id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	215	260	1173	1411	1630	300	وببخاري علي----------------------------- الحليمي وبنيسابور علي الزيادي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمس وستين واربعماءة ع-----ن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في كتاب الرهن ان-------------------------------- الخمر اذا غ----------------------لت ثم تخللت طهر الموضع الذي ارتفعت اليه	46	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0586	false	-1788630809145630165	38	114	191	598	1534	300	وببخارا علي ابي عبد الله الحسين بن الحسن الحليم----------------------ي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق ابراهيم بن محمد الاسفرايني وتفقه عليه اهل الشاش وروي الحديث عن استاذيه وابي نعيم عبد الملك بن الحسن وغيرهم توفي في سنة خمس وستين واربعماءة وهو ابن ست وتسعين سنة ومن مساءله المستفادة ما حكيته-------- عنه في الروضة ووافقه عليه رفيقه القاضي حسين وغيره انه لو غلت الخمر وارتفعت الا اعلا الدن ثم نزلت ثم تخللت طهر الموضع الذي ارتفعت اليه	586	-2625221740448864004	150	184.0	119	437	34.32494354248047	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	83	114	425	612	1624	300	السمعاني كان فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازم الذكر---------- قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت ل----لامراء وابناء الدنيا	55	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0117	false	826817579569607612	219	251	1176	1366	1626	300	السمعاني كان فاضلا غزير العلم حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة داء-م الذكر خشن العيش قانعا باليسير---------- راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت الي الامراء وابناء الدنيا	117	-2625221740448864004	169	304.5	140	201	84.07960510253906	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	63	128	324	688	1624	300	عبد الغافر في الذيل شاب نشا في عبادة الله تعالي مرضي السيرة---- علي منوال ابيه------------------------------- فقيه----- مناظر مدرس زاهد----------------------------------------------------- وقال السمعاني كان فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازم الذكر قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت للامراء وابناء الدنيا ثم قال-------------------------------------------------------- ولد --------سنة احدي وستين واربعماءة ومات- بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة ونقل	55	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0118	false	777041836151041647	6	65	31	360	1591	300	عبد الغافر فقال هو- شاب نشا في عبادة الله تعالي مرضي السيرة جار علي منوال ابيه ابي القاسم البوشنجي الفقيه وهو فقيه مدرس مناظر ورع- زاهد دخل نيسابور وحضر مجالس النظر فارتضاه الاءمة والفقهاء وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام ابو القاسم الرافعي هو امام غواص متاخر لقيه من لقينا ولد اسماعيل سنة احدي وستين واربعماءة وتوفي بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة رحمه	118	-2625221740448864004	155	113.5	123	522	29.6934871673584	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	183	232	959	1216	1552	300	نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيره-ا فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب----------------- وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي------------- منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	57	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0628	false	4157292873812072482	227	282	1204	1491	1579	300	نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرهما فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب رحمنا الله واياه وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي رضي الله عنه منه في النصف الاخ-ر وقد غفل في النصفين جميعا من اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	628	-2625221740448864004	255	475.0	206	288	88.54166412353516	44	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	109	152	597	819	1609	300	ابو علي زاهر بن احمد بن محمد السرخسي قال فيه الحاكم المقرء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان اخذ ال----------------------------فقه عن -ابي اسحاق المروزي و----الادب ع-ن ابي بكر بن الانباري------ توفي في-------------------------- سلخ---- ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وتسعين سنة	82	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0189	false	1446908684037940679	75	124	383	644	1587	300	ابو علي زاهر---------------- السرخسي--------------- المقرء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان قرا القران علي ابي بكر بن مجاهد وتفقه علي ابي اسحاق المروزي ودرس الادب علي ابي بكر بن الانباري وغيره توفي رحمه الله تعالي يوم الاربعاء سلخ شهر ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وتسعين سنة	189	