريتك فانت طالق وقال سيدها ان بعتك فانت حرة فباعها --	1375	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3233	true	-4720427276016309556	193	253	952	1259	1512	300	لم يقع الطلاق وان قلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه تنفيذ وقع الطلاق وان كاتبها الاب ثم مات قال ابن الصباغ لم يقع الطلاق علي قول ابن الحداد لان المكاتبة ينتقل ملكها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الورثة وينفسخ نكاحها--------------------------------------------------------------------------------- فرع علق طلاقها علي شراءه لها وعلق سيدها حريتها علي بيعها وان تزوج حر امة غيره فقال اذا------------------------- اشتريتك فانت طالق وقال سيدها ان بعتك فانت حرة فاشتراها	3233	-8150540436418939322	91	-37.5	71	747	12.182061195373535	15	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2292	false	4712024661469906098	193	253	988	1267	1533	300	وان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي الح---------------------------------------------مام ثم قضت حاجة اخري لم تطلق وان خرجت لحاجة اخري ثم عدلت الي---- الحمام ----طلقت وان ---------خر----جت الي الحم------------------------ام وغيره ففي- وجه تطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمت زيدا و--------------------------------------------عمرا وفي وجه لا تطلق لان المفهوم من قوله ان خرجت الي غير -----	2292	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3236	true	-4921551202523923331	176	276	848	1354	1463	300	وان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي غير الحمام بغير اذنه طلقت وان خرجت قاصدة الي الحمام--------------------------------------------- ثم عدلت الي غير الحمام لم تطلق- لان قصدها بالخروج كان الي الحمام وان قصدت بخروجها الحمام وغيره ففيه وجهان احدهما لا تطلق لان الصفة خروجها الي غير الحمام وهذا الخروج مشترك والثاني تطلق لانه وجد الخروج الي غير الحمام بغير الاذن وانضم اليه غيره فطلقت كما لو قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمت زيدا وعمرا معا وان اذن لها بالخروج فخرجت ولم تعلم بالا------ذن لم تطلق لان الصفة لم توجد لانه شرط اذا خرجت بغير	3236	-8150540436418939322	184	275.0	142	558	32.974910736083984	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2791	false	7853568485770407582	30	82	149	404	1550	300	حلف لا يدخل علي زيد وكان الحالف في بيت فدخل------------------------------- عليه زيد------ فان خرج الحالف في الحال لم يحنث وا--------لا فقيل لا يحنث وقيل فيه خلاف بناء علي استدامة الدخول هل هي دخول واجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصباغ عن هذا با------------------ن الاستدامة ان جعلت دخولا كانا كالداخلي--ن معا فلا يكون احدهما داخلا علي الاخر	2791	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3473	true	2614155548309724606	106	202	543	1016	1491	300	حلف لا يدخل علي زيد بيتا-------------- فدخل الحالف بيتا ليس فيه زيد ثم دخل عليه زيد البيت فان خرج الحالف في الحال لم يحنث وان اقام معه ف----هل يحنث يبني-------------- علي من حلف لا يدخل دارا وهو فيها فاقام فيها ففيه قولان فاحدهما ان قلنا هناك يحنث بالاقامة حنث هاهنا بالاقامة و الثاني ان قلنا هناك لا يحنث لم يحنث هاهنا وذكر القاضي ابو الطيب في المجرد ان الشافعي نص في الام انه لا يحنث قال ابن الصباغ --وهذا اولي لانا وان قلنا ان الاستدامة بمنزلة الابتداء فكانهما داخلان معا ولا يكون احدهما داخلا علي الاخر	3473	-8150540436418939322	151	192.5	115	507	29.783037185668945	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2565	false	-2365018601621045734	170	223	923	1181	1560	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ----قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له --وما روي ان-ه صلي الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع-------- ربقة الاسلام من عنقه وانه قال------------------------------------------- من حمل علينا السلاح فليس منا	2565	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3920	true	-9096943300925252669	98	203	536	1050	1527	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وروي ابن عمر رضي الله عنهما وارضاهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فانه يموت ميتة جاهلية وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة شبرا فكانما خلع من عنقه ربقة الاسلام وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا	3920	-8150540436418939322	224	399.5	177	514	43.57976531982422	42	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2631	false	3101848312658047062	219	298	1094	1470	1478	300	وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان يراجعوا في تركه القاصد- بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه قلت والذي يقتضيه المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه فقطع يده ثم قتله ولان النفس لا تنتقص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد قتل به ولا شء لورثة القاتل	2631	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms3955	true	7178739667602872180	54	133	302	676	1468	300	وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان ير-جعوا في تركة