-2625221740448864004	183	274.0	148	292	62.671234130859375	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0090	true	-8445625371320893840	104	162	567	905	1627	300	بكسر الصاد المهملة واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمةكان واسع العلم اماما في الفقه و--------------------------الحديث والاصول له تصانيف جليلة نقل عنه الرافعي مواضع منها ان الركعة لا تدرك بالركوع وله فيها تصنيف وانه يزيد ركوعا ثالثا ورابعا عند تمادي الخسوف ولد في شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجب سنة ثمان وخمسين وماءتين وتوفي في شعبان سنة ثنتين واربعين وثلاثماءة---- قاله السمعاني في الانساب	90	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0548	false	-972301153365934807	3	111	17	629	1627	300	بكسر الصاد المهملة واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة وهو احد اءمة اصحابنا اصحاب الوجوه البارعين الجامعين بين الحديث والفقه قال ابو سعد السمعاني هو ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب بن--------------------------------- يزيد ----------------------------------------------بن عبد الرحمن الصبغي احد العلماء المشهورين بالفضل والعلم الواسع من اهل نيسابور سمع بنيسابور اسماعيل بن قتيبة السلمي وبالري يعقوب بن يوسف القزويني وببغداد الحارث بن ابي اسامة وبالبصرة همام بن علي وبواسط محمد بن عيسي بن السكن وبمكة علي بن عبد العزيز وجماعة كثيرة قال وشماءله وفضاءله اكثر من ان يسعها هذا الموضع كانت ولادته في رجب سنة ثمان وخمسين وماءتين وتوفي في شعبان سنة ثنتين واربعين وثلاثماءة هذا كلام السمعاني في الانساب	548	-2625221740448864004	172	62.0	141	691	24.891462326049805	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0107	true	5417935768909998778	152	176	838	967	1628	300	من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة من اغربها واتقنها كتاب الخناثي جاء في مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله	107	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0615	false	8561973757577036317	40	62	192	314	1545	300	من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة من اغربها وانفسها كتاب الخناث-------ي مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله	615	-2625221740448864004	119	227.0	97	129	92.24806213378906	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0111	true	4205378158042708035	22	90	130	487	1612	300	ابو حاتم محمود بن الحسن بن محمد --------القزويني ينسب الي انس بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بامل--------------- ثم قدم بغداد وحضر مجلس ------ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر------------------------------- وكان حافظا للمذهب والخلاف صنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول والجد-----------------ل ولم انتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب رحمهما الله وتوفي بامل انتهي	111	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0561	false	4430318124529775305	215	280	1112	1478	1567	300	ابو حاتم محمود بن الحسن الطبري المعروف بالقزويني------------------------------------------------------ تفقه بامل علي شيوخ البلد ثم قدم بغداد وحضر مجلس الشيج ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر الاشعري المعروف بابن الباقلاني وكان حافظا للمذهب والخلاف صنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول والجدل ودرس ببغداد وامل ولم انتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب------------ وتوفي بامل هذا --	561	-2625221740448864004	277	472.5	226	434	63.824886322021484	46	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	62	107	330	561	1570	300	ابو بكر احمد بن علي بن احمد بن لال الهمذاني ولال بلامين بينهما الف معناه اخرس اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي اسحاق المروزي وا-------بن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه فقهاء همذان ونقل عنه الرافع---------ي قولا-------- ان الاخوة ل---لابوين ساقطون في مسالة المشركة ولد سنة سبع	114	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0550	false	-6217803246189133815	31	102	158	512	1464	300	ابو بكر احمد بن علي بن احمد بن لال الهمذاني هكذا نسبه الشيخ ابو اسحاق في الطبقات قال ولد سنة سبع وثلاثماءة وتوفي سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة قال حكي لي سبطه ابو سعيد انه اخذ الفقه عن ابي اسحاق المروزي وابي علي بن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه فقهاء همذان ومن غراءب ابن لال انه حكي قولا للشافعي ان الاخوة من الابوين يسقطون في مسالة المشركة وبه قال ابن	550	-2625221740448864004	175	271.0	136	354	49.435028076171875	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0115	true	-5447243390295787480	43	102	231	528	1633	300	سنة -سبع وثمانين وماءتين و------------------كان من احسن الناس صورة ذا لحية بيضاء وكان ابوه من مرو نقل عنه الرافعي في مواضع منها -----------------------انه قال يكفي في صحة الوصية الاشهاد عليه بان هذا الكتاب خطي وما فيه وصيتي وان لم يعلم الشاهد ما فيه وكذا نقله عنه الامام-------- والمتولي ورايت بخطه في طبقات العبادي عنه انه تكفي الكتابة بلا شهادة	115	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0090	false	-6681391742186387748	67	130	325	654	1531	300	سنة اربع وتسع-ين وماءتين وكانت لحيته بيضاء وكان من احسن الناس صورة وله اختيارات غريبة مخالفة للمذهب ظهر له دلاءلها-------- منها ما حكيته عنه في الروضة انه قال يكفي في صحة الوصية الاشهاد عليه بان هذا الكتاب خطي وما فيه وصيتي وان لم يعلم الشاهد ما فيه -كذا نقله عنه --امام الحرمين والمتولي وحكي ابو الحسن----- العبادي عنه انه يكفي الكتاب- بلا شهادة	90	-2625221740448864004	218	329.0	172	347	62.8242073059082	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0120	true	8029598383971523676	40	75	209	407	1601	300	محمد بن عبد الملك بن مسعود بن ----------------------------------------------احمد المروزي المعروف بالمسعود-------------------ي قال-------- السمعاني كان------------- اماما فاضلا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة تفقه علي القفال وشرح المختصر------- فاحسن فيه------------------------------------ تو---في سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو	120	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0634	false	-6059495637743244393	120	178	638	949	1622	300	محمد بن عبد الملك بن مسعود بن احمد بن محمد بن مسعود المسعودي الامام ابو عبد الله المروزي من اهل مرو واحد اصحاب القفال المروزي قال ابو سعد السمعاني كان المسعودي هذا اماما فاضلا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة شرح -------------------مختصر المزني فاحسن فيه وسمع الحديث القليل من استاذه القفال توفي في سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو	634	-2625221740448864004	156	240.0	126	330	47.272727966308594	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0220	true	8436083500925654186	84	118	429	593	1537	300	من والي اذا دخلتا في مثل هذا الكلام قد يراد بهما دخول ما اوردتا عليه-------- وقد يراد خروجه نظير الاول حضر القوم من فلان الي فلان ونظير الثاني من هذه الشجرة الي هذه الشجرة	220	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0728	false	5948029947636993043	115	150	607	777	1590	300	من والي اذا دخلتا في مثل هذا الكلام قد يراد بهما دخول م--اوردتا عليه في الحد وقد يراد خروجه مثال الاول حضر القوم من فلان الي فلان ومثال الثاني من هذه الشجرة الي هذه الشجرة	728	-2625221740448864004	154	286.0	121	172	89.53488159179688	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0413	true	-629894612321086596	22	48	105	234	1524	300	مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن فيه فلم يزل يءذن---- حتي مات في ايام الحجاج-------- وتوارثت بنوه الاذان وقيل الذي نقله عمر بن الخطاب	413	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0210	false	7480445129723273097	0	29	0	140	1511	300	مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن فيه فلم يزل يءذن فيه حتي مات في ايام الحجاج بن يوسف وتوارث- بنوه الاذان وقيل الذي نقله عمر بن الخطاب	210	-2625221740448864004	128	236.0	102	141	90.78014373779297	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0434	true	697609316605834324	76	260	392	1301	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري------------- انك رجل تحب -------البادية والغنم فاذا دخل عليك وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر ولا مدر ولا شجر الا شهد لك يوم القيامة وحكي عن القديم انه لا يءذن وقال بعضهم ان كان يرجوا حضور جمع اذن والا فلا والجمهور اقتصروا علي ذكر المنسوب الي الجديد ولم يتعرضوا للخلاف نعم حكي القول القديم في التتمة ولكن اذا كان المنفرد يصلي في المصر خاصة ولم يطرده في المنفرد في الصحراء انتهي ملخصا فيه امور احدها ان ما ذكره من ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك لابي سعيد قلد فيه الغزالي والغزالي قلد فيه ال-------------------------------------------امام-------- وهو غلط كما قاله جماعة منهم النووي في تهذيب الاسماء واللغات وفي غيره ايضا قال والصواب------------ ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال قال لي ابو سعيد------- اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديت--------ك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء----- لا يسمع---- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	434	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0666	false	1933234658624480945	52	173	264	847	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه انك رجل تحب الغنم والبادية ف-------اذا دخل----- وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك شجر ولا مدر ولا حجر الا شهد لك يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا هو في نسخ الوسيط وكذا قاله ايضا شيخنا امام الحرمين وهو غلط