القاصدة بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه قلت والذي يقتضي- المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه بقطع يده ثم قتله ولان النفس لا تن-قص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد قتل به ولا شء لورثة القاتل	3955	-8150540436418939322	371	720.0	292	377	98.40848541259766	73	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2677	false	-1371521888942949999	237	265	1244	1387	1567	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طري---------------------------------ق العراق علي سبعة اميال ومن طريق---- الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي سبعة ومن طريق جدة علي عشرة	2677	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms4092	true	-8174076886356880941	269	300	1315	1469	1469	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق العراق علي تسعة اميال ومن طريق نجد علي عرفة علي تسعة اميال ومن ط-------------------------ريق جدة علي عشرة-	4092	-8150540436418939322	109	178.5	87	180	60.55555725097656	18	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2971	false	4351679686414089771	139	214	773	1147	1601	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الوارث بينة انه مات حتف انفه ففيه قولان الظاهر منهما علي ما ذكره ابو الحسن العبادي تقديم بينة العبد--------------------------------------------------------- والثاني------ يتعارض-ان انتهي والصحيح ما رجحه العبادي فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرافعي في الشرح الصغير انه اظهر القولين وكذلك النووي في اصل الروضة قوله ولو قال لسالم ان مت ق ا في رمضان فانت حر و------لغانم ان مت في شوال فانت حر------- فاقام كل واحد بينة	2971	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms4405	true	-1581326863318564998	163	285	851	1476	1547	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه ففيه قولان احدهما تقدم بين-------------------------------------ة العبد فيعتق لان معها زيادة صفة لان كل قتل موت وليس كل موت قتلا والثاني انهما متعارضتان فتسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تنفي القتل وتثبت الموت فتسقطان ويرق العبد هكذا ذكر الشيخان ابو حامد وابو اسحاق قال ابن الصباغ وينبغي ان يكون علي قوله الجديد ان البينتين اذا تعارضتا سقطتا ويجء علي قوله القديم اذا قلنا تستعملان الاقوال الثلاثة في الاستعمال قال في الام وان كان له عبدان سالم وغانم فق---------------ال لسالم ان مت---- في رمضان فانت حر او قال لغانم ان مت في شوال فانت حر ثم مات واقام--- سالم بينة	4405	-8150540436418939322	214	259.0	163	684	31.286550521850586	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2216	false	-1831331213101827305	203	253	1041	1282	1536	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد ---اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فردها ال-------------------------يه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms4462	true	8894434148002299287	119	169	625	868	1526	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد قال يا رسول الله------------------------ اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فموضع الدليل ان ركانة حلف قبل ان يستحلفه النبي صلي الله عليه وسلم	4462	-8150540436418939322	195	311.5	152	272	71.69117736816406	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2914	false	8126204100911263739	105	149	526	738	1525	300	ال-ام ولم نعلم--- احدا -من سلف------- الامة يقتدي به ولا من بعدهم من التابعين------ رد شهادة احد بتاويل وان خطاه وضلله وراه استحل---- ما حرم الله تعالي عليه فلا نرد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال المال	2914	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms4475	true	4167181212634053331	30	75	157	370	1545	300	اليوم فلم يعلم ان احدا ممن سلف من هذه الامة يقتدي به ولا من ---------التابعين بعدهم رد شهادة احد بتاويل وان خطاه وضلله وراه استحل منه ما حرم----------- عليه ولا ترد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال الدم -	4475	-8150540436418939322	183	302.0	144	234	78.20513153076172	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1647	false	-8392211429570557496	231	267	1196	1370	1544	300	كتب---- لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه فليس با-------------------------------------------------------------------------------قرار- كما لو كتبه عليه غيره فقال اشهدوا بما كتب وقد-------------------------------------- وافقنا ابو حنيفة علي الثانية دون الاولي ووافق ايضا علي ما لو	1647	-7897447122000223600	Shamela0021721-ara1.ms4586	true	5964215692632532151	24	77	106	360	1389	300	كتب رجل لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه لم يكن اقرارا وقال ابو حنيفة يكون اقرارا دليلنا انه ساكت عن الاقرار بالمكتوب فلم يكن اقرارا كما لو كتب- عليه غيره فقال اشهدوا بما كتب فيه او كما لو كتب علي الارض فان ابا حنيفة وافقنا في ذلك مسالة -----------------------------------------	4586	-8150540436418939322	109	169.0	85	296	36.82432556152344	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0021721-ara1