وتغيير ل----------------------------------------------------------------لصواب وانما صوابه ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال قال لي ابو سعيد الخدري اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في ------باديتك او غنمك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	666	-2625221740448864004	452	584.0	356	1029	43.926143646240234	84	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0612	true	-3740395811531571108	148	180	776	959	1604	300	واما صلاة التسبيح المعروفة فسميت بذلك لكثرة التسبيح فيها---- خلاف العادة في غيرها وقد جاء فيها حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكرها المحاملي وصاحب التتمة وغيرهما من اصحابنا وهي سنة حسنة	612	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0870	false	-6827883026724298594	64	97	353	540	1648	302	واما صلاة التسبيح المعروفة فسميت بذلك لكثرة التسبيح فيها علي خلاف العادة في غيرها وقد جاء فيها حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكرها المحاملي وصاحب التتمة وغيرهما من اصحابنا وهي سنة حسنة	870	-2625221740448864004	183	359.5	151	187	97.8609619140625	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0713	true	2849551817113911914	49	118	252	608	1558	300	بفتح الشين المعجمة وتشديد الفاء وفي اخره نون واعلم ان الذي قاله الجوهري وغيره من اهل اللغة ان الشفان برد ريح فيها نداوة وهو ----------------------------------------------------------صريح في انه ليس بمطر فضلا عن كونه مطرا وزيادة وقد اعترض النووي بذلك وقال كان الرافعي قلد صاحب التهذيب في اطلاق هذه العبارة المنكرة وصوابه ان يقال الشفان له حكم المطر لتضمنه القدر المبيح من المطر و-------------------هو ما يبل الثوب وهو- موجود في الشفان	713	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0892	false	-1981635913034610147	233	299	1187	1531	1547	302	بفتح الشين المعجمة وتشديد الفاء و---اخره نون قال اهل ال--------------------------------لغة الش---فان برد ريح فيها نداوة قال صاحب المجمل ويقال الشفيف ايضا فهذا قول اهل اللغة فيه وهو تصريح ب--انه ليس بمطر فضلا عن كونه مطرا وزيادة فقوله مطر وزيادة تساهل و-----------------------------------اطلاق فاسد--------------- وصوابه ان يقال الشفان له حكم المطر لتضمنه القدر المبيح من المطر لان المبيح من المطر هو ما يبل الثوب وهذا موجود في الشفان	892	-2625221740448864004	224	349.5	177	434	51.6129035949707	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0834	true	5363946361139663450	32	72	173	388	1660	300	المحلب المذكور في زكاة الخلطة هو بفتح الميم وهو موضع ال-حلب وهذا لا يشترط الاتخاذ فيه في ثبوت الخلطة بلا خلاف واما المحلب بكسر الميم فهو الاناء الذي يحلب فيه وفي اشتراط الايجاد فيه لثبوت الخلطة وجهان اصحهما لا يشترط	834	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0790	false	3189832374379602734	65	104	347	559	1579	306	المحلب المذكور في زكاة الخلطة هو بفتح الميم وهو موضع المحلب وهذا يش---ترط الاتحاد فيه في ثبوت الخلطة بلا خلاف واما ال-حلب بكسر الميم فهو الاناء الذي يحلب فيه وفي اشتراط الاتحاد فيه لثبوت الخلطة وجهان اصحهما لا يشترط	790	-2625221740448864004	205	394.0	166	216	94.90740966796875	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0883	true	-4025360114602455449	211	276	1161	1513	1644	300	العثري فبعين مهملة و--ثاء مثلثة مفتوحتين بعدهما راء مهملة مكسورة ثم ياء مشددة وتقال باسكا-----------------------------------ن الثاء والصحيح المشهور ا--------------------------------------------------------لاول واختلف اهل اللغة في تفسيره علي قولين حكاهما في المحمل فالصحيح الذي ذهب اليه الازهري وغيره------------- انه مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور وهو شبه ساقية يحفر له تجري فيها الماء الي اصوله وسمي ذلك عاثورا لانه يتعثر بها المار ا--لذي لا يشعر بها	883	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0930	false	-5528947122346886474	112	193	574	985	1530	302	العثري -بعين مهملة ثم ثاء مثلثة مفتوحتين ثم---- راء مهملة مكسورة ثم ياء مشددة --قال صاحب الطوالع وحكي ابن المرابط عثريا بسكون الثاء قال و-----------الاول اعرف قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح رحمه الله تعالي هو عند بعض اهل اللغة العذي قال والاصح ما------------------------------ ذهب اليه الازهري وغيره من اهل اللغة انه مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور وهو شبه ساقية تحفر له يجري فيها الماء الي اصوله -سمي ذلك عاثورا لانه يتعثر بها الاشارة الذي لا يشعر بها	930	-2625221740448864004	258	404.5	204	460	56.08695602416992	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0907	true	-8293448102407609474	214	241	1114	1271	1576	300	الاسماء واللغات--------- طريق ميتاء بكسر الميم وبعدها همزة وبالمد وتسهل فتقال ميتاء بتاء ساكنة كما في نظاءره قال صاحب المطالع معناه كثير السلوك عليه مفعال من الاتيان	907	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms1083	false	-8620716253534147089	194	224	1027	1193	1605	302	اذا مات ولدها وفي الحديث طريق مءتاء بكسر الميم وبعدها همزة وبالمد وتسهل فيقال ميتاء بياء ساكنة كما في نظاءره قال صاحب المطالع معناه كثير السلوك عليه مفعال من الاتيان	1083	-2625221740448864004	145	275.0	118	166	87.34939575195312	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1111	true	-5344485211043200458	164	229	852	1195	1552	300	واللغات في الكلام علي لفظ البر فقال بعد-------------- نقله لك--------------لام الرافعي قلت و-اطلاق البر علي البيت له وجه صحيح وهو ان بره زي------------------------------ارته كما ان من جملة بر الوالدين والاقارب زي----------ارتهم وحينءذ فمعني الدعاء بزيادة بره هو الدعاء بكثرة زاءريه كانه قال اللهم كثرهم قال قد رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازرقي صاحب تاريخ مكة هذا الحديث- عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلمبلفظ البر والمهابة ---------في البيت	1111	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0744	false	-1495015958877939730	26	118	128	598	1569	301	فالثابت في الخبر ا---------لبر فقط ولم تثبت الاءمة ما نقله المزني هذا اخر كلام الرافعي قلت ولاطلاق البر علي البيت--- وجه صحيح وهو ان يكون معناه اكثر زاءريه فبره بكثرة زيارته كما ان من جملة بر الوالدين والاقارب والاصدقاء زيارتهم واحترامهم ولكن المعروف ما تقدم عن الكتب الاربعة و------------------------------قد روي ابو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق بن عمرو بن الحارث ابي شمر الغساني الازرقي صاحب تاريخ مكة فيه --حديثا عن مكحول عن النبي صلي الله عليه-------------- وسلم انه كان اذا راي البيت	744	-2625221740448864004	209	278.0	164	528	39.58333206176758	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1332	true	8537506906730445255	93	129	522	719	1616	300	وهو بفتح الياء المثناة من تحت المشددة وقبلها همزة تضم وتكسر لغتان حكاهما الجوهري وارجحهما الضم كذا ذكره في مادة اول بالواو ونقله عنه النووي في تهذيبه ثم قال ورايته في المجمل مضبوطا بكسر الهمزة فقط	1332	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0734	false	5302048746035158595	182	208	909	1059	1556	301	وهو بفتح الياء المثناة من تحت المشددة وقبلها همزة تضم وتكسر لغتان حكاهما الجوهري وارجحهما الضم وهو ذكر الوعو-----------------------------------------------ل ورايته في المجمل مضبوطا بكسر الهمزة فقط	734	-2625221740448864004	141	253.0	116	197	71.57360076904297	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1458	true	-151506347080206439	121	159	670	890	1632	300	في المختصر انه--- يقوله في السلم في البعير غير مءدن نقي من العيوب سبط الخلق مجفر الجنبين والمء-----------دن ناقص الخلقة والسبط المديد القامة الوافر الاعضاء والمجفر الجنبين عظيمهما وواسعهما---- واتفق الاصحاب علي ان ذكر هذه الامور --------ليس بشرط	1458	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0773	false	-893150967743952121	122	164	623	862	1610	304	في --مختصر المزني يقول ف-ي السلم في البعير غير مودن نقي من العيوب سبط الخلق مجفر الجن-ين قال الرافعي المودن ناقص الخلقة والسبط المديد القامة الوافر الاعضاء و--مجفر الجن-ين عظيمهما وواسعهما قال واتفق الاصحاب علي ان ذكر هذه الامور تاكيدا وليس بشرط	773	-2625221740448864004	205	357.0	168	246	83.33333587646484	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1872	true	-1757406007899299180	204	250	1046	1280	1511	300	المعجمة والعامر من الارض خلاف العامر--------------------------- وقال بعضهم العامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الز-اعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول وبني علي فاعل ليقابل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له عامر	1872	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0992	false	2047148694153852849	200	244	1061	1287	1600	305	علي وزن والغامر من الارض خلاف العامر بالعين المهملة قال الجوهري وقال بعضهم الغامر--------- ما لم يرزع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول قال--------------------------- وما لم يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	992	-2625221740448864004	183	308.0	144	262	69.84732818603516	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1955	true	1197258786516962060	268	294	1404	1540	1571	300	العهد والبيعة احدهما انه وقع تنازع بين بني عبد مناف وبني عبد الدار في ما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد مناف	1955	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0920	false	2484247453235449900	149	174	816	951	1656	301	العهد والبيعة احدهما انه وقع تنازع بين بني عبد مناف وبني عبد الدار في-ما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد مناف	920	-2625221740448864004	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1983	true	-5133691238055975295	224	290	1145	1508	1561	300	ويجري الوجهان في التسري بالامة الكتابية انتهي كلامه وهو وان كان يقتضي عدم الجواز في التسري بالامة لكنه قد اعادها بعدها بقليل وقال ان اظهر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوجهين فيها الجواز فاعلم ذلك ولم يذكر هذه الزيادة في الشرح الصغير فصار ظاهره مخالفا لما في الكبير قوله ومن المبا-----------ح له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة من جارية وغيرها ويقال لذلك المختار الصفي والصفية	1983	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0035	false	4454185845122320493	221	300	1149	1619	1619	300	ويجري الوجهان في التسري بالامة الكتابية ونكاح الامة المسل--------------------------------------مة لكن الاصح في التسري بالكتابية الحل وفي نكاح الامة المسلمة التحريم واما الامة الكتابية فقطع الجمهور بان نكاحها كان محرما عليه وطرد الحناطي الوجهين وفرع الاصحاب هنا تفريعات لا اراها لاثقة بهذا الكتاب الضرب الثالث التخفيفات و------------------------المباحات وما ابيح له صلي الله عليه وسلم دون غيره نوعان احدهما لا يتعلق بالنكاح فمنه الوصال في الصوم واصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة من جارية وغيرها ويقال لذلك المختار الصفي والصفية-	35	-2625221740448864004	189	241.5	156	533	35.45966339111328	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1987	true	8650819881114308389	131	213	682	1110	1577	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- صفية-------- وجعل عتقها صداقها فقيل اعتقها وشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وقيل جعل نفس العتق صداقا وجاز ذلك بخلاف غيره انتهي ذكر في الروضة تفسيرا ثالثا وصححه وهو ان معناه انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في ما بعده قوله ومنها ان زوجاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللاتي توفي عنهن محرمات علي غيره ابدا وفي التي فارقها في --حياته كالتي وجد بكشحها بياضا فردها وكالمستعيذة منه ثلاثة اوجه احدها ويحكي عن نص--------------------ه في احكام القران	1987	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0037	false	-10625160895943221	0	96	0	502	1618	300	صلي الله عليه وسلم هل هو كالنكاح في حقنا ام كالتسري واعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها فقيل اعتقها وشرط ان ينكحها فلزمه- الوفاء بخلاف غيره وقيل جعل نفس العتق صداقا وصح- ذلك بخلاف غيره وقيل اعت---------------------------------------------------قها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في-ما بعد وهذا اصح وذكر الاصحاب في هذا النوع اشياء كثيرة جدا حذفتها الضرب الرابع ما اختص به صلي الله عليه وسلم من الفضاءل والاكرام فمنه ان ازواجه اللاءي توفي عنهن محرمات علي غيره ابدا وفيمن--- فارقها في الحيا----------------------------------------------------ة اوجه اصحها تحريمها وهو نص الشافعي رحمه الله في احكام القران	37	-2625221740448864004	271	402.0	216	611	44.353519439697266	46	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2069	true	-4603883415882583970	117	190	576	960	1537	300	الفرس الذين بعثهم كسري مع- سيف بن ذي يزن الي اليمن فاخرجوا عنها الحبشة----- واستولوا عليها نزل في حمير فلذلك يقال لفيروز الديلمي والحميري وفد فيروز علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم وهو قاتل الاسود العنسي الكذاب م---------دعي النبوة باليمن فقال ------------النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم قتله الرجل الصالح فيروز-------- وفي رواية قتله رجل مبارك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كان قتله في خلافة ابي بكر توفي فيروز في خلافة عثمان رضي الله عنه	2069	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0403	false	-6938545611416263046	101	215	539	1117	1543	300	الفرس الذين بعثهم كسري الي سيف بن ذي يزن الي اليمن فنفو-------ا الحبشة عنها واستولوا عليها----------------------------------------------- وفد فيروز علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم وهو قاتل الاسود العنسي الكذاب الذي كان ادعي النبوة باليمن قتله في اخر حياة النبي صلي الله عليه وسلم ووصل خبر قتله اياه في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه فقال صلي الله عليه وسلم قتله الرجل الصالح فيروز الديلمي وفي رواية قتله رجل مبارك من اهل بيت مباركين هذا قول كثيرين او الاكثرين ان فيروز قتل الاسود في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خليفة بن الخياط والواقدي واخرون من اهل المغازي انما---- قتله في خلافة ابي بكر-------------------------- رضي الله عنه	403	-2625221740448864004	286	469.5	228	662	43.202415466308594	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2116	true	-3753801267908753391	0	47	0	279	1596	300	واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلاب-------ية وقيل اشجعية وكانت امراة هلال بن مرة وخالف الجوهري فقال--------- اصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع بكسر المعجمة اسم للشجر المعروف وعتود بكسر العين المهملة وبالتاء المثناة اسم واد وذكر صاحب المحكم	2116	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0677	false	-3896205935679664599	180	220	880	1107	1529	300	واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلابية رواسية وقيل اشجعية وكانت امراة هلال بن مرة قال-- الجوهري في صحاح اللغة اصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع------------------------------- وعتود -----------------------------------اسم واد وذكر صاحب المحكم	677	-2625221740448864004	205	371.5	168	295	69.49152374267578	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2283	true	-8238407523341978702	106	142	544	731	1573	300	الذي يضع- الشء في غير موضعه مع العلم- بقبحه والمجنون لا يعلمه هذا لفظه وذكر مثله هناك ايضا صاحب المهذب والتهذيب وفي الحاوي انه الذي يضع كلامه في غير موضعه فياتي بالحسن في موضع القبيح وعكسه	2283	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0793	false	-1801103896124349366	77	110	420	582	1606	303	--من يفعل الشء في غير موضعه مع --علمه بقبحه وفي التتمة والبيان انه من يفعل مع علمه بقبحه وف-----------------------ي الحاوي انه الذي يضع كلامه في غير موضعه فياتي بالحسن في موضع القبيح وعكسه	793	-2625221740448864004	112	176.0	88	189	59.25925827026367	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2481	true	-5059018099597397077	222	262	1142	1348	1544	300	قال ابو عبيدة خطء بكسر الطاء واخطا لغتان بمعني واحد ------قال وفي المثل مع الخواطء سهم صابت تصرف للذي يكثر خطءه----- وياتي----------- بالصواب احيانا لكن قال الاموي المخطء من اراد الصواب فوقع في غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي	2481	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	false	-2302044557728232928	165	204	867	1066	1579	302	قال ابو عبيدة خط-----------ء واخطا------ بمعني واحد لغتان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر منه الخطا وياتي في الاحيان بالصواب ق-----------ال الاموي المخطء من اراد شيءا فصار ال-ي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي	815	-2625221740448864004	155	241.0	122	228	67.98245239257812	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2656	true	-7543293103774679616	205	252	1075	1312	1574	300	ابن شعوب----- قتل حنظلة ب-ن الراهب رضي الله عنه يوم احد اعلم ان شعوب--------------------- بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وبالباء الموحدة قال الواقدي هو الاسود بن شعوب الليثي وقال ابن سعد هو شداد بن اوس بن شعوب و-------قال غيرهما هو شداد بن الاسود -----المعروف بابن شعوب	2656	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0644	false	-4397358090123214679	104	155	537	802	1527	300	ابن شعوب الذي قتل حنظلة ابن الراهب رضي الله عنه مذكور في كتاب السير في المختصر والمهذب هو بفتح الشين-------- وضم العين المهملة وبالباء الموحدة قال الواقدي هو الاسود بن شعوب الليثي وقال ابن سعد هو شداد بن اوس بن شعوب الليثي وقال غيرهما--- شداد بن شعوب الليثي المعروف بابن شعوب	644	-2625221740448864004	197	338.0	157	276	71.3768081665039	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2675	true	5339948606944614499	4	67	21	346	1587	300	واسكان الباء الموحدة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون وهو موضع معروف شرقي مكة وراء اليمامة وفيه نخل ذكره الجوهر---------ي في فصل الباء الموحدة من باب النون فجعل الباء زاءدة والنون اصلا علي ان وزنه تفعيل وغلطوه في هذا وقالوا--- الصواب ذكره في فصل الياء المثناة من تحت من باب الراء علي ان الباء اصل والنون زاءدة ووزنه فعلين	2675	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms1139	false	9091833822520467793	174	236	921	1240	1605	305	واسكان الباء الموحدة وكسر الراء -بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون وهو موضع معروف--------- وراء اليمامة وفيه نخل ذكره الجوهري في صحاحه في فصل الباء الموحدة من باب النون فجعل الياء زاءدة والنون اصلا وهي عنده ي---فعيل وغلطوه في هذا وقالوا بل الصواب ذكره في فصل الياء المثناة من تحت من باب الراء ---لان الياء اصل والنون زاءدة وهو-- فعلين	1139	-2625221740448864004	294	543.5	236	337	87.2403564453125	50	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2697	true	-4052632022059216612	251	299	1292	1547	1552	300	تحديد هذا غ-------------ير ممكن وانما يضبط بالتقريب قال ف-كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو عدد غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وب-ن الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفت- فيه القلب	2697	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0786	false	-3296177325139741091	231	280	1231	1497	1637	305	تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عده- بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غ----ير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	786	-2625221740448864004	235	423.5	191	275	85.45454406738281	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2720	true	-9028834838103432555	258	300	1358	1559	1559	300	قوله فان اخرت الي البلو-----غ سقط حكمها في حق غير المولود وهو مخير في العقيقة عن نفسه واستحسن القفال الشاشي ان يقوم بها ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة و------عن نصه في------- البويطي انه لا يفعل-	2720	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0632	false	1130903960655767839	40	84	218	436	1599	300	قالوا ان اخرت العقيقة حتي بلغ سقط حكمها في حق غير المولود وهو مخير في العقيقة عن نفسه واستحسن القفال الشاشي ان يفعل--ها ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة ونقلوا عن نص الشافعي في البويطي انه لا يفعل	632	-2625221740448864004	181	324.5	144	220	82.2727279663086	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2729	true	-1578134113096601187	179	207	984	1101	1624	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	2729	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0178	false	-8574247049604029917	7	35	33	150	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	178	-2625221740448864004	117	234.0	89	117	100.0	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2738	true	6496049631267252650	72	107	407	590	1744	300	بحاء مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم ياء مثناة من تحت ثم الف ممدودة و--------------------------قال صاحب المطالع ب-------مد وتقصير--- وضبطه بعضهم بضم الحاء وهو خطا وقال --------------------------الحازمي----------------------------------------------- يقال فيها ايضا الحيفاء بتقديم الياء علي الفاء	2738	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0809	false	276009295887224566	168	223	892	1183	1622	305	بحاء مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم ياء مثناة من تحت ثم الف ممدود وهذا هو الاشهر ويقال بالقصر قال صاحب المطالع الحفيا تمد وتقصر قال وضبطه بعضهم بضم الحاء وهو خطا قلت وذكر الامام الحافظ ابو بكر الحازمي في كتابه المختلف والمءتلف في اسماء الاماكن انه يقال فيها ايضا الحيفا- بتقديم الياء علي الفاء	809	-2625221740448864004	171	275.0	138	292	58.5616455078125	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2837	true	-1063372572626156570	68	113	340	566	1579	300	البخاري عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل لكن ورد عن ابن عباس ايضا بالنون فروي عنه البخاري ايضا انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار ومحمد-------------------- صلي الله عليه وسلم	2837	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0095	false	-3311275812586958853	170	211	876	1085	1543	300	البخاري عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل وفي رواية في---------------------------- البخاري ---------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	95	-2625221740448864004	174	298.5	138	246	70.73170471191406	33	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms3002	true	-1134280573858932199	40	157	227	811	1526	300	وصف لنعيم لا لابيه وانما وصف به-- للحديث المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقع في الرافعي من جعله صفة لابيه عبد الله وقع ايضا في بعض كتب الحديث والفقه وهو غلط كما نبه عليه النووي في تهذيب الاسماء واللغات ونعيم هذا قرشي من بني عدي بن كلب اسلم قديما--- قبل --اسلام عمر فقيل اسلم بعد عشرة انفس وقيل بعد ثمانية وثلاثين------------------------ وكان يكتم اسلامه واراد ان------ يهاجر ف---------------منعه قومه بنو عدي------------- لانه كان ينفق علي اراملهم------ وايتامهم وقا--------لوا اقم عندنا علي اي دين شءت فوالله لا يتعرض اليك احد الا ذهبت انفسن------ا دونك ثم هاجر عام الحديبية ومعه اربعون من اهل بيته وشهد ما بعدها من المشاهد	3002	-7897447122000223600	Shamela0009702-ara1.completed.ms0484	false	-8387097270362853361	137	271	673	1363	1499	300	وصف لنعيم لا لابيه وقيل له النحام للحديث المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون السعلة بفتح السين وقيل النحنحة الممدود اخرها هذا هو الصواب ان نعيما هو النحام ويقع في كثير من كتب الحديث نعيم بن النحام وكذا وقع----------------------------------------------- في بعض نسخ المهذب------- وهو غلط لان النحام وصف لنعيم لا لابيه قالوا واسلم نعي------------------------------------م قديما في اول الاسلام ق-----يل اسلم بعد عشرة انفس وقيل بعد ثمانية وثلاثين قبل اسلام عمر بن الخطاب وكان يكتم اسلامه واقام بمكة فلم يهاجر الا قبيل الفتح ومنعه قومه لشرفه فيهم من الهجرة لانه كان ينفق علي ارامل بني عدي وايتامهم ويمونهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت فوالله لا يتعرض اليك احد الا ذهبت انفسنا جميعا دونك ثم هاجر عام الحديبية------------------------ وشهد ما بعدها من المشاهد	484	-2625221740448864004	387	594.0	305	809	47.83683395385742	64	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009702-ara1.completed